Prieš keletą metų kalbėjausi su dviem Allende vyriausybės nariais. Du, kuriems pavyko išgyventi. Vienas iš jų prisiminė: „Mums prieš perversmą, prieš tą baisiąją 11 m. rugsėjo 1973 d. grasino: „Saugokitės, draugai, Džakarta ateina!“
„Tuomet mes mažai žinojome apie Džakartą“, – prisipažino jis. „Tik tai, kad tai buvo tolimos šalies, vadinamos Indonezija, sostinė... Bet labai greitai mes sužinojome...“
„Džakarta“ yra ne tik ketvirtos pagal gyventojų skaičių žemėje esančios šalies sostinė; tai taip pat yra „mažiausiai gyvenamas didysis miestas Azijos Ramiajame vandenyne“. Džakarta taip pat yra koncepcija, didžiulis eksperimentas su žmonėmis, kuris greitai buvo paverstas planu, kurį vėliau Vakarai įgyvendino visame besivystančiame pasaulyje.
Eksperimentas buvo skirtas išsiaiškinti štai ką: kas atsitiks skurdžiai šaliai, kurią ištiko žiaurus karinis perversmas, po to atiduota religiniams uoliems ir priversta gyventi po kraštutinio kapitalizmo ir fašizmo kulnais? O kas atsitiks, jei bus sunaikinta beveik visa jo kultūra, o vietoj švietimo įsigalios koks nors užsienyje ištobulintas smegenų plovimo mechanizmas?
O jei nužudysite 2–3 milijonus žmonių, o tada uždrausite ištisas kalbas ir kultūras, teatrus, meninius filmus, ateizmą ir viską, kas yra kairėje nuo centro?
O ką daryti, jei „naujajai tvarkai“ palaikyti pasitelksite smogikus, sukarintas pajėgas, archajiškas šeimos ir religines struktūras bei juokingai bedantę žiniasklaidą?
Atsakymas yra toks: jūs gaunate savo Indonezijos modelį! O tai reiškia – beveik jokios gamybos, sugriauta aplinka, sugriuvusi infrastruktūra, endeminė korupcija, nė vieno sveiko tarptautinio kalibro intelektualo, o atvirai kalbant, „funkciškai neraštingi“ gyventojai, neišmanantys pasaulio, savo istorijos ir jo istorijos. savo poziciją pasaulyje.
Tačiau svarbiausia šio „tyrimo“ išvada yra ta, kad po teroro orgijos 1965 ir 1966 m., po milijonų nužudytų, milijonų išprievartautų, dešimčių milijonų sumuštų ir kankintų, rezultatas yra visas archipelagas, kuris yra visiškai nutildytas ir nesugebantis organizuoti jokio pasipriešinimo. Gauni salyną, kuris negali mąstyti ir nuolat kartoja religinius, pop ir televizijos šūkius, užuot galvojęs apie praeitį, dabartį ir ateitį.
Jei esate korumpuotas ir išdavikiškas vietos valdovas arba lėlininkas, kuris kontroliuoja tokią šalį iš užsienio, tai, ko jums reikia, yra lengva prieiga prie visų gamtos išteklių, gyventojai, negalintys susiorganizuoti ir kovoti už savo teises, ir rinkėjai. abejingi tikrovei ir nepažįstantys tokių sąvokų kaip orumas, todėl yra pasirengę atiduoti savo balsą tiesiog už tam tikrą mokestį.
Jūs gaunate visa tai ir dar daugiau, ir viskas, ką turite padaryti, tai papjauti apie 2–3% gyventojų, 40% mokytojų ir išprievartauti milijonus moterų ir vaikų, tada gąsdinti ir nutildyti visas mažumas. .
Vakarai tai įvertino kaip puikią sėkmę! Jame buvo pasveikintas „Mūsų žmogus – Suharto“ (1995 m. vyresnysis Clinton administracijos pareigūnas, komentuodamas Indonezijos prezidentą, tuomet valstybinio vizito į Vašingtoną atvykęs Suharto pavadino jį „mūsų tipo vyru“. Galų gale, milijonų „komunistų“ nužudymas buvo geriausias būdas įgyti JAV Baltųjų rūmų ir Kongreso susižavėjimą ir pagarbą. O šalies „pardavimas“ Vakarų kompanijoms buvo pats garbingiausias ir protingiausias kelias gauti politinį ir finansinį atlygį iš „laisvojo pasaulio“.
Išgąsdinti šalį, paralyžiuoti ją iš baimės... Atimti iš jos tikrą opoziciją, kaip tik to ir reikėjo! Suharto ir jo kariniai bičiuliai, jo generolai (vienas iš jų šiuo metu yra Indonezijos prezidentas), jo banditai, žudę intelektualus, mokytojus, rašytojus ir profesinių sąjungų lyderius, tapo mūsų „bičiuliais“, „draugais“, mūsų „linksmai gerais bičiuliais“. “.
Kaip ir tie vaikinai, kurie pareigingai pjaustė žmones į gabalus, prievartavo 14 metų mergaites ir terorizavo tuos, kurie vis dar norėjo mąstyti ir kalbėti, viskas buvo išsamiai parodyta apdovanojimus pelniusiame Joshua Oppenheimerio filme: „Žudymo aktas“. “.
O ką darė Indonezijos žiūrovai ir televizijos laidų vedėjai, kai banditai prisipažino nužudę šimtus? Jie juokėsi, džiaugėsi ir plojo!
1998 m. Suharto krito, bet „modelis“ išliko, jis vis dar reklamuojamas ir nustumtas į gerklę daugeliui pasaulio šalių. Europos ir JAV vyriausybių pareigūnai ir kai kurios NVO jį reklamuoja kaip „tolerantišką ir demokratišką“. Neseniai tai man pasakė diplomatinės bendruomenės nariai Kaire, Egipte – vietoje, kur revoliucija buvo sėkmingai sugriauta ir sunaikinta, daugiausia iš užsienio.
Ir kodėl to nereikėtų reklamuoti? Tai yra Vakarų dominavimo šedevras: didžiulė šalis, visiškai sugriauta ir sugriauta, apiplėšta, palikta turgui, iš viso atimta... Ir žmonės čia tokie sąlygoti, taip prastai išsilavinę, tokie neinformuoti, kad visiškai nežino apie tai. kokia groteskiška yra jų pragyvenimo būsena.
Indonezijoje ilgus metus ir dešimtmečius apklausiau šimtus neturtingų vyrų ir moterų, gyvenančių latako viduje, o paskui besileidžiančių į purvinus kanalus tokiuose miestuose kaip Surabaja, Medanas ir Džakarta, naudodami tą patį vandenį indams plauti ir sau... Žmonės, kurie vos išgyvena už mažiau nei 1 dolerį per dieną, išdidžiai pareiškė, kad jie nėra vargšai, kad jiems sekasi gerai ir kad jų šaliai viskas gerai.
Už kelių gatvių naujai turtuoliai sėdi savo prabangiuose visureigiuose įspūdingose spūstyse, žiūri televizorių, niekur nevažiuoja, bet didžiuojasi, kad pakilo savo klasės laiptais.
Kokia sėkmė! Kokia absoliuti fašistinės, neokolonijinės demagogijos ir „rinkos ekonomikos“ sėkmė!
Žinoma, ši „sėkmė“ buvo tiriama ir analizuojama Vašingtone, Kanberoje, Londone ir kitur. Ji buvo įgyvendinta visame pasaulyje, įvairiomis formomis ir variacijomis, bet ta pati esmė: smogti ir nužudyti kiekvieną mąstančią būtybę, šokiruoti ir plauti smegenis... tada apiplėšti vargšus ir apdovanoti kelis nusikaltėlius... nuo Čilės iki Argentinos, Jelcino Rusijos ir Ruanda, dabar vėl Egipte.
Veikė beveik visur. „Džakarta ateidavo“, ir ji skleidžia savo nešvarumus, savo neišmanymą, brutalumą ir negailestingą „mąstymo“ būdą visoje planetoje!
Atrodė, kad tai yra tobuliausias „gydymas“ nuo nesutarimų ir laisvės svajonių visame pasaulyje. Ir JAV buvo užsiėmusios jos administravimu visame Vakarų pusrutulyje, bet taip pat Azijoje, Afrikoje ir visur. Mirties būriai buvo apmokyti Šiaurės Amerikos kariniuose objektuose, o vėliau išsiųsti atgal veikti į Hondūrą, Gvatemalą, Salvadorą, Dominikos Respubliką ir daugelį kitų nelaimingų vietų.
Žinoma, jie negalėjo visiškai konkuruoti su beprotišku Indonezijos mėsininkų sadizmu, bet padarė viską, ką galėjo; jie veikė visai neblogai, iš tikrųjų... Per jų pamokslus išpūtė maištingų kunigų smegenis, prievartavo paaugles dukras tėvų akivaizdoje, pjaustė žmones į gabalus... šiek tiek sušvelnintos Džakartos scenarijaus versijos, bet su tam tikrais vietiniais „kultūriniais“ skoniais. .
Čilėje, vienoje seniausių demokratinių valstybių žemėje, 9-11-1973 karinis perėmimas į nusistovėjusią siaubo kasdienybę atnešė naujų naujovių: šunų išprievartautos moterys, kalinės surištomis rankomis, gyvos išmestos į jūrą iš malūnsparnių. o kai kurie buvo pristatyti tiems seniems vokiečių naciams, gyvenusiems taip vadinamuoseKolonija Dignidad“ šalies pietuose, medicininiams eksperimentams.
Atrodė, kad Vakarų teroras; jos kolonijinė taktika, tobulinama ir tobulinta šimtmečius, pagaliau triumfuos visame pasaulyje. Atrodė beveik neabejotina, kad joks priešnuodis neveiks: priešnuodis sadizmui ir baimei, kurie paralyžiavo daugumą tiriamųjų klientų šalyse.
Čilės karinė chunta prasidėjo tokiu pat uolumu kaip ir Indonezijos kolega prieš aštuonerius metus. Džakartoje religingi musulmonų kadrai beveik iš karto prisijungė prie žudynių ir kankinimų, o Santjage; tai buvo konservatyvi krikščionybė, ypač Opus Dei, kuri rėmė generolo Pinocheto žudikus ir prievartautojus. Abiejose vietose buvo skatinamos „konservatyvios šeimos vertybės“, kad būtų pateisinami baisiausi žiaurumai.
Santjago ir kitų Čilės miestų gatvės nutilo. Siaubas buvo visur. Duris spardė kariški batai, o žmonės tempiami į požemius, kankinami, prievartaujami, žudomi.
Nacionalinis stadionas buvo pilnas vyrų ir moterų. Kaip ir Džakartoje, kilnūs, išsilavinę žmonės buvo kankinami ir mušami, netgi žudomi be jokių skrupulų.
Vienu metu atėjo kareiviai ir suėmė bardą; vienas mylimiausių Lotynų Amerikos dainininkų Viktoras Jara. Jie sulaužė jam rankas. Tada jie metė į jį gitara ir sušuko: „Dabar tu gali dainuoti!
Tai buvo pats reikšmingiausias momentas – sakyčiau, lemiamas momentas. Akimirka, kai Santjagas ir Džakarta išsiskyrė! Akimirka, kai Pietų Amerikoje prasidėjo nepaprastai ilgas ir sunkus procesas: procesas, kurį būtų galima apibūdinti kaip kovą už laisvę, už tikrą laisvę, o ne už tą tuščią netikrą šūkį, kurį vėl ir vėl kartoja Vakarų propaganda.
Nes tą akimirką Viktoras Jara atsistojo baisaus skausmo, bet nenugalimas, kupinas pykčio ir dainavo savo kankintojams tiesiai į jų purvinus snukius:įveikti! "
Jis dainavo garsiai, o po kurio laiko juos pribloškė jo balsas ir dainos žodžiai, nusitaikė į jį ir nušovė.
Tačiau jis nemirė, o tapo pasipriešinimo, kovos su fašizmu ir imperializmu simboliu. Jis tapo kovos, kuri vis dar tęsiasi ir įgauna pagreitį daugelyje pasaulio vietų, simboliu!
1965 metais Džakartoje nebuvo jokios kovos. Aukos leido save paskersti. Jie maldavo pasigailėjimo, nes buvo smaugiami, subadyti, sušaudyti. Jie vadino savo kankintojus, žudikus, prievartautojus,pak"Ir"bet“ (pagarbi kreipimosi į vyrą forma). Jie verkė ir maldavo pasigailėjimo.
1973 m. Čilės Santjage jauni vyrai ir moterys ėjo į kalnus kovoti su fašizmu su MIR vėliava; iš jų apie 10,000 XNUMX. Tai buvo švari ir išdidi kova, nes MIR ryžtingai atmetė visas terorizmo formas ir sutelkė dėmesį į karinius taikinius.
Šimtai tūkstančių Čilės žmonių paliko šalį, išsibarstę po visus pasaulio kampelius – nuo Meksikos iki Švedijos, Kanados iki Naujosios Zelandijos. Kad ir kur jie eitų, jie nenumaldomai stengėsi sužlugdyti Pinočetą ir jo remiamą JAV chunta. Jie rašė teatro ir radijo pjeses, kūrė galingus filmus, rašė romanus, rengė susitikimus ir demonstracijas pažodžiui visose didžiosiose pasaulio sostinėse. Jie niekada nepasidavė. Jie paskyrė savo gyvenimą kovai. Milijonai namuose ir šimtai tūkstančių tų, kurie priversti gyventi užsienyje.
Galiausiai Augusto Pinochetas tapo išsigimusios karinės galios, išdavystės, kolonializmo, modernaus fašizmo simboliu.
Indonezijoje aukos susitaikė su savo „likimu“ ir kartu su pačiu bjauriausiu rinkos fundamentalizmo tipu. Jie priėmė fašistinę politinę sistemą, kuri iš vargšų (iš tikrųjų didžiosios daugumos) atėmė visas teises. Jie sutiko su tragišku, mafijos stiliaus susitarimu savo šalyje. Jie priėmė sistemą, kai moterys yra traktuojamos kaip jų tėvų, o vėliau kaip vyrų nuosavybė, o dirbančios ir užimančios svarbias pareigas – jų viršininkai, bendradarbiai ir net kolegos parlamentarai – kaip paleistuvės.
Čilėje niekas iš tikrųjų nebuvo „priimta“. Niekas nebuvo pamiršta ir nieko nebuvo atleista. Užuot žiūrėję į valdantįjį „elitą“ kaip į didvyrius, dauguma čiliečių juos laikė banditų krūva. Užuot žiūrėję į savo tėvus su targišku paklusnumu „indonezietiškai“, daugelis Čilės jaunuolių laikė juos atsakingais už šios siaubingos sistemos sukūrimą arba bent jau toleravimą.
Nors Indonezija tapo antra (po Nigerijos) religingiausia šalimi Žemėje (nepaisant to, kad musulmonų ir induistų kadrai buvo tiesiogiai atsakingi už kai kuriuos baisiausius žiaurumus, o krikščionys pastaruoju metu išpažįsta siaubingą tikėjimą, kad Dievas myli turtinguosius ir nekenčia vargšai, dalyvaujantys visuomenės segregacijoje ir net atvirame rasizme), Čilė reformavo įstatymus, modernizavo švietimą ir nusiuntė krikščionybę ten, kur jai priklauso – į savo bažnyčias ir labai toli nuo visuomenės akių.
Indonezijoje Suharto pasitraukė, bet sistema išliko; tai net pats užgrūdino. Vienas iš Suharto generolų dabar eina šalies prezidento pareigas. O prieš dešimtmečius jis buvo vienas iš pagrindinių karinių veikėjų okupuotame Rytų Timore per baisiausias žudynes, per genocidą, per kurį žuvo apie 30 % vietos gyventojų. Jo žmonos tėvas buvo kitas generolas, kuris gyrėsi, kad per 1965 m. perversmą jiems, kariškiams, pavyko nužudyti apie 3 mln.
Čilėje, kaip ir Argentinoje, dauguma tų karinių lyderių, kurie įvykdė nusikaltimus žmoniškumui, dabar yra įkalinti, paniekinami ir niekinami.
Abi armijos, žinoma, Indonezijos ir Čilės, įvykdė didžiulę išdavystę, parduodamos savo paslaugas svetimoms valstybėms ir, užuot gynusios savo piliečius, už atlygį kovojo su savo bejėgėmis moterimis ir vaikais.
Indonezijoje daugelis laiko vienu blogiausių mėsininkų iš dvidešimtiesth amžiaus, ir labiausiai korumpuotas visų laikų valdovas generolas Suharto, nacionalinis didvyris! Didžioji dauguma Čilėje generolą Augusto Pinochetą dabar aiškiai laiko nusikaltėliu.
Indonezijoje 2–3 m. mirė nuo 1965 iki 66 mln. Čilėje šis skaičius siekė 3–4 tūkst. Net ir atsižvelgiant į nevienodą gyventojų skaičių, skirtumas yra didžiulis. Visgi Čilėje šia tema prirašyta šimtai knygų, sukurta dešimtys galingų filmų, ši tema nuolat gvildenama laikraščiuose, žurnaluose, televizijos programose – tai esminė nacionalinės atminties dalis. Be jos, atrodo, sutariama – kelio į priekį nėra.
Indonezijoje vyrauja visiškas užtemimas ir tyla.
Indonezijos gyventojai yra visiškai ištikimi propagandai, kuri buvo maitinama daugelį dešimtmečių. Iškalbinga tai, kad neseniai bandant prikelti temą, dokumentinio filmo (deja, gana vidutiniško), pavadinto „15 metų po“ (turint omenyje metų skaičius nuo Suharto atsistatydinimo), peržiūroje buvo tik 5 žmonės. pagrindiniai Džakartos kino teatrai... Ir tai buvo šeštadienio popietė.
Šeštadienio popietę Santjago de Čilėje ir visas miestas ruošiasi itin ilgai nakčiai. Dešimtys teatrų siūlo viską nuo klasikinių spektaklių iki avangardinių pjesių. Naktiniai klubai ruošiasi naujausioms grupėms, atvykstančioms iš visos Lotynų Amerikos. Muzika svyruoja nuo operos ir simfonijų iki baladžių, salsos ir Cumbia. Visuose miesto kampeliuose esančiuose kino teatruose rodomi naujausi filmai, taip pat Azijos, Lotynų Amerikos ir Europos meniniai filmai.
Yra šiek tiek „meno menui“, tačiau daugelis jų yra giliai politiniai; ji formuoja tautą, sprendžia visus svarbius klausimus, įskaitant praeitį.
Tokia pati kultūros ir žinių manija yra norma ir kituose „Pietų kūgio“ miestuose, įskaitant Buenos Aires, San Paulą ir Montevidėjų. Žinoti – tai egzistuoti. Suprasti pasaulį reiškia būti laisvam, nepriklausomam ir gyvam. Žinios yra vertinamos; tai giliai gerbiama.
Maždaug 15 tūkstančių kilometrų į vakarus nuo Čilės, Indonezijos miestuose Džakartoje, Surabojoje ar Medane šeštadienio vakarais beveik nieko negalima padaryti. Žinoma, yra restoranų ir keletas kino teatrų, kuriuose rodomi žemiausios klasės Holivudo filmai. Tačiau nėra meno kino teatrų, teatrų (tik gal vienas teatro spektaklis per mėnesį, tokiame mieste kaip Džakarta, kuriame gyvena 12 mln. gyventojų). Vieninteliai atsitiktiniai koncertai yra Europos kultūros centrų organizuojami koncertai, o tie labai keli koncertai, skirti „elitui“ kai kuriose sunkiai prieinamose privačiose salėse.
Gyvenimas Indonezijoje labai nuobodus, be įvairovės ir intelektualinio įkvėpimo. Ir taip buvo sumanyta.
Norėdami patekti į teatrus, daugelis Santjago piliečių pasirenka metro sistemą, vieną geriausių ir efektyviausių žemėje. Kiekviena stotis skirta vietiniams menininkams, daugumoje įrengtos viešosios bibliotekos, o vienoje – net nemokamas meno kinas, kuriame už vieną metro žetoną galima sėdėti visą dieną ir žiūrėti didžiausią pasaulio klasiką.
Džakartoje iš viso nėra metro, beveik nėra šaligatvių, o viešųjų parkų yra labai mažai. Norint pereiti gatvę, dažnai tenka važiuoti taksi. Miestas artėja, o kai kurie sako, kad jis jau pasiekė nuolatinę aklavietę.
Čilė apima žinias ir viską, kas yra „vieša“. Indonezija įstrigo vėsiame, visiškai pigiame popso, palaidota slegiančio individualizmo, priversta grožėtis viskuo „privačiame“.
Pietų Amerikos šalys, nukentėjusios nuo žiaurių Vakarų diktatūrų, dabar yra laisvos ir valdomos socialistų vyriausybių.
Indoneziją valdo banditai, seni generolai ir niūri, išsigimusi kapitalistinė klika.
Moterys valdo Braziliją, Argentiną ir Čilę, o vyras, kuris genocido metu vadovavo kariniam daliniui Rytų Timore, vadovauja Indonezijai.
Michelle Bachelet, kuri yra pasirengusi laimėti antrajame ture ir grįžti kaip Čilės prezidentė (buvusi UNIFEM vadovė), yra gydytoja, pediatrė, vieniša 3 vaikų mama ir ateistė. Jos tėvas, armijos generolas Allende administracijos metu, buvo nužudytas Pinocheto režimo, o pati M. Bachelet buvo žiauriai kankinama sulaikyta. Ji išvyko iš šalies ir buvo apmokyta gydytoja Rytų Vokietijoje, prieš grįždama namo.
Kol Camila Vallejo (25 m.) ir jos kolegos studentų lyderiai yra pasirengę tapti Čilės parlamento nariais, daugelis jų yra komunistų partijoje. Indonezijos parlamentarės susiduria su seksualiniu priekabiavimu iš savo kolegų liaudies atstovų tiesiai Parlamento salėje. Komunistų partija Indonezijoje yra griežtai uždrausta, kad būtų užtikrinta, jog niekas daugiau nestumtų žemės reformų ir socialinio teisingumo.
Čilės gyventojai dabar kovoja už nemokamą mokslą ir nemokamą medicininę priežiūrą, todėl tikimasi, kad jų reikalavimai bus patenkinti per M. Bachelet prezidentavimą.
Indonezija gyvena su visiškai žlugusiomis medicininės priežiūros ir švietimo sistemomis, o visi, kas gali sau tai leisti, išvyksta į Singapūro ar Malaizijos ligonines ir, kiek įmanoma, mokytis.
Visoje Indonezijoje yra daugybė privačių mokyklų, dauguma jų yra religinės. Jie specializuojasi; pasirodo, auginant mases jaunų žmonių, kurie visiškai niekuo negali pasižymėti, išskyrus tarnavimą kapitalistinėms ir religinėms dogmoms bei vagiliavimą savo šeimos klanų labui.
Kol Čilė kovoja su skurdu visais frontais, taip pat ir statydama aukštos kokybės socialinį būstą, Indonezijoje yra viena iš baisiausių nelygybių žemėje ir netgi kalbama apie jos gyventojų skaičių (joje gyvena daugiau nei 300 mln. piliečių, bet tik maždaug 247 mln.), tik tuo atveju, jei kas nors vieną dieną pareikalautų, kad vargingiausi iš vargšų būtų apgyvendinti, išsilavinę ir išgydyti.
Čilė yra viena mažiausiai korumpuotų tautų žemėje, o Indonezijoje – viena didžiausių žemėje, o buvęs „mūsų tipas“ Suharto pateko į rekordų knygą kaip labiausiai korumpuotas visų laikų valdovas.
Indonezija ir Čilė yra dvi šalys, išgyvenusios fašistinį pragarą; bet yra dvi visiškai skirtingos istorijos, to pragaro pabaigoje.
Viena šalis – Indonezija – pasidavė, bendradarbiavo ir galiausiai žlugo, žlugo, tapo panaši į kai kurias iš tų nelaimingų Afrikos į pietus nuo Sacharos tautų.
Kita išdidžiai, nuosekliai kovojo ir laimėjo, tapdama viena labiausiai tinkamų gyventi tautų žemėje, kurios gyvenimo kokybė prilygsta Europos Sąjungos.
Neįmanoma sukurti nė vieno padoraus romano po to, kai mirė didžioji komunistė rašytoja Pramoedya Ananta Toer (buvusi sąžinės kalinė, kurios knygas ir rankraščius sudegino Suharto klika). Ji nesukuria nieko intelektualinės vertės: jokios kokybiškos muzikos ar filmų, jokių mokslinių tyrimų, jokių novatoriškų švietimo koncepcijų.
Kitas – Čilė – pagimdė vienus didžiausių šiuolaikinių rašytojų, poetų, kino kūrėjų ir architektų. Ir vienas geriausių vynų!
Indonezijos modelis gąsdina, bet jį galima nugalėti. Tai pavyksta tik tada, kai žmonės atsisako kovoti, kai pasiduoda terorui.
Indonezijoje tikimasi, kad asmenys pasiduos žiauriai šeimos ir religinei kontrolei. Žmonės čia nuo gimimo sąlygoti: gyvena su baime, kuri painiojama su „meile“. Pirmiausia tai stipri tėvo, paskui kunigo, mokytojo baimė. Ir tada tai progresuoja iki karinės ir kapitalistinės diktatūros baimės. Galiausiai tai tampa paralyžiuojančia „visko“ baime, kuri sustabdo kiekvieną maištą embriono stadijoje.
Tai apgailėtina ir slegianti. Tai veikia. Bet tikrai ne visur!
Maištingumas veikia geriau. Ji veikė visoje Lotynų Amerikoje, įskaitant Čilę. „Džakarta atėjo“, bet su ja kovojo ir numetė šunims.
Tačiau dėl bendrų vietos ir Vakarų propagandos pastangų Lotynų Amerikos sėkmė Indonezijoje yra visiškai nežinoma. Ir Džakartoje niekas nerėkia ant tų žiaurių elito veidų: „Saugokitės, banditai, ateina Santjagas!
Andre Vltchekas yra romanistas, filmų kūrėjas ir tiriamasis žurnalistas. Jis aprašė karus ir konfliktus dešimtyse šalių. Jo diskusija su Noamu Chomsky Apie Vakarų terorizmą dabar ketinama spausdinti. Jo kritikų pripažintas politinis romanas Taškas be sugrįžimo dabar yra iš naujo redaguotas ir pasiekiamas. Okeanija yra jo knyga apie Vakarų imperializmą Ramiojo vandenyno pietuose. Jo provokuojanti knyga apie Indoneziją po Suharto ir rinkos fundamentalistinį modelį vadinasi „Indonezija – baimės archipelagas“. Jis ką tik baigė vaidybinį dokumentinį filmą „Ruandos Gambitas“ apie Ruandos istoriją ir Kongo DR apiplėšimą. Daug metų gyvenęs Lotynų Amerikoje ir Okeanijoje, Vltchekas šiuo metu gyvena ir dirba Rytų Azijoje ir Afrikoje. Jį galima pasiekti per savo Interneto svetainė ar jo Twitter.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti