Šiomis dienomis būti Izraelyje kaip niekad keista: Izraelio karinė mašina, kasdien žudanti palestiniečius, yra susieta su visuomene, kuri kasdien neigia jų žmogiškumą. Kuo labiau Izraelis baudžia palestiniečius, naikina jų pagrindinę infrastruktūrą, naikina jų socialines institucijas, terorizuoja juos ir verčia gyventi baimėje ir neviltyje, tuo labiau Izraelio elitas ir jo ketvirta stipriausia armija pasaulyje apsėda primityviu palestiniečių sukurtu trumpu. - nuotolio raketa, tokia kaip „Qassam“ (kuri daro minimalią žalą ir toli gražu nekelia rimtos grėsmės gyvybei ar turtui) arba „teroro sumanytojui“, kaip ištremtas Hamas lyderis Khaledas Meshalas; kelia abejonių (arba visiškai neigia), kad Izraelio armija Gazoje nužudė daugybę šeimų; įteisina dešimčių demokratiškai išrinktų Palestinos atstovų ir pareigūnų neteisėtą areštą; ir pristato palestiniečius kaip teroristų tautą, kuri siekia išnaikinti Izraelį. Kolonijiniu logikos posūkiu Izraelis kaltina palestiniečius, kad jie nori daryti su jais lygiai tuos pačius dalykus, kuriuos pats Izraelis reguliariai ir sistemingai daro palestiniečiams: griauna jų visuomenę, neigia jų nacionalines ir demokratines teises ir nužmogina juos.
Taigi Izraeliui šiandien būti palestiniečiu reiškia būti nežmonišku. Taigi rasizmas yra būdingas Izraelio politikai ir visuomenei. Dabartinė Izraelio tautybės samprata remiasi nuostata, kad Izraelio žydai yra pranašesni žmonės. Jie nusipelno visų teisių ir privilegijų, kurios sistemingai atmetamos kitiems. Ir iš to kyla dabartinė Izraelio saugumo samprata, kuri taip pat yra specifiška iki kraštutinumo: kad izraeliečiai būtų saugūs ir saugūs, palestiniečiai turi gyventi nuolatinės okupacijos, nesaugumo ir baimės sąlygomis. Karinė galia, ekspansionizmas ir karas buvo įprasti Izraelio instrumentai šiems tikslams pasiekti. Todėl Izraelio politika niekada rimtai nesvarstė galimybės, kad Izraelio taika ir saugumas turėtų būti grindžiamas Palestinos saugumo, laisvės ir nepriklausomybės samprata. Deja, tokioje kolonijinėje visuomenėje kaip Izraelis nėra visuotinių lygybės ir abipusiškumo sampratų. Ir už tai daugiausia atsakingas Izraelio elitas. Siekdama apsaugoti savo kolonijines privilegijas okupuotose Palestinos teritorijose, ji privertė Izraelio visuomenę gyventi tokioje, kurią Izraelio sociologas Avishai Ehrlichas taikliai pavadino „nuolatine karo visuomene“, kurios pagrindas – arabai ir palestiniečiai, kaip nacionaliniai priešai.* Taigi karas ir okupacija yra ne tik priemonės sutriuškinti ir paneigti Palestinos nacionalines apsisprendimo teises, bet ir tarnauja aiškaus vidaus tikslui. Jie yra Izraelio savimados instrumentai: Izraelio visuomenės militarizavimas yra būtinas, kad Izraelio kolonijinės praktikos toliau dominuotų. Izraelio visuomenė nepaliaujamai įkalinama manyti, kad ji egzistuoja nuolatinio egzistencinio konflikto su palestiniečiais būsenoje, ir tai tam, kad Izraelio elitas atitiktų ir įgyvendintų savo kolonijinę politiką bei žemės nusavinimo ir ekspansijos tikslus (Izraelio visuomenės militarizavimas taip pat yra būtina prielaida veikti kaip JAV sargas ir tarnauti Amerikos imperiniams interesams regione). Vienas iš svarbių tokios nuolatinės agresyvios darbotvarkės rezultatų yra tai, kad Izraelis tapo, kaip neseniai pasakė Gideonas Levy. Haaretz (26 m. kovo 2006 d.), „viena rasistinė tauta“. Prieš Izraelio rinkimus jis padarė išvadą, kad Knesete nėra nei vienos žydų politinės partijos, kuri tiki, kad palestiniečiai yra lygiaverčiai žmonės arba lygiaverčiai partneriai taikoje. Tokį rasizmą galima įvertinti ir tuo, kad šiandien tragiškai nėra populiarios Izraelio taikos stovyklos: Izraelyje nebuvo surengta nė viena masinė demonstracija, protestuojanti prieš nesibaigiančius civilių apšaudymus Gazoje pastarąsias dvi savaites. Populiarios nesutarimų tarp izraeliečių aiškiai nėra. Nors didelė jų dauguma (60 %) palaiko palestiniečių kalinių paleidimą mainais už sugautą Izraelio kareivį (kaip pasiūlė Hamas), jų pozicija išlieka pasyvi ir paralyžiuota. Tos demonstracijos, kurios vyko Izraelyje, siekiant protestuoti prieš kariuomenės brutalumą Gazoje, buvo arba spontaniškos mažumos pasipiktinimo išraiškos (kaip neseniai prieš Izraelio armijos štabo viršininko Dano Halutzo namus Tel Avive), arba surengtos demonstracijos. palestiniečių mažuma Izraelyje (Haifoje, Nazarete ir Galilėjos kaimuose). Atrodo, kad joks žydų ir Izraelio nesutarimas nėra teisėtas, kai kyla pavojus Izraelio kareivio gyvybei, kaip dešimčių palestiniečių nužudymas (vien 16 per pastarąsias 24 valandas), šimtų sužeidimas ir paplūdimių bombardavimas. , tiltai, laukai, namai, elektrinės ir keliai priimami su ciniška ir bendrininkaujančia tyla.
Taip pat atmesti, regis, nesibaigiantys Palestinos taikos pasiūlymai, kurie iš okupuotos Palestinos sklinda bent jau pastarąjį mėnesį. Izraelio vyriausybė atakavo kalinių dokumentą kaip „nereikšmingą“ arba kaip dar vieną bandymą įteisinti terorizmą ir sunaikinti Izraelio valstybę! Tvirtai susituokę su tarptautiniu sutarimu (atmetė Izraelis ir JAV) nutraukti nelegalią okupaciją, išardyti gyvenvietes, sukurti Palestinos valstybę Gazoje ir Vakarų Krante (su sostine Rytų Jeruzale) ir laikytis tarptautinių įstatymų ir rezoliucijų dėl Palestinos pabėgėlių problema, kalinių dokumentą skambiai priėmė Hamas kontroliuojama Palestinos vyriausybė. Kai Izraelio bombos krenta ant Gazos, palestiniečiai dar kartą parodė, kad jie gali ir nori apsvarstyti Palestinos klausimo sprendimą sąžiningai taikiai. Taikos pasiūlymą taip pat aiškiai suformulavo ministras pirmininkas Haniyeh "The Washington Post (11 m. liepos 2006 d.), kukliai prašydamas amerikiečių remti tas pačias teises, kurias turi suverenios ir nepriklausomos tautos: „gyventi taikiai, oriai ir vientisai“ bei sukurti „teisingą ir nuolatinę taiką“ su Izraeliu. Iš tiesų, galima teigti, kad per pastarąsias kelias savaites Hamas pradėjo tai, ką vienas Izraelio strategas prieš 1982 m. invaziją į Libaną pavadino „taikos puolimu“, turėdamas omenyje PLO. Analogija yra galinga ir grėsminga: kai jam „gresia“ Hamas paliaubos (kurios, kaip ir ankstesnis PLO 1981–82 m., taip pat truko ilgiau nei metus) ir tikra taika, Izraelis bombarduoja savo kelią iš diplomatinės susitarimo. Šiuo atžvilgiu 2006 m. gali pasikartoti 1982 m. Ir jei Izraelis 1982 m. pasikėsino į Izraelio ambasadorių Londone Argovą, kurį įvykdė Palestinos grupės, kurios nepasirašė PLO paliaubų, kaip dingstį pradėti iš anksto suplanuotą invaziją į Libaną, kad sutriuškintų PLO, tada kareivis Giladas Shalitas 2006 m. taip pat buvo išnaudotas siekiant išlaisvinti pakartotinę invaziją į Gazą, suplanuotą ir užsimintą apie kelis mėnesius prieš karinę operaciją Keren Shalom. Susidūręs su tikra taika, Izraelis atsako kariaudamas: „nuolatinė karo visuomenė“ aktyviai atkuriama. Dėl to nuolatinė taikos visuomenė yra kaip niekad atstumta ir iliuzinė.
Girdėdami apie nenutrūkstamą Pietų Libano bombardavimą, kaip atsaką į šiandienos (liepos 12 d.) „Hezbollah“ karinį incidentą Šiaurės Izraelyje (detalės apie tai atskleidžiamos kas valandą), nesunku daryti išvadą, kad Libane taip pat laukia dar vienas platus ir žiaurus karinis nuotykis. horizontas. Jei „Hezbollah“ siekia priversti Izraelį paleisti nelegaliai laikomus libaniečius kalinius, kuriuos jis vis dar laiko nelaisvėje Izraelio kalėjimuose, Izraelio kariniai ešelonai greičiausiai į tai atsakys paleisdami Izraelio karinę galią prieš dar vieną neapsaugotą arabų tautą. Šiuo metu: artimiausia ateitis atrodo niūri, nes dominuoja Izraelio atmetimas ir karinė logika.
* Avishai Ehrlich, „Izraelis: konfliktas, karas ir socialiniai pokyčiai“, Colin Creighton ir Martin Shaw (red.), Karo ir taikos sociologija, Niujorkas, Sheridan House, 1987, 121–142 p.
Bashir Abu-Manneh dėsto anglų kalbą Barnard koledže, Niujorke.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti