Anarchizmas ir sindikalizmas kolonijiniame ir postkolonijiniame pasaulyje, 1870–1940 m.
Nacionalinio išsivadavimo praktika, internacionalizmas,
ir socialinė revoliucija
Stevenas Hirschas ir Lucienas van der Waltas (red.)
Brilis, Leidenas, Nyderlandai / Bostonas, 2010 m
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Alex Bradshaw apžvalga
Mokslininkai Stevenas Hirschas ir Lucienas van der Waltas sudarė puikią kairiosios istorijos kolekciją Anarchizmas ir sindikalizmas kolonijiniame ir postkolonijiniame pasaulyje, 1870–1940 m.. Šis tomas atremia mintį, kad anarchizmas ir sindikalizmas yra tiesiog XIX amžiaus Europos reiškiniai, o anarchizmas ir sindikalizmas klestėjo vadinamajame „kolonijiniame“ ir „postkolonijiniame“ pasaulyje.
Nors tomas susijęs su anarchistų ir sindikalistų vaidmeniu antiimperialistinėse kovose ir sąjungų organizavime, jis taip pat yra neįkainojamas įrankis sugriauti sampratą, kad socializmo istorija, kaip ir radikalus darbas, priklauso tik marksistiniam-leninizmui. Deja, visame Vakarų pasaulyje socializmo istorija dažnai yra įterpta į supaprastintus Šaltojo karo pasakojimus, kurių centre – SSRS ir jos sąjungininkės tautinės valstybės. „Socializmas“ paprastai laikomas autoritariniu, centralizuotu ir „iš viršaus į apačią“.
Tomas taip pat parodo, kad tarptautinio darbo judėjimo istorija yra ne tik darbuotojų reikalavimas geresnių sąlygų, bet ir organizuotų, darbininkų bendruomenių, agituojančių už socialinę revoliuciją, istorija sukurti visiškai naują visuomenę, pagrįstą solidarumo principais. , nuosavybės ir savitarpio pagalbos.
Paaiškintas anarchizmas ir sindikalizmas
Šis tomas yra mokslinis, jo autorius yra gerbiama profesorių ir tyrinėtojų grupė, tačiau jis taip pat prieinamas ne akademijai. Anarchizmas buvo daug interpretuojamas; tačiau Hirschas, van der Waltas ir kt. turi omenyje kai ką labai konkretaus. Jie anarchizmą vadina politine filosofija, kuri „atmetė kapitalizmą, valstybę ir hierarchiją apskritai“. Anarchistai siekia „demokratinės, egalitarinės ir be pilietybės socialistinės tvarkos“. Redaktoriai sindikalizmą taip pat apibrėžia kaip „revoliucinį profesinių sąjungų kūrimą, susijusį su požiūriu, kad revoliuciniai sąjungų veiksmai gali sukurti kolektyvizuotą, darbuotojų valdomą socialinę tvarką, pagrįstą sąjungų struktūromis“. Nors daugelis anarchistų taip pat buvo sindikalistai, visi sindikalistai nebuvo anarchistai per se; lygiai taip pat visi anarchistai nebuvo ir nėra sindikalistai.
Laiko juostos reikšmė
Daugelis skaitytojų gali būti susipažinę su terminais, identifikuojančiais „kolonijinį“ ir „postkolonijinį“ pasaulį. Redaktoriai šias sąvokas apibrėžia kaip „pasaulio regionus, oficialiai kontroliuojamus išorinių jėgų, taip pat buvusias kolonijas, kurios neva buvo nepriklausomos socialinės darybos, tačiau išliko didelės neformalios imperinės valdžios, paveiktos kolonijinio palikimo, priklausomybės. “ Tiksliau, tome esantis tyrimas sutelktas į „Afriką, Aziją, Lotynų Ameriką ir Rytų Europą (išskyrus Airiją).
Redaktoriai siūlo toliau analizuoti, kodėl tai ypač svarbu 1870–1940 m. laikotarpiui. Jie teigia, kad „XX amžiaus pradžioje Didžioji Britanija, Prancūzija, Vokietija, Japonija, Rusija ir JAV valdė 20 procentų Afrikos, 90 procentus Azijos, ketvirtadalį Amerikos žemynų, maždaug pusę Rytų ir Vidurio Europos, ir visa Polinezija“.
Anksčiau minėta 1870–1940 m. laiko juosta istoriškai yra „neprilygstamos masinės anarchistų ir sindikalistinės įtakos“, todėl tyrinėjimui buvo pasirinkta laiko juosta. Žemiau pateikiama trumpa Hirsch ir van der Walt knygos temų ir įvykių santrauka.
Tuose skyriuose apie Afrika daugiausia dėmesio skiriama Egipto ir Pietų Afrikos anarchizmui ir sindikalizmui. Anthony Gormanas pateikia skyrių apie internacionalistinį anarchizmo pobūdį Egipte. Tie, kurie bėga iš Italijos nuo politinio persekiojimo, taip pat italų darbininkai, atvykę į Egiptą XX amžiaus septintajame dešimtmetyje dėl modernizavimo projektų (labiausiai pastebimas, ko gero, yra Sueco kanalo statyba), ir kiti Europos anarchistai, atnešė anarchistų judėjimą į Egipto žemę. Gormanas teigia, kad anarchosindikalizmas Egipte „priešinosi tautybei, religijai ir rasei kaip savo organizacijos pagrindui...“.
XX amžiaus pabaigoje anarchistai ir nacionalistai varžėsi dėl įtakos tarp vietinės Egipto darbininkų klasės. Tai, pasak Gormano, buvo nepatogūs santykiai. Nacionalistai pasisakė už nacionalinės valstybės egzistavimą, o anarchistai ir sindikalistai kovojo už socialistinę visuomenę be pilietybės. Bendra tema – ne tik Afrikoje, bet ir Azijoje, Lotynų Amerikoje, Airijoje ir Ukrainoje – minima Gormano skyriuje, kuriame jis teigia, kad „nacionalizmą ir anarchizmą turėjo bendras priešas – imperializmas ir ne vieną kartą. tapo de facto sąjungininkais tam priešinantis“.
Egipte anarchistai, sindikalistai ir nacionalistai kartais sudarydavo koalicijas kovai su britais, tačiau visose minėtose valstybėse šios grupės darė tą patį kovodamos su kolonijinėmis galiomis – kai kuriais atvejais ginkluoto konflikto metu. Lucieno van der Walto skyriuje pagrindinis dėmesys skiriamas anarchistams ir sindikalistų judėjimui Pietų Afrikoje. Van der Walt teigia, kad anarchistai ir sindikalistai buvo rasinės diskriminacijos atmetimo pionieriai tuo metu, kai dauguma darbo ir socialinio teisingumo grupių to nedarė. Kaip ir daugelis tome aptartų judėjimų, van der Walto skyriuje teigiama, kad rašytiniais žodžiais (laikraščiais), politinėmis organizacijomis ir, žinoma, sąjungomis, anarchistai ir sindikalistai sutelkė spalvotuosius darbininkų klasės žmones Pietų Afrikoje. Van der Walt teigia, kad anarchistinis ir sindikalistinis požiūris buvo sukurti „vieną didelę sąjungą“ ir nuolat palaikyti darbininkų klasės susivienijimą prieš rasinę diskriminaciją. Be to, „Viena didelė sąjunga turėjo būti proletarinė kalvė, kurioje būtų sukurta bendra visuomenė, apimanti visus, nepaisant spalvos“.
Skyriuose apie Aziją daugiausia dėmesio skiriama Korėjai, Kinijai ir Japonijos anarchistiniams/sindikalistiniams judėjimams maždaug nuo 1910 iki 1940 m. Dongyuon Hwang skyriuje pagrindinis dėmesys skiriamas nacionalistiniam Korėjos kovos pobūdžiui ir reikšmingiems Korėjos kolonijiniams santykiams su Japonija. Japonija buvo kolonijinė valdžia Korėjoje nuo 1910 m. Anarchistai Korėjoje taip pat kovojo kartu su nacionalistais, siekdami nepriklausomybės, bet ir sukurti naują egalitarinę visuomenę. Kaip teigia Hwang: „Nėra jokių abejonių, kad nepriklausomybė buvo pagrindinis ir tiesioginis Korėjos anarchistų tikslas, tačiau tai nereiškia, kad tai buvo vienintelis ar galutinis jų tikslas. Jie siekė ne tik įgyti nepriklausomybę per politinį judėjimą, bet ir pasiekti socialinę revoliuciją, pagrįstą anarchistiniais principais. Hwang taip pat atkreipia dėmesį į radikalų ir revoliucionierių susitikimų svarbą tokiuose miestuose kaip Tokijas ir Šanchajus; erdvėms, kuriose aktyvistai ir studentai galėtų keistis radikaliomis idėjomis, taip pat rasti išverstų anarchistinių kūrinių į savo gimtąją kalbą.
Arifo Dirliko skyrius apie anarchizmą Kinijoje XX amžiaus pradžioje patvirtina Hwango išvadas. Jis teigia, kad „Tokijas buvo vieta radikaliam švietimui ir veiklai, kuri labai primena Londono vaidmenį radikalams Europoje“. Šiuo atveju jis kalba apie radikalus Kinijoje, kurie dažnai Tokijuje buvo supažindinami su radikaliomis Europos idėjomis.
Nors Kinijos socialistinėje istorijoje daugiausia dėmesio skiriama maoizmui (valstybinio socializmo forma, siejama su marksistiniu-leninizmu, labiau pabrėžiant valstiečių vaidmenį revoliucijoje), XX amžiaus pradžioje būtent anarchizmas buvo „dominuojanti ideologija socializmo etapas Rytų Azijoje“. Kaip ir Afrikoje, anarchistai Kinijoje turėjo didelę įtaką Kinijos darbo judėjimui. Daugeliui Kinijos anarchistų didelę įtaką padarė rusų anarchistas Peteris Kropotkinas – produktyvus XIX amžiaus pabaigos rašytojas, aktyvistas ir gamtos mokslininkas.
Skyriuose, kuriuose aprašoma socialinė anarchizmo ir sindikalizmo istorija Lotynų Amerikoje, dėmesys sutelkiamas į tris vietas: Peru, Braziliją ir Karibų jūrą. Kaip teigiama Steveno Hirscho skyriuje, anarchosindikalizmas Peru klestėjo XX amžiaus pradžioje. Hirschas teigia, kad vietinių peruiečių pastangų, taip pat imigrantų radikalų darbo, anarchosindikalizmas „taptų dominuojančia radikalia Peru besikuriančio darbo judėjimo ideologija“. Anarchistų studijų grupės – antrinės po talentingų ir charizmatiškų aktyvistų, tokių kaip Manual Gonzalez – padėjo skleisti anarchizmo ir sindikalizmo idėjas Peru darbininkų klasei. Sąjūdis pradėjo mažėti, pasak Hirscho, praėjusio amžiaus 20 dešimtmečio pabaigoje; tačiau anarchistinis ir sindikalistinis judėjimas paliko pėdsaką socialiniuose ir darbo judėjimuose nuo 1920 m. Peru.
Kirkas Shafferis apibūdina anarchistinį „Karibų tinklą“ visoje Meksikoje, Puerto Rike, Kuboje ir net ispaniškai kalbančiuose JAV regionuose. Kuboje Havana buvo ypač dominantis miestas ir buvo laikomas ispanakalbių anarchistų „centru“ regione. Shafferis teigia, kad Havana XX amžiaus pradžioje buvo labai svarbus miestas anarchistams: „Raktas į pagrindinį Havanos, kaip tinklo centro, vaidmenį buvo anarchistinis savaitraštis. Žemės (žemė), ilgiausiai veikiantis (1903–1914 m.) ir plačiausiai platinamas bendravimo ir lėšų rinkimo organas.
Čia matome bendrą temą tarp XIX amžiaus pabaigos, XX amžiaus pradžios radikalų – laikraščio ir rašytinio žodžio svarbą kairiųjų (šiuo atveju anarchistų) tinklų komunikacijai. Kuba apskritai buvo laikoma centru, nes XIX amžiaus pabaigoje Kubos darbininkų judėjimas buvo daugumos anarchistinis. Kaip ir Kinija, tai yra gana nežinoma istorija, nes revoliucinė kairiosios Kubos istorija paprastai sutelkta į valstybinį socializmą ir Castro bei jo bendražygių ideologiją (t. y. marksistinį-leninizmą).
Shafferis vėl atkreipia dėmesį į bendrą temą visoje knygoje – nepatogią įtampą tarp nacionalistų ir anarchistų, daugiausia dėmesio skiriant Kubos ir Ispanijos kolonijiniams santykiams. Shafferis teigia: „1895 m. prasidėjus karui dauguma anarchistų Kuboje palaikė išsivadavimo kovą, konfliktą vertino ne tik „nacionalistiniais“ terminais, o konfliktą vertino kaip antikolonijinę kovą už laisvę prieš Ispanijos imperializmą. Vėlgi, anarchistų ir nacionalistų interesai sutampa, kai kalbama apie pasipriešinimą imperializmui kolonijiniame pasaulyje.
Kituose skyriuose apie Lotynų Ameriką daugiausia dėmesio skiriama Argentinai ir Brazilijai. Buenos Airės tapo „vienu iš...didžiųjų anarchistinių leidybos centrų pasaulyje, o Argentina tapo vienintele šalimi, išlaikančia du anarchistinius dienraščius“. Be to, „dominuojanti darbo federacija“ Argentinoje XX amžiaus pradžioje, Argentinos regioninė darbuotojų federacija (FORA), turinti 20 250,000 narių, buvo atvirai anarchistinė ir savo struktūra. Kaip teigia redaktoriai, tuo metu FORA „neturėjo reikšmingų konkuruojančių centrų“. Geoffroy'us de Laforcade'as rašo: „Argentina buvo pagrindinis anarchistinių idėjų ir aktyvistų „įėjimo uostas“ XIX amžiaus pabaigoje Pietų Amerikoje. Longshore, doko darbuotojai ir jūrininkai Argentinoje organizavosi tokiu būdu, kuris buvo aiškiai arba latentiškai anarchistinis / sindikalistinis XIX amžiaus pabaigoje, XX amžiaus pradžioje. Kaip ir Argentina, Brazilija turėjo reikšmingą anarchistų/sindikalistų įsitraukimą į darbo judėjimą. San Paule jie aktyviai dalyvavo daugelyje streikų ir kovojo dėl aštuonių valandų darbo dienos. Ediline Toledo ir Luigi Biondi mini San Paulo darbininkų federaciją (FOSP), kuri pelnė daugelio anarchistų ir sindikalistų pritarimą. Be to, FOSP buvo „pagrindinė vietinė darbo federacija šalyje 19–19 m.“. Tiesą sakant, autoriai teigia, kad anarchistas Giulio Sorelli (taip pat dailidė) padėjo įgyvendinti FOSP su kitais. Anarchistas Sorelli buvo FOSP „prezidentas daugelį metų“.
Šis tomas turėtų būti vertinamas kaip transnacionalinių radikalų ir vizionierių, kurie matė būtinybę suvienyti visą tarptautinę darbininkų klasę, kad būtų išardytas kapitalizmas ir imperializmas, istorija. Nors jų siekiai nebuvo realizuoti, šie judėjimai pasėjo sėklas būsimiems karingiems judėjimams.
Z
________________________________________________________________________________________________________________________________________________