Rugsėjo 18-oji buvo solidarumo su rugsėjo 11-osios teroristinio išpuolio prieš JAV aukomis diena
Prisidėjau prie milijonų, kad 10 val. pagerbčiau dvi tylos minutes už tuos, kurie žuvo per Pasaulio prekybos centro ir Pentagono puolimą.
Bet aš taip pat galvojau apie milijonus, kurie yra kitų teroristinių veiksmų ir kitokio smurto aukos. Ir aš atnaujinau savo įsipareigojimą priešintis visoms smurto formoms.
Rugsėjo 10 d., 30:18, buvau su Laxmi, Raibari, Suranam, Jhodia Sahi kaime Kashipur rajone Orisoje. Laxmi vyras Ghabi Jhodia buvo tarp 20 genčių, neseniai mirusių iš bado.
Tame pačiame kaime Subarna Džodija taip pat mirė. Vėliau Bilamalio kaime sutikome Singari, kuri neteko vyro Sadhos, vyresniojo sūnaus Surato, jaunesniojo sūnaus Pailos ir marčios Sulami.
Sąmoningas atsisakymas valgyti alkanams yra Pasaulio banko struktūrinio koregavimo programų pagrindas. Viešojo platinimo sistemos (PDS) išmontavimas buvo Pasaulio banko sąlyga. Tai buvo pagrįsta išlaidų mažinimu. Tačiau maisto subsidijų biudžetas smarkiai išaugo nuo Rs. 2,800 mln. 1991 m. 14,000 2001 crore XNUMX. Daugiau pinigų išleidžiama grūdams laikyti, nes bankas reikalavo atšaukti subsidijas maistui. Dėl to padidėjo maisto kainos, sumažėjo pirkimas iš PDS, taigi ir atsargos. Tautos maisto saugumas žlunga.
Stebėdamas 2 minutes tylos tarp genčių šeimų, kurios yra bado aukos, net kai 60 milijonų tonų pūva griuvėsiuose, negalėjau negalvoti apie ekonominę politiką, kuri stumia žmones į skurdą ir badą, kaip apie terorizmo formą.
Mirtys nuo bado Maharaštroje, Radžastane ir Orisoje yra mūsų maisto sistemų žlugimo simptomas. Kashipuras buvo apdovanotas gamtos gausa. Badavimas čia ne vieta. Tai smurto prieš gamtą ir genčių bendruomenes bangų rezultatas. Tai yra žiaurios valstybės, kuri visada buvo, kad išplėštų iš genčių išteklius pramonei ir privačioms korporacijoms, rezultatas, tačiau ji visiškai neteikia gerovės ir saugumo apleistoms gentims.
Mirtis nuo bado Kašiūre ir kituose regionuose yra ekologinio regiono išteklių grobstymo, maisto, saugumo sistemos, vykdomos pagal ekonominių reformų politiką, ir klimato kaitos, dėl kurios dvejus metus dėl sausros nukrito derlius, pasekmė. ir šių metų derliaus nesėkmė dėl gausaus ir nesezoninio lietaus.
Prieš dvidešimt metų celiuliozės ir popieriaus pramonė išprievartavo Kašiūro miškus. Šiandien žolės stovi nuogos, o popieriaus fabrikai atveža eukaliptus iš kaimyninio Andhra Pradešo.
Plaušienos pramonės terorizmas regioną jau nuniokojo. Dabar milžiniškos kalnakasybos kompanijos – Norvegijos „Hydro“, Kanados „Alcan“, „Indico“, Indijos „Balco/Sterlite“ – paleido naujos bangos terorą. Jie žiūri į boksitą didingose Kashipur kalvose. Boksitas naudojamas aliuminiui – aliuminiui, iš kurio bus gaminamos Coca Cola skardinės ir naikintuvai.
Įsivaizduokite, kad kiekvienas kalnas yra Pasaulio prekybos centras, kurį gamta statė tūkstantmečius. Pagalvokite, kiek tragedijų, didesnių už tą, kurią pasaulis patyrė rugsėjo 11 d., vyksta, kad būtų aprūpinama žaliava nepasotinamai pramonei ir rinkoms. Sustabdėme ekologinį kalnakasybos pramonės terorizmą mano namuose – Doono slėnyje – 1983 m. Aukščiausiasis Teismas uždarė kasyklas ir nusprendė, kad prekyba, kuri kelia grėsmę gyvybei, turi būti sustabdyta. Tačiau mūsų devintojo dešimtmečio ekologinės pergalės buvo panaikintos dėl aplinkos reguliavimo panaikinimo, lydėjusio globalizacijos politiką.
Kasyba buvo „liberalizuota“, o korporacijos skuba ieškoti naudingųjų iškasenų, kur tik gali. Aliuminio įmonės nori Kašiūrų genčių tėvynės.
Tačiau Kashipur bandai atsisako palikti savo namus. Jie gina žemę ir žemę per nesmurtinį pasipriešinimo judėjimą – gamtos ir žmonių apsaugos judėjimą“. Kaip Mukta Jhodia, pagyvenusi moteris, judėjimo lyderė, sakė per 18 d. mitingą Kašipure,
Žemė yra mūsų motina. Mes gimstame iš jos. Mes esame jos vaikai. Kasybos įmonės negali priversti mūsų palikti savo žemės. Šią žemę mums padovanojo Dievas ir kūrinija, o ne valdžia. Valdžia neturi teisės atimti iš mūsų žemės.
Šis priverstinis išteklių paskirstymas iš žmonių taip pat yra terorizmo forma – įmonių terorizmas.
Nuėjau solidarizuotis su šio korporacinio terorizmo aukomis, kurios ne tik grasino iš 200 kaimų apiplėšti išgyvenimo bazę, bet ir jau atėmė iš jų gyvybes, kai 16 m. gruodžio 2000 d. policija jas nušovė ir nužudė.
Abhilašas buvo viena iš aukų, žuvusių per policijos apšaudymą. Jo žmona Subarna Jhodia laukėsi kūdikio, kai jis buvo nušautas. Kai nuėjau jos pasitikti į Maikančo kaimą, ji sėdėjo prie savo trobelės slenksčio su mergaite, kuri gimė po to, kai buvo žiauriai nužudytas tėvas. Paklausiau, kaip davė savo vaiką, ji paprašė, kad duočiau dukrai vardą. Pavadinau ją Šakti – kad įkūnytų galią taikioje formoje – kad joje būtų „šakti“, kurį jos tėvas ir jo genties kolegos demonstravo daugiau nei dešimtmetį pasipriešinimą kalnakasybos kompanijų ir policinės valstybės terorizmui bei vieną bendrą šakti, kad kovotų su visais. terorizmo formas.
50 milijonų žmonių, kuriuos per pastaruosius 4 dešimtmečius užtvankos užtvindė iš savo namų, taip pat tapo terorizmo aukomis – jie susidūrė su technologijų ir destruktyvaus vystymosi teroru.
30,000 XNUMX tūkstančių žmonių, žuvusių Orisos superciklone, ir milijonams, kurie mirs, kai dėl klimato kaitos ir iškastinio kuro taršos taps sunkesni potvyniai, sausros ir ciklonai, prezidentas Bushas yra ekologinis teroristas, nes atsisako pasirašyti Kioto protokolą. .
O PPO Sietlo piliečiai pavadino Pasauline teroristų organizacija, nes jos taisyklės atima milijonams teisę į gyvybę ir pragyvenimą.
Rugsėjo 11-osios tragedija suteikia mums galimybę sustabdyti visas terorizmo formas – militaristinį, technologinį, ekonominį, politinį. Terorizmo nesustabdys militarizuoti protai, kurie sukuria nesaugumą ir baimę ir taip skatina terorizmą. Dabartinis „karas su terorizmu“ sukurs užburtą smurto ratą. Tai nesukurs taikos ir saugumo. Jau dabar stebime ksenofobinę bangą, plūstančią per JAV, kai indai, azijiečiai ir arabai buvo užpulti ir žudomi. Matome įvairaus atspalvio fundamentalistus, skatinamus „keršto“ nuotaikos.
Terorizmą gali sustabdyti tik taikos, demokratijos ir žmonių saugumo kultūros. Neteisinga apibrėžti pasaulį po Rugsėjo 11-osios kaip karą tarp „civilizacijos ir barbarizmo“ arba „demokratijos ir terorizmo“. Tai karas tarp dviejų terorizmo formų, kurios yra viena kitos mąstysenos veidrodiniai atvaizdai – tuo pagrįstos mąstysenos, kurios gali suvokti tik monokultūras ir turi panaikinti įvairovę, pačią išankstinę taikos sąlygą. Jie dalijasi dominuojančia smurto kultūra. Jie naudojo tuos pačius ginklus ir tas pačias technologijas. Kalbant apie pirmenybę smurtui ir teroro naudojimui, abi pusės yra viena kitos klonai. O jų aukos visur yra nekalti žmonės.
Tikrasis konfliktas yra tarp piliečių visame pasaulyje, trokštančių gyventi taikiai ir saugiai, ir smurto bei teroro jėgų, neigiančių jiems taiką ir saugumą.
Džodijos Sahi gentys kaimo šventovėje man uždegė lempą – mažą akmenį. Šios genčių šventovės yra nereikšmingos, matuojant jas fiziškai su Pasaulio prekybos centro bokštais dvyniais. Tačiau jie yra dvasiškai giliai reikšmingi, nes įkūnija dosnią taikos kosmologiją – taiką su žeme, taiką tarp žmonių, taiką žmonių viduje. Tai taikos kultūra, kurią turime susigrąžinti ir skleisti.
Visas pasaulis ne kartą stebėjo Pasaulio prekybos centro bokštų naikinimą, tačiau milijonų šventų šventovių ir namų bei fermų sunaikinimas, kurį vykdo neteisybės, godumo ir globalizacijos jėgos, lieka nepastebėtas.
Prisimindami Juodojo antradienio aukas, taip pat stiprinkime savo solidarumą su milijonais nematomų kitų terorizmo ir smurto formų aukų, kurios kelia grėsmę mūsų ateičiai šioje planetoje. Šią tragišką žiaurią istorinę akimirką galime paversti taikos kultūrų kūrimu.