Van Jonesas nebuvo pirmasis atviras juodaodis amerikietis, kurį iš vėžių išmušė baisūs dešinieji. Prieš keturiasdešimt metų šį mėnesį jauna afroamerikietė mokslininkė buvo atleista iš mokytojos darbo UCLA dar neprasidėjus pamokoms. Ji dar nebuvo tarptautiniu mastu pripažinta juodaodžių lyderė, autorė ar viešoji pranešėja, bet netrukus tokia taps – Angela Y. Davis. Nepaisydama savo nutraukimo, ji vis tiek skaitė paskaitas, o jos kalbų tekstai pirmą kartą publikuojami knygos pavidalu m. Pasakojimas apie Fredericko Douglasso gyvenimą ir „American Slave“, naujas Angelos Y. Davis kritinis leidimas by Miesto šviesų knygos. Šis rašinys pritaikytas iš knygos redaktoriaus pastabos.
„Dvidešimt pirmojo amžiaus iššūkis, – rašo Angela Y. Davis, – nėra reikalauti lygių galimybių dalyvauti priespaudos mechanizme. Atvirkščiai, reikia nustatyti ir išardyti tas struktūras, kuriose rasizmas tebėra įtvirtintas. Tik taip laisvės pažadas gali būti pratęstas žmonių masėms. Institucinio rasizmo struktūrų nustatymas ir išardymas buvo Angelos Davis aktyvumo, rašymo ir viešo kalbėjimo pagrindas daugiau nei keturiasdešimt metų, o jos nepaliaujama analizė ir propagavimas kuriant pasipriešinimo tinklus yra toks pat savalaikis, provokuojantis ir įkvėptas kaip ir šiandien. kai ji rašė sukilėlių esė iš Marino apygardos kalėjimo. Jos radikali vizija ir toliau įkvepia diskusijas, kad ir kur ji kalbėtų – kaip ir praėjusią savaitę Kornelyje, apie įvykį, apie kurį kalbama 21 m. spalio 2009 d. Cornell Daily Sun.
Savo pokalbiuose ir raštuose Andžela dažnai minėjo pasipriešinimo dvasią Fredericko Douglasso darbuose, o tyrinėdama būsimą jos kalbų knygą aptikau nuorodą į retą, jau nebespausdintą jos brošiūrą apie Douglassą. 1971 m. Niujorko komitetas išlaisvino Angelą Davis. Pavadinta Paskaitos apie išsivadavimą, brošiūra iš pradžių buvo parduota už penkiasdešimt centų, siekiant surinkti lėšų Angelos teisinei gynybai; Pirkau internetu už keturiasdešimt dolerių. Kai atkeliavo plonas, raudonas lankstinukas su segtuku, buvau prikaustytas nuo pirmųjų eilučių:
Laisvės idėja pagrįstai buvo dominuojanti tema Vakarų idėjų istorijoje. Žmogus ne kartą buvo apibrėžtas kaip jo neatimama laisvė. Vienas opiausių paradoksų Vakarų visuomenės istorijoje yra tai, kad nors filosofinėje plotmėje laisvė buvo nubrėžta aukščiausiu ir didingiausiu būdu, konkreti tikrovė visada buvo persmelkta žiauriausių formų. nelaisvė, pavergimo. Senovės Graikijoje, kur, kaip mus moko, buvo demokratijos šaltinis, negalima nepastebėti, kad nepaisant visų filosofinių tvirtinimų apie žmogaus laisvę, nepaisant reikalavimo, kad žmogus suvoktų save naudodamasis savo laisve kaip poliso pilietis. , dauguma Atėnų žmonių nebuvo laisvi. Moterys nebuvo pilietės, o vergija buvo priimta institucija. Be to, Graikijos visuomenėje neabejotinai buvo rasizmo forma, nes tik graikai buvo tinkami laisvės privalumais: visi negraikai buvo vadinami barbarais ir dėl savo prigimties negalėjo būti nusipelnę ar net galintys laisvės.
Šiame kontekste negalima nesukurti įvaizdžio, kaip Thomas Jefferson ir kiti vadinamieji tėvai įkūrėjai formuluoja kilnias JAV Konstitucijos koncepcijas, kol jų vergai gyveno varge. Siekdami nesugadinti Konstitucijos grožio ir tuo pačiu apsaugoti vergijos institutą, jie rašė apie „asmenis, laikomus tarnauti ar dirbti“, eufemizmą žodžiui vergija, kaip išskirtinius žmonių tipus, asmenis. kurie nenusipelno Konstitucijos garantijų ir teisių.
Ar žmogus laisvas ar ne? Ar jis turėtų būti laisvas, ar ne? Juodosios literatūros istorija, mano nuomone, suteikia daug šviesesnę informaciją apie laisvės prigimtį, jos mastą ir ribas, nei visi Vakarų visuomenės istorijos filosofiniai diskursai šia tema. Kodėl? Dėl daugelio priežasčių. Pirmiausia todėl, kad juodoji literatūra šioje šalyje ir visame pasaulyje projektuoja žmonių, kuriems buvo uždrausta patekti į tikrąjį laisvės pasaulį, sąmonę. [1]
Mane, kaip redaktorių, įkvėpė leidybos galimybė Paskaitos apie išsivadavimą kartu su Fredericku Douglassu. Koks gali būti geresnis politinis momentas paskelbti Angelą Davis ir Fredericką Douglassą – du svarbiausius JAV istorijoje intelektualus panaikinimo panaikinimą – naujai aktyvistų ir pedagogų kartai? Paskambinau Andželai pasidalinti savo jauduliu perskaičius brošiūrą ir pokalbio metu kilo mintis ją paskelbti Paskaitos apie išsivadavimą Kartu su Pasakojimas apie Fredericko Douglasso ir Amerikos vergo gyvenimą.
Originalas Paskaitos apie išsivadavimą brošiūroje yra trys tekstai – dvi paskaitos apie Fredericką Douglassą, kurias Davis skaitė prieš 40 metų šį semestrą, ir paramos laiškas, kurį po metų pasirašė daugiau nei dvi dešimtys UCLA kolegų, kai Angela buvo kalėjime ir kovojo ne dėl savo darbo, o už jos gyvybę. Jos kolegų įkvėptas įvadas apibūdina politinį kontekstą, kuriame buvo skaitomos paskaitos, ir platesnę jų reikšmę: „Tai buvo, rašo jie, „akademinės laisvės ir demokratinio išsilavinimo patvirtinimas. Mat paskaitos yra dalis bandymo iškelti į dienos šviesą uždraustą juodaodžių pavergimo ir priespaudos istoriją ir šią istoriją patalpinti į šviečiantį filosofinį kontekstą. Tuo pačiu metu jie yra jautrūs, originalūs ir įžvalgūs; puikaus mokytojo ir tikrai puikaus mokslininko darbas“. [2]
Tuo metu Richardas Niksonas buvo JAV prezidentas, o Ronaldas Reiganas buvo Kalifornijos gubernatorius. Angelai Davis buvo dvidešimt. Ji buvo jauna, daugiakalbė mokslininkė, baigusi mokslus su pagyrimu iš Brandeis universiteto, o studijuodamas pas Herbertą Marcuse'ą, kad gautų daktaro laipsnį, ji sutiko dvejus metus dėstyti Kalifornijos universiteto Los Andželo filosofijos skyriuje. 1 m. liepos 1969 d. Williamas T. Divale'as, slaptasis FTB agentas, paskelbė pareiškimą. „Daily Bruin“ kad UCLA filosofijos katedra ką tik pasamdė docentą, kuris buvo komunistas, ir 9 m. liepos 1969 d. San Francisko Eksperto nustatė, kad profesorė yra Angela Y. Davis. [3] Kai žinia pasiekė Ronaldą Reiganą ir Regentų valdybą, jie atleido Davisą dar neprasidėjus semestrui. Jos nutraukimas sukėlė daug ginčų ir protestų. Istorinę to meto televizijos laidą galima pamatyti toliau "YouTube" čia: http://www.youtube.com/watch?
Kaip matyti iš "YouTube" klipo, Davis viešai priešinosi ir, nepaisydamas, pasirodė dėstyti savo kursą "Pasikartojančios filosofinės temos juodojoje literatūroje", nepaisant to, kad jos nutraukimas nebuvo panaikintas. [4] Klipe nematome to, kad nors į jos klasę buvo užsiregistravę 166 studentai, Angela atvykusi į Royce Hall pamatė, kad joje gausu 2,000 UCLA studentų ir dėstytojų, susirinkusių jos palaikyti. Paskaita, kurią ji skaitė tą dieną, yra viena iš dviejų jos kalbų apie Fredericką Douglassą Paskaitos apie išsivadavimą brošiūra ir pirmą kartą pristatoma knygos pavidalu naujajame Douglass leidime Pasakojimas paskelbta Atidarykite žiniasklaidos seriją by Miesto šviesų knygos.
Kai tik gimė šios knygos idėja, vienas pirmųjų žmonių, su kuriais apie tai aptariau, buvo Mumia Abu-Jamal. Tuo metu, kai dirbau su juo prie jo knygos, Kalėjimų teisininkai: kaliniai, ginantys kalinius prieš JAV (City Lights, 2009), kuriai parašė Davisas pristatymas. Mumia skambindavo man rinkti iš Mirties nuteistojo, ir mes lygiai taip pat dažnai penkiolika minučių pokalbių [5] praleisdavome aptardami politiką, rasę ir Obamą, kaip ir apie knygą. Ar Obama galėtų laimėti? Ką tai reikštų išsivadavimo kovai?
A rašytinis interviu Dirigavau su Mumia, kuri buvo paskelbta Z-Net po rinkimų jis rašė:
Socialiniai judėjimai atveria žmonėms akis ir suteikia jiems naujų būdų pažvelgti į pasaulį ir, tikiuosi, judėti pasaulyje. Pagalvok apie tai. Visi (ypač vadinamieji kairieji) yra sujaudinti dėl Obamos išrinkimo. Kaip rašiau komentare praėjusiais metais, Meksikoje daugiau nei prieš šimtmetį buvo juodaodis prezidentas. Jei panaikinimo judėjimas po pilietinio karo nesuskleidė palapinių, o kovojo už platesnius ir gilesnius socialinius pokyčius, kodėl Frederickas Douglassas negalėjo būti išrinktas prezidentu 1870 m.? Be abejo, jis buvo vienas ryškiausių šalies vyrų; su iškalba ir erudicija, gerokai pranokstančia daugumą vyrų. Jis buvo finansiškai ir socialiai stabilus ir buvo vienas iš labiausiai gerbiamų vyrų Anglijos pasaulyje. Kaip buvęs vergas, jo išrinkimas būtų užvertęs vergiją ir mirties slenkstį (o ne paslėptas jos legalizavimas per kalėjimo-pramoninį kompleksą), o rekonstrukcijos pataisos būtų įgyvendintos. Socialiniai judėjimai turi turėti galimybę matyti už šiandienos horizonto ir turėti ištvermės dirbti dėl socialinių pokyčių. Su socialiniais judėjimais viskas įmanoma; be jų nieko neįmanoma. [6].
Angela Davis, kaip ir Mumia Abu-Jamal, labiau rūpinasi žmonėmis, kurių darbas skatina socialinius judėjimus, o ne išrinktus lyderius ir teisinę sistemą. 15 m. vasario 2008 d. viešoje kalboje ji pasakė:
Aš visada esu labai atsargus, kai kalbama apie rinkimų politiką. Manau, kad ypač čia, šioje šalyje, turime tendenciją investuoti savo kolektyvinę galią į asmenis. Turime tai, ką kartais vadinu mesijo kompleksu. Štai kodėl, kai galvojame apie pilietinių teisių judėjimą, galvojame apie Martiną Liuterį Kingą. Neįsivaizduojame, kad tą judėjimą galėjo sukurti daugybė žmonių, kurių net vardų nežinome. Mes to neįsivaizduojame.
Dažnai pabrėžiu, kad Montgomery autobusų boikotas, kuris daugeliui žmonių yra lemiamas Piliečių teisių judėjimo momentas, nebūtų buvęs įmanomas be juodaodžių namų darbininkų. Tai žmonės, apie kuriuos niekada negalvojame. Jos yra visiškai nematomos, nematomos istorijoje, bet tai yra moterys, kurios atsisakė važiuoti autobusu. Tai yra juodaodžiai, kurie važiavo autobusu, nes važiavo iš juodaodžių bendruomenių į baltųjų bendruomenes, nes tvarkė baltųjų namus, gamino baltųjų maistą ir skalbė. Tačiau neįsivaizduojame, kad jie buvo istorijos agentai, suteikę mums šį nuostabų pilietinių teisių judėjimą.
Visa tai reiškia šį entuziazmą, šį neįtikėtiną entuziazmą, kuris buvo sukurtas per pastarąjį laikotarpį, kuris buvo vadinamas judėjimu, ir Obama konkrečiai nurodė, kas vyksta aplink jo kampaniją, kaip judėjimą. Jei tai yra judėjimas, jis turi reikalauti daug daugiau nei vieno asmens išrinkimas, nesvarbu, kam jis atstovautų. [7]
Būtent tokia dvasia ir naujasis leidimas Pasakojimas apie gyvenimą yra paskelbtas – kad padidintume mūsų politinį raštingumą kaip žingsnį link daugiau reikalauti mūsų dabartinės politinės akimirkos. Aš vartoju žodį raštingumas tyčia dėl pagrindinio vaidmens, kurį mokymasis skaityti vaidino Fredericko Douglasso mokyme priešintis. Savo ištraukoje šia tema in Pasakojimas matome, kad Douglassas patyrė vidinį poslinkį, kuris įgalino mąstyti nepriklausomai nuo savo baltųjų pavergėjų ir galiausiai išsivaduoti nuo jų:
Labai greitai po to, kai nuėjau gyventi pas poną ir ponią Auldus, ji labai maloniai pradėjo mane mokyti A, B, C. Kai aš tai išmokau, ji padėjo man išmokti rašyti trijų ar keturių raidžių žodžius. Kaip tik šiuo mano pažangos tašku ponas Auldas sužinojo, kas vyksta, ir iškart uždraudė poniai Auld man toliau duoti nurodymus, be kita ko, sakydamas jai, kad neteisėta ir nesaugu mokyti vergas skaityti. Vartojant jo paties žodžius, jis pasakė: „Jei duosi nigeriui centimetrą, jis paims elli. Negras neturi žinoti nieko kito, kaip tik paklusti savo šeimininkui – daryti taip, kaip jam liepta. Mokymasis sugadintų geriausią pasaulio neegrą. Dabar, - sakė jis, - jei išmokytumėte tą negerą (kalbu apie save) skaityti, jo nebūtų galima laikyti. Jam amžinai nederėtų būti vergu. Jis iš karto taptų nevaldomas ir nebeturėtų jokios vertės savo šeimininkui. Kalbant apie jį patį, tai jam negalėjo atnešti jokios naudos, bet labai pakenkti. Dėl to jis būtų nepatenkintas ir nelaimingas. Šie žodžiai įsmigo giliai į mano širdį, sužadino jausmus snaudžiančiame viduje ir paskatino visiškai naują minčių srautą. Tai buvo naujas ir ypatingas apreiškimas, paaiškinantis tamsius ir paslaptingus dalykus, su kuriais kovojo mano jaunystės supratimas, bet kovojo veltui. Dabar supratau, kas man buvo labiausiai gluminantis sunkumas – baltojo žmogaus galia pavergti juodaodį. Tai buvo didelis pasiekimas, ir aš jį labai vertinu. Nuo tos akimirkos supratau kelią iš vergijos į laisvę. [8]
Daugiau nei keturiasdešimt aktyvistės, autorės ir pedagogės metų Angela Davis nepaliaujamai stengėsi suprasti ir išvalyti kelius iš vergijos į laisvę. Ji rašė apie Douglassą ir kaip būdą geriau suprasti jo darbo poveikį ir apribojimus, ir kaip būdą analizuoti, kaip teisinės vergovės vykdomas institucinis rasizmas tęsėsi priėmus tryliktąjį, keturioliktąjį ir penkioliktąjį pataisas.
Savo novatoriškame ir kritikų pripažintame tyrime, paskelbtame 1981 m. Moterys, rasė ir klasėDavisas aptaria istorinį Douglasso vaidmenį XIX amžiaus moterų išlaisvinimo judėjime ir jo pasiekimą „oficialiai pristatyti moterų teisių klausimą Juodųjų išlaisvinimo judėjimui, kur jis buvo entuziastingai sutiktas“. „Frederickas Douglassas, – rašo ji, – pagrindinis šalies juodaodžių panaikinimo šalininkas, savo laiku taip pat buvo ryškiausias moterų emancipacijos šalininkas. [9] Ji aprašo jo poveikį pirmajai moterų teisių konvencijai Senekos krioklio konvencija iš 1848:
Tarp maždaug trijų šimtų moterų ir vyrų, dalyvaujančių Senekos krioklių konvencijoje, vienintelis pagrindinis ginčų objektas buvo moterų rinkimų galios klausimas: vien balsavimo teisės rezoliucijai nebuvo vieningai pritarta. Tačiau prieštaringai vertinamas pasiūlymas iš viso buvo pateiktas dėl Fredericko Douglasso noro pritarti [Elizabeth Cady] Stanton pasiūlymui ir panaudoti savo oratorinius sugebėjimus ginant moterų teisę balsuoti.
Tais ankstyvaisiais laikais, kai moterų teisės dar nebuvo teisėta priežastis, kai moterų rinkimų teisė buvo nepažįstama ir nepopuliari kaip reikalavimas, Frederickas Douglassas viešai agitavo už politinę moterų lygybę. Iškart po Senekos krioklių konvencijos jis paskelbė vedamąjį straipsnį savo laikraštyje Šiaurinė žvaigždė. Jo turinys, pavadintas „Moterų teisės“, buvo gana radikalus tiems laikams:
Kalbant apie politines teises, manome, kad moteris turi teisę į viską, ko reikalaujame už vyrus. Mes einame toliau ir išreiškiame savo įsitikinimą, kad visos politinės teisės, kuriomis tikslinga naudotis vyrui, lygiai taip pat galioja ir moteriai. Visa tai, kas išskiria vyrą kaip protingą ir atsakingą būtybę, vienodai tinka ir moteriai, ir jei tik ta valdžia yra teisinga, kuri valdo laisvu valdomųjų sutikimu, pasaulyje negali būti jokios priežasties neleisti moteriai naudotis pasirenkama franšizė arba ranka kuriant ir administruojant žemės įstatymus. [7]
Tyrinėdamas kalėjimų-pramoninį kompleksą ir pasisakydamas už kalėjimų panaikinimą, Davis atidžiai analizuoja nenutrūkstamą tęstinumą tarp vergijos, kurią Douglass patyrė XIX amžiuje, rasistinio terorizmo, kurį ji išgyveno augdama atskirtoje Alabamoje, [11] ir nūdienos tarpusavyje susijusios ekonominio ir politinio pavergimo, kalėjimų, mirties bausmės, policijos žiaurumo ir moterų, imigrantų bei spalvotųjų bendruomenių, kurios labiausiai paveikiamos, problemos. Praėjus šimtui penkiasdešimčiai metų po to, kai Frederickas Douglassas be baimės organizavo socialinius judėjimus ir asmeniškai lobizavo nenorintis prezidentas Abraomas Linkolnas siekdama panaikinti vergiją, [12] Angela Y. Davis tęsia tradiciją ir savo šiandieninį darbą apibūdina kaip „XX pirmojo amžiaus panaikinimo judėjimo kūrimą“. Kurdama savo abolicionizmo modelį, Davis labai remiasi WEB DuBois ir jo „naikinimo demokratijos“ samprata – mintimi, kad JAV demokratija yra neautentiška ir pažeista, ir išliks tol, kol bus pakeistos visos neteisybę ir dominavimą vykdančios institucijos, nes „demokratija“ nes juodaodžiai buvo sulaikyti tą pačią akimirką, kai buvo pažadėta: panaikinus vergiją. [13] Savo knygoje su Eduardo Mendieta Demokratijos panaikinimas, ji rašo:
DuBoisas pabrėžė, kad norint visiškai panaikinti slegiančias vergijos sąlygas, reikės sukurti naujas demokratines institucijas. Nes tai neįvyko; juodaodžiai susidūrė su naujomis vergijos formomis – nuo skolinių peonažo ir nuteistųjų nuomos sistemos [14] iki segreguoto ir antrarūšio išsilavinimo. Kalėjimų sistema ir toliau vykdo šį baisų palikimą. Ji tapo talpykla visiems tiems žmonėms, kurie paveldėjo, kad po vergijos nepavyko sukurti panaikinamos demokratijos. Ir šį palikimą gimdo ne tik juodaodžiai kaliniai, bet ir vargšai lotynų, indėnai, azijiečiai ir baltieji kaliniai. Be to, visame pasaulyje jis vis dažniau naudojamas kaip tokia talpykla žmonėms, kurie laikomi visuomenės nuodėmę. [15]
Angela Davis ir toliau rašo, agituoja, ugdo ir solidarizuojasi su pasauliniais judėjimais prieš rasizmą, seksizmą ir politines represijas. Kadangi priespaudos formos, kilusios iš vergijos, vis dar pasireiškia šiandien, taip pat ir pasipriešinimo tinklai. Ji ragina mus prisijungti prie jų. Ji ragina mus – su Douglass’u kaip metafora – tęsti engiamų moterų ir vyrų, kurių kovos vyksta prieš mus, darbą. Ji ragina mus didinti savo politinio raštingumo ir kritinio įsitraukimo lygį, nes tai yra iššaukiantys žingsniai siekiant reikalauti ir laimėti, kad „laisvės pažadas būtų pratęstas masėms žmonių“.
Gregas Ruggiero yra redaktorius Miesto šviesų knygos ir įkūrėjas bei direktorius Atidarykite žiniasklaidos seriją, į judėjimą orientuotas leidybos projektas, kuris nuo 1991 metų leidžia kritikų pripažintus lankstinukus ir knygas.
pastabos
1. Angela Y. Davis ir Frederickas Douglassas, Pasakojimas apie Frederiko Douglaso, Amerikos vergo, gyvenimą, parašytas paties; Naujas kritinis leidimas, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), 45 psl.
2. Ten pat, p. 12.
3. Žr. UCLA tinklalapį čia: http://www.english.ucla.edu/
4. Tik 20 m. spalio 1969 d. Los Andželo Aukščiausiasis teismas priėmė sprendimą, kad Regents antikomunistinė politika prieštarauja Konstitucijai. Tačiau 20 m. birželio 1970 d. Regentai vėl oficialiai atleido Angelą, teigdami, kad ji indoktrinuoja studentus, kad jos politinė veikla trukdo jos mokymui ir kad jos kalbos už universiteto ribų buvo „neatsakingos“. Pamatyti: http://www.english.ucla.edu/
5. Mumia Abu-Jamal renkami skambučiai iš Death Row visada trunka penkiolika minučių. Pokalbius ne kartą pertraukia įrašytos žinutės iš kalėjimo ir penkioliktą minutę valstybė automatiškai atjungia skambutį.
6. 25 m. vasario 2009 d. Mumia Abu-Jamal ir Greg Ruggiero pasikeitimas raštu. Visas tekstas paskelbtas adresu Znet čia: http://www.zmag.org/znet/
7. Angelos Y. Davis pokalbio, pasakyto 15 m. vasario 2008 d. Metropoliteno valstijos koledže, Denveryje, CO, stenograma. Pokalbio garso įrašą galima rasti Alternative Radio, www.alternativeradio.org. Pokalbio tekstas bus pateiktas Angelos Y. Davis knygoje, Laisvės prasmė, bus iš City Lights Books.
8. Angela Y. Davis ir Frederickas Douglassas, Pasakojimas apie Frederiko Douglaso, Amerikos vergo, gyvenimą, parašytas paties; Naujas kritinis leidimas, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), 142 psl.
9. Angela Y. Davis, Moterys, rasė ir klasė, (Random House: New York, 1981) p. 30.
10. Ten pat, p. 51.
11. Davisas užaugo Birmingamo, Alabamos valstijoje, kaimynystėje, pavadintoje „Dinamito kalva“, taip pavadinta dėl to, kad baltieji teroristai ten dažnai bombarduoja rajono juodaodžius gyventojus. Ji taip pat asmeniškai pažinojo Carol Robertson, Cynthia Wesley ir kitas dvi merginas, kurios buvo nužudytos per 16-osios gatvės baptistų bažnyčios sprogdinimą 15 m. rugsėjo 1963 d.
12. Linkolnas manė, kad pagrindinė Šiaurės direktyva yra išsaugoti Sąjungą ir ne baigti vergiją. Pilietinio karo įkarštyje jis parašė laišką „New York Tribune“ sakydamas: „Jei galėčiau išgelbėti Sąjungą, neišlaisvindamas vergų, tai padaryčiau. Jei galėčiau tai padaryti vienus išlaisvindamas, o kitus palikdamas ramybėje, tai daryčiau. Tai, ką darau dėl vergovės ir spalvotosios rasės, darau, nes tikiu, kad tai padėtų išgelbėti Sąjungą.
13. Angela Y. Davis ir Eduardo Mendieta, Demokratijos panaikinimas, už imperijos kalėjimų ribų ir kankinimai (Open Media Series/ Seven Stories Press, 2005). Citata iš Eduardo Mendietos įžangos, 12 psl.
14. Apie jos nuodugnią Douglasso kritiką ir protesto bei nuorodų į nuteistųjų nuomos sistemą nebuvimą jo raštuose ir kalbose žr. „Nuo vergovės kalėjimo iki kalėjimo vergovės; Frederickas Douglassas ir nuteistųjų nuomos sistema“. Angela Y. Davis skaitytoja, redagavo Joy James, (Blackwell leidėjai: Malden, Mass., 1998).
15. Demokratijos panaikinimas, už imperijos kalėjimų ribų ir kankinimai, 73–74 p.
# # #
Pasakojimas apie Fredericko Douglasso, Amerikos vergo, gyvenimą, parašytas jo paties
Naujas Angelos Y. Davis kritinis leidimas
Atidarykite žiniasklaidos seriją / „City Lights Books“.
ISBN: 9780872865273
Pedagogai, norintys užsisakyti stalo ar egzaminų kopijas, prašome faksuoti City Lights Books telefonu (415) 362-4921; pasiteiravimui el [apsaugotas el. paštu]
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti