Prieš Donaldui Rumsfeldui pasitraukus iš Pentagono, jo vadovaujama „Transformacijos grupė“ dirbo su Izraelio armijos komanda, kurdama idėjas, kaip suvaldyti palestiniečius, Izraeliui pasitraukus iš okupuotų teritorijų. Eyalas Weizmanas, Izraelio akademikas, rašęs apie šį bendradarbiavimą, pasakoja, kad jie nusprendė tai padaryti per nematomą okupaciją: Izraelis „užklijuos kietus vokus“ aplink Palestinos miestus ir sukurs „efektus“, nukreiptus prieš „žmogiškuosius pasipriešinimo elementus“. “. Praėjusią savaitę ši koncepcija buvo įgyvendinta Beit Hanoune, kai Izraelio armija per raketų ataką nužudė 19 miegančių žmonių.
Pasaulis gali laukti daugiau to paties. Pasak Weizmano, Izraelio ginkluotųjų pajėgų štabo viršininkas Danas Halutzas patvirtina, kad Izraelio armija konfliktą laiko „neišsprendžiamu“. Ji „pasirengė veikti aplinkoje, prisotintoje konfliktų ir nuolatinio smurto ateityje... ji mano, kad ji veikia kaip tik žemiau tarptautinių sankcijų slenksčio... palaiko konfliktą pakankamai žemoje liepsnoje, kad Izraelio visuomenė galėtų gyventi ir gyventi. klestėti jame.“ Taigi štai kita Izraelio statomos skiriamosios sienos funkcija: apsaugoti Izraelio visuomenę nuo per daug žinojimo apie žiaurius veiksmus, kuriuos jų armija atlieka jų vardu.
Ir vis dėlto Izraelio intelektualai stebisi negalavimu, kuris apima jų šalį. Du Nobelio premijos laureatai Yisraelis Aumannas ir Aaronas Ciechanoveris neseniai buvo cituojami apgailestaujantys dėl „mirtinos ligos: dvasios išsekimo... [vėžio, išplitusio Izraelio visuomenėje“. Jie tai priskiria tam tikram apibendrintam „savanaudiškumui“, kuris, kaip keista, jų nuomone, gali būti gerai Šveicarijoje, bet ne Izraelyje. Jie sako, kad tai nieko bendro su „priešu“, nes jie gali susitvarkyti su priešu savo „išmintimi ir technologijomis“. Vėlgi, kaip matėme Beit Hanoune.
Einšteinas, jų išskirtinis pirmtakas, išreiškė rimtas abejones dėl politinio sionizmo. Jo pasirašytame laiške, paskelbtame 1948 m. gruodžio mėn. laikraštyje New York Times, buvo įspėta, kad Izraelyje neatsiras (būsimo ministro pirmininko) Menachemo Begino „Laisvės partija“. Jame cituojamas Deir Yassin, kur Beginas ir draugai prieš aštuonis mėnesius nužudė 240 vyrų, moterų ir vaikų ir „didžiuojasi šiomis žudynėmis“. „Tai, – tęsiamas laiškas, – neabejotinas fašistinės partijos, kuriai terorizmas... ir klaidingas pateikimas yra priemonės, spaudas, o tikslas – „vadovaujanti valstybė“. scenos Beit Hanoun ir Beit Lahiye per pastarąsias kelias savaites.
Daugeliui komentatorių atrodė, kad Davidas Grossmanas primena Hamletą savo Rabino atminimo kreipimesi lapkričio 4 d., paskelbtame „The Guardian“. Tačiau kai Grossmanas iš esmės įrodinėjo, kad Danijos valstijoje kažkas supuvo, jis tik kalbėjo apie tai, kad Izraelyje nėra „karaliaus“ – lyderio, „kreipdamasis į palestiniečius per Hamas galvas“, kad būtų pradėtas kitas taikos procesas. Tačiau taikos procesai, kuriuos patyrė palestiniečiai, lėmė tik tolesnį jų atėmimą. Palestiniečiai išrinko Hamas pernai sausį, nes du dešimtmečius trukęs bendravimas su įvairiomis Izraelio vyriausybėmis sužlugdė pasaulietinę Palestinos vadovybę politiškai ir morališkai. Taigi noras įsitraukti į dar daugiau derybų, sugrąžinti „taikos procesą“ yra arba katastrofiškai aklas, arba išreiškia blogą tikėjimą. Visada ateina dejonės dėl „kilnaus“ projekto, kuris kažkaip nepavyko.
Izraelio valstybės šerdyje glūdi paslaptis – jos atsisakymas pripažinti, kad sionistų projektas Palestinoje – sukurti valstybę, pagrįstą krašto gyventojų ne žydų atėmimu – niekada nebuvo kilnus: žemė, kurios ji troško, buvo kitų žmonių namai, o Izraelio tautos tėvai juos žudė, terorizavo ir perkėlė, kad projektas virstų realybe. Tačiau palestiniečių tauta gyvena toliau – matomai, triukšmingai ir visur. Kad galėtų neigti, Izraelis turi neigti ir užgniaužti Palestinos istoriją. Norėdami primesti savo dizainą Palestinai, ji turi kažkaip priversti palestiniečius išnykti. „Prasidėti dalykai sustiprėja liga“; ir taip etnicidas tęsiasi. Naujasis ministro pirmininko pavaduotojas Avigdoras Liebermanas rengia sąmokslą prieš palestiniečius Izraelyje. Izraelio armija žudo ir terorizuoja palestiniečius Vakarų Krante ir Gazos ruože. Sionistai ir jų draugai labai nori nutildyti Palestinos balsus. Tuo tarpu Izraelis tvirtina, kad jis yra civilizuotas, padorus, taikus – šviesa tautoms. Kaip tokio kliedesio pagauta visuomenė gali klestėti? Ir kaip žmonės, gyvenantys sionistų projekte, kaip privilegijuotieji žydų piliečiai, gali apraudoti savo sumuštą sklypą arba būti dėl to suglumę? Kairiųjų izraeliečių liberalai turėtų paisyti dar poros bardo eilučių: „Glamisas užmigo žmogžudyste, todėl Cawdoras nebemiegos; Makbetas daugiau nebemiegos.
Izraeliui nebus gerai, kol jis nepripažins savo praeities ir jos nepataisys. Procesas turi pavadinimą: tiesa ir susitaikymas. Izraeliečiai negali likti sionistų rėmuose ir iš to pelnytis bei galvoti apie save kaip apie gerus pasaulio piliečius. Daugelis mąstančių ir drąsių izraeliečių pasirinko. Vieni paliko Izraelį, kiti liko. Praktiškai visi padarė savo gyvenimo misiją atskleisti, kaip iš tikrųjų veikia sionizmas ir kiek tai kainuoja.
Nuo 1988 m. iniciatyvomis, taikos derybomis ir gairėmis buvo siekiama įkurti Palestinos valstybę Vakarų Krante ir Gazos ruože su sostine Jeruzalėje, o palestiniečių pabėgėliai tai padaryti teisingai. 12 metų to nebuvo, o 2000 m. Kemp Deivido derybų pasakojimai iš pirmų lūpų rodo, kad Izraelis tada neturėjo politinės valios pateikti būtiną minimalų pasiūlymą. Tikėtina, kad vis dar ne; taigi „užklijuoti vokai“. Tačiau galbūt dėl to, kad statymai dabar tokie dideli, žmonės vėl kalba apie vizionierišką sprendimą: pasaulietinę demokratinę valstybę, tėvynę ir izraeliečiams, ir palestinniečiams.
Palestinos socialinio mokslininko Ali Abunimah ir Izraelio istoriko Ilano Pappé naujausios knygos yra naujausios tai patvirtinančios. Jie randa vilties, kaip sako Pappė, „tuose Izraelio žydų visuomenės sluoksniuose, kurie nusprendė leistis, kad juos formuotų žmogiškieji sumetimai, o ne sionistinė socialinė inžinerija“, ir „dauguma palestiniečių, kurie atsisakė būti dehumanizuotas dešimtmečius trukusios žiaurios Izraelio okupacijos ir kurios, nepaisant ilgus metus trukusio išvarymo ir priespaudos, vis dar tikisi susitaikymo“.
· Naujausia Ahdafo Soueifo knyga yra „Mezzaterra: Fragments from the Common Ground“ [apsaugotas el. paštu]
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti