ຄອບຄົວແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່, ສໍາລັບເຫດຜົນຈະແຈ້ງ, ບໍ່ມີການຂາດແຄນທັດສະນະຂອງສາທາລະນະຫຼືເອກະຊົນ. Google ບັນທຶກ 368 ລ້ານລາຍການພາຍໃຕ້ຄໍາວ່າ 'ຄອບຄົວ', ເທົ່າກັບ 170 ລ້ານພາຍໃຕ້ 'ສົງຄາມ'. ລັດຖະບານທັງໝົດໄດ້ພະຍາຍາມຊຸກຍູ້ ຫຼື ຂັດຂວາງການສ້າງ ແລະໄດ້ຜ່ານກົດໝາຍກ່ຽວກັບການຜູກມັດແລະການແຍກຕົວຂອງມະນຸດ. ທຸກໆສາສະ ໜາ ທົ່ວໂລກ (ຍົກເວັ້ນພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ເປັນໄປໄດ້) ແລະອຸດົມການໃນສະຕະວັດທີ 20 ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງແຂງແຮງກ່ຽວກັບເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມີມະຫາຊົນຂອງພົນລະເມືອງທີ່ບໍ່ເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງ, ຍ້ອນວ່າການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການສະຫນັບສະຫນູນການເລືອກຕັ້ງສໍາລັບພື້ນຖານທາງສາສະຫນາຊີ້ໃຫ້ເຫັນ. ມັນໄດ້ຖືກໂຕ້ແຍ້ງຢ່າງສົມກຽດວ່າ 'ບັນຫາດ້ານສິນທໍາ' (ເຊັ່ນການເອົາລູກອອກ ແລະ ການແຕ່ງງານທີ່ມີຄົນຮັກຮ່ວມເພດ) ໄດ້ຊະນະທ່ານ George W. Bush ໃນຕໍາແໜ່ງສະໄໝທີສອງຂອງລາວ.
ຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຄວາມຄິດເຫັນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຍຶດຫມັ້ນເກືອບສະເຫມີກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນປະເທດຂອງຜູ້ຖືຂອງຕົນເອງ: ການສົນທະນາສາທາລະນະສ່ວນໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງແລະລູກຫລານຂອງພວກເຂົາແມ່ນທັງສອງແຂວງທີ່ບໍ່ມີປະຫວັດສາດແລະເລິກເຊິ່ງ. ການສໍາຫຼວດປຽບທຽບຂອງ Göran Therborn ກ່ຽວກັບລະບົບຄອບຄົວຂອງໂລກແລະວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນແປງ (ຫຼືບໍ່ປ່ຽນແປງ) ໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຜົນຂອງແປດປີຂອງຄວາມຄິດແລະການຄົ້ນຄວ້າທີ່ເຂັ້ມງວດ, ແມ່ນການແກ້ໄຂທີ່ຈໍາເປັນໃນທັງສອງ. ເຄົາລົບ. ຂໍຂອບໃຈກັບທັດສະນະທົ່ວໂລກແລະການສະສົມຂໍ້ມູນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ມັນຄວນຈະເປັນຄູ່ມືມາດຕະຖານຂອງຫົວຂໍ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນເຮັດໃຫ້ມີຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈບາງຄັ້ງຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານປະຊາກອນ, ຊົນເຜົ່າແລະສັງຄົມວິທະຍາທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນບັນນານຸກົມຫຼາຍກວ່າສີ່ສິບຫນ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມີຈັກຄົນຮູ້ວ່າມາຮອດກາງສະຕະວັດທີ 20 ມາຮອດປັດຈຸບັນອັດຕາການຢ່າຮ້າງທີ່ສູງທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍບັນທຶກໄວ້ - ເຖິງ 50 ເປີເຊັນ - ໄດ້ຖືກພົບເຫັນໃນບັນດາຊາວມຸດສະລິມໃນນາມ, ວ່າມີຄວາມລໍາອຽງທາງເພດຫນ້ອຍລົງໃນປະເທດ. ເຮັດວຽກຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງຈີນໃນມື້ນີ້ຫຼາຍກ່ວາໃນສະຫະລັດ, ວ່າອັດຕາການຢ່າຮ້າງທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນຈະພົບເຫັນໃນບັນດາຕົວລະຄອນຕົ້ນຕໍຂອງສົງຄາມເຢັນ, ສະຫະລັດແລະລັດເຊຍ, ຫຼືວ່າປະຊາຊົນຕາເວັນຕົກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທາງເພດຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ. Finns ໄດ້? ມັນໄກຈາກຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປວ່າ 20 ຫຼື 1960 ທົດສະວັດຂອງກາງສະຕະວັດທີ 70 ເປັນອາຍຸຂອງການແຕ່ງງານ ແລະ ການມີເພດສໍາພັນພາຍໃນການແຕ່ງງານໃນປະຫວັດສາດຕາເວັນຕົກທີ່ທັນສະໄຫມ' - ໃນປີ 20, 24 ເປີເຊັນຂອງແມ່ຍິງອາເມລິກາທີ່ມີອາຍຸລະຫວ່າງ 23 ປີ. ແລະ 2000 ຄົນໄດ້ແຕ່ງງານ, ເທົ່າກັບ XNUMX ເປີເຊັນໃນປີ XNUMX.
Therborn, ປື້ມທີ່ຜ່ານມາປະກອບມີຄວາມທັນສະໄຫມຂອງເອີຣົບແລະນອກເຫນືອຈາກ: ເສັ້ນທາງຂອງສັງຄົມເອີຣົບ 1945-2000 (1994), ຢູ່ທີ່ນີ້ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບສາມຫົວຂໍ້, ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງທັງໃນຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວແລະໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ຄວາມບໍ່ໄດ້. ສະເຫມີເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມພວກມັນ. (ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງ Scandinavian ຂອງ Therborn ທີ່ຈະສິ້ນສຸດ "ຄືນ patriarchal ຍາວຂອງມະນຸດ" ບໍ່ແມ່ນຊັບສິນໃນການວິເຄາະ.) ສອງຫົວຂໍ້ນີ້ - ການຫຼຸດລົງຂອງ patriarchy ແລະການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການຄວບຄຸມການເກີດ - ແມ່ນບໍ່ມີບັນຫາ, ບໍ່ເຫມືອນກັບທີສາມ, ອະທິບາຍ clumsily ເປັນ â€. ບົດບາດຂອງການແຕ່ງງານ, ແລະການບໍ່ແຕ່ງງານ, ໃນການຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາທາງເພດ, ແລະຄວາມຜູກພັນທາງເພດໂດຍສະເພາະ'.
ເຖິງວ່າຈະມີບາງການພັດທະນາທົ່ວໄປທົ່ວໂລກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການແຜ່ກະຈາຍຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກ, ຮູບແບບຄອບຄົວຂອງໂລກບໍ່ໄດ້ປະສົມປະສານ; ຂະບວນການຂອງການປ່ຽນແປງຄອບຄົວ. . . ບໍ່ໄດ້ເປັນວິວັດທະນາການ ຫຼື unilinear. ໂລກໃນປີ 1900 ໄດ້ຖືກແບ່ງອອກຢ່າງກວ້າງຂວາງເປັນຫ້າລະບົບຄອບຄົວ - ເອີຣົບ (ລວມທັງການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ຂອງໂລກ), ອະນຸພາກພື້ນຊາຮາຣາອາຟຣິກາ, ອາຊີຕາເວັນອອກ, ອາຊີໃຕ້ແລະອາຊີຕາເວັນຕົກ / ອາຟຣິກາເຫນືອ - ຂຶ້ນກັບສອງສາຂາທີ່ສໍາຄັນເຊິ່ງ. ນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມ Jack Goody ໄດ້ສອນພວກເຮົາໃຫ້ຮັບຮູ້, ອາຟຣິກາແລະເອີຣົບ. Therborn ມັກການແບ່ງ ‘ geocultural 'ກັບຫນຶ່ງໂດຍອີງໃສ່ສາສະຫນາ, ເນື່ອງຈາກວ່າ, ດັ່ງທີ່ລາວເຫັນມັນ, geoculture ໂດຍທົ່ວໄປຊະນະ. ການປະຕິບັດໃນຄອບຄົວຂອງຊາວຮິນດູ ແລະຊາວມຸດສະລິມ ຢູ່ໃນພາກເໜືອຂອງອິນເດຍ ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ ແຕ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກການປະຕິບັດຂອງຊາວຮິນດູຢູ່ໃນອິນເດຍໃຕ້, ແລະຊາວຄຣິສຕຽນໃນອາຟຣິກາ ຕ້ອງໄດ້ໃຫ້ການສໍາປະທານຕົວຈິງຫຼາຍຕໍ່ກັບຄົນໃນອາຟຣິກາ. ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ ແລະ Creole American ແມ່ນລະບົບ interstitial. ໃນອະດີດ, 'ບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງລັດທິຂົງຈື້, ອິດສະລາມ ແລະ ສາສະໜາກາໂຕລິກໄດ້ຖືກຊັກຈູງໂດຍຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈທາງພຸດທະສາສະໜາໃນເລື່ອງຄອບຄົວ'; ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ການເອົາຊະນະຂອງເອີຣົບໄດ້ສ້າງການປະສົມປະສານທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດໃນບັນດາຜູ້ປົກຄອງ, ການແບ່ງແຍກມະຫາຊົນ, ແລະຮູບແບບຄອບຄົວທີ່ບໍ່ມີການແຕ່ງງານທີ່ຖອນຕົວອອກຈາກຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ຖືກເອົາຊະນະແລະປະຊາກອນສໍາລອງນໍາເຂົ້າ. Therborn ແນະນໍາ, ການເອົາຊະນະ imperial ຂອງຊີກໂລກຕາເວັນຕົກ, ໄດ້ຜະລິດການຫັນປ່ຽນຢ່າງກະທັນຫັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂຄງສ້າງຄອບຄົວກ່ອນສະຕະວັດທີ 20.
ໃນບັນດາ Creole Americans ພະລັງງານຜູ້ຊາຍແມ່ນ macho ແທນທີ່ຈະເປັນສະຖາບັນ, ແຕ່ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງລະບົບຄອບຄົວຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 20 ມັນແມ່ນ patriarchal, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຂອງລະບົບ matrilineal. ມັນໄດ້ວາງໄວ້ກັບອໍານາດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ສູງອາຍຸຫຼາຍກວ່າໄວຫນຸ່ມຂອງທັງສອງເພດແລະໃນສະຖາບັນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເຫນືອກວ່າແມ່ຍິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າເອີຣົບ, ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແລະອາຟຣິກາໄດ້ພິສູດວ່າບໍ່ເອື້ອອໍານວຍສໍາລັບແມ່ຍິງຫນ້ອຍກວ່າບ່ອນອື່ນ. ຄອບຄົວຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການເຕືອນວ່າ, 'ໂດຍໄກແມ່ນ patriarchal ຫນ້ອຍທີ່ສຸດໃນໂລກ patriarchal ຫຼາຍ'.
ໂດຍບໍ່ຄາດຄິດ, ແມ່ຍິງຍັງໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນພາກພື້ນດຽວຂອງ polygamy ມະຫາຊົນທີ່ເປັນລະບົບ, ພາກໃຕ້ຂອງ Sahara, ຍ້ອນບາງທີອາດມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄອບຄົວອາຟຣິກາແມ່ນພື້ນຖານທີ່ບໍ່ມີນິວເຄລຍ (‘kinແມ່ນສະເຫມີສໍາຄັນກວ່າຄູ່ສົມລົດ) ແລະໃນຕອນຕົ້ນ. ການຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະວ່າການຮ່ວມເພດເປັນຄວາມສຸກທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງມະນຸດ. Patriarchy ຍັງພັກຜ່ອນຢູ່ໃນຄວາມແຜ່ຫຼາຍຂອງການແຕ່ງງານ, ບໍ່ຈໍາເປັນ indissoluble, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແລະອາຟຣິກາ, ບ່ອນທີ່ weddings ບໍ່ແມ່ນພິທີສູນກາງຂອງ passage.
Therborn ຖືວ່າ, ບໍ່ເຫມືອນກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມຂອງພະລັງງານແລະການຜະລິດ, ລະບົບຄອບຄົວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນ - ການປ່ຽນແປງຂອງພວກມັນແມ່ນ exogenous': ie ຖ້າບໍ່ມີການຊຸກຍູ້ຈາກພາຍນອກ, ພວກມັນຈະແຜ່ພັນດ້ວຍຕົນເອງ. ແນ່ນອນ, ວິທີການທີ່ກຸ່ມມະນຸດຫາລ້ຽງຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າ - ທັງຂໍ້ຈໍາກັດແລະໂອກາດ - ສະເຫມີນໍາໄປສູ່ການປັບຕົວໃນການແຕ່ງງານ (ໂດຍການລະເວັ້ນຫຼືການປ່ຽນແປງອາຍຸຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ) ແລະການເກີດລູກ (ໂດຍການປ່ຽນແປງອັດຕາການເກີດຫຼືການລ້ຽງລູກ) . ນັກປະຊາກອນໃນສະຕະວັດທີ 18 ທີ່ໄວທີ່ສຸດໄດ້ຖືວ່າມັນເປັນເລື່ອງທີ່ເກືອບວ່າໃນປີໃດກໍ່ຕາມ, ຈໍານວນການແຕ່ງງານແມ່ນແຕກຕ່າງກັນກັບລາຄາຂອງສາລີ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ລະບົບການແຕ່ງງານຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາດົນນານທີ່ຊະນະທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງເສັ້ນປະຫວັດສາດຈາກ Trieste ເຖິງ St Petersburg, ຕົ້ນສະບັບ 'Iron Curtain', ສົມມຸດວ່າການແຕ່ງງານຈະນໍາໄປສູ່ຄອບຄົວໃຫມ່ (‘neo - ທ້ອງຖິ່ນ'), ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄູ່ຜົວເມຍໃຫມ່ມີຊັບພະຍາກອນເບື້ອງຕົ້ນ - ໃນສັງຄົມກະສິກໍາ, ການເຂົ້າເຖິງທີ່ດິນ. ແຕ່, Therborn ໂຕ້ຖຽງວ່າ, ໃນເຂດທີ່ມີການຕັ້ງຖິ່ນຖານເຊັ່ນ: ເອີຣົບຕາເວັນຕົກກາງແລະຍຸກສະໄຫມຕົ້ນຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີລະບົບການໂອນທີ່ດິນລະຫວ່າງລຸ້ນຕ່າງໆໂດຍມໍລະດົກ. ນີ້, ລາວແນະນໍາ, ເປັນສິ່ງທີ່ນໍາໄປສູ່ລັກສະນະຂອງລະບົບການແຕ່ງງານຂອງຕາເວັນຕົກ (ຕໍ່ມາຖືກສົ່ງອອກໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ຕ່າງປະເທດ): ການແຕ່ງງານຊ້າໃນອາຍຸທີ່ປ່ຽນແປງ, ອັດຕາສ່ວນສູງຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍແຕ່ງງານ, ແລະການປະສົມປະສານຂອງ . . . ຄວາມບໍ່ເປັນທາງການທາງເພດທີ່ບໍ່ເປັນລຳດັບ. . . ທີ່ມີລະບຽບທາງເພດຢ່າງເຂັ້ມງວດ'. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນອາຟຣິກາ, ບ່ອນທີ່ການກະສິກໍາແບບຍືນຍົງສ່ວນໃຫຍ່, ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ, ໃນບາງສ່ວນ, ການຄ້າ, ດໍາເນີນໂດຍແມ່ຍິງ, ການແຕ່ງງານແມ່ນຫຼາຍກວ່າບ່ອນອື່ນທີ່ເປັນຮູບແບບການສະຫນອງແຮງງານທີ່ສໍາຄັນ.
ແມ່ນຫຍັງເປັນແຮງກະຕຸ້ນພາຍນອກທີ່ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງພາຍໃນຄອບຄົວຂອງຄວາມໄວປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ?
ບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ສິ່ງທີ່ Therborn ຮູ້ສຶກວ່າມີພັນທະທີ່ຈະອະທິບາຍແມ່ນການຊັກຊ້າທີ່ຍາວນານໃນສະຕະວັດທີ 18 ແລະ 19th ກ່ອນທີ່ຈະຫຼຸດລົງຢ່າງໄວວາແລະການຫຼຸດລົງຂອງ patiarchy ຂອງຕາເວັນຕົກໃນ 20th. ພວກເຮົາຈະບໍ່ຄາດຫວັງວ່າການເປັນອຸດສາຫະ ກຳ ຈະອ່ອນແອລົງໂດຍການແຍກບ່ອນເຮັດວຽກອອກຈາກບ່ອນຢູ່ອາໃສ, ການຜະລິດ proletarianiation ເພື່ອປົດພໍ່ຂອງ ອຳ ນາດທັງຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຊັບສິນທີ່ຈະສົ່ງຕໍ່ແລະຍ້ອນວ່າດຽວນີ້ພວກເຂົາຂື້ນກັບເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຫລືທຶນ. ? ການຫັນເປັນຕົວເມືອງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ອຳນາດການປົກຄອງອ່ອນແອລົງບໍ? ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການຄອບງໍາຂອງຜູ້ຊາຍບໍ່ປາກົດວ່າຈະຖອຍຫລັງ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນບັນດາຜູ້ທຸກຍາກ, ໃນຍຸກຂອງ "proto-industrialisation"
(ອັນໃດເອີ້ນວ່າລະບົບການວາງອອກ)?
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສັງຄົມທຶນນິຍົມອຸດສາຫະ ກຳ ໄດ້ປົກປ້ອງແລະແຜ່ພັນບັນພະບຸລຸດ, ບໍ່ແມ່ນຢ່າງ ໜ້ອຍ ເພາະວ່າຈົນກ່ວາການເຕີບໃຫຍ່ຂອງທຸລະກິດຂອງບໍລິສັດມັນບໍ່ແມ່ນ, ແລະຍັງບໍ່ສາມາດເປັນລະບົບທີ່ເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍ, ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວ, ໂດຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນຂອງຕະຫຼາດ (ໃນຫລາຍປະເທດ. ອັນນີ້ຍັງເປັນກໍລະນີ). ຄອບຄົວບັນດາປະທານປະເທດບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສະຖານທີ່ສັງຄົມຢ່າງໜັກໜ່ວງ, ແຕ່ແມ່ນກົນໄກທີ່ສຳຄັນຂອງວິສາຫະກິດເສດຖະກິດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຍ້ອນວ່າການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາຂອງອັງກິດໃນສະຕະວັດທີ 19, ທຶນນິຍົມອຸດສາຫະກໍາທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແມ່ນເພື່ອຫັນຜູ້ລ້ຽງສັດຂອງຕົນໄປສູ່ຊັ້ນກໍາມະກອນການຜະລິດ, ອາດຈະເປັນປະເພດທີ່ມີສະຕິ, ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ຊະນະເຂົ້າຈີ່ຕົ້ນຕໍຂອງຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ. ນີ້ກາຍເປັນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະຫນາຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນການເຮັດວຽກໃນເອີຣົບ.
ບາງທີຄວາມແປກໃຈບາງຢ່າງຂອງ Therborn ແມ່ນຍ້ອນສິ່ງທີ່ລາວເຫັນວ່າເປັນບູລິມະສິດຂອງການໂຕ້ຖຽງຕໍ່ຕ້ານ patiarchal ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງພຶດຕິກໍາຕົວຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຄິດບໍ່ໄດ້ຖືກແປເປັນການປະຕິບັດຂອງລັດແຫ່ງຊາດກ່ອນສະຕະວັດທີ 20. ພຣະອົງໄດ້ລົງວັນທີການໂຕ້ຖຽງກັບຄືນໄປບ່ອນການປະກົດຕົວໃນສະຕະວັດທີ 18 Scottish Scottish ຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າຕໍາແຫນ່ງຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມເປັນຕົວຊີ້ວັດຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງສັງຄົມ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າສິດທິເທົ່າທຽມກັນຂອງເພດ. ອາດຈະເປັນ, ມັນມີການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ Protestantism ຮາກທີ່, ກັບ (atheistic) ສັງຄົມນິຍົມ, Therborn ເຫັນວ່າເປັນການທ້າທາຍທີ່ສໍາຄັນໃນສະຕະວັດທີ 19th ຂອງ patriarchy. ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດອາເມລິກາແລະຝຣັ່ງບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງ, ນີ້ກໍ່ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໃນສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ 20 ລາວເຫັນກະແສອຸດົມການອັນກວ້າງຂວາງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຕັ້ງໃຈເຂົ້າໄປໃນປ້ອມປາການຂອງຊາດນິຍົມ, ຕາມລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນ: ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມນິຍົມ / ຄອມມິວນິດ (ໂດຍສັງເກດຈາກຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງແລະອິດທິພົນຂອງການປະຕິວັດລັດເຊຍ. ); ນັກພັດທະນາຊາດນິຍົມທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເທດຕາເວັນຕົກ (ໂດຍສະເພາະໃນຕຸລະກີ); ການເຄື່ອນໄຫວຂອງແມ່ຍິງ feminist, ເຊິ່ງລາວບໍ່ຄິດວ່າມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນນອກພາກພື້ນ Anglo-Saxon; ແລະ 'ເປັນເສລີນິຍົມທາງໂລກສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວຄຣິສຕຽນ ຫຼືຊາວຢິວ - ບໍ່ຄ່ອຍເປັນກາໂຕລິກ - ຫຼັກຖານສະແດງ'.
> ຈາກທັດສະນະທົ່ວໂລກ, ມັນມີຄວາມຫມາຍທີ່ຊັດເຈນທີ່ຈະຢືນຢັນ, ກັບ Therborn, ວ່າ "ຄອມມິວນິດສາກົນມີບົດບາດສໍາຄັນ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນບົດບາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ" ໃນທຸກບາດກ້າວກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າທີ່ສໍາຄັນໃນການຖອຍຄືນຂອງ patiarchy ໃນສະຕະວັດທີ 20 - ສົງຄາມໂລກຄັ້ງຫນຶ່ງ. , ພາຍຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1960 ແລະການຫັນປ່ຽນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກກາງຊຸມປີ 1980 ຫາ ຊຸມປີ XNUMX.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພຶດຕິກຳຕົວຈິງຂອງຄອບຄົວທີ່ທົນທານຕໍ່ກັບການວາງຕົວແບບຂອງລັດທິນິຍົມສະໄໝໃໝ່ຢ່າງສະເໝີພາບຂອງເລນິນ ຫຼື ການຫັນເປັນຕາເວັນຕົກຂອງ Ataturk, ການປ່ຽນແປງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນສະຕະວັດທີ 20 ລະຫວ່າງເຂດ Balkans ແລະທະເລຈີນ ເກືອບຈະເກີດຂຶ້ນໄດ້ຍາກ ແຕ່ສຳລັບຜົນກະທົບຂອງອຳນາດລັດທີ່ໝູນໃຊ້ການປະຕິວັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Therborn ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຕາຍຂອງມັນ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ດີທີ່ສຸດໃນຂົງເຂດ (Karl Kaser) ຖືວ່າມັນແມ່ນການທົດສະວັດຂອງຄອມມິວນິດທີ່ໄດ້ຈ່າຍໃຫ້ກັບ Balkan zadruga ພື້ນເມືອງ, ຄອບຄົວທີ່ມີອິດທິພົນສູງສຸດ.
ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ການຫຼຸດລົງແລະການຫຼຸດລົງຂອງ patiarchy, ຫຼາຍກວ່າບ່ອນອື່ນຈົນກ່ວາສາມສະຕະວັດສຸດທ້າຍ, ແມ່ນອີງໃສ່ນະໂຍບາຍຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ຜົນກະທົບຂອງອຸດົມການທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ ແລະອຳນາດຂອງລັດ—ອັນສຸດທ້າຍແມ່ນເປັນຫ່ວງເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ຈົນເຖິງຍຸກຫຼັງປີ 1945 'ການເກີດລູກທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ', ດ້ວຍການຊຸກຍູ້ໃຫ້ເກີດລູກ - ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນໜ້ອຍ ແລະມີຄວາມຈຳເປັນໜ້ອຍລົງ. ການສຶກສາພາກບັງຄັບຂອງລັດປະຖົມສໍາລັບເດັກນ້ອຍຍິງແລະເດັກຊາຍແລະການຫ້າມແຮງງານເດັກ, ທັງສອງໄດ້ເພີ່ມຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງເດັກນ້ອຍໃຫ້ພໍ່ແມ່, ເປັນວິທີການຕົ້ນຕໍໃນການປະຕິບັດຂອງລັດມີຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ຄອບຄົວ. ຮູບແບບທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ຖືກບຸກເບີກບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນບັນດາປະເທດຫຼັກຂອງການພັດທະນາທຶນນິຍົມ, ແຕ່ຢູ່ໃນຂອບຂອງມັນ - ໃນບັນດາ (ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ) ສັງຄົມທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານສີຂາວ, ໃນອອສເຕຣເລເຊຍແລະອາເມລິກາເຫນືອຕາເວັນຕົກແລະຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະໃນ Scandinavia. (Therborn ເຕືອນພວກເຮົາຕໍ່ກັບຮູບແບບທີ່ງ່າຍດາຍແລະ unilineal ຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງການປ່ຽນແປງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາ, ນອກເຫນືອຈາກຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານເສດຖະກິດສິດທິບັດຂອງການປ່ຽນແປງໃນອາຍຸຂອງການແຕ່ງງານແລະການວາງແຜນຄອບຄົວ.)
ຮູບແບບຂອງຕາເວັນຕົກໂດຍທົ່ວໄປປະກົດວ່າແນວຄວາມຄິດທີ່ເອື້ອອໍານວຍໃຫ້ຄວາມທັນສະໄຫມແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນສັງຄົມຈາກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ມີການສຶກສາແລະການສຶກສາ (ຊົນຊັ້ນກາງ) ແລະການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງທີ່ກ້າວຫນ້າ, ແລະພາຍນອກໂດຍການເຮັດຕາມແບບຈໍາລອງທີ່ມີອິດທິພົນຂອງຄວາມທັນສະໄຫມໃນຕ່າງປະເທດ. ຄວາມຄືບຫນ້າຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກໃນ Sicily, ການວິເຄາະໃນການສຶກສາທີ່ສວຍງາມໂດຍ Jane ແລະ Peter Schneider, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, ຍົກເວັ້ນການຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຂອງການເກີດລູກຈາກ 1880 ເປັນຕົ້ນໄປ, ອຸດົມການແລະການປ່ຽນແປງທາງດ້ານກົດຫມາຍໄດ້ແລ່ນໄປຂ້າງຫນ້າຂອງການປ່ຽນແປງຕົວຈິງໃນຄອບຄົວແລະພຶດຕິກໍາທາງເພດຈົນກ່ວາ 1960s. ນີ້ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນລະຄອນຈົນກ່ວາສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນຕາເວັນຕົກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທີສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງທົ່ວໂລກຢ່າງໄວວາແລະຮຸນແຮງທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງເພດຂອງມະນຸດແລະການພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກ. Therborn ແມ່ນດີກວ່າໃນການບັນທຶກແລະຕິດຕາມການປະຕິວັດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດໃນປະເທດທຶນນິຍົມທີ່ພັດທະນາ, ແລະການລຸກຮືຂຶ້ນທີ່ສອດຄ້ອງກັນໃນພາກພື້ນຫລັງຄອມມິວນິດ, ກ່ວາການວິເຄາະສາເຫດແລະຄວາມສໍາພັນຂອງມັນກັບການເລັ່ງແບບພິເສດຂອງການເຕີບໂຕຂອງເສດຖະກິດ - ສັງຄົມແລະການຫັນປ່ຽນ. ເຊິ່ງມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງ.
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ບົດສະຫຼຸບຂອງລາວກ່ຽວກັບສະຖານະຂອງຄອບຄົວໃນຕອນທ້າຍຂອງການປະຕິວັດພຶດຕິກໍາໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາແມ່ນ undramatic, ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ trite. ມະນຸດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ກັບແນວພັນຂອງຄອບຄົວເກົ່າ (ເປັນຮູບແບບຂອງຄູ່ຮ່ວມເພດທີ່ມີເພດສໍາພັນໃນສະຖາບັນໃນໄລຍະຍາວ), ພຽງແຕ່ - ຢ່າງຫນ້ອຍໃນຫລັງ 1968 ຕາເວັນຕົກ - ໃນຮູບແບບ bourgeois ມາດຕະຖານຫນ້ອຍ. ການພັດທະນາທີ່ຜ່ານມາບາງອັນເປັນໜ້າເປັນຫ່ວງ, ໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງແມ່ນ 'ການຫັນປ່ຽນ' ການພົວພັນທາງເພດ ແລະສ່ວນຕົວ, ແຕ່ບໍ່ມີອັນໃດເປັນໄພອັນຕະລາຍເຖິງການສ້າງຕັ້ງສະຖາບັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຊີ້ບອກວ່າອະນາຄົດຈະມີບັນຫາຂອງມັນຄືກັນ.' ຄໍາຖະແຫຼງດັ່ງກ່າວແມ່ນຫນ້າປະຫລາດໃຈ, ເພາະວ່າພວກມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນທັງການວິເຄາະຂອງ Therborn ຂອງຕົນເອງແລະມີຫຼັກຖານບາງຢ່າງທີ່ລາວດຶງດູດຄວາມສົນໃຈໂດຍບັງເອີນ.
ລາວໄດ້ສ້າງບັນຫາດ້ວຍຕົນເອງຢ່າງຈະແຈ້ງ: ລະບົບຄອບຄົວຖືກຈັດຢູ່ໃນຄວາມສົມດຸນ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຖືກລົບກວນໂດຍການຂັດແຍ້ງພາຍໃນຫຼື - ໃນກໍລະນີນີ້ - exogenously, ການຈັດວາງຂອງສັງຄົມແມ່ນ destabilized. ການຂັດຂວາງອາດຈະຫຼືອາດຈະບໍ່ຖືກຈັດການໂດຍການສົມດຸນຄືນໃຫມ່, ກົນໄກການຟື້ນຟູ. ຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນ, ‘ມີຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບໄລຍະທີສອງຂອງການປ່ຽນແປງ . . . ໄລຍະຂອງການກໍານົດທິດທາງການປ່ຽນແປງແລະການຈັດຕັ້ງສະຖາບັນໃຫມ່.' ແຕ່ຖ້າອັນນີ້ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ມັນຈະມີໄລຍະເວລາສັ້ນກວ່າຫຼືຍາວກວ່າຂອງການເປັນອະທິປະໄຕ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສະຖາບັນທີ່ຢູ່ໃນຄໍາຖາມຈະມີການປ່ຽນແປງ (ລວມທັງຫາຍໄປ) ຫຼືກັບຄືນສູ່ຮູບແບບທີ່ຜ່ານມາ.' ມັນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ວ່າການພັດທະນາທີ່ໄດ້ສໍາຫຼວດໂດຍ Therborn ເປັນການລົບກວນປະຫວັດສາດຢ່າງກະທັນຫັນແລະຫນ້າປະທັບໃຈຂອງມາດຕະຖານແລະການຈັດການທີ່ຍາວນານເຊິ່ງເພດແລະຄົນລຸ້ນຖືກເຊື່ອມໂຍງໃນສັງຄົມ, ຢ່າງຫນ້ອຍນັບຕັ້ງແຕ່ການປະດິດກະສິກໍາ. ເມື່ອຈໍານວນການເກີດລູກແບບພິເສດໃນປະເທດທີ່ພັດທະນາແລ້ວເພີ່ມຂຶ້ນ, ໃນ 40 ປີ, ຈາກ 1.6 ຫາ 31.8 ເປີເຊັນ (ໄອແລນ), 1.4 ຫາ 25 ເປີເຊັນ (ເນເທີແລນ), 3.7 ຫາ 49 ເປີເຊັນ (ນໍເວ), ຫຼືເມື່ອໃດ, ເປັນ. ໃນປະເທດການາດາ, ຕົວເລກສະເລ່ຍຂອງເດັກນ້ອຍຕໍ່ແມ່ຍິງຫຼຸດລົງຈາກ 3.77 ເປັນ 2.33 ໃນທົດສະວັດດຽວຂອງ 1960, ພວກເຮົາກໍາລັງປະເຊີນກັບການປະຕິວັດທາງດ້ານສັງຄົມແລະພຶດຕິກໍາສ່ວນຕົວຢ່າງຊັດເຈນ. ຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະຄາດຫວັງວ່າການສອບຖາມທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງການລົບກວນພິເສດນີ້. ລັກສະນະດຽວທີ່ Therborn ພິຈາລະນາຢ່າງຈິງຈັງແມ່ນປະຊາກອນຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຫຼຸດລົງເອີຣົບຈາກການຖືເອົາຫນຶ່ງສ່ວນສີ່ຂອງປະຊາກອນໂລກໃນປີ 1900 ມາເປັນສິບຫ້າໃນປີ 2050.
ໃນທີ່ນີ້ການກໍານົດທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ກັບອຸດົມການ Scandinavian ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານບົດບາດຍິງຊາຍແລະການປົດປ່ອຍທາງເພດໄດ້ຮັບໃນວິທີການຂອງການວິເຄາະ, skewing ທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບຫນ້າທີ່ສັງຄົມປະຫວັດສາດຂອງຄອບຄົວ. ບາງທີມັນອາດຈະບໍ່ມີອຸປະຕິເຫດທີ່ດັດຊະນີຂອງຫນັງສືປະກອບດ້ວຍການອ້າງອີງເຖິງ 'ການຢ່າຮ້າງ' ຫຼາຍກວ່າ 'ເດັກນ້ອຍ', ເຖິງ 'ເພດສໍາພັນ' ກ່ວາການ 'ມໍລະດົກ', ຫຼາຍກ່ວາການແຕ່ງງານ. ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ລວມເຂົ້າກັນແລະບໍ່ມີຮູບແບບຂອງການຮັບຮອງຫຼືຮູບແບບການກໍ່ສ້າງອື່ນໆຂອງພີ່ນ້ອງ. ປື້ມຂອງລາວພິຈາລະນາການແຕ່ງງານຕົ້ນຕໍເປັນລະບຽບທາງເພດ, ແຍກຕ່າງຫາກຈາກການພົວພັນກັບລະບຽບສັງຄົມ, ເຊິ່ງບັງເອີນເຮັດໃຫ້ລາວເປີດມັນໄປສູ່ການຮ່ວມເພດດຽວກັນ. ສໍາລັບລາວ, ນີ້ມາກ່ອນຫນ້າທີ່ອື່ນໆຂອງມັນ (ເປັນທາງເລືອກທີ່ມາຈາກປະສົບການຕົ້ນສະຕະວັດທີ 21'): ເປັນການຈັດການສໍາລັບການສ້າງແລະການລ້ຽງລູກ, ເປັນກົນໄກສໍາລັບການແລກປ່ຽນທາງສັງຄົມແລະການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະເປັນຜູ້ສ້າງຕັ້ງ. ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມຂອງກຸ່ມອາຍຸ ແລະຄອບຄົວ. curiously, ລາວເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນສະພາບການນີ້, ໃນຫນ່ວຍງານພໍ່ແມ່-ລູກຫຼືສາມຮຸ່ນທີ່ເປັນສື່ກາງຂອງການຖ່າຍທອດວັດຖຸແລະວັດທະນະທໍາແລະເປັນລະບົບການສະຫນັບສະຫນູນທາງສັງຄົມພາຍໃນແລະລະຫວ່າງລຸ້ນ, ຫຼືກັບຄູ່ແຕ່ງງານ. ເປັນຫົວໜ່ວຍສ້າງລາຍຮັບ.
ມັນຍັງພຽງພໍຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1970, ຍ້ອນວ່າຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນສັງຄົມທຶນນິຍົມທີ່ພັດທະນາ, ເພື່ອເບິ່ງການຫຼຸດລົງຂອງຄອບຄົວແມ່ບ້ານ' ຈາກຈຸດສູນກາງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ຂອງສະຕະວັດທີ XNUMX, ເກືອບທັງຫມົດບໍ່ໄດ້ຂັບເຄື່ອນ - ຕໍ່ມາໃນຫຼາຍໆຄົນທຸກຍາກ. ບັນດາປະເທດ — ໂດຍຄວາມທຸກຍາກແຕ່ໂດຍບູລິມະສິດຂອງຫຼັກສູດຊີວິດໃໝ່, ລາຍຮັບທີ່ເປັນເອກະລາດ ແລະ ອາຊີບ? ໂດຍບັງເອີນ, ການຄົ້ນພົບຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການແຕ່ງງານຕາມລໍາດັບທາງເພດແມ່ນເປັນມາດຕະຖານທາງສັງຄົມຫຼືເປັນທີ່ເຫມາະສົມໃນປະຫວັດສາດແທນທີ່ຈະເປັນຄໍາອະທິບາຍຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ຍົກເວັ້ນໃນບາງລະບົບມັນບັງຄັບໃຫ້ແມ່ຍິງທັງຫມົດເຂົ້າໄປໃນການແຕ່ງງານທີ່ເປັນພົມມະຈາລີແລະເຮັດໃຫ້ການມີເພດສໍາພັນ (heterosexual) ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າຢູ່ນອກມັນ. ນອກ ເໜືອ ຈາກເຂດ Creole, ເຊິ່ງເປັນເຂດຄລາສສິກຂອງສັດຕະວັດແລ້ວຂອງການປະສົມປະສານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຢູ່ນອກມາດຕະຖານຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະກົດ ໝາຍ, ລາວສັງເກດເຫັນຄວາມບໍ່ເປັນທາງການທາງປະຫວັດສາດຂອງລະບຽບທາງເພດໃນອະນຸພາກພື້ນຊາຮາຣາອາຟຣິກາ, ໃນບາງສ່ວນຂອງ ຄວາມຖີ່ຂອງການມີເພດສໍາພັນແມ່ນເປັນອັນດັບສອງທີ່ຊັດເຈນຕໍ່ກັບການມີເພດສໍາພັນທີ່ບໍ່ແມ່ນການແຕ່ງງານ, ແລະໃນບາງພາກພື້ນຂອງເອີຣົບ, ເຊັ່ນ: ໃນເຂດ Austrian Alps ແລະພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງ Iberia, ດ້ວຍການຍອມຮັບທາງປະຫວັດສາດຂອງ proletarian ຫຼື minifundist deviants ຈາກກົດຫມາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ແລະ, ລາວອາດຈະເພີ່ມ, ຈາກຄວາມເປັນໂສດຂອງຖານະປະໂລຫິດ.
ຂໍ້ມູນຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັດສະນະທີ່ບໍ່ຄ່ອຍພໍໃຈກ່ຽວກັບສະຖານະການທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 21 ໂດຍແຜ່ນດິນໄຫວໄດ້ສັ່ນສະເທືອນຄອບຄົວພື້ນເມືອງ. ອາດຈະເປັນທ່າອ່ຽງພື້ນຖານຂອງສະຕະວັດທີ 20 - ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງອອກຈາກຕໍາແຫນ່ງທີ່ມີອາຍຸຕ່ໍາກວ່າສັງຄົມແລະສະຖາບັນຂອງຜູ້ຊາຍ - ຍັງຄົງຊະນະ, ແຕ່ລາວຍັງສັງເກດເຫັນວ່າ - ບ່ອນທີ່ພໍ່ແລະຜົວບໍ່ປົກຄອງ, phallocracy ຫຼື. ອຳນາດທາງເພດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ສົມມາຕຖານອາດຈະຄອບງຳລະບຽບທາງເພດໃນສັງຄົມ, ຄືກັບໃນສັງຄົມ Creole ທີ່ນິຍົມ ຫຼືຢູ່ໃນເມືອງສະລັມທີ່ບວມຂອງອາຟຣິກາ.' ຫຼື, ດັ່ງທີ່ລາວສັງເກດເຫັນໃນສະພາບການຫຼັງຄອມມິວນິດ, ‘ໃນຂະນະທີ່ອໍານາດຂອງພໍ່ແລະຜົວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ, ຂີ້ຮ້າຍແນ່ນອນມີ.' ໃນໄລຍະເວລາຂອງການລົ້ມລົງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສຸດຂອງມາດຕະຖານປະເພນີຂອງສິນທໍາທາງເພດແລະພຶດຕິກໍາ, ຄອບຄົວທີ່ຄອບງໍາຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງໂດຍການຟື້ນຟູທາງສາສະຫນາທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ມັກຈະມີອາຊີບບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດ. ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ໃນອິດສະລາມ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າໄຊຊະນະຂອງພື້ນຖານຄຣິສຕຽນຂອງສະຫະລັດແມ່ນເປັນ "Pyrrhic" ດັ່ງທີ່ Therborn ແນະນໍາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນປັດຈຸບັນມັນເບິ່ງຄືວ່າພາຍໃຕ້ George W. Bush ກໍາລັງຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຕື່ມອີກໃນ "ປະເທດທໍາອິດແລະມາເຖິງຕອນນັ້ນເປັນປະເທດດຽວທີ່ເຫັນຜົນຕອບແທນຕໍ່ຕ້ານແມ່ຍິງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນຂົງເຂດຂອງລະບົບຄອບຄົວເອີຣົບ".
Therborn ຍັງຍອມຮັບວ່າຄວາມສູງສຸດຂອງອຸດົມການທີ່ການປົດປ່ອຍເສລີນິຍົມແບ່ງປັນກັບທຶນນິຍົມຂອງຜູ້ບໍລິໂພກ - ຄື, ຄວາມພໍໃຈຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງບຸກຄົນ, ລວມທັງທາງເພດ - ມີຄວາມຜິດປົກກະຕິບາງຢ່າງ.
ຜົນສະທ້ອນ: ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຫຼຸດລົງຂອງການຈະເລີນພັນຂອງຕາເວັນຕົກໄກກວ່າອັດຕາການທົດແທນແຕ່ການເກີດລູກຫນ້ອຍກວ່າແມ່ຍິງຕ້ອງການ. ລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຜົນສະທ້ອນ, ໂດຍສະເພາະໃນສັງຄົມຕະຫຼາດ, ຂອງນະວະນິຍາຍແລະຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາໃນການຈັດການພັນທຸກໍາຂອງຊະນິດຂອງພວກເຮົາ (cloning ແລະອື່ນໆ).
ພວກມັນແນ່ນອນຈະເປັນເລື່ອງໃຫຍ່, ຄາດເດົາບໍ່ໄດ້ ແລະເກືອບແນ່ນອນຈະມີບັນຫາ. ບັນຫາທີ່ສ້າງຂື້ນໃນສັງຄົມທີ່ມັກຜູ້ຊາຍໃນຊຸມປີ 1990, ໂດຍການປະສົມປະສານຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກແລະຄວາມສາມາດຂອງພໍ່ແມ່ໃນການຄົ້ນພົບເພດຂອງ embryos, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນແລ້ວ. ປີ 1995, ອັດຕາສ່ວນເພດຂອງຈີນໃນເວລາເກີດມີເດັກຊາຍ 117 ຄົນຕໍ່ເດັກຍິງ 100 ຄົນ. ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິເສດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບການຄາດຄະເນຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ວ່າຕະຫຼາດຈະແກ້ໄຂເລື່ອງນີ້ໃນໄລຍະຍາວໂດຍການເພີ່ມມູນຄ່າທີ່ຂາດແຄນຂອງເດັກຍິງ.
ນີ້ແມ່ນປື້ມທີ່ປະທັບໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍນັກສັງຄົມວິທະຍາທີ່ສໍາຄັນ, ຕົ້ນສະບັບແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນການຊັກຊວນໃນການວິເຄາະປະຫວັດສາດແລະຫນ້າສັງເກດໃນການສໍາຫຼວດກ່ຽວກັບສະຖານະການແຕ່ງງານແລະທາງເພດທົ່ວໂລກ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນປະເມີນຜົນກະທົບຕົວຈິງແລະທ່າແຮງຂອງການປ່ຽນແປງການປະຕິວັດທີ່ຜ່ານມາໃນຄອບຄົວຂອງມະນຸດ, ທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນຂະຫນາດແລະຄວາມໄວຂອງມັນ, ທັງທົ່ວໂລກແລະໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກທີ່ມັນໄດ້ຜ່ານໄປໄກທີ່ສຸດ. ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ມັນຍັງປະເມີນຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກຂອງສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແລະທຽບເທົ່າເສດຖະກິດຂອງຕົນ, ຄວາມເຊື່ອໃນທິດສະດີທຶນນິຍົມເສລີນິຍົມທີ່ຄິດວ່າມັນສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການມໍລະດົກທີ່ໃຫ້ມັນຫຼາຍ. ຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນອະດີດ, ກົດລະບຽບຂອງພັນທະແລະຄວາມສັດຊື່ພາຍໃນແລະພາຍນອກຄອບຄົວປະເພນີ, ແລະ proclivities ອື່ນໆທີ່ບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ພາຍໃນກັບສະແຫວງຫາຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນທີ່ fueled ເຄື່ອງຈັກຂອງຕົນ. ໃນຂະນະທີ່ລັດທິເສລີເສລີນິຍົມໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນເສດຖະກິດ ຄວາມບໍ່ພຽງພໍຂອງມັນບໍ່ສາມາດຖືກປິດບັງໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ. ໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງເນື້ອໃນຂອງປື້ມບັນນີ້, ມັນອາດຈະໄດ້ຮັບການແນະນໍາວ່າພວກເຮົາຍັງໄດ້ໄປເຖິງຈຸດນີ້ໃນອຸດົມການຂອງເສລີພາບວັດທະນະທໍາ.
------------------
Eric Hobsbawm ໄດ້ສອນປະຫວັດສາດແລະຂຽນໃນອັງກິດ, ສະຫະລັດແລະບ່ອນອື່ນໆ. ປື້ມທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວແມ່ນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້, ເວລາທີ່ຫນ້າສົນໃຈ: ຊີວິດໃນສະຕະວັດທີ 20. ລາວເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງວິທະຍາໄລ Birkbeck.
Eric Hobsbawm
LRB | ສະບັບ. 27 ສະບັບເລກທີ 15 ລົງວັນທີ 4 ສິງຫາ 2005 http://www.lrb.co.uk/v27/n15/hobs01_.html
ລະຫວ່າງເພດ ແລະພະລັງ: ຄອບຄົວໃນໂລກ 1900-2000 ໂດຍ Göran Therborn · Routledge, 379 pp, £24.99
ຄອບຄົວແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່, ສໍາລັບເຫດຜົນຈະແຈ້ງ, ບໍ່ມີການຂາດແຄນທັດສະນະຂອງສາທາລະນະຫຼືເອກະຊົນ. Google ບັນທຶກ 368 ລ້ານລາຍການພາຍໃຕ້ຄໍາວ່າ 'ຄອບຄົວ', ເທົ່າກັບ 170 ລ້ານພາຍໃຕ້ 'ສົງຄາມ'. ລັດຖະບານທັງໝົດໄດ້ພະຍາຍາມຊຸກຍູ້ ຫຼື ຂັດຂວາງການສ້າງ ແລະໄດ້ຜ່ານກົດໝາຍກ່ຽວກັບການຜູກມັດແລະການແຍກຕົວຂອງມະນຸດ. ທຸກໆສາສະ ໜາ ທົ່ວໂລກ (ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ເປັນໄປໄດ້
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ) ແລະອຸດົມການໃນສະຕະວັດທີ 20 ທັງໝົດມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງໜັກແໜ້ນກ່ຽວກັບເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ມີມະຫາຊົນຂອງພົນລະເມືອງທີ່ບໍ່ເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງ, ຍ້ອນວ່າການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການສະຫນັບສະຫນູນການເລືອກຕັ້ງສໍາລັບພື້ນຖານທາງສາສະຫນາຊີ້ໃຫ້ເຫັນ. ມັນໄດ້ຖືກໂຕ້ແຍ້ງຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ ບັນຫາທາງສິນທໍາ (ເຊັ່ນ: ການເອົາລູກອອກ ແລະ ການແຕ່ງງານຮັກຮ່ວມເພດ) ໄດ້ຊະນະທ່ານ George W. Bush ໃນຕໍາແໜ່ງສະໄໝທີສອງຂອງລາວ.
ຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຄວາມຄິດເຫັນເຫຼົ່ານີ້ຖືກຍຶດຫມັ້ນເກືອບສະເຫມີກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນປະເທດຂອງຜູ້ຖືຂອງຕົນເອງ: ການສົນທະນາສາທາລະນະສ່ວນໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງແລະລູກຫລານຂອງພວກເຂົາແມ່ນທັງສອງແຂວງທີ່ບໍ່ມີປະຫວັດສາດແລະເລິກເຊິ່ງ. ການສໍາຫຼວດປຽບທຽບຂອງ Göran Therborn ກ່ຽວກັບລະບົບຄອບຄົວຂອງໂລກແລະວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນແປງ (ຫຼືບໍ່ປ່ຽນແປງ) ໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຜົນຂອງແປດປີຂອງຄວາມຄິດແລະການຄົ້ນຄວ້າທີ່ເຂັ້ມງວດ, ແມ່ນການແກ້ໄຂທີ່ຈໍາເປັນໃນທັງສອງ. ເຄົາລົບ. ຂໍຂອບໃຈກັບທັດສະນະທົ່ວໂລກແລະການສະສົມຂໍ້ມູນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ມັນຄວນຈະເປັນຄູ່ມືມາດຕະຖານຂອງຫົວຂໍ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນເຮັດໃຫ້ມີຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈບາງຄັ້ງຂອງການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານປະຊາກອນ, ຊົນເຜົ່າແລະສັງຄົມວິທະຍາທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນບັນນານຸກົມຫຼາຍກວ່າສີ່ສິບຫນ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມີຈັກຄົນຮູ້ວ່າມາຮອດກາງສະຕະວັດທີ 20 ມາຮອດປັດຈຸບັນອັດຕາການຢ່າຮ້າງທີ່ສູງທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍບັນທຶກໄວ້ - ເຖິງ 50 ເປີເຊັນ - ໄດ້ຖືກພົບເຫັນໃນບັນດາຊາວມຸດສະລິມໃນນາມ, ວ່າມີຄວາມລໍາອຽງທາງເພດຫນ້ອຍລົງໃນປະເທດ. ເຮັດວຽກຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງຈີນໃນມື້ນີ້ຫຼາຍກ່ວາໃນສະຫະລັດ, ວ່າອັດຕາການຢ່າຮ້າງທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນຈະພົບເຫັນໃນບັນດາຕົວລະຄອນຕົ້ນຕໍຂອງສົງຄາມເຢັນ, ສະຫະລັດແລະລັດເຊຍ, ຫຼືວ່າປະຊາຊົນຕາເວັນຕົກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທາງເພດຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ. Finns ໄດ້? ມັນໄກຈາກຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປວ່າ 20 ຫຼື 1960 ທົດສະວັດຂອງກາງສະຕະວັດທີ 70 ເປັນອາຍຸຂອງການແຕ່ງງານ ແລະ ການມີເພດສໍາພັນພາຍໃນການແຕ່ງງານໃນປະຫວັດສາດຕາເວັນຕົກທີ່ທັນສະໄຫມ' - ໃນປີ 20, 24 ເປີເຊັນຂອງແມ່ຍິງອາເມລິກາທີ່ມີອາຍຸລະຫວ່າງ 23 ປີ. ແລະ 2000 ຄົນໄດ້ແຕ່ງງານ, ເທົ່າກັບ XNUMX ເປີເຊັນໃນປີ XNUMX.
Therborn, ປື້ມທີ່ຜ່ານມາປະກອບມີຄວາມທັນສະໄຫມຂອງເອີຣົບແລະນອກເຫນືອຈາກ: ເສັ້ນທາງຂອງສັງຄົມເອີຣົບ 1945-2000 (1994), ຢູ່ທີ່ນີ້ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບສາມຫົວຂໍ້, ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງທັງໃນຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວແລະໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ຄວາມບໍ່ໄດ້. ສະເຫມີເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມພວກມັນ. (ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງ Scandinavian ຂອງ Therborn ທີ່ຈະສິ້ນສຸດ "ຄືນ patriarchal ຍາວຂອງມະນຸດ" ບໍ່ແມ່ນຊັບສິນໃນການວິເຄາະ.) ສອງຫົວຂໍ້ນີ້ - ການຫຼຸດລົງຂອງ patriarchy ແລະການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການຄວບຄຸມການເກີດ - ແມ່ນບໍ່ມີບັນຫາ, ບໍ່ເຫມືອນກັບທີສາມ, ອະທິບາຍ clumsily ເປັນ â€. ບົດບາດຂອງການແຕ່ງງານ, ແລະການບໍ່ແຕ່ງງານ, ໃນການຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາທາງເພດ, ແລະຄວາມຜູກພັນທາງເພດໂດຍສະເພາະ'.
ເຖິງວ່າຈະມີບາງການພັດທະນາທົ່ວໄປທົ່ວໂລກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການແຜ່ກະຈາຍຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກ, ຮູບແບບຄອບຄົວຂອງໂລກບໍ່ໄດ້ປະສົມປະສານ; ຂະບວນການຂອງການປ່ຽນແປງຄອບຄົວ. . .
ບໍ່ໄດ້ເປັນວິວັດທະນາການ ຫຼື unilinear. ໂລກໃນປີ 1900 ໄດ້ຖືກແບ່ງອອກຢ່າງກວ້າງຂວາງເປັນຫ້າລະບົບຄອບຄົວ - ເອີຣົບ (ລວມທັງການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ຂອງໂລກ), ອະນຸພາກພື້ນຊາຮາຣາອາຟຣິກາ, ອາຊີຕາເວັນອອກ, ອາຊີໃຕ້ແລະອາຊີຕາເວັນຕົກ / ອາຟຣິກາເຫນືອ - ຂຶ້ນກັບສອງສາຂາທີ່ສໍາຄັນເຊິ່ງ. ນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມ Jack Goody ໄດ້ສອນພວກເຮົາໃຫ້ຮັບຮູ້, ອາຟຣິກາແລະເອີຣົບ. Therborn ມັກການແບ່ງ ‘ geocultural 'ກັບຫນຶ່ງໂດຍອີງໃສ່ສາສະຫນາ, ເນື່ອງຈາກວ່າ, ດັ່ງທີ່ລາວເຫັນມັນ, geoculture ໂດຍທົ່ວໄປຊະນະ. ການປະຕິບັດໃນຄອບຄົວຂອງຊາວຮິນດູ ແລະຊາວມຸດສະລິມ ຢູ່ໃນພາກເໜືອຂອງອິນເດຍ ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ ແຕ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກການປະຕິບັດຂອງຊາວຮິນດູຢູ່ໃນອິນເດຍໃຕ້, ແລະຊາວຄຣິສຕຽນໃນອາຟຣິກາ ຕ້ອງໄດ້ໃຫ້ການສໍາປະທານຕົວຈິງຫຼາຍຕໍ່ກັບຄົນໃນອາຟຣິກາ. ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ ແລະ Creole American ແມ່ນລະບົບ interstitial. ໃນອະດີດ, 'ບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງລັດທິຂົງຈື້, ອິດສະລາມ ແລະ ສາສະໜາກາໂຕລິກໄດ້ຖືກຊັກຈູງໂດຍຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈທາງພຸດທະສາສະໜາໃນເລື່ອງຄອບຄົວ'; ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ການເອົາຊະນະຂອງເອີຣົບໄດ້ສ້າງການປະສົມປະສານທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດໃນບັນດາຜູ້ປົກຄອງ, ການແບ່ງແຍກມະຫາຊົນ, ແລະຮູບແບບຄອບຄົວທີ່ບໍ່ມີການແຕ່ງງານທີ່ຖອນຕົວອອກຈາກຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ຖືກເອົາຊະນະແລະປະຊາກອນສໍາລອງນໍາເຂົ້າ. Therborn ແນະນໍາ, ການເອົາຊະນະ imperial ຂອງຊີກໂລກຕາເວັນຕົກ, ໄດ້ຜະລິດການຫັນປ່ຽນຢ່າງກະທັນຫັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂຄງສ້າງຄອບຄົວກ່ອນສະຕະວັດທີ 20.
ໃນບັນດາ Creole Americans ພະລັງງານຜູ້ຊາຍແມ່ນ macho ແທນທີ່ຈະເປັນສະຖາບັນ, ແຕ່ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງລະບົບຄອບຄົວຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 20 ມັນແມ່ນ patriarchal, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຂອງລະບົບ matrilineal. ມັນໄດ້ວາງໄວ້ກັບອໍານາດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ສູງອາຍຸຫຼາຍກວ່າໄວຫນຸ່ມຂອງທັງສອງເພດແລະໃນສະຖາບັນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເຫນືອກວ່າແມ່ຍິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າເອີຣົບ, ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແລະອາຟຣິກາໄດ້ພິສູດວ່າບໍ່ເອື້ອອໍານວຍສໍາລັບແມ່ຍິງຫນ້ອຍກວ່າບ່ອນອື່ນ. ຄອບຄົວຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການເຕືອນວ່າ, 'ໂດຍໄກແມ່ນ patriarchal ຫນ້ອຍທີ່ສຸດໃນໂລກ patriarchal ຫຼາຍ'.
ໂດຍບໍ່ຄາດຄິດ, ແມ່ຍິງຍັງໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນພາກພື້ນດຽວຂອງ polygamy ມະຫາຊົນທີ່ເປັນລະບົບ, ພາກໃຕ້ຂອງ Sahara, ຍ້ອນບາງທີອາດມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄອບຄົວອາຟຣິກາແມ່ນພື້ນຖານທີ່ບໍ່ມີນິວເຄລຍ (‘kinແມ່ນສະເຫມີສໍາຄັນກວ່າຄູ່ສົມລົດ) ແລະໃນຕອນຕົ້ນ. ການຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະວ່າການຮ່ວມເພດເປັນຄວາມສຸກທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງມະນຸດ. Patriarchy ຍັງພັກຜ່ອນຢູ່ໃນຄວາມແຜ່ຫຼາຍຂອງການແຕ່ງງານ, ບໍ່ຈໍາເປັນ indissoluble, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແລະອາຟຣິກາ, ບ່ອນທີ່ weddings ບໍ່ແມ່ນພິທີສູນກາງຂອງ passage.
Therborn ຖືວ່າ, ບໍ່ຄືກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມຂອງພະລັງງານແລະການຜະລິດ, ລະບົບຄອບຄົວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນ - ການປ່ຽນແປງຂອງພວກເຂົາແມ່ນ.
exogenous ': ie ໃນເມື່ອບໍ່ມີການຊຸກຍູ້ຈາກພາຍນອກ, ພວກມັນຈະແຜ່ພັນດ້ວຍຕົວເອງ. ແນ່ນອນ, ວິທີການທີ່ກຸ່ມມະນຸດຫາລ້ຽງຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າ - ທັງຂໍ້ຈໍາກັດແລະໂອກາດ - ສະເຫມີນໍາໄປສູ່ການປັບຕົວໃນການແຕ່ງງານ (ໂດຍການລະເວັ້ນຫຼືການປ່ຽນແປງອາຍຸຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ) ແລະການເກີດລູກ (ໂດຍການປ່ຽນແປງອັດຕາການເກີດຫຼືການລ້ຽງລູກ) . ນັກປະຊາກອນໃນສະຕະວັດທີ 18 ທີ່ໄວທີ່ສຸດໄດ້ຖືວ່າມັນເປັນເລື່ອງທີ່ເກືອບວ່າໃນປີໃດກໍ່ຕາມ, ຈໍານວນການແຕ່ງງານແມ່ນແຕກຕ່າງກັນກັບລາຄາຂອງສາລີ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ລະບົບການແຕ່ງງານຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາດົນນານທີ່ຊະນະທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງເສັ້ນປະຫວັດສາດຈາກ Trieste ເຖິງ St Petersburg, ຕົ້ນສະບັບ 'Iron Curtain', ສົມມຸດວ່າການແຕ່ງງານຈະນໍາໄປສູ່ຄອບຄົວໃຫມ່ (‘neo - ທ້ອງຖິ່ນ'), ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄູ່ຜົວເມຍໃຫມ່ມີຊັບພະຍາກອນເບື້ອງຕົ້ນ - ໃນສັງຄົມກະສິກໍາ, ການເຂົ້າເຖິງທີ່ດິນ. ແຕ່, Therborn ໂຕ້ຖຽງວ່າ, ໃນເຂດທີ່ມີການຕັ້ງຖິ່ນຖານເຊັ່ນ: ເອີຣົບຕາເວັນຕົກກາງແລະຍຸກສະໄຫມຕົ້ນຂອງເອີຣົບຕາເວັນຕົກນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີລະບົບການໂອນທີ່ດິນລະຫວ່າງລຸ້ນຕ່າງໆໂດຍມໍລະດົກ. ນີ້, ລາວແນະນໍາ, ເປັນສິ່ງທີ່ນໍາໄປສູ່ລັກສະນະຂອງລະບົບການແຕ່ງງານຂອງຕາເວັນຕົກ (ຕໍ່ມາຖືກສົ່ງອອກໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ຕ່າງປະເທດ): ການແຕ່ງງານຊ້າໃນອາຍຸທີ່ປ່ຽນແປງ, ອັດຕາສ່ວນສູງຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍແຕ່ງງານ, ແລະການປະສົມປະສານຂອງ . . . ຄວາມບໍ່ເປັນທາງການທາງເພດທີ່ບໍ່ເປັນລຳດັບ. . . ທີ່ມີລະບຽບທາງເພດຢ່າງເຂັ້ມງວດ'. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນອາຟຣິກາ, ບ່ອນທີ່ການກະສິກໍາແບບຍືນຍົງສ່ວນໃຫຍ່, ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ, ໃນບາງສ່ວນ, ການຄ້າ, ດໍາເນີນໂດຍແມ່ຍິງ, ການແຕ່ງງານແມ່ນຫຼາຍກວ່າບ່ອນອື່ນທີ່ເປັນຮູບແບບການສະຫນອງແຮງງານທີ່ສໍາຄັນ.
ແມ່ນຫຍັງເປັນແຮງກະຕຸ້ນພາຍນອກທີ່ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງພາຍໃນຄອບຄົວຂອງຄວາມໄວປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ?
ບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ສິ່ງທີ່ Therborn ຮູ້ສຶກວ່າມີພັນທະທີ່ຈະອະທິບາຍແມ່ນການຊັກຊ້າທີ່ຍາວນານໃນສະຕະວັດທີ 18 ແລະ 19th ກ່ອນທີ່ຈະຫຼຸດລົງຢ່າງໄວວາແລະການຫຼຸດລົງຂອງ patiarchy ຂອງຕາເວັນຕົກໃນ 20th. ພວກເຮົາຈະບໍ່ຄາດຫວັງວ່າການເປັນອຸດສາຫະ ກຳ ຈະອ່ອນແອລົງໂດຍການແຍກບ່ອນເຮັດວຽກອອກຈາກບ່ອນຢູ່ອາໃສ, ການຜະລິດ proletarianiation ເພື່ອປົດພໍ່ຂອງ ອຳ ນາດທັງຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຊັບສິນທີ່ຈະສົ່ງຕໍ່ແລະຍ້ອນວ່າດຽວນີ້ພວກເຂົາຂື້ນກັບເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຫລືທຶນ. ?
ການຫັນເປັນຕົວເມືອງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ອຳນາດການປົກຄອງອ່ອນແອລົງບໍ? ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການຄອບງໍາຂອງຜູ້ຊາຍບໍ່ປາກົດວ່າຈະຖອຍຫລັງ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນບັນດາຜູ້ທຸກຍາກ, ໃນຍຸກຂອງ "proto-industrialisation"
(ອັນໃດເອີ້ນວ່າລະບົບການວາງອອກ)?
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສັງຄົມທຶນນິຍົມອຸດສາຫະ ກຳ ໄດ້ປົກປ້ອງແລະແຜ່ພັນບັນພະບຸລຸດ, ບໍ່ແມ່ນຢ່າງ ໜ້ອຍ ເພາະວ່າຈົນກ່ວາການເຕີບໃຫຍ່ຂອງທຸລະກິດຂອງບໍລິສັດມັນບໍ່ແມ່ນ, ແລະຍັງບໍ່ສາມາດເປັນລະບົບທີ່ເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍ, ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວ, ໂດຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນຂອງຕະຫຼາດ (ໃນຫລາຍປະເທດ. ອັນນີ້ຍັງເປັນກໍລະນີ). ຄອບຄົວບັນດາປະທານປະເທດບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສະຖານທີ່ສັງຄົມຢ່າງໜັກໜ່ວງ, ແຕ່ແມ່ນກົນໄກທີ່ສຳຄັນຂອງວິສາຫະກິດເສດຖະກິດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຍ້ອນວ່າການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາຂອງອັງກິດໃນສະຕະວັດທີ 19, ທຶນນິຍົມອຸດສາຫະກໍາທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແມ່ນເພື່ອຫັນຜູ້ລ້ຽງສັດຂອງຕົນໄປສູ່ຊັ້ນກໍາມະກອນການຜະລິດ, ອາດຈະເປັນປະເພດທີ່ມີສະຕິ, ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ຊະນະເຂົ້າຈີ່ຕົ້ນຕໍຂອງຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ. ນີ້ກາຍເປັນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະຫນາຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນການເຮັດວຽກໃນເອີຣົບ.
ບາງທີຄວາມແປກໃຈບາງຢ່າງຂອງ Therborn ແມ່ນຍ້ອນສິ່ງທີ່ລາວເຫັນວ່າເປັນບູລິມະສິດຂອງການໂຕ້ຖຽງຕໍ່ຕ້ານ patiarchal ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງພຶດຕິກໍາຕົວຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຄິດບໍ່ໄດ້ຖືກແປເປັນການປະຕິບັດຂອງລັດແຫ່ງຊາດກ່ອນສະຕະວັດທີ 20. ພຣະອົງໄດ້ລົງວັນທີການໂຕ້ຖຽງກັບຄືນໄປບ່ອນການປະກົດຕົວໃນສະຕະວັດທີ 18 Scottish Scottish ຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າຕໍາແຫນ່ງຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມເປັນຕົວຊີ້ວັດຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງສັງຄົມ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າສິດທິເທົ່າທຽມກັນຂອງເພດ.
ອາດຈະເປັນ, ມັນມີການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ Protestantism ຮາກທີ່, ກັບ (atheistic) ສັງຄົມນິຍົມ, Therborn ເຫັນວ່າເປັນການທ້າທາຍທີ່ສໍາຄັນໃນສະຕະວັດທີ 19th ຂອງ patriarchy. ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິວັດອາເມລິກາແລະຝຣັ່ງບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງ, ນີ້ກໍ່ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໃນສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ 20 ລາວເຫັນກະແສອຸດົມການອັນກວ້າງຂວາງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຕັ້ງໃຈເຂົ້າໄປໃນປ້ອມປາການຂອງຊາດນິຍົມ, ຕາມລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນ: ການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມນິຍົມ / ຄອມມິວນິດ (ໂດຍສັງເກດຈາກຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງແລະອິດທິພົນຂອງການປະຕິວັດລັດເຊຍ. ); ນັກພັດທະນາຊາດນິຍົມທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເທດຕາເວັນຕົກ (ໂດຍສະເພາະໃນຕຸລະກີ); ການເຄື່ອນໄຫວຂອງແມ່ຍິງ feminist, ເຊິ່ງລາວບໍ່ຄິດວ່າມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນນອກພາກພື້ນ Anglo-Saxon; ແລະ 'ເປັນເສລີນິຍົມທາງໂລກສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວຄຣິສຕຽນ ຫຼືຊາວຢິວ - ບໍ່ຄ່ອຍເປັນກາໂຕລິກ - ຫຼັກຖານສະແດງ'.
> ຈາກທັດສະນະທົ່ວໂລກມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຊັດເຈນ
ຢືນຢັນ, ກັບ Therborn, ວ່າ "ຄອມມິວນິດສາກົນມີບົດບາດສໍາຄັນ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນບົດບາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ" ໃນທຸກບາດກ້າວທີ່ກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າຂອງການຖອຍຫລັງຂອງ patriarchy ໃນສະຕະວັດທີ 20 - ສົງຄາມໂລກຄັ້ງຫນຶ່ງ, ຜົນສະທ້ອນຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງແລະການປ່ຽນແປງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກ. ກາງຊຸມປີ 1960 ຫາ ຊຸມປີ 1980.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພຶດຕິກຳຕົວຈິງຂອງຄອບຄົວທີ່ທົນທານຕໍ່ກັບການວາງຕົວແບບຂອງລັດທິນິຍົມສະໄໝໃໝ່ຢ່າງສະເໝີພາບຂອງເລນິນ ຫຼື ການຫັນເປັນຕາເວັນຕົກຂອງ Ataturk, ການປ່ຽນແປງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນສະຕະວັດທີ 20 ລະຫວ່າງເຂດ Balkans ແລະທະເລຈີນ ເກືອບຈະເກີດຂຶ້ນໄດ້ຍາກ ແຕ່ສຳລັບຜົນກະທົບຂອງອຳນາດລັດທີ່ໝູນໃຊ້ການປະຕິວັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Therborn ຄາດຄະເນຄວາມຕາຍຂອງຕົນ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ດີທີ່ສຸດໃນພາກສະຫນາມ (Karl
Kaser) ຖືວ່າມັນແມ່ນການທົດສະວັດຂອງການຄອມມິວນິດນິຍົມທີ່ໄດ້ຈ່າຍໃຫ້ Balkan zadruga ແບບດັ້ງເດີມ, ຄອບຄົວຂະຫຍາຍຕົວຂອງ ultra- patriarchal.
ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ການຫຼຸດລົງແລະການຫຼຸດລົງຂອງ patiarchy, ຫຼາຍກວ່າບ່ອນອື່ນຈົນກ່ວາສາມສະຕະວັດສຸດທ້າຍ, ແມ່ນອີງໃສ່ນະໂຍບາຍຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. ຜົນກະທົບຂອງອຸດົມການທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ ແລະອຳນາດຂອງລັດ—ອັນສຸດທ້າຍແມ່ນເປັນຫ່ວງເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ຈົນເຖິງຍຸກຫຼັງປີ 1945 'ການເກີດລູກທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ', ດ້ວຍການຊຸກຍູ້ໃຫ້ເກີດລູກ - ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນໜ້ອຍ ແລະມີຄວາມຈຳເປັນໜ້ອຍລົງ. ການສຶກສາພາກບັງຄັບຂອງລັດປະຖົມສໍາລັບເດັກນ້ອຍຍິງແລະເດັກຊາຍແລະການຫ້າມແຮງງານເດັກ, ທັງສອງໄດ້ເພີ່ມຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງເດັກນ້ອຍໃຫ້ພໍ່ແມ່, ເປັນວິທີການຕົ້ນຕໍໃນການປະຕິບັດຂອງລັດມີຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ຄອບຄົວ. ຮູບແບບທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ຖືກບຸກເບີກບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນປະເທດຫຼັກຂອງການພັດທະນາທຶນນິຍົມ, ແຕ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງຕົນ - ໃນບັນດາ.
ສັງຄົມທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານສີຂາວ (ທີ່ບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກ), ໃນອອສເຕຣເລເຊຍ ແລະ ອາເມລິກາເໜືອ ກາງຕາເວັນຕົກ ແລະຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະໃນ Scandinavia. (Therborn ເຕືອນພວກເຮົາຕໍ່ກັບຮູບແບບທີ່ງ່າຍດາຍແລະ unilineal ຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງການປ່ຽນແປງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາ, ນອກເຫນືອຈາກຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທາງດ້ານເສດຖະກິດສິດທິບັດຂອງການປ່ຽນແປງໃນອາຍຸຂອງການແຕ່ງງານແລະການວາງແຜນຄອບຄົວ.)
ຮູບແບບຂອງຕາເວັນຕົກໂດຍທົ່ວໄປປະກົດວ່າແນວຄວາມຄິດທີ່ເອື້ອອໍານວຍໃຫ້ຄວາມທັນສະໄຫມແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນສັງຄົມຈາກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ມີການສຶກສາແລະການສຶກສາ (ຊົນຊັ້ນກາງ) ແລະການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງທີ່ກ້າວຫນ້າ, ແລະພາຍນອກໂດຍການເຮັດຕາມແບບຈໍາລອງທີ່ມີອິດທິພົນຂອງຄວາມທັນສະໄຫມໃນຕ່າງປະເທດ.
ຄວາມຄືບຫນ້າຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກໃນ Sicily, ການວິເຄາະໃນການສຶກສາທີ່ສວຍງາມໂດຍ Jane ແລະ Peter Schneider, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, ຍົກເວັ້ນການຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຂອງການເກີດລູກຈາກ 1880 ເປັນຕົ້ນໄປ, ອຸດົມການແລະການປ່ຽນແປງທາງດ້ານກົດຫມາຍໄດ້ແລ່ນໄປຂ້າງຫນ້າຂອງການປ່ຽນແປງຕົວຈິງໃນຄອບຄົວແລະພຶດຕິກໍາທາງເພດຈົນກ່ວາ 1960s. ນີ້ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນລະຄອນຈົນກ່ວາສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນຕາເວັນຕົກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທີສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງທົ່ວໂລກຢ່າງໄວວາແລະຮຸນແຮງທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງເພດຂອງມະນຸດແລະການພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກ. Therborn ແມ່ນດີກວ່າໃນການບັນທຶກແລະຕິດຕາມການປະຕິວັດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດໃນປະເທດທຶນນິຍົມທີ່ພັດທະນາ, ແລະການລຸກຮືຂຶ້ນທີ່ສອດຄ້ອງກັນໃນພາກພື້ນຫລັງຄອມມິວນິດ, ກ່ວາການວິເຄາະສາເຫດແລະຄວາມສໍາພັນຂອງມັນກັບການເລັ່ງແບບພິເສດຂອງການເຕີບໂຕຂອງເສດຖະກິດ - ສັງຄົມແລະການຫັນປ່ຽນ. ເຊິ່ງມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງ.
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ບົດສະຫຼຸບຂອງລາວກ່ຽວກັບສະຖານະຂອງຄອບຄົວໃນຕອນທ້າຍຂອງການປະຕິວັດພຶດຕິກໍາໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາແມ່ນ undramatic, ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ trite. ມະນຸດມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ກັບແນວພັນຂອງຄອບຄົວເກົ່າ (ເປັນຮູບແບບຂອງຄູ່ຮ່ວມເພດທີ່ມີເພດສໍາພັນໃນສະຖາບັນໃນໄລຍະຍາວ), ພຽງແຕ່ - ຢ່າງຫນ້ອຍໃນຫລັງ 1968 ຕາເວັນຕົກ - ໃນຮູບແບບ bourgeois ມາດຕະຖານຫນ້ອຍ. ການພັດທະນາທີ່ຜ່ານມາບາງອັນເປັນໜ້າເປັນຫ່ວງ, ໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງແມ່ນ 'ການຫັນປ່ຽນ' ການພົວພັນທາງເພດ ແລະສ່ວນຕົວ, ແຕ່ບໍ່ມີອັນໃດເປັນໄພອັນຕະລາຍເຖິງການສ້າງຕັ້ງສະຖາບັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຊີ້ບອກວ່າອະນາຄົດຈະມີບັນຫາຂອງມັນຄືກັນ.' ຄໍາຖະແຫຼງດັ່ງກ່າວແມ່ນຫນ້າປະຫລາດໃຈ, ເພາະວ່າພວກມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນທັງການວິເຄາະຂອງ Therborn ຂອງຕົນເອງແລະມີຫຼັກຖານບາງຢ່າງທີ່ລາວດຶງດູດຄວາມສົນໃຈໂດຍບັງເອີນ.
ລາວໄດ້ສ້າງບັນຫາດ້ວຍຕົນເອງຢ່າງຈະແຈ້ງ: ລະບົບຄອບຄົວຖືກຈັດຢູ່ໃນຄວາມສົມດຸນ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຖືກລົບກວນໂດຍການຂັດແຍ້ງພາຍໃນຫຼື - ໃນກໍລະນີນີ້ - exogenously, ການຈັດວາງຂອງສັງຄົມແມ່ນ destabilized. ການຂັດຂວາງອາດຈະຫຼືອາດຈະບໍ່ຖືກຈັດການໂດຍການສົມດຸນຄືນໃຫມ່, ກົນໄກການຟື້ນຟູ. ຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນ, ‘ມີຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບໄລຍະທີສອງຂອງການປ່ຽນແປງ . . . ໄລຍະຂອງການກໍານົດທິດທາງການປ່ຽນແປງແລະການຈັດຕັ້ງສະຖາບັນໃຫມ່.' ແຕ່ຖ້າອັນນີ້ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ມັນຈະມີໄລຍະເວລາສັ້ນກວ່າຫຼືຍາວກວ່າຂອງການເປັນອະທິປະໄຕ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສະຖາບັນທີ່ຢູ່ໃນຄໍາຖາມຈະມີການປ່ຽນແປງ (ລວມທັງຫາຍໄປ) ຫຼືກັບຄືນສູ່ຮູບແບບທີ່ຜ່ານມາ.' ມັນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ວ່າການພັດທະນາທີ່ໄດ້ສໍາຫຼວດໂດຍ Therborn ເປັນການລົບກວນປະຫວັດສາດຢ່າງກະທັນຫັນແລະຫນ້າປະທັບໃຈຂອງມາດຕະຖານແລະການຈັດການທີ່ຍາວນານເຊິ່ງເພດແລະຄົນລຸ້ນຖືກເຊື່ອມໂຍງໃນສັງຄົມ, ຢ່າງຫນ້ອຍນັບຕັ້ງແຕ່ການປະດິດກະສິກໍາ.
ເມື່ອຈໍານວນການເກີດລູກແບບພິເສດໃນປະເທດທີ່ພັດທະນາແລ້ວເພີ່ມຂຶ້ນ, ໃນ 40 ປີ, ຈາກ 1.6 ຫາ 31.8 ເປີເຊັນ (ໄອແລນ), 1.4 ຫາ 25 ເປີເຊັນ (ເນເທີແລນ), 3.7 ຫາ 49 ເປີເຊັນ (ນໍເວ), ຫຼືເມື່ອໃດ, ເປັນ. ໃນປະເທດການາດາ, ຕົວເລກສະເລ່ຍຂອງເດັກນ້ອຍຕໍ່ແມ່ຍິງຫຼຸດລົງຈາກ 3.77 ເປັນ
2.33 ໃນທົດສະວັດດຽວຂອງຊຸມປີ 1960, ພວກເຮົາກໍາລັງປະເຊີນກັບການປະຕິວັດທາງດ້ານສັງຄົມ ແລະພຶດຕິກໍາສ່ວນຕົວຢ່າງຈະແຈ້ງ.
ຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະຄາດຫວັງວ່າການສອບຖາມທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງການລົບກວນພິເສດນີ້. ລັກສະນະດຽວທີ່ Therborn ພິຈາລະນາຢ່າງຈິງຈັງແມ່ນປະຊາກອນຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຫຼຸດລົງເອີຣົບຈາກການຖືເອົາຫນຶ່ງສ່ວນສີ່ຂອງປະຊາກອນໂລກໃນປີ 1900 ມາເປັນສິບຫ້າໃນປີ 2050.
ໃນທີ່ນີ້ການກໍານົດທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ກັບອຸດົມການ Scandinavian ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານບົດບາດຍິງຊາຍແລະການປົດປ່ອຍທາງເພດໄດ້ຮັບໃນວິທີການຂອງການວິເຄາະ, skewing ທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບຫນ້າທີ່ສັງຄົມປະຫວັດສາດຂອງຄອບຄົວ. ບາງທີມັນອາດຈະບໍ່ມີອຸປະຕິເຫດທີ່ດັດຊະນີຂອງຫນັງສືປະກອບດ້ວຍການອ້າງອີງເຖິງ 'ການຢ່າຮ້າງ' ຫຼາຍກວ່າ 'ເດັກນ້ອຍ', ເຖິງ 'ເພດສໍາພັນ' ກ່ວາການ 'ມໍລະດົກ', ຫຼາຍກ່ວາການແຕ່ງງານ. ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ລວມເຂົ້າກັນແລະບໍ່ມີຮູບແບບຂອງການຮັບຮອງຫຼືຮູບແບບການກໍ່ສ້າງອື່ນໆຂອງພີ່ນ້ອງ. ປື້ມຂອງລາວພິຈາລະນາການແຕ່ງງານຕົ້ນຕໍເປັນລະບຽບທາງເພດ, ແຍກຕ່າງຫາກຈາກການພົວພັນກັບລະບຽບສັງຄົມ, ເຊິ່ງບັງເອີນເຮັດໃຫ້ລາວເປີດມັນໄປສູ່ການຮ່ວມເພດດຽວກັນ. ສໍາລັບລາວ, ນີ້ມາກ່ອນຫນ້າທີ່ອື່ນໆຂອງມັນ (ເປັນທາງເລືອກທີ່ມາຈາກປະສົບການຕົ້ນສະຕະວັດທີ 21'): ເປັນການຈັດການສໍາລັບການສ້າງແລະການລ້ຽງລູກ, ເປັນກົນໄກສໍາລັບການແລກປ່ຽນທາງສັງຄົມແລະການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະເປັນຜູ້ສ້າງຕັ້ງ. ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມຂອງກຸ່ມອາຍຸ ແລະຄອບຄົວ. curiously, ລາວເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນສະພາບການນີ້, ໃນຫນ່ວຍງານພໍ່ແມ່-ລູກຫຼືສາມຮຸ່ນທີ່ເປັນສື່ກາງຂອງການຖ່າຍທອດວັດຖຸແລະວັດທະນະທໍາແລະເປັນລະບົບການສະຫນັບສະຫນູນທາງສັງຄົມພາຍໃນແລະລະຫວ່າງລຸ້ນ, ຫຼືກັບຄູ່ແຕ່ງງານ. ເປັນຫົວໜ່ວຍສ້າງລາຍຮັບ.
ມັນຍັງພຽງພໍຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1970, ຍ້ອນວ່າຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນສັງຄົມທຶນນິຍົມທີ່ພັດທະນາ, ເພື່ອເບິ່ງການຫຼຸດລົງຂອງຄອບຄົວແມ່ບ້ານ.
ຈາກຈຸດສູນກາງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ຂອງສະຕະວັດທີ XNUMX ເກືອບທັງໝົດບໍ່ໄດ້ຂັບເຄື່ອນ - ດັ່ງຕໍ່ມາໃນຫຼາຍປະເທດທີ່ທຸກຍາກ - ໂດຍຄວາມທຸກຍາກ ແຕ່ໂດຍບູລິມະສິດຊີວິດໃໝ່, ລາຍຮັບທີ່ເປັນເອກະລາດ ແລະ ອາຊີບ'? ໂດຍບັງເອີນ, ການຄົ້ນພົບຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການແຕ່ງງານຕາມລໍາດັບທາງເພດແມ່ນເປັນມາດຕະຖານທາງສັງຄົມຫຼືເປັນທີ່ເຫມາະສົມໃນປະຫວັດສາດແທນທີ່ຈະເປັນຄໍາອະທິບາຍຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ຍົກເວັ້ນໃນບາງລະບົບມັນບັງຄັບໃຫ້ແມ່ຍິງທັງຫມົດເຂົ້າໄປໃນການແຕ່ງງານທີ່ເປັນພົມມະຈາລີແລະເຮັດໃຫ້ການມີເພດສໍາພັນ (heterosexual) ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ເຂົາເຈົ້າຢູ່ນອກມັນ. ນອກ ເໜືອ ຈາກເຂດ Creole, ເຊິ່ງເປັນເຂດຄລາສສິກຂອງສັດຕະວັດແລ້ວຂອງການປະສົມປະສານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຢູ່ນອກມາດຕະຖານຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະກົດ ໝາຍ, ລາວສັງເກດເຫັນຄວາມບໍ່ເປັນທາງການທາງປະຫວັດສາດຂອງລະບຽບທາງເພດໃນອະນຸພາກພື້ນຊາຮາຣາອາຟຣິກາ, ໃນບາງສ່ວນຂອງ ຄວາມຖີ່ຂອງການມີເພດສໍາພັນແມ່ນເປັນອັນດັບສອງທີ່ຊັດເຈນຕໍ່ກັບການມີເພດສໍາພັນທີ່ບໍ່ແມ່ນການແຕ່ງງານ, ແລະໃນບາງພາກພື້ນຂອງເອີຣົບ, ເຊັ່ນ: ໃນເຂດ Austrian Alps ແລະພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງ Iberia, ດ້ວຍການຍອມຮັບທາງປະຫວັດສາດຂອງ proletarian ຫຼື minifundist deviants ຈາກກົດຫມາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ແລະ, ລາວອາດຈະເພີ່ມ, ຈາກຄວາມເປັນໂສດຂອງຖານະປະໂລຫິດ.
ຂໍ້ມູນຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັດສະນະທີ່ບໍ່ຄ່ອຍພໍໃຈກ່ຽວກັບສະຖານະການທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 21 ໂດຍແຜ່ນດິນໄຫວໄດ້ສັ່ນສະເທືອນຄອບຄົວພື້ນເມືອງ.
ອາດຈະເປັນທ່າອ່ຽງພື້ນຖານຂອງສະຕະວັດທີ 20 - ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງອອກຈາກຕໍາແຫນ່ງທີ່ມີອາຍຸຕ່ໍາກວ່າສັງຄົມແລະສະຖາບັນຂອງຜູ້ຊາຍ - ຍັງຄົງຊະນະ, ແຕ່ລາວຍັງສັງເກດເຫັນວ່າ - ບ່ອນທີ່ພໍ່ແລະຜົວບໍ່ປົກຄອງ, phallocracy ຫຼື. ອຳນາດທາງເພດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ສົມມາຕຖານອາດຈະຄອບງຳລະບຽບທາງເພດໃນສັງຄົມ, ຄືກັບໃນສັງຄົມ Creole ທີ່ນິຍົມ ຫຼືຢູ່ໃນເມືອງສະລັມທີ່ບວມຂອງອາຟຣິກາ.' ຫຼື, ດັ່ງທີ່ລາວສັງເກດເຫັນໃນສະພາບການຫຼັງຄອມມິວນິດ, ‘ໃນຂະນະທີ່ອໍານາດຂອງພໍ່ແລະຜົວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ, ຂີ້ຮ້າຍແນ່ນອນມີ.' ໃນໄລຍະເວລາຂອງການລົ້ມລົງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສຸດຂອງມາດຕະຖານປະເພນີຂອງສິນທໍາທາງເພດແລະພຶດຕິກໍາ, ຄອບຄົວທີ່ຄອບງໍາຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງໂດຍການຟື້ນຟູທາງສາສະຫນາທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ມັກຈະມີອາຊີບບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂັ້ມງວດ. ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ໃນອິດສະລາມ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າໄຊຊະນະຂອງພື້ນຖານຄຣິສຕຽນຂອງສະຫະລັດແມ່ນເປັນ "Pyrrhic" ດັ່ງທີ່ Therborn ແນະນໍາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນປັດຈຸບັນມັນເບິ່ງຄືວ່າພາຍໃຕ້ George W. Bush ກໍາລັງຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຕື່ມອີກໃນ "ປະເທດທໍາອິດແລະມາເຖິງຕອນນັ້ນເປັນປະເທດດຽວທີ່ເຫັນຜົນຕອບແທນຕໍ່ຕ້ານແມ່ຍິງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນຂົງເຂດຂອງລະບົບຄອບຄົວເອີຣົບ".
Therborn ຍັງຍອມຮັບວ່າຄວາມສູງສຸດຂອງອຸດົມການທີ່ການປົດປ່ອຍເສລີນິຍົມແບ່ງປັນກັບທຶນນິຍົມຂອງຜູ້ບໍລິໂພກ - ຄື, ຄວາມພໍໃຈຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງບຸກຄົນ, ລວມທັງທາງເພດ - ມີຄວາມຜິດປົກກະຕິບາງຢ່າງ.
ຜົນສະທ້ອນ: ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຫຼຸດລົງຂອງການຈະເລີນພັນຂອງຕາເວັນຕົກໄກກວ່າອັດຕາການທົດແທນແຕ່ການເກີດລູກຫນ້ອຍກວ່າແມ່ຍິງຕ້ອງການ. ລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຜົນສະທ້ອນ, ໂດຍສະເພາະໃນສັງຄົມຕະຫຼາດ, ຂອງນະວະນິຍາຍແລະຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາໃນການຈັດການພັນທຸກໍາຂອງຊະນິດຂອງພວກເຮົາ (cloning ແລະອື່ນໆ).
ພວກມັນແນ່ນອນຈະເປັນເລື່ອງໃຫຍ່, ຄາດເດົາບໍ່ໄດ້ ແລະເກືອບແນ່ນອນຈະມີບັນຫາ. ບັນຫາທີ່ສ້າງຂື້ນໃນສັງຄົມທີ່ມັກຜູ້ຊາຍໃນຊຸມປີ 1990, ໂດຍການປະສົມປະສານຂອງການຄວບຄຸມການເກີດລູກແລະຄວາມສາມາດຂອງພໍ່ແມ່ໃນການຄົ້ນພົບເພດຂອງ embryos, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນແລ້ວ. ປີ 1995, ອັດຕາສ່ວນເພດຂອງຈີນໃນເວລາເກີດມີເດັກຊາຍ 117 ຄົນຕໍ່ເດັກຍິງ 100 ຄົນ. ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິເສດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບການຄາດຄະເນຂອງຕົນເອງຂອງ Therborn ວ່າຕະຫຼາດຈະແກ້ໄຂເລື່ອງນີ້ໃນໄລຍະຍາວໂດຍການເພີ່ມມູນຄ່າທີ່ຂາດແຄນຂອງເດັກຍິງ.
ນີ້ແມ່ນປື້ມທີ່ປະທັບໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍນັກສັງຄົມວິທະຍາທີ່ສໍາຄັນ, ຕົ້ນສະບັບແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນການຊັກຊວນໃນການວິເຄາະປະຫວັດສາດແລະຫນ້າສັງເກດໃນການສໍາຫຼວດກ່ຽວກັບສະຖານະການແຕ່ງງານແລະທາງເພດທົ່ວໂລກ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນປະເມີນຜົນກະທົບຕົວຈິງແລະທ່າແຮງຂອງການປ່ຽນແປງການປະຕິວັດທີ່ຜ່ານມາໃນຄອບຄົວຂອງມະນຸດ, ທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນຂະຫນາດແລະຄວາມໄວຂອງມັນ, ທັງທົ່ວໂລກແລະໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກທີ່ມັນໄດ້ຜ່ານໄປໄກທີ່ສຸດ. ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ມັນຍັງປະເມີນຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກຂອງສາມສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແລະທຽບເທົ່າເສດຖະກິດຂອງຕົນ, ຄວາມເຊື່ອໃນທິດສະດີທຶນນິຍົມເສລີນິຍົມທີ່ຄິດວ່າມັນສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການມໍລະດົກທີ່ໃຫ້ມັນຫຼາຍ. ຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນອະດີດ, ກົດລະບຽບຂອງພັນທະແລະຄວາມສັດຊື່ພາຍໃນແລະພາຍນອກຄອບຄົວປະເພນີ, ແລະ proclivities ອື່ນໆທີ່ບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ພາຍໃນກັບສະແຫວງຫາຜົນປະໂຫຍດສ່ວນບຸກຄົນທີ່ fueled ເຄື່ອງຈັກຂອງຕົນ. ໃນຂະນະທີ່ລັດທິເສລີເສລີນິຍົມໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນເສດຖະກິດ ຄວາມບໍ່ພຽງພໍຂອງມັນບໍ່ສາມາດຖືກປິດບັງໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ.
ໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງເນື້ອໃນຂອງປື້ມບັນນີ້, ມັນອາດຈະໄດ້ຮັບການແນະນໍາວ່າພວກເຮົາຍັງໄດ້ໄປເຖິງຈຸດນີ້ໃນອຸດົມການຂອງເສລີພາບວັດທະນະທໍາ.
------------------
Eric Hobsbawm ໄດ້ສອນປະຫວັດສາດແລະຂຽນໃນອັງກິດ, ສະຫະລັດແລະບ່ອນອື່ນໆ. ປື້ມທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວແມ່ນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້, ເວລາທີ່ຫນ້າສົນໃຈ: ຊີວິດໃນສະຕະວັດທີ 20. ລາວເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງວິທະຍາໄລ Birkbeck.
_______________________________________________________
portside (ດ້ານຊ້າຍໃນ parlance nautical) ແມ່ນການບໍລິການຂ່າວ, ການສົນທະນາແລະການໂຕ້ວາທີຂອງຄະນະກໍາມະການຕິດຕໍ່ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕແລະສັງຄົມນິຍົມ. ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະຫນອງອຸປະກອນທີ່ຫລາກຫລາຍທີ່ມີຄວາມສົນໃຈກັບຄົນທາງຊ້າຍ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ