ໃນຄືນການເລືອກຕັ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກໂສກເສົ້າຢ່າງໃຫຍ່ຫລວງສຳລັບອາເມລິກາ— ບໍ່ແມ່ນຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພັກເດໂມແຄຣັດ ຫຼືພັກຣີພັບບລີກັນ, ແຕ່ເປັນຄວາມໂສກເສົ້າຕໍ່ໃຈ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະປະຕິກິລິຍາຕໍ່ການເລືອກຕັ້ງຂອງ Donald Trump ດ້ວຍສິ່ງທີ່ຫນ້ອຍກວ່າຄວາມໂກດແຄ້ນທາງດ້ານສິນທໍາ. Trump ແມ່ນ, ດັ່ງທີ່ David Remnick ຂຽນສໍາລັບ The New Yorker, "ຄວາມຫຍາບຄາຍບໍ່ມີຂອບເຂດ,” ແລະການເລືອກຕັ້ງຂອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຢ້ານກົວຢູ່ໃນໃຈຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວ. ຫຼາຍຮ້ອຍກໍລະນີທີ່ເປັນເອກະສານກ່ຽວກັບການຂົ່ມເຫັງ ແລະຂົ່ມຂູ່.
Trump ດໍາເນີນການໂຄສະນາຂອງລາວໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມບໍ່ພໍໃຈແລະຄວາມກັງວົນໃນບັນດາຜູ້ລົງຄະແນນສຽງຫຼາຍລ້ານຄົນ — ຜູ້ລົງຄະແນນສຽງຂາວ, ຕົ້ນຕໍ. ແລະບັນດາຜູ້ລົງຄະແນນສຽງເຫຼົ່ານັ້ນ — ບໍ່ແມ່ນທັງໝົດ, ແຕ່ຫຼາຍຄົນ — ຕິດຕາມທ່ານ Trump ເພາະວ່າລາວເຕັມໃຈທີ່ຈະຕີຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະຢືນຢັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຝັງຮາກເລິກຢູ່ໃນປະຫວັດສາດເຊື້ອຊາດ ແລະຊົນຊັ້ນຂອງຊາດນີ້, ວ່າໂລກໃໝ່ໄດ້ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທ່ານ Trump ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄຳຕອບຕໍ່ຄວາມຢ້ານກົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລາວພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ, “ເຈົ້າເວົ້າຖືກແລ້ວທີ່ຈະຢ້ານ ແລະຢ້ານຫຼາຍ. ໂອບາມາ ເປັນຄົນຂີ້ຄ້ານຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ເຂົ້າມາເຊິ່ງຈະແກ້ບັນຫາໂລກທີ່ເຈົ້າເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນມາຮູ້ໄດ້, ແລະຂ້ອຍຜູ້ດຽວສາມາດຊ່ວຍເຈົ້າໄດ້.”
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເຮັດ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ປະເຊີນກັບສະຖານະການທີ່ຮ້າຍແຮງ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງໃຫມ່. Trumpism ແມ່ນຊາວອາເມລິກາຄືກັບຫມາກໂປມ. ບໍ່ມີທ່ານ Donald Trump ຖ້າບໍ່ມີປະທານາທິບໍດີຄົນຜິວດຳຄົນທຳອິດຂອງອາເມລິກາ. ອ້າຍ Van Jones ໄດ້ຮັບມັນຖືກຕ້ອງໃນຄືນການເລືອກຕັ້ງ: ພວກເຮົາປະສົບກັບ “ຂົນຕາຂາວ.” ແລະພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຊັດເຈນ: ທຸກໆບາດກ້າວໄປສູ່ສິດເສລີພາບໃນປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດໄດ້ພົບກັບປະຕິກິລິຍາດຽວກັນນີ້.
ພວກເຮົາໄດ້ປະເຊີນກັບມັນໃນລະຫວ່າງການຟື້ນຟູ, ໃນເງົາຂອງການເປັນຂ້າທາດແລະໃນທ່າມກາງຄວາມເສຍຫາຍຂອງສົງຄາມກາງເມືອງໄດ້. ຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາໄດ້ຮ່ວມມືກັບຄົນຜິວຂາວໃນພາກເໜືອ ແລະ ພາກໃຕ້ທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຫັນກັນແລະກັນເປັນພັນທະມິດ. ພາຍໃນສີ່ປີຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງສິ້ນສຸດລົງ, ພັນທະມິດສີຂາວແລະສີດໍາໄດ້ຄວບຄຸມທຸກໆລັດໃນພາກໃຕ້. ຮ່ວມກັນເລືອກຕັ້ງຜູ້ນຳໃໝ່. ເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງສະພານິຕິບັນຍັດພາກໃຕ້ໄດ້ຖືກຄວບຄຸມໂດຍພັນທະມິດຜິວ ດຳ ສ່ວນໃຫຍ່ຫຼືພັນທະມິດປະສົມລະຫວ່າງປະເທດທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ທຳລາຍລັດຖະທຳມະນູນໃໝ່ຈາກທັດສະນະສິນລະທຳອັນເລິກເຊິ່ງ.
ພັນທະມິດປະສົມເຫຼົ່ານີ້ເມື່ອ 150 ປີກ່ອນຍັງໄດ້ສ້າງໂຮງຮຽນສາທາລະນະແຫ່ງທໍາອິດແລະໃນລັດຖະທໍາມະນູນຂອງລັດໄດ້ໃຫ້ທຸກຄົນມີສິດໃນລັດຖະທໍາມະນູນໃນການສຶກສາສາທາລະນະ — ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມາຮອດປັດຈຸບັນນີ້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຮັດຢູ່ໃນລັດຖະທໍາມະນູນຂອງລັດຖະບານກາງ. ໃນລັດຖະທໍາມະນູນຂອງລັດຂອງລັດ North Carolina ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ລະບຸໄວ້ວ່າ "ການສະຫນອງທີ່ເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບຜູ້ທຸກຍາກ, ຜູ້ໂຊກຮ້າຍ, ແລະເດັກກໍາພ້າແມ່ນຫນຶ່ງໃນຫນ້າທີ່ທໍາອິດຂອງພົນລະເມືອງແລະລັດຄຣິສຕຽນ." ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ລວມເອົາສິດທິແຮງງານແລະສິດທິໃນ "ຄວາມສຸກຂອງຫມາກຜົນຂອງແຮງງານຂອງທ່ານເອງ" ໃນປີ 1868, ດົນນານກ່ອນທີ່ Knights of Labour ຈະລົງມາພາກໃຕ້ດ້ວຍການໂຄສະນາພາກໃຕ້ຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກເຂົາ. ເຂົາເຈົ້າຮູ້ຕອນນັ້ນ — ສີດໍາແລະສີຂາວຮ່ວມກັນ — ຈາກທັດສະນະທີ່ປະສົມປະສານທາງດ້ານສິນທໍາ, ການອອກແຮງງານທີ່ບໍ່ມີຄ່າຈ້າງເປັນພຽງແຕ່ຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການເປັນຂ້າທາດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍການເຂົ້າເຖິງການລົງຄະແນນສຽງແລະຂຽນຄວາມຍຸຕິທໍາໃຫມ່ໄປສູ່ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງອາຍາ.
ແຕ່ໃນສີ່ປີ, ການທົດລອງຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ປະເຊີນກັບການຕໍ່ຕ້ານທີ່ມີອໍານາດແລະຂາດສິນທໍາ. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຝ່າຍກົງກັນຂ້າມນັ້ນເພື່ອເຂົ້າໃຈອາເມລິກາໃນປັດຈຸບັນ.
ອະດີດສະຫະພັນກຳມະບານຫຼາຍຄົນເຫັນວ່າການເປັນສັນຊາດຜິວດຳ ແລະພັນທະມິດລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າ — ພັນທະມິດລວມ — ເປັນເລື່ອງຜິດກົດໝາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າຈັດຕັ້ງ Ku Klux Klan ເພື່ອຂົ່ມເຫັງພວກ fusionists ສີຂາວທີ່ເຂົາເຈົ້າເບິ່ງວ່າເປັນຜູ້ທໍລະຍົດເຊື້ອຊາດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໂຈມຕີຜູ້ນໍາສີດໍາ.
ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງພວກເຮົາເພາະວ່າ, ບາງຢ່າງ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຫັນວ່າມັນເກີດຂຶ້ນມາຕະຫຼອດ.
ພວກອະນຸລັກນິຍົມເລີ່ມຮ້ອງຟ້ອງຕໍ່ພາສີ. ການຮ້ອງຟ້ອງກ່ຽວກັບການຕັດພາສີແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຢຸດການປະຕິສັງຂອນຄັ້ງທໍາອິດໂດຍການເຮັດໃຫ້ລັດຖະບານຂອງລັດບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງເສດຖະກິດຫລັງການເປັນຂ້າທາດແລະການຍົກອະດີດສໍາລອງ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະຮັກສາການປະສົມປະສານຈາກການຂະຫຍາຍກາລະໂອກາດແລະຂະຫຍາຍປະຊາທິປະໄຕແລະສະຫນັບສະຫນູນການສຶກສາສາທາລະນະ.
ເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງເຮັດສິ່ງທັງໝົດນີ້ — ຍົກເລີກສິດລົງຄະແນນສຽງ, ຍົກເລີກການປະຕິຮູບການຍຸຕິທຳທາງອາຍາ, ແລະ ຍົກເລີກການປົກປ້ອງສະເໝີພາບພາຍໃຕ້ກົດໝາຍ? ພວກເຂົາເວົ້າວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການ "ເອົາອາເມລິກາຄືນ." ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ "ພວກເຮົາມາເພື່ອໄຖ່ອາເມລິກາ." ເບິ່ງຄຳວ່າ “ໄຖ່” — ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ຂໍ້ຄວາມທາງສິນລະທຳເພື່ອເຮັດຜິດສິນລະທຳ. ແລະມາຮອດສະຕະວັດ, ຜົນປະໂຫຍດທັງຫມົດຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຖືກລົ້ມລົງ.
ຮູບແບບດຽວກັນນີ້ຂອງຄວາມຄືບຫນ້າແລະ backlash ຊ້ໍາຕົວຂອງມັນເອງໃນໄລຍະການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສອງຂອງອາເມລິກາ — ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກຈະຈື່ເປັນ "ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ." ແຕ່ພວກເຮົາເບິ່ງປະຫວັດສາດນີ້ເລື້ອຍໆເກີນໄປ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕົກໃຈໂດຍ Donald Trump. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງພວກເຮົາເພາະວ່າ, ບາງຢ່າງ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຫັນວ່າມັນເກີດຂຶ້ນມາຕະຫຼອດ.
ແຕ່ພາຍໃນເລື່ອງຍາວ, ໂສກເສົ້າກ່ຽວກັບອາເມລິການີ້ແມ່ນແຜນທີ່ເສັ້ນທາງສໍາລັບມື້ນີ້. ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຄິດໃນແງ່ຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສາມ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ພວກເຮົາເປັນພະຍານຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຮົາໃນມື້ນີ້ແມ່ນໃນຄວາມເປັນຈິງຄວາມເຈັບປວດເກີດຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສາມ.
ປະຊາກອນແມ່ນມີການປ່ຽນແປງໃນພາກໃຕ້ແລະໃນປະເທດ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຖ້າທ່ານພຽງແຕ່ລົງທະບຽນ 30 ເປີເຊັນຂອງຜູ້ລົງຄະແນນສີດໍາທີ່ບໍ່ໄດ້ລົງທະບຽນໃນພາກໃຕ້ແລະທ່ານໃຫ້ພວກເຂົາລົງຄະແນນສຽງພ້ອມກັບຄົນຜິວຂາວແລະລາຕິນທີ່ກ້າວຫນ້າ, ພາກໃຕ້ຈະບໍ່ແຂງຕົວອີກຕໍ່ໄປ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວ່າມີການລ່ວງລ້ຳຂອງປະທານາທິບໍດີ Obama ໃນປີ 2008. ມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບປະທານາທິບໍດີ Obama; ມັນແມ່ນເຂດເລືອກຕັ້ງທີ່ຂະຫຍາຍອອກໄປໃນລັດ North Carolina ແລະ Florida ແລະ Virginia. ນັ້ນແມ່ນສັນຍານທຳອິດຂອງຄວາມຄິດທີ່ມີເວລາມາເຖິງ.
ເມື່ອທ່ານໂອບາມາໄດ້ເຂົ້າໄປປະທະກັນຢູ່ລັດ North Carolina ໃນປີ 2008, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຂາວໃສທີ່ອາເມລິກາກຳລັງຕົກຢູ່ໃນເວລານີ້. ບາງຄົນເວົ້າວ່າພວກເຮົາຈະຕ້ອງລໍຖ້າເບິ່ງວ່າລັດຖະບານ Trump ຕັດສິນໃຈເຮັດຫຍັງ. ແຕ່ພວກເຮົາເຄີຍເຫັນມັນຢູ່ໃນລັດ North Carolina. ແຜນຜັງສໍາລັບສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະ "ຍຶດເອົາອາເມລິກາຄືນ" ໃນສະຕະວັດທີ 21 ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນການປ່ຽນແປງລັດທິຫົວຮຸນແຮງຂອງລັດ North Carolina ໃນກອງປະຊຸມສະພານິຕິບັນຍັດປີ 2013. ວາລະນະໂຍບາຍເຮັດໃຫ້ອາເມລິກາຍິ່ງໃຫຍ່ອີກຄັ້ງແມ່ນຫຍັງ? ຂ້ອຍສາມາດບອກເຈົ້າໄດ້ເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນມັນ:
ຜ່ອນຜັນພາສີໃຫ້ແກ່ບັນດາບໍລິສັດ ແລະຄົນຮັ່ງມີ, ໂຈມຕີການສຶກສາສາທາລະນະ, ປະຕິເສດປະຊາຊົນເຂົ້າເຖິງການດູແລສຸຂະພາບ, ໂຈມຕີຄົນເຂົ້າເມືອງ, ໂຈມຕີຊຸມຊົນ LGBTQ ໃນນາມ “ເສລີພາບທາງສາສະໜາ,” ປົດການປົກປ້ອງສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະສຸດທ້າຍ, ເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍຂຶ້ນໃນການໄດ້ຮັບ. ປືນຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະລົງຄະແນນສຽງ.
ແຕ່ຄືກັນກັບວ່າມີການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານສິນທຳໃນທຸກຍຸກສະໄໝເພື່ອຍົກສູງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານສິນທຳຕໍ່ກັບລັດທິຫົວຮຸນແຮງ, ພວກເຮົາເຫັນຢູ່ໃນລັດຄາໂຣໄລເໜືອວ່າ ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິນທຳໃນສະຕະວັດທີ 21 ມີລັກສະນະແນວໃດ. ອີງຕາມ ການວິເຄາະນະໂຍບາຍສາທາລະນະ, "ຈັນຍາບັນຈັນຍາບັນ" ໄດ້ວາງພື້ນຖານສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານສົບຜົນສໍາເລັດພຽງແຕ່ "ຜົນກະທົບ Trump" ກ່ຽວກັບການລົງຄະແນນສຽງໃນການເລືອກຕັ້ງ 2016. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ອໍານວຍການ PPP Tom Jensen ໂຕ້ຖຽງວ່າ, ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ສະເຫນີບົດຮຽນສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານລັດຖະບານ Trump.
ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຍັງແດ່?
ກ່ອນອື່ນໝົດ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ຄວາມຈຳເປັນຂອງການນຳພາຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເປັນເຈົ້າການຂອງລັດ, ເອົາໃຈໃສ່ນຳລັດ, ມີຄຸນສົມບັດສິນທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ລັດຖະທຳມະນູນເລິກເຊິ່ງ, ຕ້ານການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ, ຕ້ານຄວາມທຸກຍາກ, ສະໜັບສະໜູນຄວາມຍຸຕິທຳ, ຊຸກຍູ້ການອອກແຮງງານ, ກໍ່ສ້າງການເຄື່ອນໄຫວຫັນປ່ຽນ. ບໍ່ມີທາງລັດປະມານນີ້. ພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງການເຄື່ອນໄຫວຈາກລຸ່ມຂຶ້ນ. ພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງຄວາມສໍາພັນໃນລະດັບລັດເນື່ອງຈາກວ່ານັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ສຸດຂອງ extremism ຂອງ deconstructionists ໃນປັດຈຸບັນແມ່ນເກີດຂຶ້ນ. ພວກເຂົາເຫັນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສາມ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາເຮັດວຽກຢ່າງຫນັກໃນເວລານີ້ເພື່ອເຊືອກມັດມັນຢູ່ໃນບ່ອນຫ້ອຍຂອງມັນ — ແລະພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ສິ່ງນັ້ນ. ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າການນໍາ helicopter ໂດຍອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຜູ້ນໍາແຫ່ງຊາດຈະບໍ່ຍືນຍົງການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານສິນທໍາ. ສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວໃນທ້ອງຖິ່ນ. ປະເທດຊາດບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງຈາກວໍຊິງຕັນ, ດີຊີ. ປະຫວັດສາດສອນວ່າມັນປ່ຽນຈາກ Selma ຂຶ້ນ, ຈາກ Birmingham ເຖິງ, ຈາກ Greensboro ຂຶ້ນໄປ.
ອັນທີສອງ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໃຊ້ພາສາສິນທໍາ, ຄືກັບຜູ້ອຸທິດຕົນຂອງການຟື້ນຟູຄັ້ງທໍາອິດແລະຄັ້ງທີສອງ. ພາສາສົມບັດສິນທໍາສາມາດສ້າງຂອບໃຫມ່ແລະວິພາກວິຈານນະໂຍບາຍສາທາລະນະໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນອໍານາດ. ການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານສິນລະທຳອ້າງເອົາພື້ນຖານທີ່ສູງກວ່າພຽງແຕ່ການໂຕ້ວາທີຂອງຝ່າຍຄ້ານ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຊ້າຍກັບຂວາ, ອະນຸລັກນິຍົມກັບເສລີນິຍົມ. ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມສ້າງຂອບເຂດການສົນທະນາຄືນໃໝ່ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງນະໂຍບາຍຊ້າຍແລະນະໂຍບາຍຂວາ, ແຕ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງຄວາມຮຸນແຮງ. ແລະໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນທີ່ດໍາເນີນການສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງ, ທ່ານແມ່ນຂ້າງຂອງຄວາມຮຸນແຮງ?
ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກຫົວຮຸນແຮງເວົ້າວ່າ "ສະຫວັດດີການ" ເປັນຄໍາທີ່ບໍ່ດີເມື່ອພົບສະຫວັດດີການຢູ່ໃນລັດຖະທໍາມະນູນ? ມັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ: "ການສົ່ງເສີມສະຫວັດດີການທົ່ວໄປ." ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຍັງໃຊ້ພາສາເຊັ່ນ "ຊ້າຍ" ແລະ "ຂວາ" ໃນເວລາທີ່ມັນມາຈາກສະຕະວັດທີ 17, ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ໃນເວລາທີ່ສິດຕ້ອງການກະສັດແລະຊ້າຍບໍ່ໄດ້. ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເອົາພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນກ່ອງ? ແລະເປັນຫຍັງ, ເພື່ອເຫັນແກ່ພຣະເຈົ້າ, ເຮົາຈຶ່ງເອີ້ນຜູ້ຄົນວ່າ “ຖືກ” ຜູ້ທີ່ເຮົາຄິດວ່າຜິດ?
ພາສາສົມບັດສິນທໍາໃຫ້ຄໍາປຽບທຽບໃຫມ່ແກ່ເຈົ້າ. ເຈົ້າສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ຂ້ອຍຄັດຄ້ານນະໂຍບາຍນີ້ ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນມັນເປັນນະໂຍບາຍອະນຸລັກນິຍົມ ຫຼືນະໂຍບາຍເສລີ, ຂ້ອຍຄັດຄ້ານນະໂຍບາຍນີ້ເພາະມັນບໍ່ສອດຄ່ອງຕາມລັດຖະທຳມະນູນ, ມັນບໍ່ມີສິນທຳ, ແລະມັນບ້າທາງເສດຖະກິດ.
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງທ້າທາຍຄວາມຫນ້າຊື່ໃຈຄົດທາງດ້ານສິນທໍາຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Religious Right, ເຊິ່ງພວກເຮົາບໍ່ຄວນເວົ້າເພາະວ່າພວກເຂົາຜິດຫຼາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນຮູບແບບຂອງ heresy theological. ບາບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນພະຄໍາພີແມ່ນບາບຂອງການບູຊາຮູບປັ້ນ. ບາບອັນທີສອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍມີມາທຸກຄັ້ງທີ່ຜູ້ຄົນນະມັດສະການຕົນເອງແມ່ນຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາຕໍ່ຄົນອື່ນ. ມີຫຼາຍກວ່າ 2,000 ຂໍ້ໃນຄຳພີໄບເບິນທີ່ກ່ຽວກັບບັນຫາຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳຕໍ່ຜູ້ຍິງ ຄົນແປກໜ້າ ຄົນທຸກຍາກ ຄົນເຈັບປ່ວຍ ຄວາມເຈັບປວດ ແລະຄົນທີ່ບໍ່ຍອມຮັບ. ເຈົ້າອາດຈະມີສາມເລື່ອງກ່ຽວກັບການຮັກຮ່ວມເພດ, ແລະບໍ່ມີຜູ້ໜຶ່ງທີ່ບໍ່ເຊື່ອພຣະຄຳພີນີ້: ເຈົ້າຕ້ອງຮັກເພື່ອນບ້ານເໝືອນຮັກຕົວເອງ.
ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຍອມແພ້ກັບຜູ້ທີ່ຊື້ຄຣິສຕຽນ. ເຮົາກໍຍັງບໍ່ສາມາດຍອມແພ້ທາງສິນລະທຳໄດ້ ເພາະເຮົາຄຽດແຄ້ນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຄຸນຄ່າທາງດ້ານສາສະໜາແລະສິນທຳອັນເລິກເຊິ່ງໄດ້ເປັນກະດູກສັນຫຼັງຂອງທຸກໆການເຄື່ອນໄຫວກ້າວໜ້າອັນໃຫຍ່ຫຼວງ; ຈິນຕະນາການຂອງສາດສະດາຕ້ອງມາກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນການປະຕິບັດທາງດ້ານການເມືອງ. ເມື່ອພຣະກິດຕິຄຸນຂອງສັງຄົມໄດ້ເບິ່ງເດັກນ້ອຍທີ່ເສຍຊີວິດຍ້ອນການອອກແຮງງານເດັກນ້ອຍແລະຄົນທີ່ເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ມີສິດອອກແຮງງານ, ແລະປະຊາຊົນຢູ່ໃນສະມໍແລະຄວາມທຸກຍາກແລະບໍ່ມີຄ່າຈ້າງຂັ້ນຕ່ໍາແລະພວກເຂົາຖາມວ່າ, "ພຣະເຢຊູຈະເຮັດແນວໃດ?"
ຈະບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວແຮງງານໂດຍບໍ່ມີພຣະກິດຕິຄຸນທາງສັງຄົມທີ່ຮອງຮັບ. ມັນຈະບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວການຍົກເລີກໂດຍບໍ່ມີ William Lloyd Garrison ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ຖ້າບໍ່ມີສຽງທີ່ເຂັ້ມແຂງຈາກການເຄື່ອນໄຫວຂອງພຣະກິດຕິຄຸນທາງສັງຄົມ, ອາດຈະບໍ່ມີຂໍ້ຕົກລົງໃຫມ່. ມັນຈະບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນໂດຍບໍ່ມີກອບສິນທໍາພາຍໃຕ້ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ. ຈະບໍ່ມີການວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ທຶນນິຍົມທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການກວດກາ, ສິດທິແຮງງານ, ການດູແລສຸຂະພາບ, ການປະຕິຮູບດ້ານຍຸຕິທໍາທາງອາຍາ, ການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ແລະການເພີ່ມຄ່າຈ້າງຂັ້ນຕ່ໍາ, ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນດ້ານສິນທໍາພາຍໃຕ້ມັນ. ກອບສິນທໍາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາປ່ຽນພາສາ.
ສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຊື່ອມຕໍ່ບັນຫາເສດຖະກິດກັບປະຫວັດສາດເຊື້ອຊາດຂອງພວກເຮົາ. ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍເກີນໄປທີ່ງ່າຍເກີນໄປທີ່ຈະຕໍານິຕິຕຽນການລຸກຂຶ້ນຂອງ Trump ກ່ຽວກັບພັກເດໂມແຄຣັດລືມ "ຊົນຊັ້ນກໍາມະກອນສີຂາວ." ແມ່ນແລ້ວ, Trump ໄດ້ຂໍອຸທອນກັບຄວາມຢ້ານກົວທາງດ້ານເສດຖະກິດທີ່ແທ້ຈິງໃນບັນດາຄົນເຮັດວຽກ. ແຕ່ລາວໄດ້ສູນເສຍທຸກວົງເລັບລາຍໄດ້ຕໍ່າກວ່າ 48,000 ໂດລາ ແລະຊະນະທຸກກຸ່ມທີ່ຢູ່ຂ້າງເທິງນີ້, ຟັນສຽງດັງຂອງເຊື້ອຊາດເພື່ອແບ່ງແຍກຄົນທຸກຍາກ ແລະຄົນງານ. ການຕໍ່ຕ້ານທ່ານ Trump ໃດໆທີ່ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງກົນລະຍຸດການແບ່ງແຍກແລະເອົາຊະນະຂອງລາວຈາກ Wisconsin ໄປ Ohio ຫາ North Carolina ແລະ Alabama ບໍ່ສາມາດສະເຫນີທາງເລືອກທາງດ້ານການເມືອງທີ່ແທ້ຈິງ.
ພວກເຮົາຕ້ອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສິນທຳເພື່ອຟື້ນຟູຫົວໃຈຂອງປະຊາທິປະໄຕຂອງອາເມລິກາ ແລະສ້າງປະຊາທິປະໄຕ ການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສາມ ສໍາລັບເວລາຂອງພວກເຮົາ. ວຽກງານນີ້ແມ່ນບໍ່ງ່າຍ, ແລະມັນຈະບໍ່ສໍາເລັດໄວ. ແຕ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຕ້ອງການເພື່ອກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າຮ່ວມກັນ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປ 22 ລັດໃນປີນີ້ເພື່ອຝຶກອົບຮົມການນໍາພາທ້ອງຖິ່ນໃນການຈັດຕັ້ງປະສົມປະສານທາງດ້ານສິນທໍາແລະການປະຕິບັດການບໍລິການການຟື້ນຟູສິນທໍາ. ເຄືອຂ່າຍຂອງອົງການຮ່ວມມືດ້ານສິນທຳທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນລັດນີ້ ຈະເປັນເຈົ້າພາບຈັດງານລ້ຽງເບິ່ງຄືນແຫ່ງຊາດໃນວັນທີ 31 ທັນວານີ້, ໂດຍຈະຈັດຂຶ້ນຢູ່ນະຄອນຫຼວງວໍຊິງຕັນ ດີຊີ. ຖ່າຍທອດສົດເຖິງການຊຸມນຸມທ້ອງຖິ່ນ ໃນທົ່ວປະເທດ. ດັ່ງທີ່ຄົນທີ່ເຄີຍຕົກເປັນທາດໃນເມື່ອກ່ອນໄດ້ຖືກເຊີນໃຫ້ເຂົ້າສະໝັກໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບໃນວັນທີ 1 ມັງກອນ 1863, ພວກເຮົາຈະເຊີນຜູ້ມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທັງໝົດໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມການຟື້ນຟູສິນທຳຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທຸກຍາກຕະຫຼອດປີ 2017 ແລະ 2018.
ພວກເຮົາປະເຊີນກັບມື້ທີ່ຍາກລໍາບາກໃນບາງມື້ຂ້າງຫນ້າ, ແຕ່ບໍ່ໃຫ້ໃຜບອກທ່ານວ່າອາເມລິກາບໍ່ໄດ້ເຫັນຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ. ບັນພະບຸລຸດແລະບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມຜິດພາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທີ່ຈະມີຊັບພະຍາກອນຫນ້ອຍ. ມັນເປັນເວລາຂອງພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ. ຈັບມືກັນ, ພວກເຮົາກ້າວໄປຂ້າງໜ້ານຳກັນ, ບໍ່ຖອຍຫຼັງໜຶ່ງບາດກ້າວ.
Rev. Barber ເປັນຫົວຫນ້າສະຖາປະນິກຂອງ Moral Mondays, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Repairers of the Breach, ແລະຜູ້ຂຽນຂອງ ການຟື້ນຟູຄັ້ງທີສາມ (Beacon Press).
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ