Iranijos ir musulmonės pastaraisiais metais labai domėjosi Europos ir Amerikos žiniasklaida bei JAV politikais. Daugeliu atvejų bandoma supaprastinti ir kliūtis, su kuriomis susiduria Irano ir musulmonų moterys, sieti su vidiniais veiksniais, tokiais kaip islamas, patriarchalinė kultūra ir politinis elitas. Iš tikrųjų Vidurio Rytų moterys dažnai vienodai kenčia nuo išorės politikos, tokios kaip ekonominės sankcijos, karas ir korumpuotų vyriausybių parama iš užsienio. Ekonominės sankcijos, mažindamos moterų dalyvavimą viešojoje erdvėje, prisidėjo prie patriarchalinės kultūros.
Kaip ir Irako atveju, po 1990–2001 m. sankcijų „moterys nukentėjo nuo ekonominio nepritekliaus, išplitusio skurdo, pablogėjusios infrastruktūros ir aukšto nedarbo lygio kartu su valstybės atsisakymu teikti nemokamas paslaugas, o tai buvo svarbiausia. moterų dalyvavimui viešajame gyvenime, kartu su perėjimu prie konservatyvesnių lyčių ideologijų ir patriarchalinės valdžios stiprinimo genčių ir šeimų lygmeniu“ (Nadje Sadig Al-Ali)., Irako moterų neapsakomos istorijos nuo 1948 m. iki šių dienų). Panašiai užsienio jėgų grėsmė karui ir nacionaliniam saugumui vis labiau militarizavo Iraną, o tai lėmė labiau vyrų dominuojamą politinę kultūrą ir galiausiai moterų represijas.
Tačiau šie išoriniai veiksniai dažnai nepaisomi. Pavyzdžiui, 2008 m. Artimųjų Rytų studijų asociacijos (MESA) konferencijos „Vieno milijono parašų kampanija“ metu pranešėjai aptarė kliūtis, su kuriomis susidūrė kampanija keičiant diskriminuojančius Irano moterų įstatymus, tačiau pranešimuose nebuvo paminėti socialiniai ir ekonominiai klausimai. krizę, kuri paveikė Irano moteris ir moterų teisių aktyvistes. Vienas iš laidų vedėjų pašaipiai citavo pagrindinį Irano politiką: „Pavojingiausia grėsmė nacionaliniam saugumui yra moterų judėjimas Irane“. Paklausiau laidos vedėjos, kodėl gi neaptarus karo prieš Iraną grėsmės, režimo keitimo pastangų ir ekonominių sankcijų – visa tai paliečia Irano moteris ir moterų teisių aktyvistes. Jis atsakė: „Sankcijos ir karo grėsmė nėra vidaus reikalas, o „Milijono parašų kampanija“ vyksta Irane, todėl jos nėra svarbios.
Priešingai nei tvirtinama, manau, kad karo grėsmė ir ekonominės sankcijos yra pagrindinės kliūtys, kurias turi įveikti Irano moterys, kad pakeistų diskriminacinius įstatymus tiek viešojoje, tiek privačioje srityse. Taip pat manau, kad Irano politinės sistemos galios santykiai yra tarpusavyje susiję su išorinėmis jėgomis, kurios ją veikia sudėtingomis konfigūracijomis.
Kai kurias kliūtis, su kuriomis susidūrė Irano moterų judėjimas prezidentaujant Ahmadinejadui, galima suprasti iš pagrindinių jo administracijos komponentų: Irano visuomenės reislamizavimo, nacionalistinio antiimperialistinio diskurso ir „visuomenės grįžimo prie Ahmadinejado vertybių“. revoliucinis laikas“, kaip mėgsta sakyti Ahmadinejadas. Antiimperialistinis diskursas ir islamizacija lėmė naują „islamiško“ moterų aprangos kodo apibrėžimą, įskaitant griežtesnius drabužių ir makiažo draudimus. Šis konservatyvus aprangos kodas padeda atskirti Irano moteris nuo jų vadinamųjų „vakarietiškų“ kolegų ir rodo, kad visuomenė juda prie islamiškesnės. Svarbi koncepcija, padedanti laikytis šio aprangos kodo, yra selektyvi praeities atmintis, kurią parodo šūkis: „Sugrįžk į tikrąją Irano kultūrą“. Šis šūkis pastaraisiais metais paskatino tradicinius suknelių mados šou, kuriuos tam tikru mastu galima interpretuoti kaip įrankį atsispirti hegemoninėms Europos ir Amerikos madoms. Tuo pačiu metu moterų aprangos reguliavimas Tarhe Efafe Omoumi (Viešosios skaistumo planas) vardu yra dar vienas bandymas panaudoti moterų kūnus kultūriniam nacionalizmui ir visuomenės islamizacijai.
Antiimperializmo diskursas neapsiriboja moterų apranga ir apima daugybę kitų simbolių ir sąvokų, laikomų „vakarietiškais“. Pavyzdžiui, Ahmadinejadas paskelbė, kad feministiniai filmai neturėtų būti kuriami, nes feminizmas yra ne islamo, o „vakarietiška“ teorija. (Feminizmu naudojosi kolonijinės jėgos ir, žinoma, tikrasis kolonizatorių tikslas buvo ne moterų teisių gerinimas, o „vietinių“ kontrolė, ženklinant jas „barbariškomis“ ir „primityviomis“.) feminizmą, apie kurį kalba Ahmadinejadas, prodiusavo Irano kino režisieriai, tokie kaip Tahmineh Milani ar Rakhshan BaniEtemad. Nors ginčytina, kiek Irano feministės perėmė kolonijinio feminizmo vertybes, šie filmai tam tikru mastu atspindi Irano moterims (nors pirmiausia viduriniosios klasės moterims) aktualias problemas, tokias kaip vaikų globa ir teisė į skyrybas.
Nors neokonservatoriai, be kitų pateisinimų, naudojo moterų teisių problemas, kad okupuotų ir bombarduotų Iraką ir Afganistaną, Europos ir Amerikos žiniasklaidoje nebuvo stengiamasi iš tikrųjų suprasti Artimųjų Rytų moterų kovą dėl moterų teisių. Vietoj to, Artimųjų Rytų moterys vaizduojamos kaip egzotiški, vienalyčiai ir pasyvūs objektai, kuriuos reikia išlaisvinti. Pavyzdžiui, Europos ir Amerikos žiniasklaida reklamuoja vis daugiau iraniečių ir musulmonų atsiminimų, tokių kaip neoorientalistinė knyga. Skaitau Lolitą Teherane. Dėl karo prieš Iraną grėsmės ir moterų teisių problemų, kurias naudoja neokonservatoriai, moterų kova tapo itin jautria Irano vyriausybės tema.
Nadje Sadig Al-Ali pažymi Irako moterys kad Irako moterų padėtis pablogėjo nuo 2003 m. okupacijos. Karai ir tie, kurie juos pasisako, nėra orientuoti į pagalbą moterims ar jų gyvenimo sąlygų gerinimą. Nesureguliuotas Irano nacionalinis saugumas taip pat prisideda prie nuodingos atmosferos Irano moterims. Kiekvieną kartą, kai JAV ar Europos šalys kalba apie „demokratijos“ finansavimą Irane (su imperialistiniais motyvais), Irano aktyvistės susiduria su rimtomis problemomis, tokiomis kaip įkalinimas, sulaikymas, draudimas keliauti už Irano ribų ir pan. Atrodo, kad šios lėšos tam tikru mastu tiesiogiai ar netiesiogiai prisideda prie vyriausybės vykdomos Irano moterų aktyvistų priespaudos, nes jos suteikia teisėtumo vyriausybės teiginiui, kad feminizmas yra užsienio įmonė, kuria siekiama pakenkti Irano režimui.
Dar viena kliūtis Irano moterų teisių judėjimui – ekonominės sankcijos. Ši problema buvo mažiau svarbi dėl dviejų pagrindinių priežasčių. Pirma, vyriausybė nenori paaiškinti, kaip sankcijos paveiks iraniečių gyvenimus, nes vyriausybė nenori pripažinti savo jautrumo užsienio jėgoms. Antroji priežastis yra ta, kad tie, kurie prieštarauja Irano vyriausybei, nenori pastarosios vaizduoti kaip istorijos auką. Žinoma, tikrosios sankcijų aukos yra Irano žmonės. „JAV ekonominių sankcijų poveikis buvo reikšmingas mažinant tiesiogines užsienio investicijas (TUI), didinant Irano kapitalo kainą ir atitolinant Kaspijos jūros naftos ir dujų eksploatavimą“ (Hossein Askari, Užsienio politikos forumo archyvas: „Irano paradoksas: ekonominė nesėkmė, regioninis atgimimas ir galimybė dialogui“). Naftos pelną, pagrindines šalies pajamas, paskirsto vyriausybė. Sankcijos, sumažindamos TUI, iš tikrųjų sustiprina vyriausybę, kuri sprendžia dėl sumažėjusio turto paskirstymo.
Dėl sankcijų taip pat didėja darbininkų klasės moterų ir vyrų nedarbas. „Anot Vakarų pareigūnų ir iraniečių, paprasti verslai taip pat buvo smarkiai nukentėję. Didelės įmonės ir maži turgūs – taip Irane vadinami tradiciniai pirkliai – vis dažniau yra priverstos už importą mokėti iš anksto grynaisiais. Eksportuotojai praranda klientus; Už žaliavas ne naftos pramonei apmokėti sunkiau“ (New York Times ", 31 m. spalio 2008 d.). Moterys, labiau pažeidžiamos ekonomikos krizių, dažnai pirmosios praranda darbą. Tokiomis sąlygomis, kai darbo galimybės sumažės, neturtingos moterys, neturėdamos kitų paramos galimybių, gali kreiptis į prostituciją, kad išgyventų. Tiesą sakant, Irano moterų, dirbančių prostitucijos srityje, daugėja, o jų amžiaus vidurkis mažėja. Lankydamasis Irane dažnai girdėjau istorijas apie moteris, kurios maisto prekių parduotuvių savininkams siūlė seksą mainais už maistą.
Be to, užsienio valstybėms įvedus sankcijas Irano bankams, gamyklų ir įmonių savininkai negalėjo pervesti pinigų į kitas šalis per bankus. Visa tai lemia staigiai kylančias maisto kainas. Daugelis gamyklų sulėtėjo arba užsidarė, nes dėl sankcijų ir karo grėsmės jos tapo mažiau pelningos. Tai reiškia, kad daugelis darbuotojų – moterų ar vyrų, kurių finansai daro įtaką moterims – buvo atleisti. Norint visiškai suprasti, kas atsitiko moterims Irane, taip pat reikia stebėti, kas vyksta su Irano vyrais. Dėl ekonominių sankcijų ir kitų veiksnių Irano vyrai dažnai būna bedarbiai arba neturi darbo.
I 2004 m. vasarą išvyko iš Irano ir grįžo 2007 m. Vizito metu pastebėjau, kad labai padaugėjo taksi vairuotojais dirbančių vyrų. Mano miestas Gohardaštas, kuris anksčiau buvo pilnas meno galerijų, gražių drabužių parduotuvių, šurmuliuojančių kavinių ir restoranų, buvo pilnas dėvėtų drabužių parduotuvių ir pigių greito maisto restoranų, kuriuose nebuvo kur atsisėsti. Po 6:00 galėjai pamatyti minią vyrų, pardavinėjančių kojines ar žemos kokybės marškinius ant šaligatvių. Daugelis šių vyrų tapo gatvės prekeiviais praradę darbą pramonėje. Vienas iš jų teigė, kad jo įmonė nebegali eksportuoti kramtomosios gumos ir šokolado į kitas Persijos įlankos šalis ir dėl to jis neteko darbo. Galite jausti pažeminimą, kurį patyrė šie vyrai, nes Irano visuomenėje vyrai laiko save atsakingais už finansinį savo šeimos išlaikymą. Vyrų finansinis nusivylimas iškyla kartu su vyriausybės bandymu paternalizuoti moteris, siekiant nominalios šeimos stiprybės, moterų „garbės“ apsaugos ir nacionalinio saugumo. Vyriausybė įvedė naujus slegiančius apribojimus pavadinimu Tarhe Amniyate Ejtemaie (Visuomenės saugumo planas). Policija suima moteris dėl makiažo, trumpų mantoo (marškinių suknelės, kuriomis moterys dėvi kūną pridengti) ir net aulinių batų. Buvo stiprus vyriausybės noras susieti moterų hidžabą su visuomenės saugumu ir šeimos stiprybe. Nors karo prieš Iraną grėsmė privedė šalį prie militaristinės orientacijos, moterys savo namuose susiduria su militaristine paternalistine valdžios priespauda.
Nadje Sadiq Al-Ali aiškina, kad Irako kontekste sankcijos pakeitė lyčių santykius ir vaidmenis. Tas pats poveikis pasireiškia Irane dėl finansų krizės, prie kurios prisideda ekonominės sankcijos. 2007 metų vasarą ne kartą girdėjau iš moterų, tame tarpe ir išsilavinusių moterų, kad jos ieško vyro, galinčio finansiškai paremti jų būsimą šeimą ir kuris kitaip neištekėtų. Santuokos vertybės pasikeitė nuo išsilavinimo, meilės ir socialinės klasės iki visiškai finansinio stabilumo. Tai iš dalies pasakytina ir apie vyrus, kurie ieško žmonos su turtingu tėvu, kuris galėtų pasiūlyti finansinę paramą. Išimtis yra JAV ir Europos šalių piliečiai: juos geidžiamais partneriais laiko ir Irano vyrai ir moterys. Paklausiau pusseserės Hivos draugės, kodėl ji ieško vyro, dirbančio turguje ir dėl to greičiausiai pasiturinčio. Ji atsakė, kad yra realistė ir žino, kad tokios idėjos kaip meilė, išsilavinimas, fizinė išvaizda duonos ant stalo nededa.
Karajaus optometristo kabinete sutikau Fatemeh, kuri man pasakė, kad ji ten dirba ilgą laiką. Fatemeh skundėsi ekonomine krize, sakydama, kad ji pardavė visus savo auksinius papuošalus po to, kai jos vyras buvo atleistas iš Irano Khodro dėl ekonominių sankcijų. Likvidavusi visus savo papuošalus, kad išlaikytų šeimą, ji jautėsi nesaugi ir nesaugi. Kai moteris parduoda auksą, kad išlaikytų šeimą krizės metu, jos padėtis tampa trapesnė ir pažeidžiamesnė. Kai moterys praranda finansinę nepriklausomybę, jos tampa labiau linkusios į patriarchatą.
Irano moterų teisių aktyvistės taip pat kovoja už tai, kad būtų uždrausta poligamija – institucija, teikianti pirmenybę turtingesniems vyrams. Dėl ekonominių sankcijų sunkiau išvengti poligamijos, nes daugelis jaunų vyrų negali tuoktis ir sukurti šeimos dėl darbo trūkumo ir didelių maisto bei būsto kainų. Kita vertus, tie keli, kurie pelnosi iš sankcijų, gali nesunkiai išlaikyti dvi ar daugiau šeimų. Dėl sunkių finansinių sąlygų tapti antrąja jau vedusio vyro žmona yra patrauklus pasirinkimas kai kurioms neturtingoms vienišoms moterims. Šios vyriausybės politikos teisėtumas didžiąja dalimi kyla dėl Irane vykstančios ekonominės krizės, prie kurios prisideda ir sankcijos.
Nors ekonominės sankcijos neveiksmingos silpninant vyriausybę, į kurią taikos buvo nukreipta, faktas, kad jomis siekiama priversti žmones ant kelių, yra moraliai atgrasus. Ekonominės sankcijos nėra vien atsakingos už atsiliekančią Irano ekonomiką. Tačiau pažeminimas, izoliacija ir atsilikimas, kurį sukelia šios sankcijos, yra unikalūs. Iraniečiai mano, kad kažkas su jais turi būti negerai, kad jie nusipelnė tokios ekonominės izoliacijos. Staiga išnyksta riba tarp jų pačių ir valdžios. Geresniais laikais jie atsiskirtų nuo valdžios, todėl blogų valdžios sprendimų ir trūkumų nelaikytų savais. Sankcijų atveju žmonės yra priversti asmeniškai reaguoti į veiksmus, nukreiptus į jų vyriausybę. Štai žmonės, kuriems neleidžiama prekiauti su išoriniu pasauliu ir kurie jaučiasi atskirti nuo užsienio subjektų. Šis užsienio jėgų nukreipimo į Irano žmones procesas padeda Irano vyriausybei sutelkti priešo diskursą. Kai Irano vyriausybė turės realių įrodymų, patvirtinančių šio diskurso pagrįstumą, konservatyvesnės Irano tapatybės, kuri skiriasi nuo priešo, idėja gali būti perkelta į priekį ir sustiprins „mes“ ir „jie“ sąvoką. Šio skirtumo pasekmė gali būti didesnis visuomenės religingumas, konservatyvesnis vyriausybės pareigūnų islamo taisyklių aiškinimas, selektyvus atsakas į „vakarietiškomis“ laikomas idėjas ar koncepcijas ir įgalinimas labiau konfrontuojančioms politinėms partijoms, tokioms kaip osoulgerayan (fundamentalistai) Irane. kurie atsispirtų svetimoms jėgoms (priešams).
Tgrėsmė nacionaliniam saugumui yra linkusi suvienyti žmones iš viso politinio spektro ir dažnai nustumia moterų problemas į užribį. Karo prieš Iraną grėsmės kontekste daugelis prieš karą nusiteikusių moterų teisių aktyvisčių nacionalinio saugumo sumetimais nori tylėti ir vengia kritikuoti vyriausybės vykdomą moterų priespaudą. Tos, kurios nusprendžia tęsti kovą dėl moterų teisių, dažnai suimamos arba susiduria su kitokiomis represijomis ir yra laikomos JAV imperijos sąjungininkėmis.
Irano moterys yra iš skirtingų socialinių sluoksnių, asmeninių sluoksnių, išsilavinimo, religinių įsitikinimų, šeimos vertybių, kultūros paveldo ir praktikos. Bet koks per didelis supaprastinimas, kuriuo bandoma suvienodinti Irano moteris, nepateisins jų ideologinės įvairovės ir nebus tikslus. Tačiau susikertant daugeliui skirtingų Irano moterų sudedamųjų dalių, galima įsivaizduoti Irano feministinį judėjimą, kuris priešinasi išorinėms jėgoms (antiimperialistinei, antiokupacijai, antineokolonizacijai, antisankcijoms ir antikarui), taip pat vidines neteisybes. Šis Irano moterų judėjimas labiau tikėtina, kad tai būtų ne tokia konservatyvi islamo taisyklių interpretacija ir ne tokia vyriška politinė atmosfera, o tai sunku pasiekti, kai gresia karas ir ekonominės sankcijos.
Užsienio valstybės gali padėti Irano moterims, atsižvelgdamos į neigiamą karo grėsmės, ekonominių sankcijų ir „režimo keitimo“ lėšų „demokratijai“ poveikį. Irano vyriausybė teisėtai laiko visa tai grėsme nacionaliniam saugumui. Kadangi Irano moterų klausimus taip pat aptaria užsienio pajėgos, Irano vyriausybė neigiamai reaguoja į judėjimą už moterų teises. Moterų teisių aktyvistės negali pakeisti diskriminacinių įstatymų, nebent bus panaikintas ryšys tarp moterų aktyvizmo ir užsienio galių, o ekonominės sąlygos nepagerės tiek vyrams, tiek moterims dėl politinio ir ekonominio stabilumo. Tai neįvyks, jei nesibaigs pašaliniai trukdžiai.
Z
Mina Khanlarzadeh dėsto matematiką ir fiziką Benjamino Franklino technologijos institute Bostone. Titulinė nuotrauka Mina Khanlarzadeh.