Prieš kelias savaites stebėdamas, kaip buvęs Izraelio ministras pirmininkas Benjaminas Netanyahu kalbėjosi su Kongresu, turiu pripažinti, mane beveik neįsigėrė. Ne, ne jo iškreipta tikrovės versija okupuotose teritorijose, nei oportunistiniai ir skaidriai netikri Yasiro Arafato palyginimai. ir Osama bin Ladenas.
Nei jo primygtinai reikalavimas, kad terorizmui nėra politinio sprendimo, o tik karinis: teiginys, kurio absurdiškumą liudija faktas, kad po dešimtmečių bandymų pasiekti taiką tankais ir ginklais dauguma izraeliečių jaučiasi mažiau. saugiau nei bet kada. (Tai paneigia ir tai, kad tokie kariniai veiksmai prilygo terorizmui, bet tai jau kita istorija kitai rubrikai). Tačiau vos po kelių minučių jo pardavimų pranešimo – prašymo JAV uždegti žalią šviesą bet kokiam skerdimui, kuris, Izraelio manymu, būtinas Vakarų Krante – mane apėmė emocija, kuri buvo ir nesveika, ir labai nerimą kelianti. .
Ir tas jausmas buvo didžiulė gėda ir pasibjaurėjimas dėl to, kad šis žmogus ir aš dalijamės tikėjimo tradicija; bendras religinis paveldas; savotiška giminystė. Ir kai jis kalbėjo – ne tik Izraeliui, bet ir girdėdamas tai pasakodamas daugumą Amerikos žydų lyderių, žydams visur – pajutau kolektyvinės kaltės skausmus, kylančius manyje taip, kaip niekada anksčiau nejaučiau. Ir tai, žinoma, buvo tragiška. Galų gale, kas buvo tas meshugganah, kuris kalbėjo už mane? Kas paskyrė jį, o gal kokį Izraelio lyderį, „žydų atstovu spaudai“?
Kas laikė sionizmą judaizmo sinonimu ir nusprendė, kad būti žydu reiškia remti palestiniečių teisių išdarymą, nekaltų vaikų skerdimą pagal rubriką „terorizmo naikinimas“ arba IDF šaudymą į greitosios pagalbos automobilius, kad užtikrintų, jog tie sužeisti dėl savo veiksmų mirs lėtai, o ne gaus skubią pagalbą, į kurią jie turi teisę pagal tarptautinę teisę ir visas pagrindinio žmogaus padorumo sąvokas? Kas buvo Netanyahu, kad privertė mane jaustis kaltu kaip žydu? Deja, atsakymas į visus šiuos klausimus yra toks, kad ironiškas atvirų žydų nekenčiančių ir Izraelio palankių žydų derinys yra tie, kurie daugeliui įskiepijo minėtus įsitikinimus. Pavyzdžiui, neonaciai primygtinai tvirtina, kad visi žydai yra sionistai ir palaiko Izraelio veiksmus: tai leidžia jiems kurti neapykantos kupinus pasakojimus apie judėjų įkvėptą blogį, netrikdomiems kritinės minties.
Tačiau, kita vertus, ribos tarp judaizmo (religinė ir kultūrinė tradicija, besitęsianti penkis su puse tūkstantmečio) ir sionizmo (politinis ir ideologinis judėjimas, trunkantis mažiau nei pusantro šimtmečio senas) taip pat įvykdė didelė dalis organizuotos žydų bendruomenės. Būtent ši bendruomenė siekė nutildyti žydų kritiką Izraeliui ir sionistų verslui „antisemitizmo“ arba „neapykantos sau“ šūksniais. Tai buvo Naujojo Orleano žydų federacijos vadovas, kuris 1990-ųjų pradžioje pasiūlė mane pašalinti iš pareigų pagrindinėje prieš Davidą Duke'ą nukreiptoje organizacijoje, nes parašiau stulpelį, kuriame kritikuojamas Izraelis už jo paramą Pietų Afrikos apartheido vyriausybei.
Aptariamam asmeniui Izraelio kritika padarė mane šiek tiek geresniu už patį kunigaikštį: žmogus, sakęs, kad žydai turi „eiti į istorijos ašabiną“, surengė Hitlerio gimtadienio vakarėlius savo namuose ir pavadino Holokaustu. Sionistams ir naciams tai yra vienas už visus ir visi už vieną, kiek tai susiję su žydų bendruomene. Bandymas atskirti sionizmo ir judaizmo sąvokas arba antisionizmą ir antisemitizmą, abi grupės laikomos prarastomis arba niekšiškomis priežastimis. Kaip neseniai paaiškino vienas „Commentary“ rašytojas: „Šmeižti Izraelį reiškia šmeižti žydus“. Tačiau iš tikrųjų būtina atskirti šias sąvokas: parodyti, kad galima priešintis sionizmui nedarant išankstinio nusistatymo žydams kaip žydams, taip pat parodyti. kad parama Izraeliui nebūtinai izoliuoja save nuo kaltinimų antisemitizmu.
Iš tiesų, tokia parama dažnai eina koja kojon su gilia antipatija žydų tautai. Apsvarstykite Billy Grahamo žodžius, kuris buvo atskleistas pokalbyje su Richardu Nixonu, kuris išreiškė savo meilę Izraeliui ir tuo pat metu apkalbinėja „žydų kontroliuojamą žiniasklaidą“ ir jų žalingas užkulisines politines machinacijas. Iš tiesų, dauguma krikščionių fundamentalistų išpažįsta savo meilę Izraeliui, tuo pat metu propaguodami įsitikinimą, kad žydams lemta patekti į ugnies ežerą, nebent jie priimtų Jėzų kaip savo asmeninį gelbėtoją, kitaip tariant, nebent jie nustos būti žydais.
Jų sionizmas geriausiu atveju yra oportunistinis: pagrįstas tik viltimi, kad žydams sugrįšius į Izraelį netrukus paseks Mesijas, pasmerkdamas žydus į pragarą. Jų atsivertimo tikslas pats savaime yra priešiškas judaizmui, nepaisant jų „meilės“ Šventajai Žemei: juk atversti žydus į krikščionybę reikštų dvasinio genocido aktą; kad judaizmas būtų visiškai nutrauktas.
Tai, kad šie puikūs žmonės gali sodinti medžius Izraelyje arba melstis už jos išlikimą, vargu ar kompensuoja jų norą išnaikinti judaizmą taip pat užtikrintai, kaip to siekė Hitleris. Ir vis dėlto, nedaugelis organizuotoje žydų bendruomenėje pasmerkė Billy Grahamą ir apskritai nekalba apie antisemitizmą, taip įtvirtintą evangelinėje krikščionybėje, kaip minėta aukščiau. Galbūt jie per daug užsiėmę, bandydami sulaukti daugumos pritarimo arba yra dėkingi už paramą Izraeliui, kad pastebėtų. Ką tik pasibaigusioje Amerikos Izraelio viešųjų reikalų komiteto (AIPAC) konferencijoje tie patys asmenys, kurie kritikuoja antisionizmą kaip antisemitizmą, audringai plojo dešiniojo sparno Kongreso nariui Tomui Delay. Ir kodėl?
Nes jis pasakė, kad Izraelis turi teisę į Vakarų Krantą, kurį jis pavadino bibliniais Judėjos ir Samarijos vardais. Tai, kad jis anksčiau šį mėnesį taip pat pasakė, kad krikščionybė yra „vienintelis perspektyvus, pagrįstas ir galutinis atsakymas“ į pagrindinius gyvenimo klausimus – teiginys, kupinas paniekos tiems žydams, kurie, kaip teigia, jam taip rūpi – matyt, svarbu. kai kuriems mažiau nei jo mesijiška parama „Eretzui Izraeliui“. Žinoma, visa tai turi tam tikrą logiką. Galų gale, ankstyvieji sionistai rūpinosi tik žemės įsigijimu ir neturėjo problemų su antisemitizmu, o Theodore'o Herzlio ir Chaimo Weizmanno atveju iš tikrųjų teigė, kad tai supranta ir netgi užjaučia. Kaip jau minėjau anksčiau, būtent Herzlis (sionizmo tėvas) paskelbė didžiausią savęs nekenčiantį, antisemitinį pabulumą, pažymėdamas, kad antisemitizmas buvo „suprantama reakcija į žydų ydas“. Linijų tarp sionizmo ir judaizmo sumaišymas, žinoma, yra pavojingas žydų bendruomenei. Kol sionistai tvirtins įgimtą ryšį tarp šių dviejų, bus tik labiau ir labiau tikėtina, kad kai kurie Izraelio kritikai taip pat sutrins linijas, paversdami teisingą kolonializmo, rasizmo ir imperializmo pasmerkimą į pasmerkimą, apimantį priešiškumą. - Žydų fanatizmas taip pat. Pastarosiomis savaitėmis buvo išniekintos sinagogos ir žydų kapinės, kurios, matyt, buvo vykdomos protestuojant prieš naujausius Izraelio įsiveržimus ir plėšimus, ir tai įvyko tokiose vietose kaip Tunisas, Prancūzija ir Berklis, Kalifornija.
Antisemitinė propaganda, tokia kaip caro apgaulė, Siono vyresniųjų protokolai, teigiantys, kad „įrodo“ žydų sąmokslą dėl dominavimo pasaulyje, pasirodo visame arabų pasaulyje, o jos nuodų nuotrupos net randa vietos. kitaip kairiosios progresyvios svetainės, tokios kaip „Indymedia“.
Suprantamai skubėdamas pasmerkti Izraelio veiksmus, bent vienas palestiniečiams palankus sąrašų tarnautojas, valdomas tariamų kairiųjų/progresyvių radikalų, išplatino vieną iš Davido Duke'o komentarų apie konfliktą: koloną, užpildytą antižydiškais užgauliais, kurie, žinoma, menkina siuntėjo patikimumą ir jų įžvalgų apie kovą už Palestiną teisingumą. Žinoma, mes, kurie kritikuojame Izraelį, turime nedviprasmiškai pasmerkti visus tokius antižydiškus veiksmus: ne tik todėl, kad jie yra neapykantos dėl jų pačių sąlygų, bet ir dėl to, kad jie padeda išlaikyti Izraelio vyriausybės ir jos šalininkų melą: kad jie yra Žydai ir žydai yra jie.
Ir tai yra mintis, kuri ir susilpnina kovą su okupacija – visą jos kritiką įtaria prieš žydą nukreiptu šališkumu – ir kelia didesnę grėsmę žydų bendruomenei, nes į juos (mes) vis dažniau žiūrima kaip į Izraelio pirmtakus, o ne kaip į Izraelio pirmtakus. žmonės, įsipareigoję laikytis taikos, teisingumo ir sąžiningumo principų: tos sąvokos, kurias išmokau hebrajų mokykloje, buvo svarbiausios mano žmonėms. Be to, toleruoti antisemitizmą judėjime už teisingumą Artimuosiuose Rytuose yra ypač rizikinga tiems Palestinos žmonėms, kuriuos siekiame apginti. Kuo labiau antižydiška retorika ir vaizdiniai pagyvina kovą su Izraelio okupacija ir žiaurumu, tuo labiau Arielis Sharonas gali pakeisti savo maniakišką valdžios ir žemės troškimą į kovą už žydų tautos išlikimą.
Ir kuo sėkmingiau jam seksis diskutuoti tokiomis sąlygomis, tuo daugiau Izraelio žydų ir jų JAV rėmėjų prisidės prie vis stiprėjančio smurto, vis daugiau mirties ir sunaikinimo Izraelio kolonializmo aukoms. Leiskite aiškiai pasakyti, kad sionizmo problema yra ne ta, kad tai per se žydų nacionalizmas, o veikiau tam tikra etninės viršenybės mintyse ir veiksmuose forma. Ir dar daugiau: Europos viršenybės forma.
Juk buvo žydų, kurie tūkstantmečius nuolat išbuvo Palestinoje ir aplink ją, nekonfliktuodami su savo kaimynais arabais ir musulmonais. Be to, daugelis žydų gyveno musulmonų valdžioje Osmanų imperijoje, kur jie buvo iš esmės šiltai priimti – iš tikrųjų daug geriau nei elgesys su krikščioniška Europa, dėl kurios jie buvo išvaryti iš vienos vietos po kitos. Šie žydai, skirtingai nei Europos žydai, kurie siekė išstumti minėtus arabus iš savo žemės, ten gyveno taikiai ir nesiekė jokių „didžiojo Izraelio“ planų. Jie nekūrė sionizmo ir nevadovavo kaltinimu už žydų vystymąsi. valstybė. Tam prireikė vakarietiškos, europietiškos ir atvirai baltosios žydų bendruomenės.
Žydai, kurie buvo labiausiai vietiniai Izraelio žemėje, Afrikoje arba likusioje Mažojoje Azijoje – trumpai tariant, tie, kurie buvo tiesiausi semitų tautos – niekada nebuvo problema. Taip pat nebuvo jų tikėjimas. Neabejotinai kolonijinis mentalitetas, kuris buvo europietiškos minties ir kultūros išauga nuo XX a. pabaigos, buvo sionistų ugnies kuras. Sionizmo problema yra ta, kad tai yra baltųjų viršenybės ir Vakarų dominavimo forma. Ir, kaip ir visi baltųjų viršenybės išvedžiojimai, ji nepaiso vienos akivaizdžiausių ironijų: būtent glaudų genetinį ryšį tarp dominuojančio ir dominuojamojo; tikrovė, kad engėjas slegia šeimą.
Kaip parodė naujausi tyrimai, Artimųjų Rytų palestiniečių ir žydų nėra reikšmingo biologinio skirtumo. Bet kuris žydas, turintis semitų šaknis, iš tikrųjų yra arabas – kad ir kiek tai būtų verta. Visa tai reiškia, kad sionizmas ir jo padariniai dėl palestiniečių įsijautinimo yra bene giliausia ir institucionaliausia antisemitizmo forma šiandieninėje planetoje. Timas Wise'as yra antirasistinis eseistas, dėstytojas ir aktyvistas. Jį galima pasiekti adresu [apsaugotas el. paštu]