Lotynų Amerika buvo pasaulio sėkmės istorija, likusi pirmajame dvidešimt pirmojo amžiaus dešimtmetyje. Tai tiesa dviem prasmėmis. Pirmasis ir plačiausiai pastebėtas būdas yra tai, kad kairiosios arba kairiosios centro partijos laimėjo daugybę rinkimų per dešimtmetį. Ir bendrai, Lotynų Amerikos vyriausybės pirmą kartą gerokai atitolino nuo JAV. Lotynų Amerika tapo gana savarankiška geopolitine jėga pasaulinėje arenoje.
Tačiau buvo ir antras būdas, kuriuo Lotynų Amerika tapo likusio pasaulio sėkmės istorija. Lotynų Amerikos vietinių gyventojų judėjimai politiškai tvirtino save beveik visur ir reikalavo teisės savarankiškai organizuoti savo politinį ir socialinį gyvenimą. Tai pirmą kartą sulaukė pasaulinio dėmesio 1994 m. įvykus dramatiškam neozapatistų judėjimo sukilimui Meksikos Čiapaso valstijoje. Mažiau pastebėta, kad visoje Lotynų Amerikoje atsirado panašių judėjimų ir kiek jie kūrė tarpamerikietiškas jų vietinių organizacinių struktūrų tinklas.
Problema ta, kad dviejų rūšių kairieji – partijos, pasiekusios valdžią įvairiose valstybėse, ir indigenistas judėjimai įvairiose valstybėse – neturi identiškų tikslų ir vartoja gana skirtingą ideologinę kalbą.
Pagrindiniu tikslu šalys iškėlė ekonominę plėtrą, siekdamos šio tikslo bent iš dalies pasiekti didesnę savo išteklių kontrolę ir geresnius susitarimus su išorės įmonėmis, vyriausybėmis ir tarpvyriausybinėmis institucijomis. Jie siekia ekonomikos augimo, teigdami, kad tik tokiu būdu bus pagerintas jų piliečių gyvenimo lygis ir pasiekta didesnė lygybė pasaulyje.
Šios indigenistas judėjimai siekė geriau kontroliuoti savo išteklius ir susitarti ne tik su nenacionaliniais veikėjais, bet ir su savo nacionalinėmis vyriausybėmis. Apskritai jie sako, kad jų tikslas yra ne ekonomikos augimas, o susitaikymas su PachaMama arba motina žeme. Jie sako, kad nesiekia didesnio žemės išteklių naudojimo, o protingesnio, kuris gerbia ekologinę pusiausvyrą. Jie ieško geras gyvenimas – gyventi gerai.
Nenuostabu, kad indigenistas judėjimai konfliktavo su keliomis konservatyviausiomis Lotynų Amerikos vyriausybėmis, tokiomis kaip Meksika, Kolumbija ir Peru. Vis dažniau ir gana atvirai šie judėjimai taip pat konfliktuoja su kairiojo centro vyriausybėmis, tokiomis kaip Brazilija, Venesuela, Ekvadoras ir net Bolivija.
Sakau net Bolivija, nes tai yra viena vyriausybė, kuri išrinko indigenistas prezidentas su didžiule parama indigenistas šalies gyventojų. Ir nepaisant to, kilo konfliktas. Čia, kaip ir kitur, kyla klausimas, ar ir kaip vystomi gamtos ištekliai, kas priima sprendimus ir kas kontroliuoja pajamas.
Kairiosios partijos linkusios kaltinti indigenistas grupės, kurios konfliktuoja su jomis, nes, sąmoningai ar ne, yra nacionalinių dešiniųjų partijų ir išorinių jėgų, ypač JAV, pėstininkai (jei ne agentai). The indigenistas kairiosioms partijoms besipriešinančios grupės tvirtina, kad jos veikia tik savo interesais ir savo iniciatyva, ir kaltina kairiąsias vyriausybes, kad jos elgiasi kaip senosios konservatyvios vyriausybės, iš tikrųjų neatsižvelgdamos į ekologines savo vystomosios veiklos pasekmes.
Neseniai Ekvadore įvyko kažkas įdomaus. Ten kairioji Rafaelio Korėjos vyriausybė, kuri iš pradžių laimėjo valdžią remiama indigenistas judėjimus, vėliau smarkiai su jais konfliktavo. Didžiausias susiskaldymas kilo dėl vyriausybės noro plėtoti naftos išteklius Amazonės saugomame rezervate Yasuni.
Iš pradžių vyriausybė ignoravo vietinių regiono gyventojų protestus. Bet tada prezidentas Correa išrado genialią alternatyvą. Jis pasiūlė turtingoms pasaulinės Šiaurės vyriausybėms, kad, jei Ekvadoras atsisakytų bet kokių Yasuni plėtros, šios turtingos vyriausybės turėtų kompensuoti Ekvadorui už šį atsisakymą, remdamosi tuo, kad tai buvo indėlis į pasaulio kovą su klimato kaita.
Kai tai pirmą kartą buvo pasiūlyta 2009 m. Kopenhagos aukščiausiojo lygio susitikime dėl klimato, tai buvo traktuojama kaip fantazija. Tačiau po šešis ilgus mėnesius trukusių derybų penkios Europos vyriausybės (Vokietija, Ispanija, Belgija, Prancūzija ir Švedija) sutiko sukurti fondą, kuris būtų administruojamas pagal JT plėtros programą, kad būtų mokama Ekvadorui už Yasuni nevystymą, remiantis tuo, kad tai prisideda. sumažinti anglies dvideginio išmetimą. Kalbama apie naujo veiksmažodžio yasunize sugalvojimą tokiems sandoriams žymėti.
Tačiau kiek tokių sandorių galima sudaryti? Pavojuje yra esminis klausimas. Tai yra „kito pasaulio, kuris įmanomas“ prigimtis – pasitelkiant Pasaulio socialinio forumo šūkį. Ar jis pagrįstas nuolatiniu ekonomikos augimu, net jei jis yra „socialistinis“ ir padidintų realias žmonių pajamas pasaulio pietuose? O gal kai kas tai vadina civilizacinių vertybių pasikeitimu, pasauliu geras gyvenimas?
Šią diskusiją išspręsti nebus lengva. Šiuo metu tai vyksta diskusijoje tarp Lotynų Amerikos kairiųjų jėgų. Tačiau analogiškos situacijos yra daugelio vidinių įtampų Azijoje, Afrikoje ir net Europoje pagrindas. Gali pasirodyti, kad tai yra didžioji dvidešimt pirmojo amžiaus diskusija.
pateikė Immanuelis Wallersteinas
[Autorių teisės priklauso Immanuel Wallerstein, platina Agence Global. Dėl teisių ir leidimų, įskaitant vertimus ir paskelbimą nekomercinėse svetainėse, susisiekite: [apsaugotas el. paštu], 1.336.686.9002 arba 1.336.286.6606. Leidimas atsisiųsti, persiųsti elektroniniu būdu ar el. paštu kitiems suteikiamas, jei esė lieka nepažeista ir rodoma pastaba dėl autorių teisių. Norėdami susisiekti su autoriumi, rašykite: [apsaugotas el. paštu].
Šie komentarai, leidžiami du kartus per mėnesį, yra skirti pamąstyti apie šiuolaikinę pasaulio sceną, žiūrint ne iš tiesioginių antraščių, o iš ilgalaikės perspektyvos.]