Šaltinis: „The New Yorker“.
Joe Bideno pastangos sukurti ramybę ir stabilumą galėjo būti apgalvotos mažėjančios savaitės kampanijos, o raminanti atvykstančiųjų įtaka Bideno administracija buvo ryžtingai pakirstas Donaldo Trumpo triukų po rinkimų, kurie sausio 6 d. atviras sukilimas. Kadangi JAV tebėra įklimpusi į koronavirusas pandemijos, diskusijos dėl sveikatos priežiūros ir būsto teikimo tapo dar intensyvesnės, jei ne beviltiškos. Lygiai taip pat varginantys yra neišspręsti klausimai dėl rasizmo gniaužtų. Nepaisant visų banalybių ir pažadų nutraukti „sisteminį rasizmą“, jo dėmė šalyje niekada nebuvo tokia akivaizdi. Afroamerikiečiai ir toliau yra hospitalizuota forumas Covid-19 beveik keturis kartus daugiau nei baltųjų. Juodasis nedarbas, kuris yra beveik dešimt procentų, išlieka keliais punktais didesnis nei nacionalinis rodiklis. Pagal Nacionalinė geografija, iš dvidešimt penkių JAV apygardų, kuriose prognozuojamas didžiausias maisto trūkumo lygis, tik keturios yra baltieji, ir visos jos yra Kentukyje.
Politinės lūžio linijos yra ne tik tarp demokratų ir respublikonų. Iš tiesų, pirmiesiems nerimas dėl rinkimų rezultatų neapsiribojo vien baime, ką gali sukelti dar ketveri Trumpo metai. Progresyvieji lygiai taip pat nerimavo, kad Bideno administracija iššvaistys galimybę vykdyti transformacines reformas, kurių labai reikia JAV. Nepaisant visų Bideno liudijimų, kad jis jaučia visuomenės skausmą, pandemijos ir nedarbo krizės kenčiantys žmonės nėra nusiteikę medaus mėnesio viltims. Jie nori veiksmų ir rezultatų. Tačiau politinius norus paversti politiniais veiksmais yra didelė užduotis. Amerikos valstybės disfunkcija yra dalis to, kas privertė tokį aistringą ir užsitęsusį politinį protestą. Į šitą audringą mūšį, Alicia Garza, Black Lives Matter Global Network įkūrėjas ir kartos šūkio pradininkas, išleido nepaprastai tinkamu laiku išleistą knygą.Valdžios paskirtis: kaip mes sueiname kartu, kai išsiskiriame"
Garza buvo organizatorė daugiau nei dvidešimt metų, o knyga daugiausia paimta iš jos patirties, kurią ji patyrė daugybėje masinių kovų. 1981 m. Oklande gimusi Garza didžiąją gyvenimo dalį praleido Šiaurės Kalifornijoje. Ji jau aktyviai dalyvavo kampanijose prieš gentrifikaciją ir policijos brutalumą Oskaras Grantas III buvo nužudyta Bay Area Rapid Transit policijos 2009 m. Naujųjų metų dieną, vos keli kvartalai nuo jos namų. Tai buvo tik prieš savaites Barackas Obama tapo pirmuoju šalies juodaodžiu prezidentu ir praėjus daugiau nei dvejiems metams po to, kai Ronas Dellumsas, juodaodis demokratinis socialistas, buvo išrinktas Oklando meru. Buvo tiek daug tikimasi, kad su šiais išrinktais juodaodžiais lyderiais gyvenimas bus kitoks, o tada toks nusivylimas, nes policijos įvykdytos žmogžudystės rodė daugiau to paties. Kai buvo George'as Zimmermanas išteisintas2013 m. liepos mėn. apie Trayvono Martino nužudymą Garza rašo: „Aš verkiau dėl to, kas mes esame, kas yra Amerika, kad galėtume leisti vaiką nužudyti suaugusiajam ir leisti jam išsisukti. Zimmermano išteisinimas ir apgailėtinas stovėjimas juodaodžių amerikiečių gyvenimo, kurį ji reiškė, paskatino Garzą paskelbti elementarią deklaraciją „Facebook“: „Juodieji žmonės. Aš tave myliu. Aš myliu mus. Mūsų gyvenimas yra svarbus“.
Garzos knyga ne apie Black Lives Matter, pasaulinį tinklą ir organizaciją, nei apie ją judėjimas kuri perėmė šią frazę kaip pagrindinį šūkį. Iš dalies tai atspindi vis dar apčiuopiamą įtampą dėl judėjimo ištakų ir autorių, dėl to, kas įskaitytas, o kas paliktas nuošalyje. Garza teisėtai reikalauja pripažinimo už vaidmenis, kuriuos atliko ji pati, Patrisse Cullors ir „Opal Tometi“ sujungdama aktyvistus visoje šalyje ir pritraukdama tarptautinį supratimą apie rasistinio policijos smurto krizę Jungtinėse Valstijose, tačiau jos tikslai neapsiriboja kova su policijos brutalumu ar net baudžiamojo teisingumo sistema. Ją pirmiausia domina platesnis klausimas, kaip pereiti nuo įsitraukimo į protestus ir mobilizaciją prie politinės galios, reikalingos pakeisti sąlygas neturtingose ir darbininkų klasės juodaodžių bendruomenėse, įgijimo. Garzai tai yra daugiau nei „Black Lives Matter“: iš tikrųjų tai yra kitokios visuomenės poreikis. „O jeigu mūsų lyderiai taip pat bijo nuvilti juodaodžius, kaip ir lobistus, bankus ir kitus verslo veikėjus? ji rašo. „Kai skelbiame, kad mūsų ateitis yra juodaodžiai, turime omenyje tai, kad juodaodžių poreikių, rūpesčių, vilčių ir siekių sprendimas suteiks geresnę ateitį mums visiems.
Garzai toks socialinis pertvarkymas ir perskirstymas prasideda nuo supratimo, kaip atsirado gili nelygybė, smaugianti mūsų visuomenę. Knygos pradžioje ji siūlo stebėtiną diskusiją apie konservatyviosios dešinės iškilimą ir jos politinį susitvirtinimą per nuoseklias kadencijas. Ronaldas Reaganas. Tai labai svarbus kontekstas tiems, kurie lygina dabartinę juodaodžių kovos iteraciją su pilietinių teisių judėjimu. Net septintojo dešimtmečio maištų įtūžyje juodaodžiai sukilėliai jautė optimizmą, matydami savo kovas kaip pasaulinio sukilimo už teisingumą ir demokratiją dalį. Demokratų partijos pareigūnų atsakas į kiekvieną smurto protrūkį – naujos programos ir naujų išlaidų gyslų atvėrimas – susiejo aktyvumą ir maištą su apčiuopiamais pokyčiais žmonių gyvenime. Garzos pasakojimas apie reaganizmo pasekmes aiškiai parodo, kad juodaodžių gyvybės svarbios kartos pilnametystės sulaukę piliečių teisių eros griuvėsiai, slenkanti politika ir politika, kurios šaknys buvo reaganizmas, bet lengvai paveldėtas demokratų partijos, per daug pasiryžusios daryti tai. teisės siūlymas. Kaip prisimena Garza, Billas Clintonas pasirašė du svarbius teisės aktus – 1994 m. nusikaltimų įstatymo projektą ir 1996 m. gerovės reformą, kuriuose „juodaodžiai buvo įvardinti kaip grėsmė amerikietiškam gyvenimo būdui“. Kuo toliau nuo juodaodžių maišto eros šeštajame dešimtmetyje, tuo patogiau abiejų partijų politikai, įskaitant juodaodžius pareigūnus, kaltino juodaodžių bendruomenes dėl jose egzistuojančios nelygybės. Ši tendencija išugdė cinizmą ir atsiribojimą. Garza rašo: „Judesiai formuoja mus, o mes juos formuojame – kartais sąmoningai, kartais nesąmoningai. Mano karta buvo ir tebėra formuojama konservatorių sutarimo ir dešiniųjų atėjimo į valdžią. Poetas Reginaldas Dwayne'as Bettsas šią kartų grupę apibūdino kaip „Reigano eros niekšai"
Ši konservatyvi politika įsitvirtino tiek aktyvistų, tiek paprastų žmonių akiratyje. Demokratų partijai pritarus siauram dešiniųjų pasaulėvaizdžiui, progresyvūs judėjimai mąstė mažai ir organizavosi kartais nereikšmingais būdais. Garza gana ilgai apibūdino šiuos reiškinius, kritikuodamas pastangas saugiai organizuoti jau pradėtus žmones tarp to, ką ji apibūdina kaip išmetimo kultūrą, „norą nutraukti ar atšaukti žmonių judėjimą dėl numanomų nukrypimų“. Garza vertina „kliūtis tapti judėjimu, kuriuo turime būti“ kaip vidines ir išorines. Išoriškai ji įvardija „padidėjusias represijas, sisteminio rasizmo mažinimą ir vis labiau grobuoniškas kapitalizmo formas“ kaip reikšmingas kliūtis judėjimui. Tačiau tai vargu ar sudaro visą tai, kas trukdo. Garza vidines kliūtis priskiria tam, kad „būti mažų dalykų Dievu“. Ji detalizuoja:
Negalime bijoti sukurti bazę, kuri būtų didesnė už žmones, su kuriais jaučiamės patogiai. Judėjimai ir bazės negali būti žmonių, kurie jau pažįsta vienas kitą, klikos. Turime peržengti choro ribas ir rimtai žiūrėti į neorganizuotų žmonių organizavimo užduotį – žmones, kurie dar nekalba ta pačia kalba, žmones, kurie nevalgo, nemiega ir nekvėpuoja socialiniu teisingumu, žmones, kurie rizikuoja viskuo. ir nori būti mažiau izoliuoti, labiau susieti ir norintys laimėti pokyčius savo ir mylimų žmonių gyvenime.
Verta pažymėti, kad šis "atšaukti kultūrą“ kairėje nėra tai, ką tvirtino jos dešinieji ir liberalūs kritikai. Abu sukūrė karikatūras apie įsivaizduojamą kairiųjų galią išvaryti, ištremti ar nubausti. Tačiau politinė netolerancija, kurią įvardija Garza, vargu ar yra galios išraiška. Vietoj to, nesant tikros valdžios, kairiųjų organizacinės ir politinės bendruomenės tampa ta sritimi, kurioje žmonės jaučia tam tikrą kontrolę.
Šalyje, kupinoje rasistinių neapykantos kalbų ir paplitusios prievartavimo kultūros, nėra kardinali nuodėmė iškelti tai, kas politiškai ir socialiai leistina judėjimo erdvėse. Tačiau yra skirtumas tarp abipusiai sutartų įsipareigojimo ir pagarbos standartų nustatymo ir išskirtinumo kultūros stiprinimo, dėl kurio atsiranda tolesnė atskirtis. Garza ir kiti organizatoriai grumiasi, kaip padidinti atskaitomybės lygį ir atverti duris naujiems žmonėms, kurie nėra mokomi tokios politinės kultūros. Jie užduoda įvairius klausimus, pvz., „Ko reikės, kad išplėstume savo gretas ir plačiai plėtotume judėjimus? Phillip Agnew, buvęs surogatas Bernie SandersPrezidento rinkimų kampanija ir organizacijos „Black Men Build“ organizatorius savo organizacijos požiūrį apibūdina taip: „Ateik toks, koks esi, augk eidamas“. Tai ne atšaukimo kultūra, tai judėjimo kultūra.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti