ທີ່ມາ: Critical Legal Thinking
Baruch de Spinoza, ນັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສະຕະວັດທີ 17, ຂຽນວ່າຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດພື້ນຖານສອງຢ່າງ (ຫຼື "ຄວາມຮັກ", ຕາມທີ່ລາວເອີ້ນວ່າພວກເຂົາ) ແມ່ນຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມຫວັງ, ແລະລາວໄດ້ແນະນໍາວ່າຄວາມສົມດູນຕ້ອງຖືກຕີລະຫວ່າງສອງຄົນ, ເພາະວ່າຄວາມຢ້ານກົວທີ່ບໍ່ສາມາດປະສົມປະສານໄດ້. ດ້ວຍຄວາມຫວັງຈະນຳໄປສູ່ຄວາມສິ້ນຫວັງ ແລະຄວາມຫວັງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວສາມາດນຳໄປສູ່ການທຳລາຍຄວາມເຊື່ອໝັ້ນໃນຕົນເອງ. ແນວຄວາມຄິດນີ້ສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບສັງຄົມຍຸກສະ ໄໝ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່, ແມ່ນຫຍັງກັບ cyberspace, ການສື່ສານດິຈິຕອນລະຫວ່າງບຸກຄົນ, ການຂະຫຍາຍການບັນເທີງອຸດສາຫະ ກຳ ແລະການປັບແຕ່ງມະຫາຊົນຂອງເປົ້າ ໝາຍ ທາງດ້ານການຄ້າແລະການເມືອງ, ຄວາມຮູ້ສຶກລວມແມ່ນກາຍເປັນ "ມັກ" ບຸກຄົນ. ຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງປະກອບດ້ວຍການລວບລວມການຄັດເລືອກ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າການກໍານົດກັບສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ຍິນຫຼືອ່ານແມ່ນທັນທີທັນໃດໃນມື້ນີ້ ("ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄິດ" - ເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຄິດກ່ຽວກັບ "ມັນ" ມາກ່ອນ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບກໍລະນີທີ່ມີຄວາມກຽດຊັງ ("ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍ. ມີເຫດຜົນທີ່ຈະຊັງມັນ” – ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ເຄີຍໄດ້ຊັງ “ມັນ” ກ່ອນ). ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຮູ້ສຶກລວມກາຍເປັນຄວາມຊົງຈໍາທີ່ປະດິດສ້າງໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ບາງບ່ອນໃນອະນາຄົດຂອງອະດີດຂອງບຸກຄົນ. ເຫດຜົນດຽວທີ່ສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເປັນໄປໄດ້, ແນ່ນອນ, ແມ່ນວ່າ, ໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີທາງເລືອກ, ການເສື່ອມໂຊມຂອງສະພາບວັດຖຸຂອງຊີວິດເຮັດໃຫ້ທ່ານມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຮັບປະກັນການໃຫ້ສັດຕະຍາບັນຂອງສະຖານະພາບເດີມ.
ເມື່ອພວກເຮົາປ່ຽນຄວາມຫວັງ ແລະຄວາມຢ້ານກົວໃຫ້ເປັນຄວາມຮູ້ສຶກລວມ, ພວກເຮົາມາສະຫລຸບໄດ້ວ່າ ອາດຈະບໍ່ມີການແຜ່ກະຈາຍຂອງຄວາມຢ້ານກົວ ແລະຄວາມຫວັງທົ່ວໂລກທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ. ປະຊາກອນໂລກສ່ວນໃຫຍ່ອາໄສຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານກົວ - ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມອຶດຫິວ, ສົງຄາມ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ພະຍາດ, ນາຍຈ້າງ, ການສູນເສຍວຽກຫຼືຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍຊອກຫາວຽກເຮັດ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງໄພແຫ້ງແລ້ງຕໍ່ໄປຫຼືນໍ້າຖ້ວມຕໍ່ໄປ. ເກືອບຈະມີການປ່ຽນແປງ, ຄວາມຢ້ານກົວນັ້ນແມ່ນມີປະສົບການໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫວັງຫນ້ອຍທີ່ສຸດວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆດີຂຶ້ນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສ່ວນນ້ອຍໆຂອງປະຊາກອນໂລກອາໄສຢູ່ໃນຄວາມຫວັງຫຼາຍເກີນໄປທີ່ເຂົາເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢ້ານກົວສັດຕູໃດໆເພາະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຖືວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນຈະຖືກທໍາລາຍຫຼືການປົດອາວຸດ; ພວກເຂົາບໍ່ຢ້ານກົວຕໍ່ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງອະນາຄົດເພາະວ່າພວກເຂົາມີປະກັນໄພດີຕໍ່ກັບທຸກໆຄວາມສ່ຽງທີ່ເປັນໄປໄດ້; ພວກເຂົາບໍ່ຢ້ານຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຢູ່ເຮືອນເພາະວ່າພວກເຂົາສາມາດຍ້າຍໄປປະເທດອື່ນຫຼືທະວີບຕ່າງໆໃນທຸກເວລາ (ແລະແມ້ກະທັ້ງຊອກຫາຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຄອບຄອງດາວອື່ນ); ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢ້ານກົວຂອງຄວາມຮຸນແຮງເພາະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຄວາມປອດໄພໃນການບໍລິການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພ້ອມກັບລະບົບເຕືອນໄພທີ່ທັນສະໄຫມ, ກໍາແພງໄຟແລະກອງທັບເອກະຊົນ.
ການແບ່ງແຍກຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ຄວາມຫວັງໃນສັງຄົມທົ່ວໂລກແມ່ນບໍ່ເທົ່າທຽມກັນຫຼາຍປະກົດການທີ່ເຄີຍຄິດບໍ່ອອກເມື່ອບໍ່ຮອດສາມສິບປີກ່ອນ ດຽວນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກາຍເປັນລັກສະນະທຳມະດາຂອງສະພາບປົກກະຕິໃໝ່. ຄົນງານ “ຍອມຮັບ” ຖືກຂູດຮີດແຮງງານຫຼາຍຂຶ້ນ, ໂດຍບໍ່ມີສິດໃດໆ; ຜູ້ປະກອບການໄວໜຸ່ມ "ສັບສົນ" ຄວາມເປັນເອກະລາດດ້ວຍການເປັນທາດຂອງຕົນເອງ; ປະ ຊາ ກອນ ເຊື້ອ ຊາດ ຖືກ ປະ ເຊີນ ຫນ້າ ກັບ ລໍາ ອຽງ racist, ມັກ ຈະ ຢູ່ ໃນ ພາກ ສ່ວນ ຂອງ supposed ບໍ່ racists; ແມ່ຍິງ ແລະ LGBTQ ຍັງສືບຕໍ່ເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານບົດບາດຍິງ-ຊາຍ, ເຖິງວ່າຈະມີຜົນສໍາເລັດທັງຫມົດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ feminist ແລະຕ້ານ homophobic; ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອຂອງ "ຜິດ" ສາສະຫນາແມ່ນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງຮູບແບບພື້ນຖານທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. ໃນລະດັບການເມືອງ, ປະຊາທິປະໄຕເປັນກົດລະບຽບຂອງຫຼາຍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຫຼາຍແນວໂນ້ມທີ່ຈະຫັນໄປສູ່ການປົກຄອງຂອງຈໍານວນຫນ້ອຍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຈໍານວນຫນ້ອຍ; ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງປະຊາທິປະໄຕອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວມັນເອງຖືກແຊກຊຶມເຂົ້າໄປໃນການຍົກເວັ້ນລັດທິຟາຊິດທີ່ເອື່ອຍອີງ, ໃນຂະນະດຽວກັນທີ່ລະບົບຕຸລາການ, ໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຈັກກະພັດຂອງກົດໝາຍເພື່ອປົກປ້ອງຄົນອ່ອນແອຕໍ່ອຳນາດຂອງຜູ້ແຂງແຮງ, ຄ່ອຍໆຫັນເປັນ ສົງຄາມທາງກົດໝາຍທີ່ມີອຳນາດຕໍ່ຕ້ານພວກທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ ແລະພວກຟາຊິດຕໍ່ຕ້ານປະຊາທິປະໄຕ.
ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງປ່ຽນແປງສະຖານະການນີ້, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຊີວິດຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ທົນທານຕໍ່ມະນຸດສ່ວນໃຫຍ່. ໃນເວລານີ້, ເສລີພາບອັນດຽວທີ່ເຫລືອຢູ່ສໍາລັບຄົນສ່ວນໃຫຍ່ນັ້ນແມ່ນອິດສະລະພາບທີ່ຈະມີຄວາມທຸກຍາກລໍາບາກ, ພວກເຮົາຈະປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງອິດສະລະພາບ. ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອອກຈາກນະລົກດັ່ງກ່າວ, ເບິ່ງຄືວ່າໂຄງການໂດຍການອອກແບບທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະບໍ່ສະຫລາດ, ການແຜ່ກະຈາຍຂອງຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມຫວັງທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຫວັງຄືນໃຫມ່, ແລະເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນັ້ນເກີດຂື້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຄົນກຸ່ມນ້ອຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວັງຫຼາຍເກີນໄປ (ຍ້ອນພວກເຂົາບໍ່ຢ້ານກົວການຕໍ່ຕ້ານຂອງຜູ້ທີ່ມີແຕ່ຢ້ານ) ຮູ້ສຶກຢ້ານກົວອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການແຕກແຍກ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ຫຼາຍຢ່າງໃນລະດັບສັງຄົມ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ, ນິກາຍ, ວິຊາສະເພາະ ແລະ ລະດັບວິຊາສະເພາະ. ສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາເລີ່ມຕົ້ນຈາກຄວາມຮູ້ສຶກໃນແງ່ດີວ່າການແຕກແຍກກັບຄວາມຢ້ານກົວແລະການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຫວັງແມ່ນຢູ່ໃນມືແລະວ່າພວກເຂົາຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຄວາມຄິດໃນແງ່ດີທີ່ໄດ້ໂດຍຊື່ລິເລີ່ມຂອງສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດ. ຕໍ່ມາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກຸ່ມດາວໃຫມ່ຂອງຊື່, ເຊັ່ນ: ສາທາລະນະລັດ, secularism ແລະ laicism. ເມື່ອສະຕະວັດທີ່ກ້າວຫນ້າ, ຊື່ແລະປະໂຫຍກອື່ນໆໄດ້ມາ, ເຊັ່ນ: ການປົດປ່ອຍຈາກການປົກຄອງອານານິຄົມ, ການກໍານົດຕົນເອງ, ປະຊາທິປະໄຕ, ສິດທິມະນຸດ, ການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງແລະບ້ານເພາະວ່າພວກເຂົາສາມາດຍ້າຍໄປປະເທດອື່ນຫຼືທະວີບຕ່າງໆໃນທຸກເວລາ (ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຊອກຫາ. ເຂົ້າໄປໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຄອບຄອງດາວອື່ນໆ); ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢ້ານກົວຂອງຄວາມຮຸນແຮງເພາະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຄວາມປອດໄພໃນການບໍລິການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພ້ອມກັບລະບົບເຕືອນໄພທີ່ທັນສະໄຫມ, ກໍາແພງໄຟແລະກອງທັບເອກະຊົນ.
ການແບ່ງແຍກຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ຄວາມຫວັງໃນສັງຄົມທົ່ວໂລກແມ່ນບໍ່ເທົ່າທຽມກັນຫຼາຍປະກົດການທີ່ເຄີຍຄິດບໍ່ອອກເມື່ອບໍ່ຮອດສາມສິບປີກ່ອນ ດຽວນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກາຍເປັນລັກສະນະທຳມະດາຂອງສະພາບປົກກະຕິໃໝ່. ຄົນງານ “ຍອມຮັບ” ຖືກຂູດຮີດແຮງງານຫຼາຍຂຶ້ນ, ໂດຍບໍ່ມີສິດໃດໆ; ຜູ້ປະກອບການໄວໜຸ່ມ "ສັບສົນ" ຄວາມເປັນເອກະລາດດ້ວຍການເປັນທາດຂອງຕົນເອງ; ປະ ຊາ ກອນ ເຊື້ອ ຊາດ ຖືກ ປະ ເຊີນ ຫນ້າ ກັບ ລໍາ ອຽງ racist, ມັກ ຈະ ຢູ່ ໃນ ພາກ ສ່ວນ ຂອງ supposed ບໍ່ racists; ແມ່ຍິງ ແລະ LGBTQ ຍັງສືບຕໍ່ເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກຄວາມຮຸນແຮງທາງດ້ານບົດບາດຍິງ-ຊາຍ, ເຖິງວ່າຈະມີຜົນສໍາເລັດທັງຫມົດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ feminist ແລະຕ້ານ homophobic; ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອຂອງ "ຜິດ" ສາສະຫນາແມ່ນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງຮູບແບບພື້ນຖານທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. ໃນລະດັບການເມືອງ, ປະຊາທິປະໄຕເປັນກົດລະບຽບຂອງຫຼາຍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຫຼາຍແນວໂນ້ມທີ່ຈະຫັນໄປສູ່ການປົກຄອງຂອງຈໍານວນຫນ້ອຍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຈໍານວນຫນ້ອຍ; ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງປະຊາທິປະໄຕອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວມັນເອງຖືກແຊກຊຶມເຂົ້າໄປໃນການຍົກເວັ້ນລັດທິຟາຊິດທີ່ເອື່ອຍອີງ, ໃນຂະນະດຽວກັນທີ່ລະບົບຕຸລາການ, ໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຈັກກະພັດຂອງກົດໝາຍເພື່ອປົກປ້ອງຄົນອ່ອນແອຕໍ່ອຳນາດຂອງຜູ້ແຂງແຮງ, ຄ່ອຍໆຫັນເປັນ ສົງຄາມທາງກົດໝາຍທີ່ມີອຳນາດຕໍ່ຕ້ານພວກທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ ແລະພວກຟາຊິດຕໍ່ຕ້ານປະຊາທິປະໄຕ.
ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງປ່ຽນແປງສະຖານະການນີ້, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຊີວິດຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ທົນທານຕໍ່ມະນຸດສ່ວນໃຫຍ່. ໃນເວລານີ້, ເສລີພາບອັນດຽວທີ່ເຫລືອຢູ່ສໍາລັບຄົນສ່ວນໃຫຍ່ນັ້ນແມ່ນອິດສະລະພາບທີ່ຈະມີຄວາມທຸກຍາກລໍາບາກ, ພວກເຮົາຈະປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງອິດສະລະພາບ. ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອອກຈາກນະລົກດັ່ງກ່າວ, ເບິ່ງຄືວ່າໂຄງການໂດຍການອອກແບບທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະບໍ່ສະຫລາດ, ການແຜ່ກະຈາຍຂອງຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມຫວັງທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຫວັງຄືນໃຫມ່, ແລະເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນັ້ນເກີດຂື້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຄົນກຸ່ມນ້ອຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວັງຫຼາຍເກີນໄປ (ຍ້ອນພວກເຂົາບໍ່ຢ້ານກົວການຕໍ່ຕ້ານຂອງຜູ້ທີ່ມີແຕ່ຢ້ານ) ຮູ້ສຶກຢ້ານກົວອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການແຕກແຍກ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ຫຼາຍຢ່າງໃນລະດັບສັງຄົມ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ, ນິກາຍ, ວິຊາສະເພາະ ແລະ ລະດັບວິຊາສະເພາະ. ສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາເລີ່ມຕົ້ນຈາກຄວາມຮູ້ສຶກໃນແງ່ດີວ່າການແຕກແຍກກັບຄວາມຢ້ານກົວແລະການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຫວັງແມ່ນຢູ່ໃນມືແລະວ່າພວກເຂົາຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຄວາມຄິດໃນແງ່ດີທີ່ໄດ້ໂດຍຊື່ລິເລີ່ມຂອງສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດ. ຕໍ່ມາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກຸ່ມດາວໃຫມ່ຂອງຊື່, ເຊັ່ນ: ສາທາລະນະລັດ, secularism ແລະ laicism. ເມື່ອສະຕະວັດທີ່ກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າ, ຊື່ແລະປະໂຫຍກອື່ນໆໄດ້ເຂົ້າມາ, ເຊັ່ນ: ການປົດປ່ອຍຈາກການປົກຄອງອານານິຄົມ, ການກໍານົດຕົນເອງ, ປະຊາທິປະໄຕ, ສິດທິມະນຸດ, ການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງແລະເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມເຫນືອກວ່າຂອງທຶນນິຍົມກັບປະເພດຂອງຄອມມິວນິດຂອງກຸ່ມສັງຄົມນິຍົມທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ ລະບອບໂຊວຽດ ແລະຈີນ. ອີງຕາມຄຳເວົ້າດັ່ງກ່າວ, ການລະເມີດສິດທິມະນຸດໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ພາຍໃນກຸ່ມນີ້ ແລະ ໃນທຸກປະເທດທີ່ເຂົ້າຂ້າງຫຼືຕົກຢູ່ໃຕ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຕົນ. ການລະເມີດໃນບັນດາປະເທດຕາເວັນຕົກ "ເປັນມິດ", ເຊິ່ງສະຫະລັດໄດ້ຂະຫຍາຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງຕົນເອງຫຼາຍຂຶ້ນ, ແມ່ນຖືກລະເລີຍຫຼືມິດງຽບ. ເປັນເວລາດົນນານ, fascism ປອກຕຸຍການໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກ "ສັງຄົມສາດທີ່ຂາດຫາຍໄປ", ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອິນໂດເນເຊຍໃນເວລາທີ່ມັນບຸກລຸກແລະຍຶດເອົາ Timor ຕາເວັນອອກ, ຫຼື Israel ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນການຍຶດຄອງອານານິຄົມຂອງ Palestine ຈົນເຖິງປັດຈຸບັນ. ເວົ້າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ລັດທິອານານິຄົມເອີຣົບແມ່ນເປັນເວລາດົນນານເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຕົ້ນຕໍຂອງສັງຄົມວິທະຍາຂອງການບໍ່ມີ. ຄຸນສົມບັດສິນທຳຂອງທຶນນິຍົມເໜືອລັດທິສັງຄົມນິຍົມໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໃນລັກສະນະນີ້, ດ້ວຍການຮ່ວມມືຢ່າງຫ້າວຫັນຂອງບັນດາພັກສັງຄົມນິຍົມຂອງໂລກຕາເວັນຕົກ. ຂະບວນການນີ້ບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງ. ຕະຫຼອດໄລຍະເວລານີ້, ສິດທິມະນຸດມັກຈະຖືກຮຽກຮ້ອງໂດຍອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມແລະການເຄື່ອນໄຫວໃນປະເທດທຶນນິຍົມແລະບັນດາປະເທດພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງສະຫະລັດ, ເປັນຮູບແບບຂອງການຕໍ່ຕ້ານການລະເມີດສິດທິເຫຼົ່ານັ້ນຢ່າງຮ້າຍແຮງ. ໃນລະດັບສາກົນ, ການແຊກແຊງຂອງຈັກກະພັດຂອງອັງກິດ ແລະ ສະຫະລັດໃນຕາເວັນອອກກາງ ແລະ ໂດຍສະຫະລັດໃນອາເມລິກາລາຕິນຕະຫຼອດສັດຕະວັດທີ 20 ບໍ່ເຄີຍຖືວ່າເປັນການລະເມີດສິດທິມະນຸດ, ເຖິງວ່າມີນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິມະນຸດຫຼາຍຄົນ. ເສຍສະຫຼະຊີວິດເພື່ອປົກປ້ອງພວກເຂົາ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ການຕໍ່ສູ້ທາງດ້ານການເມືອງພວມດຳເນີນຢູ່ຫຼາຍປະເທດ, ແລະ ໃນບັນດາປະເທດທຶນນິຍົມອັດລັງຕິກເໜືອ, ພິເສດແມ່ນໄດ້ຂະຫຍາຍຈຳນວນສິດທິມະນຸດເທື່ອລະກ້າວ, ເພີ່ມສິດສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ສິດທິພົນລະເມືອງ ແລະ ດ້ານການເມືອງ.
ການລົ້ມລົງຂອງກຳແພງເບີລິນໃນປີ 1989 ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນໄຊຊະນະທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງສິດທິມະນຸດ. ແນວໃດກໍດີ, ການເມືອງສາກົນຕໍ່ມາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສິດທິມະນຸດໄດ້ຫຼຸດລົງພ້ອມກັບກຸ່ມສັງຄົມນິຍົມ. ຈາກນັ້ນມາ, ຮູບແບບຂອງລັດທິທຶນນິຍົມທົ່ວໂລກທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາແຕ່ຊຸມປີ 1980 (ລັດທິນິຍົມແລະທຶນການເງິນທົ່ວໂລກ) ໄດ້ຊຸກຍູ້ການເລົ່າເລື່ອງສິດທິມະນຸດທີ່ແຄບຂຶ້ນ. ມັນຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບສິດທິທາງດ້ານສັງຄົມແລະເສດຖະກິດໃນຕອນທໍາອິດ, ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ໃນເວລາທີ່ເສລີພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດໄດ້ຮັບບູລິມະສິດຫຼາຍກວ່າເສລີພາບອື່ນໆທັງຫມົດແລະສິດທິທາງໄກແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າສິດທິພົນລະເຮືອນແລະທາງດ້ານການເມືອງ - ແລະປະຊາທິປະໄຕເສລີກັບພວກເຂົາ - ກໍາລັງຖືກທ້າທາຍ. ເປັນອຸປະສັກຕໍ່ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງທຶນນິຍົມ. ການພັດທະນາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຢືນຢັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງແນວຄວາມຄິດ hegemonic ກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດແລະສົງຄາມເຢັນ.
ໃນທັດສະນະຂອງສິ່ງທັງຫມົດນີ້, ພວກເຮົາປະເຊີນຫນ້າກັບສອງຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ບໍ່ຊ້ໍາກັນແລະລົບກວນແລະສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຕ້ອງການຫຼາຍ. ໄຊຊະນະປະຫວັດສາດທີ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງສິດທິມະນຸດແມ່ນນໍາໄປສູ່ການຊຸດໂຊມທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຂອງຄວາມຄາດຫວັງຂອງຊີວິດທີ່ເຫມາະສົມຂອງປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂລກ. ສິດທິມະນຸດໄດ້ຢຸດສະງັກເປັນເງື່ອນໄຂໃນສະພາບການພົວພັນສາກົນ; ດັ່ງນັ້ນ, ແທນທີ່ຈະເປັນຫົວຂໍ້ຂອງສິດທິມະນຸດ, ບຸກຄົນແລະປະຊາຊົນ, ດີທີ່ສຸດ, ໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງເປັນວັດຖຸຂອງ rhetoric ສິດທິມະນຸດ. ກ່ຽວກັບສິ່ງທ້າທາຍ, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຕໍ່ໄປນີ້: ມັນຍັງສາມາດປ່ຽນສິດທິມະນຸດໄປສູ່ການທໍາລາຍຊີວິດ, ເຄື່ອງມືສໍາລັບການປ່ຽນຄວາມສິ້ນຫວັງໃຫ້ເປັນຄວາມຫວັງບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ນອນຄິດດັ່ງນັ້ນ. ໃນຄໍລໍາຕໍ່ໄປຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຈະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະເອົາແກ່ນຂອງຄວາມຫວັງທີ່ອາໃສຢູ່ໃນຊາກຫັກພັງຂອງສິດທິມະນຸດ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ