Per dešimtmečius trukusią priklausomybę nuo filmų žinau, kad sumokėjęs mokestį už įėjimą, kažkur tarp saldainių prekystalio ir sėdynės, prarandu kritinį jausmą užsidėjęs porą nematomų (virtualių) akinių, optinio kliedesio instrumentų, leidžiančių matyti. beveik viskas, ko noriu bet kuriame filme.
Savo filmuose broliai Coenai (Joelis ir Ethanas) ypač kūrė kino pasakojimus, kad išprovokuotų maksimalų lankstumą, kad žiūrovai galėtų susitapatinti su iškreiptais žmonėmis ir idiotiškomis savo gyvenimo problemomis.
Naujajame jų filme „Rimtas žmogus“ atkuriamas šėtono žiaurus Jobo elgesys, o karikatūrų teologai bromiduose svarsto jo kančios šaltinį. Tačiau brolių Coenų veikėjas negali mesti iššūkio Dievui ar net užduoti akivaizdaus klausimo: kaip Dievas galėjo leisti tiek daug kančių ir siaubo? Žinoma, Dievas vis tiek atsako kinematografiškai, filmo pabaigoje. Tačiau kitaip nei Jobo istorijoje, „Rimtas žmogus“ prideda humoro prie nuolatinio bandymo sutaikyti blogį su visišku tikėjimu Dievu. Šis filmas paskatino mane susimąstyti apie neracionalią ortodoksijos galią mūsų pasaulyje, apimančią nuo Artimųjų Rytų iki Respublikonų partijos.
Kaip ir dešimtys milijonų žmonių tada ir dabar, mano seneliai praktikavo stačiatikybės ritualus. Laikydamiesi „įstatymų“ (kad ir kokie neracionalūs jie bebūtų), jie parodė tikėjimą Dievu. Tie, kurie abejojo tokia absurdiška praktika, parodė netikėjimo stoką. Kaip ir aš – kaip vaikas ir suaugęs. Tikėjimas paskatino mano močiutę atsisakyti valgyti net obuolį mūsų nekošeriniame name. Kai įpratusios vienuolės vaikščiojo pro šalį, ji uždengė man akis ir murmėjo jidiš šešiabriauniais žodžiais, kad apsaugotų mane nuo dybuko, piktoji dvasia pabėgo iš žydiškos pragaro versijos, kuri gyvena gyvame kūne, kad padarytų tai, ko nesugebėjo padaryti būdama gyva.
Filmas prasideda tokio mistiško muštynės scena, kuri vyksta XIX a., kurioje vaidina nebašas (apgailėtinai neefektyvus, nepasisekęs ir nedrąsus žmogus), jo niekuo neišsiskirianti žmona ir senas mielas rabinas, kuris mirė prieš trejus metus. kam gyvena šis dybbukas. Iškirptas iš ledo kirtiklio rabino skrynioje (įdėjo nebbišo žmona) iki 19 m.
Susipažinkite su nebishu 2 Larry Gopnicku (Michael Stuhlbarg), logišku ir tikėjimu grįstu Vidurio Vakarų universiteto fizikos profesoriumi, kurio protas atsisako apskaičiuoti savo chaosą. Jo gyvenimas šlykštus, bet jis sukūrė neigimo debesį, kad to nepripažintų. Ar XIX amžiaus šmėkla iš Lenkijos kažkaip įsisuko į Larį, kad jį kankintų?
Laris savo neįdomiems mokiniams aiškina matematikos lygtis. Rabinas aiškina Toros ištraukas hebrajų mokykloje, o Larry 12 metų sūnus Danny (Aaronas Wolffas) klausosi Grace Slick ir Jeffersono lėktuvo savo kišeniniame magnetofone. „Kai tiesa yra melas ir visas džiaugsmas tavyje miršta, ar nenorite, kad kas nors mylėtų? Įsižeidęs rabinas konfiskavo radiją, kurioje Denis paslėpė 20 dolerių, kuriuos pavogė iš savo vyresniosios sesers, kad sumokėtų piktžolių pardavėjui, taip pat Hebrajų mokyklos priekabiautojui.
Gopnicko šeimoje iš pragaro taip pat yra vyresnė paauglė Sara (Jessica McManus), kuri vagia iš Larry piniginės, kad susimokėtų už nosies operaciją ir yra apsėsta plauti plaukus, ir jo žmona Judith (Sari Lenick), kuri praneša, kad myli Sy. Ablemanas (Fredas Melamedas) – pompastiškas veidmainis, tikėjimu paremtoje žydų bendruomenėje žinomas kaip „rimtas žmogus“.
Larry problemos yra ginklus mylintis, žydų nekenčiamas kaimynas, kuris kėsinasi į Larry nuosavybę, sąskaitų surinkėjai, bandantys priversti jį sumokėti skolas, kurių jis nėra skolingas, ir neurotiškas brolis Artūras (Ričardas Kindas), griūvantis ant sofos ir praleidžiantis valandas. vonioje nusausinusi kaklą – taip neleisdama Sarai plauti plaukų. Didėjantis įtampa ir kančios verčia Larry ieškoti pagalbos ir išminties, bet nesiskųsti.
Rabinai, kaip kunigai, ministrai ar imamai, siūlo Larry banalybes. Pavyzdžiui, dešimtys milijonų amerikiečių tiki tokiu pompastiškumu, kuris yra religinė išmintis. Jauniausias rabinas Larry sako: "Pažiūrėkite į lauką. Gyvenimas yra kaip ta automobilių stovėjimo aikštelė." Laris žiūri. Mato stovinčius automobilius.
Kaip ir rabinai, Larry šeima taip pat nepaiso jo peripetijų. Jie sprendžia savo poreikius: puodą, nosies operaciją ir susituokimą su Sy. Tačiau Laris net negali savęs gailėtis, nes jį apėmė nepasitikėjimas savimi ir vidinė kaltė. Ar tai tikrasis dybbukas?
Laris niekada neabejoja savo tikėjimu ir pradeda susidurti su savo problemomis. Dievas jam atsakė. Arba jis turi? Jo gydytojas skambina apie prostatos vėžio tyrimų rezultatus, o tornadas pasisuka link sinagogos. Akmenimis užmėtytas Lario sūnus žiūri su baime. Ar nebbish genas nebus perduotas?
Vienas kino žiūrovas nerimavo „šis filmas kurstys antisemitizmą“. Juokdamiesi iš kvailių, juokiamės iš savęs. Ar stačiatikybė – kad ir kokios religijos ar politinės sektos – humoro jausmą sukėlė įtarimų, jei ne ardomųjų?
Landau yra Politikos studijų instituto bendradarbis ir filmų kūrėjas (dvd per roundworldproductions.com). Jo knygą „A BUSH AND BOTOX WORLD“ išleido „Counterpunch“.