Netinkamai: vaikystėje visi aplinkiniai (įskaitant mano tėvą) vaikėsi pinigų, nė negalvodami klausdami, kodėl taip elgiasi ir ar tai teisėta. Žmonės vaikėsi pinigų, nes: a) turėjo kaip išgyvenimo priemonę ir b) todėl, kad papildomas vaikymasis, jei buvai „pakankamai protingas“, reiškė papildomus pinigus, kurių kiti neturėjo. Tu jį turėjai, nes kažkas kitas jo neturėjo. Tai nebuvo nulinės sumos žaidimas, kaip sakoma. Taigi, konkurencijos rezultatai yra vertės matas, taip pat ir savęs vertinimas. Kaip mes iki to priėjome? Viena hipotezė yra ta, kad ją skatina žmonės, kuriems priklauso šalis. Jei jie gali įtikinti mus tikėti meritokratijos ideologija, jie gali užtikrinti, kad mes nekalbėtume vienas su kitu ir nežiūrėtume kito vaikino, nes jei taip, tai yra silpnumo ženklas. Jei užpatentuosiu savo slaptą idėją apie geresnį sviesto peilį, būsiu turtingas. Jei aš tau apie tai papasakosiu, tu pavogsi iš manęs idėją ir būsi turtingas. Tai verslumo dvasia! Vienas už nieką ir niekas už visus!.
Dabar yra rimtas trūkumas, kai nesikreipiame į pinigų vaikymąsi. Visi žino, kad taip yra, o ekonominė sistema veikia taip, kad išlaikytų mus visus disciplinuotus – eilėje, baimę, narvą. Kalbant apie narvelį, kiekvienas žmogus (daugiau ar mažiau, hahaa) yra įstrigęs kultūriniame narve. Aš, ypač. Keliems žmonėms pasisekė patiems pasiteisinus, išslysti. Visi esame pažįstami po vieną ar du arba apie vieną skaitę.
Taigi, kur aš einu su tuo? Nesu tikras. Užuot vaikęsis pinigų, norėjau suprasti, kaip veikia pasaulis. Man pasisekė ar dar pakankamai motyvuotas, kad objektai artimiausioje aplinkoje tapo ieškotojo talismanais. Nieko nesužinojau iš savo tėvų, išskyrus tai, kad turėčiau vengti bendrauti su jais, nes, kaip minėta, mano tėvas ieškojo pinigų. Mano mama nelabai egzistavo. Ji atėjo iš kartos ir geografijos, kurioje moterų nebuvo, ir ji gyveno kaip neegzistuojanti. Aš šiek tiek egzistavau ir nesivaikiau pinigų, todėl ėjau į savo asmeninį gyvenimą. Mano vaikystės draugai buvo knygos. Iš grynos veidmainystės ir poreikio apsimesti, kad jiems rūpi idėjos, mano tėvai nupirko dvi įspūdingas, odiniais įrišimais knygų rinkinius: „The Great Books“ ir „World Book Encyclopedia and Dictionary“. Mano tėvai toms knygoms neskyrė nė minutės. Niekada nemačiau, kad nė vienas iš jų kada nors atplėštų nė vieno tomo ir nė žodžio nepasakė apie knygas. Vieną dieną knygos atėjo pro duris ir ten buvo jų pačių knygų spintoje. „Didžiosios knygos“ sėdėjo svetainėje, kad padarytų įspūdį lankytojams, kurie niekada neatėjo, o proziškos knygos „Pasaulio knygos“ sėdėjo angoje, už mano miegamojo durų. Aš nesupratau Didžiųjų knygų. Sėdėdami svetainėje, jie impozantiškai kalbėjo; yra daugiau, kad padarytų įspūdį visiems, įeinantiems pro priekines duris. Amerikietiška svetainė yra ta vieta, kur suaugusieji apsimeta kažkuo, kuo jie nėra. Svetainėje niekada nepasigauna pragaro. Tai duobėje, kur prasideda šauksmas. Nors negaliu teigti, kad perskaičiau nors vieną knygą, žvilgsniai, kuriuos nužiūrėjau, kai niekas nebuvo šalia, pasakojo apie kitą pasaulį ir kitus laikus. Pats Didžiųjų knygų buvimas ir mano retkarčiais perskaityti keli „Odisėjos ir Freudo“ puslapiai išplėšė prarają troškimui sužinoti daugiau apie pasaulį, apie kurį niekada nekalbėjo mano tėvai, o mano mokytojai, atrodo, nežinojo. Idėjų pasaulis; pasaulio nežinojo nei tėvai, nei mokytojas. Priešingai, daug valandų skyriau Pasaulio knygos puslapiui. Mane sužavėjo žmogaus anatomijos skyrius su skaidriomis perdangomis, vaizduojančiomis žmogaus kūną. Didžiosios idėjos (įžūliai ir su ryškiu rasiniu šališkumu) pasiūlė kitą pasaulio knygoje pateiktą mokslo pasaulio pusę. Jei ką nors žinojau apie geografiją, tai ne iš Madisono vidurinės mokyklos klasės. Tai buvo atsisėdus prie atsitiktinio Pasaulio knygos tomo.
Šis rašinys niekur nedingo. Darviną ar Hjumą perskaičiau tik daug, daug vėliau, bet vardai buvo mano pažinimo panteone. Negaliu per daug pabrėžti ryškaus dichotomijos tarp antiintelektualaus, anti-įsižadėjusio mano tėvų pasaulio ir pasaulio, kuris sprogsta tose knygose. Būtent dėl mano tėvų seklumo, apsimetinėjimo ir visiško klastojimo aš buvau supažindintas su idėjų ir mokslo pasauliu. Tai turėjo būti beviltiškas jų bandymas turėti prasmę, ne tik savo tylą ir pinigų siurbimą (ir alkoholio svaidymąsi), ir kas tikrai buvo silpnybė enciklopedijų pardavėjams nuo durų iki durų, kurie užtikrino, kad geri tėvai rūpintųsi savo vaikais. pirkdami daiktus, ir, beje, kaimynai gatvėje užsakė vakar. Be viso to, koks nors mažas racionalaus mąstymo fragmentas jų kaukolėje galėjo paskatinti juos pabandyti ką nors padaryti dėl manęs, ko jie negalėjo padaryti patys ir ko anksčiau jų tėvai nepadarė už juos. Gyvenimas sudėtingas. Mano tėvai abu nuolat mane mušė, bet taip pat pirko „The Great Books“ ir „World Book Encyclopedia“. Išgyvenau žiaurų fizinį išnaudojimą tyrinėdamas žavų idėjų ir man nežinomų dalykų pasaulį, fantasmagorišką kaip juodosios skylės ir žmogaus širdis, taip pat didingus kaip Šekspyro soneto fragmentas ir Platono pastraipa.
Pirmiausia ieškojau mokslo pasaulio, išgelbėdamas pavojingą idėjų pasaulį desertui.
Tų knygų galia buvo paslėpta jų fizinėje, kūniškoje egzistencijoje. Didelė, pusiausvyra rankoje, odinio dangtelio tekstūra ir spalva, vartytų popieriaus lapų garsas ir pojūtis, įspūdingas jų nesuderinamas buvimas suteikė buvimą mano paties smalsumui už neapskaičiuojamo namo, kuris niekada nebus banalumas. namai. Daugiau nei spausdintų žodžių sunkumą, knygos sunkumą galima įvertinti nustatant jos masę atvirose žmogaus rankose. Knyga pagrindžia mano paties egzistavimo sunkumą. Knyga sujungia vidų su išore, saugiai, per refleksiją, ji vėl patenka į vidinį kraštovaizdį transformuota. Žmogaus būklės sunkumas ir gilus sąsajų nebuvimas Amerikos kultūroje apskritai yra labai didelis kiekviename tome. Aš skaitau, vadinasi, esu.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti