JAV Padėkos diena švenčiama ketvirtąjį lapkričio ketvirtadienį, siekiant padėkoti už metų palaiminimus ir dosnumą. Bent jau taip viskas prasidėjo. Tačiau tai nėra dabartinė praktika. Dauguma žmonių suteršia dienos dvasią tuo, kaip ją praleidžia per visas keturių dienų šventinį savaitgalį – gausiai valgydami, paradais, „negaliu praleisti“ futbolu nuo ketvirtadienio iki sekmadienio ir, svarbiausia prekybininkams, „oficialia“ šventės pradžia. Kalėdų švenčių apsipirkimo sezonas. Jis prasideda Padėkos dienos penktadienį, dabar yra švenčių vartotojiškumo orgija, tęsiasi iki Kalėdų išvakarėse, dieną atitrūksta, o paskui vėl kuriama paskutiniam šventiniam Naujųjų metų sutikimui su gausesniu valgymu, gėrimu, vakarėliais ir besaikiu apsipirkimu neesminiams dalykams.
Ši šventė, kaip ir visos kitos, taip pat kupina mitų, o jauni protai jais alsuoja. Jie mokomi, kad piligrimai, pakviesti vietiniai indėnai, pasidalintų savo dosnumu demonstruodami brolybę ir draugystę su daugybe maisto produktų, apie kuriuos ankstyvieji naujakuriai niekada negirdėjo ir kurie buvo vietiniai Amerikoje ir kuriuos supažindino čiabuvių tautos. Piligrimai su šia tradicija neturėjo nieko bendra. Tai prasidėjo nuo to, kad Rytų indėnai rudens derliaus šventes stebėjo šimtmečius prieš atvykstant pirmiesiems naujakuriams. Po to, kai jie tai padarė, nebuvo tokios šventės kaip „Padėkos diena“.
Nors Džordžas Vašingtonas turėjo dienas nacionalinei padėkai, šiuolaikinės šventės prasidėjo nuo 1863 m. pilietinio karo, kai Abraomas Linkolnas norėjo būdo sustiprinti Sąjungos armijos moralę ir patriotinį užsidegimą. Jo idėja buvo pirmą kartą paskelbti nacionalinę Padėkos dieną. Tai neturėjo nieko bendra su piligrimais ir jie nebuvo paminėti iki 1890 m., o terminas „piligrimas“ niekada nebuvo vartojamas iki 1870 m. Tiek apie tradiciją ir apie tai, kas praeina per istoriją, kad iš tikrųjų yra grynas mitas.
Padėkos šventė taip pat yra būdas reklamuoti tai, ką Edwardas Hermanas vadina mūsų „būtina valstybe“, mūsų įgimtą gerumą ir Amerikos išskirtinumo, moralinio ir kultūrinio pranašumo iliuziją bei tikėjimą, kad Visagalis padarė mus ypatingais, kaip ideologiniai sionistai jaučiasi žydai. „išrinktieji žmonės“. Tai trumpas žingsnis nuo šių požiūrių iki kitų, ypač žemesnių pagal rasės, religinės, etninės ar kultūrinės pešimosi tvarkos, vertinimas – juodaodžiai, lotynų tautybės gyventojai ir šiandieninis kariaujančios tautos taikinys numeris vienas, o priešas, kurį reikia pateisinti. tai – musulmonai nekenčiamai vaizduojami kaip „radikalai, ekstremistai, ginklanešiai, maištininkai“ ir „islamofašistai“.
Padėkos diena taip pat turi kitą tikslą. Ji turi ypatingą religinę reikšmę tautoje, kurioje trys ketvirtadaliai gyventojų yra krikščionys, o tradicinis bažnyčios ir valstybės atskyrimas dabar susilpnėjo. JAV buvo įkurta kaip pasaulietinė valstybė, o pirmoji konstitucinio įstatymo pataisa patvirtina, kad ji tokia ir išlieka, užtikrinant religijos laisvę. 1802 m. Jeffersonas paragino tarp jų sukurti „atskyrimo sieną“, o ankstesni Aukščiausiieji teismai sutiko. Jie nusprendė, kad toks atskyrimas yra būtinas siekiant uždrausti bet kokią valstybinę religiją ir reikalauti, kad vyriausybė vengtų nepagrįsto religinio įsitraukimo, jo spąstų ar išraiškų. Tai dabar pasikeitė radikalizuoto dešiniojo sparno valdymo metu.
Šiandien ekstremistiniai krikščionių dešinieji kelia grėsmę religijos laisvei ir turi bauginančių pasekmių. Jų judėjimas tapo dominuojančiu Reigano devintajame dešimtmetyje ir dar labiau išryškėjo valdant George'ui Bushui. Jis yra netoli valdžios, o ideologai, tokie kaip Patas Robertsonas, Jerry Falwellas, kol jis gyveno, Jamesas Dobsonas ir radikalus sionistas musulmonų neapykantos pamokslininkas Johnas Hagee, daro didžiulę įtaką administracijai ir Kongresui.
Religijos laisvei iškilo pavojus, kai buvo priimtas „2004 m. Konstitucijos atkūrimo aktas“, kuris beveik identiška forma buvo vėl priimtas 2005 m. Iki šiol jis niekur nedingo, bet jei jis vėl būtų įvestas ir priimtas 110-ajame ar vėlesniame kongrese, jis pasikeistų. JAV tapo de facto teokratija, nors jos šalininkai neigia šį ketinimą. Netikėk jais.
Dominionistai, tokie kaip Patas Robertsonas ir kiti, pritaria įstatymo projektui, taip pat įtakingi abiejų rūmų rėmėjai. Jų tikslas paprastas, bet jie to nepripažins – nugriauti šventą sieną tarp bažnyčios ir valstybės, kad JAV būtų valdomos jų ekstremistinės krikščioniškos dogmos. Tai paverstų kitų tikėjimų tikinčiuosius arba jų iš viso nelaužytais krikščioniškojo kanono naujojo žemės įstatymo varianto – tai labai baisi perspektyva apie 75 milijonams nekrikščionių šalyje ir daugeliui krikščionių tikinčiųjų, kurie to nedarys. eiti toliau.
Jei jis kada nors bus priimtas, šis įstatymo projektas neleis Aukščiausiajam Teismui užginčyti bet kurio federalinės, valstijos ar vietos valdžios arba su ja susijusio asmens teisę patvirtinti, kad „Dievas yra suverenus teisės, laisvės ar vyriausybės šaltinis“ – ekstremistinis krikščionių Dievas, tai yra. Bet kuris teisėjas bet kokiu lygiu, kitaip aiškinantis įstatymą, nuo šiol būtų apkaltintas ir patrauktas baudžiamojon atsakomybėn naujosiose JAV, kurioms vadovauja įgalioti Pat Robertson tipai. Taip pat greičiausiai Padėkos diena taptų privaloma krikščionių švente, net ir ne krikščionims, o jos religiniai potekstės taptų privalomos.
Kadangi dabar švenčiama, Padėkos diena jau yra gėdinga. Vos dėkodami, jei išvis, pamirštame milijonus vargšų, nuskriaustų ir prispaustų žmonių visur ir mūsų valdžios vaidmenį jų būklėje. Mes taip pat ignoruojame sistemingą mūsų konstitucinių teisių griovimą ir būtiniausių socialinių paslaugų neigimą augantiems milijonams be jų. Ir mes per daug blaškomės nuo duonos, cirko ir per didelio nuolaidžiavimo, kad galėtume priešintis neteisybei ir visur palaikyti žmonių teises bei poreikius.
Ši ir kitos dienos turėtų būti apmąstymų, padėkos ir daug daugiau laiko. Palaiminimai neteikiami. Jie uždirbami ir taip pat lengvai prarandami, kai nesąžiningi lyderiai kelia grėsmę mūsų laisvėms, o demokratija yra iliuzija. Bet tai nėra kažkas naujo. Mūsų tradicija yra ilga ir kelia nerimą dėl konfliktų, smurto, o mūsų kūrėjai mano, kad „aukščiausiasis žemės įstatymas“ suteikia vyriausybei neribotą galią, vykdomajai valdžiai nekontroliuojamą jos kiekį, o „mes, žmonės“ reiškia tik privilegijuotuosius. Tai grynas fantazijos mąstymas, kad turime ribotą vyriausybę, konstituciškai suvaržytą ir vieną iš, žmonių ir skirtų. Pažiūrėk į įrašą.
Kartu su karu, militarizmu, ekspansionizmu ir laisvosios rinkos fundamentalizmu mes esame tauta, priklausoma nuo privilegijų. Taip buvo visada, nepaisant mūsų vyraujančios fantazijos apie egalitarinę šalį, kurioje gerbiamos kiekvieno teisės. Tai nesąmonė tautoje, kuri šlovina turtus ir galią, o jos turinčiose teigia turinčios dieviškąją teisę gauti daugiau.
Taip buvo visada, ypač nuo Antrojo pasaulinio karo, kai JAV neginčijamai tapo vienintele pasaulio supervalstybe. Nuo tada mes turėjome imperinių karų, CŽV kurstytų perversmų, politinių žmogžudysčių ir paniekinome įstatymą, ginantį nevaržomą kapitalizmą nuo naudingų socialinių pokyčių. Lapkričio 22 d. turėtume padaryti daugiau nei padėkoti. Turėtume prašyti atleidimo ir reikalauti atsakomybės.
Žurnalistikos profesorius Robertas Jensenas yra teisus, savo ankstesniame rašte ragindamas „Ne Ačiū Padėkos dienai“. Jis siūlo, kad būtume labai pakylėti, jei mūsų pernelyg nuolaidų „baltųjų viršininkų“ Padėkos ritualą pakeistume „Nacionaline Atpirkimo diena“ ir į jį įtrauktume savirefleksinį pasninką už mūsų protėvių „pirminę nuodėmę“, nesvarbu, iš kur atsirado mūsų pačių. Šios tradicijos įtvirtinimas būtų svarbus žingsnis į priekį – link dienos, kai kasdien reikia dėkoti šalyje, kurioje lyderiai pasiryžę niekada nekartoti praeities nusikaltimų ir vienodai įsipareigoję valstybės tarnybai, o ne tik elitinei jos daliai.
Stephenas Lendmanas gyvena Čikagoje ir jį galima pasiekti adresu [apsaugotas el. paštu].
Taip pat apsilankykite jo tinklaraščio svetainėje adresu sjlendman.blogspot.com ir klausykite Steve Lendman naujienų ir informacijos valandos svetainėje TheMicroEffect.com pirmadieniais vidurdienį JAV centriniu laiku.