[Toliau pateikta esė buvo parašyta atsakant į Masačusetso vidurinės mokyklos mokinių prašymą pateikti esė apie taiką, kuri, jų manymu, bus „didžiausia knyga pasaulyje taikos tema“. Norėdami gauti daugiau informacijos apie projektą, eikite į http://www.pagesforpeace.com/]
Jau seniai antikarinio judėjimo pagrindas yra tai, kad be teisingumo pasauliniu mastu negali būti prasmingos taikos. Mes, gyvenantys Pirmajame pasaulyje, ypač Jungtinėse Valstijose, negalime apsimesti, kad dirbame taikos labui, nebent taip pat stengiamės teisingiau ir teisingiau paskirstyti pasaulio išteklius.
Todėl prieškarinis / taikos judėjimas taip pat turi būti judėjimas, orientuotas į groteskišką nelygybę grobuoniškoje korporatyvinėje kapitalistinėje sistemoje. Pasaulyje, kuriame pusė gyventojų pragyvena iš mažiau nei 2 USD per dieną, akivaizdu, kad (a) pasaulinė ekonomika pati savaime yra karo prieš milijardus žmonių forma, kartais toks pat destruktyvus kaip šaudymo karai, ir (b) kad tokiu atveju Iš esmės neteisingas pasaulis, ginkluotas konfliktas yra neišvengiamas, nes šiai nelygybei visada bus pasipriešinimas, o galingos valstybės kariškai reaguos į bet kokią realią ar numanomą grėsmę savo dominavimui.
Kitaip tariant: jokio teisingumo, jokios taikos.
Dabar atėjo laikas mums, dalyvaujantiems taikos ir teisingumo judėjime Pirmajame pasaulyje, ypač Jungtinėse Valstijose, žengti kitą žingsnį: turime pripažinti, kad teisingumo negali būti ilgalaikėje perspektyvoje be tvarumo ir tvarus pasaulis pareikalaus ne tik radikalių valdžios sistemų ir struktūrų pokyčių, bet ir radikalių mūsų, turtingų visuomenių, gyvenimo būdo pokyčių. Atėjo laikas pripažinti, kad jei rimtai žiūrime į lygybės vertybes, kurios, kaip teigiame, yra mūsų politikos pagrindas, turime sumažinti savo gyvenimo lygį.
Kitaip tariant: jokio pirmojo pasaulio vartojimo nemažėjimo, jokio teisingumo; ir jokio teisingumo, jokios taikos.
Paprasčiau tariant: negalima būti rimtu taikos aktyvistu, neįvertinus taikos teisingumo ir tvarumo kontekste, o Pirmojo pasaulio aukštos energijos / aukštųjų technologijų gyvenimo būdas nėra tvarus ir nesuderinamas su teisingumo reikalavimais. Prasminga taika reikalauja tikro teisingumo, o tai reiškia, kad turime išmokti gyventi su mažiau.
Galime pradėti judėti link būtinų pokyčių, taikydami „auksinę vartojimo taisyklę“. Remdamiesi bendru moraliniu principu, kad turėtume eiti keliu, pagrįstu taisyklėmis, kurias norėtume taikyti visiems (o tam tikra šios auksinės taisyklės versija egzistuoja visose etinėse ir teologinėse sistemose), galėtume pradėti nuo to: vartokite lygis, kuris, jei būtų taikomas visame pasaulyje, leistų visiems žmonėms gyventi padorų gyvenimą, atitinkantį ilgalaikį tvarumą. Tai nenurodo kelionės tikslo, bet siūlo kryptį; užuot kas nors šventai diktuojantis konkretų gyvenimo būdą, galime bendrai pripažinti, kad turime gyventi žemiau maisto grandinės, sunaudoti daug mažiau energijos, sunaudoti daug mažiau ribotų planetos išteklių ir generuoti daug mažiau toksiškų atliekų. (Išsamesniam šio argumento tyrinėjimui žr. "Kas yra moralinis vartojimo lygis?" http://www.counterpunch.org/jensen10302003.html.)
Nors kai kas tai gali vertinti kaip auką – ir tam tikra prasme, žinoma, turėsime atsisakyti materialių dalykų, kuriais pasitikėjome ir kuriais džiaugiamės, šis istorijos momentas taip pat suteikia mums galimybę iš naujo apibrėžti, ką tai reiškia. gyventi gerą gyvenimą. Užuot susitaikę su beprotiška kova kaupti prekes ir atsiriboti nuo gamtos pasaulio – gero gyvenimo, kaip apibrėžta vartotojiškoje kapitalistinėje visuomenėje, apibarstytoje aukštųjų technologijų žaislais ir masinėmis pramogomis, galime persiorientuoti į tradicinį prekės apibrėžimą. gyvenimą bendruomeniškumo ir ryšio su kitais požiūriu, tarnavimą ir pasiaukojimą kitiems bei gilesnį prasmės jausmą sau.
Iškalbingus raginimus siekti taikos lengva padaryti iš materialaus Pirmojo pasaulio komforto. Pereinant toliau prie prasmingo teisingumo reikalavimo, priartėjame prie tikslo. Įsipareigojimas siekti tvaraus vartojimo lygio turėtų būti šio darbo pagrindas. Žinoma, tai bus kova, dažnai paini ir kartais skausminga. Tačiau galime prisiminti, kad yra džiaugsmas kovoje už geresnį pasaulį, kuri visada yra ir kova, norint tapti visaverčiais žmonėmis.
Robertas Jensenas yra žurnalistikos profesorius Teksaso universitete Ostine ir Trečiosios pakrantės aktyvistų išteklių centro valdybos narys http://thirdcoastactivist.org. Naujausia jo knyga yra „Getting Off: Pornography and the End of Masculinity“ (South End Press, 2007). http://www.southendpress.org/2007/items/87767 Jensenas taip pat yra knygų „The Heart of Whiteness: Race, Rasism, and White Privilege“ ir „Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity“ (abu iš „City Lights Books“) autorius; ir nesutarimų rašymas: radikalių idėjų perkėlimas iš pakraščių į pagrindinį srautą (Peter Lang). Jį galima pasiekti adresu [apsaugotas el. paštu] ir jo straipsnius galima rasti internete adresu http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.