ສະຫະລັດຢືນຢູ່ໃນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການໂຈມຕີຕໍ່ປະຊາທິປະໄຕເປັນເວລາຍາວນານ, ແລະທາງເລືອກທີ່ປະຊາຊົນອາເມລິກາປະເຊີນກັບໃນມື້ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມແຕກແຍກລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ມຸ່ງຫມັ້ນຕໍ່ປະຊາທິປະໄຕແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເປັນ. ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວ່າ Donald Trump ເປັນ fascist ຫຼື Hillary Clinton ເປັນຜູ້ອົບອຸ່ນຝ່າຍຂວາແລະເຄື່ອງມືຂອງ Wall Street ແມ່ນການຫັນປ່ຽນຍຸດທະວິທີ. ຄໍາຖາມທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການໂຕ້ວາທີປະກອບມີ: ມາດຕະການອັນໃດທີ່ສາມາດຖືກປະຕິບັດເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ສະຫະລັດເລື່ອນເຂົ້າໄປໃນຮູບແບບທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລະບອບການປົກຄອງ? ແລະສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອຈິນຕະນາການຮູບແບບຂອງຄວາມກ້າຫານຂອງພົນລະເມືອງແລະຄວາມຫວັງຂອງພວກຫົວຮຸນແຮງທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄໍາສັນຍາຂອງປະຊາທິປະໄຕຮາກ? ຄໍາຖາມດັ່ງກ່າວໄດ້ພາໃຫ້ມີຄວາມຮີບດ່ວນທີ່ສໍາຄັນໃນແສງສະຫວ່າງຂອງການເລືອກຕັ້ງຂອງ Donald Trump ເປັນປະທານາທິບໍດີ. ພາຍໃຕ້ສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ບໍ່ພຽງແຕ່ປະຊາຊົນໄດ້ຕົກຢູ່ໃນຄວາມອັນຕະລາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕົກຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງການພັງທະລາຍລົງ, ເພາະສະຖາບັນເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳທີ່ຈຳເປັນເພື່ອໃຫ້ປະຊາທິປະໄຕຢູ່ລອດຖືກທຳລາຍຢ່າງໜັກໜ່ວງ. ດັ່ງທີ່ Robert Kuttner ສັງເກດເຫັນ:
"ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຄິດຕຶກຕອງເຖິງການປົກຄອງໃຫມ່ໂດຍບໍ່ມີການປະສົບກັບສັນຍານເຕືອນໄພທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບຄວາມສິ້ນຫວັງ: ການເຕືອນໄພກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງຂອງສົງຄາມ, ຊະຕາກໍາຂອງປະຊາທິປະໄຕໃນລັດຖະທໍາມະນູນ, ການທໍາລາຍຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານສັງຄົມຫຼາຍສະຕະວັດ. ຄວາມນິຍົມຂອງ Trump ແມ່ນການສໍ້ໂກງທັງຫມົດ. ທຸກໆການແຕ່ງຕັ້ງ Trump ຄັ້ງດຽວແມ່ນມາຈາກສະນຸກເກີຂອງນັກອະນຸລັກນິຍົມຂວາໄກ, crackpots, ແລະມະຫາເສດຖີ kleptocrats. ສິ່ງທີ່ເປັນຕາຕົກໃຈຫຼາຍກວ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ຊາຍເອງ - ຄວາມໄຮ້ດຽງສາ, ຄວາມໄຮ້ດຽງສາຂອງລາວ, ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ຕັ້ງໃຈ, ບວກກັບຄວາມສະຫຼາດທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນຖານະເປັນ demagogue. ນັກຮຽນຊັ້ນຮຽນທີ 5 ທີ່ມີອາວຸດນິວເຄລຍທີ່ຂີ້ຮ້າຍຈະຄວບຄຸມອໍານາດທີ່ຫນ້າຫວາດສຽວຂອງລັດຖະບານສະຫະລັດ. ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງລ້ຽງດູຄວາມຫວັງທີ່ Trump ສາມາດຖືກບັນຈຸໄດ້. ເໜືອສິ່ງອື່ນໃດ, ສິ່ງນັ້ນຈະມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ມີຍຸດທະສາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຕ້ານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເພື່ອຊະນະ, ສ້າງຄວາມເສື່ອມເສຍໃຫ້ລາວ ແລະ ປົດລາວອອກຈາກຕຳແໜ່ງ ໃນຂະນະທີ່ນີ້ຍັງເປັນປະຊາທິປະໄຕຢູ່. ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກເຈັບຫົວໃຈ - ພວກເຮົາຈະເປັນຄົນໂງ່ທີ່ຈະບໍ່ - ແຕ່ຄວາມສິ້ນຫວັງບໍ່ແມ່ນທາງເລືອກ."[1]
ຮຽກຮ້ອງການຕໍ່ຕ້ານ
Kuttner ແກ້ໄຂຄວາມສິ້ນຫວັງດັ່ງກ່າວຢ່າງຖືກຕ້ອງດ້ວຍການຮຽກຮ້ອງການຕໍ່ຕ້ານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມວິຕົກກັງວົນທີ່ຝັງເລິກດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນເນື່ອງຈາກຄວາມເຕັມໃຈຂອງນັກການເມືອງແລະນັກວິຊາການໃນຍຸກປະຈຸບັນໃນລະຫວ່າງການສູ້ຮົບປະທານາທິບໍດີປີ 2016 ທີ່ຈະໃຊ້ຫົວຂໍ້ທີ່ສະທ້ອນເຖິງອົງປະກອບຂອງ fascist ແລະລັດທິຜະເດັດການທັງຫມົດໃນອະດີດ. ອີງຕາມການ Drucilla Cornell ແລະ Stephen D. Seely, ການໂຄສະນາຫາສຽງຂອງ Trump ໄດ້ລະດົມການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນ "fascist ທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ."[2] ພວກເຂົາຂຽນວ່າ:
"ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຄໍາວ່າ 'fascist' glibly ຢູ່ທີ່ນີ້. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງພຽງແຕ່ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'alt-right' ຂອງຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂອງລາວ. ບໍ່, ການເຄື່ອນໄຫວທັງໝົດຂອງ Trump ແມ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນລັດທິຊົນຊາດຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະພາສາສາດ ທີ່ມີການລົງໂທດ ແລະຍ້ອງຍໍຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສັດຕູທີ່ກຳນົດໄວ້ ແລະຄົນພາຍນອກ, ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວໂດຍນິທານແຫ່ງການຫຼຸດໜ້ອຍຖອຍລົງ ແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ ແລະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງທັດສະນະຄະຕິຂອງເພດຊາຍ.”[3]
ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສາທາລະນະຊົນອາເມລິກາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຂອງຊົນຊັ້ນແລະສີຜິວ, ໄດ້ຖືກຂຽນອອກຈາກການເມືອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄິດວ່າເປັນລັດທີ່ລົ້ມເຫລວແລະຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງເຄື່ອງຈັກພື້ນຖານຂອງລັດຖະບານເພື່ອຮັບໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດຂອງພວກເຂົາ. ເມື່ອຈິດໃຈຕະຫຼາດ ແລະ ສິນທຳຮັດແໜ້ນການຈັບກຸມໃນທຸກດ້ານຂອງສັງຄົມ, ບັນດາສະຖາບັນປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ປະຊາທິປະໄຕກໍຖືກຫຼຸດລົງ, ຖ້າຫາກບໍ່ໄດ້ສູນຫາຍໄປ. ໃນຂະນະທີ່ສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້ຫາຍໄປ - ຈາກໂຮງຮຽນສາທາລະນະໄປຫາສຸກສາລາ - ມັນຍັງມີການເຊາະເຈື່ອນຂອງຄໍາເວົ້າຂອງຊຸມຊົນ, ຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ຄຸນຄ່າສາທາລະນະ, ແລະຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປ. ຄວາມຈິງທີ່ຮ້າຍແຮງນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ “ສັງຄົມທີ່ລົ້ມເຫລວ” – ຄວາມລົ້ມເຫຼວໃນອຳນາດຂອງຈິນຕະນາການຂອງພົນລະເມືອງ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທາງການເມືອງ, ແລະປະຊາທິປະໄຕທີ່ເປີດກວ້າງ.[4] ຍ້ອນວ່າການລວມເອົາອໍານາດໂດຍກຸ່ມບໍລິສັດແລະຊັ້ນສູງທາງດ້ານການເງິນເຮັດໃຫ້ການເມືອງຂອງສານໃດໆ, ອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງປະສົມປະສານອົງປະກອບຂອງ Monty Python, Kafka, ແລະ Aldus Huxley. ດ້ວຍການເລືອກຕັ້ງຂອງ Donald Trump, ຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງ neoliberalism ໄດ້ເພີ່ມຂື້ນດ້ວຍການປະກົດຕົວໃນລະດັບສູງສຸດຂອງອໍານາດຂອງການປະສົມທີ່ເປັນພິດຂອງການຕໍ່ຕ້ານປັນຍາຊົນ, ພື້ນຖານທາງສາສະຫນາ, ລັດທິ nativism, ແລະແນວຄິດໃຫມ່ຂອງການຍົກເວັ້ນອາເມລິກາ. ປະຈຸບັນ, ການເມືອງກະແສຫຼັກໄດ້ຖືກຄອບງຳໂດຍພວກຫົວຮຸນແຮງລັດທິແຂງກະດ້າງທີ່ໄດ້ນຳໄປສູ່ຈຸດໃຈກາງຂອງການເມືອງທີ່ມີອຸດົມການສູງສຸດຂອງພວກຄົນຜິວຂາວທີ່ໜ້າອັບອາຍ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ເປັນພິດຂອງກຸ່ມຄົນຮັກກຽດຊັງ, ແລະພຶດຕິກຳທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ແລະພຶດຕິກຳຂອງ Islamophobia.
ການຮຽກຮ້ອງຂອງການສ້າງຕັ້ງທາງການເມືອງທີ່ເກົ່າແກ່ໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງລະບອບການເມືອງ ແລະ ສົງຄາມໃນປະຈຸບັນແມ່ນໄດ້ເພີ່ມເຕີມດ້ວຍຄຳປາໄສກ່ຽວກັບການທໍລະມານທີ່ຖືກລົງໂທດຂອງລັດ, ຄວາມບໍ່ຮູ້ດ້ານປະກອບອາວຸດ, ແລະ ຄວາມກຽດຊັງປະຊາທິປະໄຕຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. Neoliberalism, ດ້ວຍການບຸກໂຈມຕີຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບລັດສະຫວັດດີການແລະສິນຄ້າສາທາລະນະ, ການທໍາລາຍຂະແຫນງການຜະລິດ, ແລະການປ່ຽນແປງຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໄປສູ່ຊັ້ນເທິງ 1 ເປີເຊັນ, ໄດ້ທໍາລາຍຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາຊົນລ້ານໆຄົນໃນປະຊາທິປະໄຕ, ເຊິ່ງສູນເສຍອໍານາດຂອງຕົນ. ບັນຈຸຄົນຮັ່ງມີແລະກົດລະບຽບຂອງທຶນທາງດ້ານການເງິນ. ດ້ວຍການເຊາະເຈື່ອນຂອງສັນຍາສັງຄົມ ແລະ ອໍານາດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຜູ້ຮັ່ງມີໃນການຄວບຄຸມທັງສະຖາບັນບັນຊາຂອງສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງເອງ, ປະຊາທິປະໄຕໄດ້ສູນເສຍຄວາມຊອບທຳອັນໃດອັນໜຶ່ງທີ່ເປັນນໍ້າໜັກຕ້ານການປົກ ປັກຮັກສາຂົງເຂດທີ່ນັບມື້ນັບກວ້າງອອກຂອງປະຊາຊົນທີ່ຖືວ່າມີຄວາມສ່ຽງ ແລະ ຂາດບໍ່ໄດ້. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນວ່າ ແຜນທີ່ເສັ້ນທາງອັນຕະລາຍ ການອຸທອນ neo-fascist ໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອຖືຫຼາຍຂຶ້ນ. ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ສຸດແມ່ນວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສາທາລະນະຊົນອາເມລິກາໄດ້ຫັນໄປຫາຍີ່ຫໍ້ຂອງ Trump ຂອງ authoritarianism. ອະນາຄົດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ດີ, ໂດຍສະເພາະ, ສໍາລັບໄວຫນຸ່ມໃນສັງຄົມ neoliberal ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນພາລະຂອງຫນີ້ສິນ, ວຽກເຮັດງານທໍາທີ່ຕາຍແລ້ວ, ການຫວ່າງງານ, ແລະ, ຖ້າທ່ານເປັນຄົນຜິວດໍາແລະທຸກຍາກ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການຖືກຄຸມຂັງຫຼືຖືກຍິງໂດຍຕໍາຫຼວດ.[5] ສະຫະລັດໄດ້ກາຍເປັນວັດທະນະ ທຳ ສົງຄາມແລະຮູບແບບການຕໍ່ຕ້ານຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນທັນທີແລະການບໍ່ເຊື່ອຟັງພົນລະເຮືອນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນຖ້າໂລກແລະຊີວິດຂອງມະນຸດຈະຢູ່ລອດ.
ຄົງມີຄວາມສົງໄສໜ້ອຍໜຶ່ງວ່າ ອາເມຣິກາກຳລັງຢູ່ໃນສົງຄາມກັບອຸດົມການຂອງຕົນເອງ ແລະສົງຄາມນັ້ນກຳລັງຖືກຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບຊົນກຸ່ມນ້ອຍທີ່ມີສີສັນ ແລະຊົນຊັ້ນ, ຄົນອົບພະຍົບ, ຊາວມຸດສະລິມ, ແລະຊາວອົບພະຍົບຊີເຣຍ. ຄວາມໂຫດຮ້າຍດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນການກະທຳກໍ່ການຮ້າຍພາຍໃນປະເທດ ແລະ ຮຽກຮ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ມີການຄັດຄ້ານຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ກ່ຽວກັບສະພາບການທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງທີ່ຖືກລົງໂທດດັ່ງກ່າວ ແລະ ຄວາມຈຳເປັນຕ້ອງມີແນວຄິດການເມືອງໃໝ່ເພື່ອຕ້ານມັນ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການນຳເອົາປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມເຂົ້າໃນວາລະການປ່ຽນແປງ.
ຕໍ່ສູ້ເພື່ອສັງຄົມນິຍົມປະຊາທິປະໄຕ
ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມແມ່ນເປົ້າໝາຍທີ່ສຳຄັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການປົກປັກຮັກສາຄວາມຢ້ານກົວຂອງການປົກຄອງແບບນີວເຄຼຍ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າໃນຖານະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງຂອງການເມືອງທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະຄຸນຄ່າຂອງ neoliberalism, Trump preyed on atomization ແລະຄວາມໂດດດ່ຽວທີ່ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກຢູ່ໃນລະບຽບສັງຄົມ neoliberal ທີ່ເຍາະເຍີ້ຍຄວາມເພິ່ງພາອາໄສ, ຄວາມສາມັກຄີ, ຊຸມຊົນ, ແລະແນວຄິດທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງສາມັນຊົນ. ລາວທັງສອງໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຈິນຕະນາການຂອງຄວາມເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມເຄັ່ງຕຶງແລະການສົນທະນາທີ່ເປັນພິດຂອງແນວຄິດທີ່ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນມະນຸດຊາດນິຍົມ, ໃນຂະນະດຽວກັນສະເຫນີໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວເປັນການຫລອກລວງຂອງຊຸມຊົນທີ່ຮາກຖານຢູ່ໃນການຍອມຮັບຂອງຜູ້ນໍາສີຂາວ, ຂອບເຂດສາທາລະນະສີຂາວ, ແລະຄວາມກຽດຊັງ. ຂອງທີ່ຖືວ່າ irrevocably ອື່ນໆ. ອຸດົມຄະຕິ ແລະການສອນສາທາລະນະຂອງລັດທິເສລີນິຍົມ ຢູ່ໃນຮາກຂອງການຮັບເອົາລັດທິອຳນາດໃໝ່ຂອງ Trump ຈະຕ້ອງຖືກທ້າທາຍ ແລະທຳລາຍອຸດົມການ ແລະທາງດ້ານການເມືອງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວຽກງານທ້າທາຍລັດທິປະຊາທິປະໄຕໃໝ່ຈະສຳເລັດໄດ້ຖ້າຫາກຄວາມກ້າວໜ້າຮັບເອົາຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານການເມືອງທີ່ຂະຫຍາຍຕົວແລະກ່ຽວຂ້ອງ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ປະຕິເສດທີ່ຈະເບິ່ງການເລືອກຕັ້ງເປັນການທົດສອບ litmus ສຸດທ້າຍຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊາທິປະໄຕແລະປະຕິເສດການສົມມຸດຕິຖານວ່າທຶນນິຍົມແລະປະຊາທິປະໄຕແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ. ການເສຍຊີວິດຂອງປະຊາທິປະໄຕຕ້ອງຖືກທ້າທາຍໃນທຸກລະດັບຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ຕ້ອງເປັນການຮ້ອງຂຶ້ນເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ອຳນາດ ແລະ ການຄວບຄຸມຂອງທຸກສະຖາບັນທີ່ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຊີວິດປະຈຳວັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ທຸກການຕໍ່ສູ້ທີ່ກ້າວໜ້າຕ້ອງກ້າວໄປໄກກວ່າການແບ່ງແຍກທີ່ໄດ້ທຳລາຍຝ່າຍຊ້າຍມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວນອກເຫນືອຈາກການເຄື່ອນໄຫວບັນຫາດຽວເພື່ອພັດທະນາແລະເນັ້ນຫນັກໃສ່ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການສ້າງຕັ້ງສັງຄົມທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອສ້າງພັນທະມິດທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ນຳເອົາການເຄື່ອນໄຫວທາງການເມືອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນມາເຂົ້າຮ່ວມກັນ ແລະ ດັ່ງທີ່ Cornell ແລະ Seely ສັງເກດເຫັນວ່າ, ການສ້າງຕັ້ງທາງການເມືອງທີ່ມຸ່ງໝັ້ນຊຸກຍູ້ການປະຕິວັດດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ມີເປົ້າໝາຍ “ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນລັດທິສັງຄົມນິຍົມເປັນຮູບແບບເສດຖະກິດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງໃໝ່ເທົ່ານັ້ນ. ວິທີການຢູ່ຮ່ວມກັນກັບຄົນອື່ນທີ່ສາມາດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສະຫນອງຂອບເຂດຂອງການຮ່ວມກັນລວມຂອງຄວາມຫມາຍ.”[6]
ສູນກາງຂອງແນວຄິດທີ່ຍືນຍົງຂອງການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານອຸດົມການແລະໂຄງສ້າງແມ່ນການປະຕິເສດທາງດ້ານການເມືອງຕົ້ນຕໍຂອງການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່. ໃນສະຖານທີ່ຂອງມັນແມ່ນຄໍາອ້ອນວອນສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທາງດ້ານການເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ຈຸດລະຫວ່າງ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງຕໍາຫຼວດແລະການຈັບກຸມຝູງຊົນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແລະວິກິດການທີ່ຫລາກຫລາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກຍາກອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ການທໍາລາຍ. ລັດສະຫວັດດີການ, ແລະການໂຈມຕີກ່ຽວກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ຄົນງານ, ຊາວຫນຸ່ມແລະແມ່ຍິງ.
ແນວທາງໜຶ່ງໃນວຽກງານດັ່ງກ່າວ ແມ່ນການພັດທະນາຄວາມເຂົ້າໃຈອັນກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບການເມືອງ ທີ່ຈຳເປັນຈະເຊື່ອມຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງຄ່າແຮງງານ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ ເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເບິ່ງແຍງສຸຂະພາບທີ່ມີຄຸນນະພາບ ແລະ ການລົບລ້າງເງື່ອນໄຂທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ລັດສາມາດໂຈມຕີຄົນຜິວດຳ, ຄົນເຂົ້າເມືອງ. , ຄົນງານ ແລະ ແມ່ຍິງ. ການວິເຄາະຄວາມສຳພັນດັ່ງກ່າວຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການລວມຕົວຂອງສະຫະພັນແຮງງານ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມກ້າວຫນ້າຕ້ອງແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສໍາຄັນຂອງການຜະລິດອຸປະກອນວັດທະນະທໍາເຊັ່ນ: ສື່ທາງເລືອກ, ຕູ້ຄິດແລະການບໍລິການສັງຄົມເພື່ອໃຫ້ຕົວແບບຂອງການສຶກສາທີ່ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສາມາດຂອງບຸກຄົນໃນການຕັດສິນໃຈທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈ, ຈໍາແນກລະຫວ່າງການໂຕ້ຖຽງແລະຄວາມຄິດເຫັນໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານ, ແລະ. ເພື່ອສ້າງໂຄງປະກອບທາງດ້ານທິດສະດີ ແລະ ການເມືອງຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຕົນເອງ ແລະ ຜູ້ອື່ນ ບົນພື້ນຖານຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ຄວາມຍຸດຕິທຳ, ຄວາມສາມັກຄີ.
ສິ່ງສໍາຄັນຕໍ່ການຄິດຄືນໃຫມ່ກ່ຽວກັບຊ່ອງຫວ່າງແລະຄວາມຫມາຍຂອງຈິນຕະນາການທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະສາມາດບັນລຸໄດ້ໃນທົ່ວລັກສະນະສະເພາະແລະເພື່ອກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າການເຄື່ອນໄຫວຂອງບັນຫາດຽວແລະວາລະສະເພາະຂອງພວກເຂົາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍົກເລີກການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ສ້າງບັນດາພັນທະມິດໃໝ່ໃຫ້ແກ່ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອບໍ່ພຽງແຕ່ປະສົບຜົນສຳເລັດໃນການຊຸກຍູ້ບັນດາຄວາມວິຕົກກັງວົນຂອງຕົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເພີ່ມທະວີຄວາມສາມາດພັດທະນາປະຊາທິປະໄຕຮາກຖານທີ່ມີຜົນປະໂຫຍດບໍ່ພຽງແຕ່ສະເພາະແຕ່ຜົນປະໂຫຍດລວມ. . ດັ່ງທີ່ກຸ່ມ Fifteenth Street Manifesto ສະແດງອອກໃນສະບັບປີ 2008 ຂອງຕົນ, "ການຫັນຊ້າຍ: ຈົດຫມາຍເປີດເຖິງ US Radicals," ຫຼາຍກຸ່ມທີ່ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຈະເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນຖ້າພວກເຂົາ "ຮັບຮູ້ແລະສຸມໃສ່ການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຂົາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂະຫນາດໃຫຍ່ສໍາລັບສັງຄົມ. ການຫັນປ່ຽນ.”[7] ທຸກໆວາລະທາງການເມືອງທີ່ເປັນໄປໄດ້ຕ້ອງລວມເອົາແນວທາງການສອນ ແລະ ການເມືອງໂດຍການໃຊ້ພາສາ ແລະ ຮູບແບບການວິເຄາະທີ່ສອດຄ້ອງກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ ໃນຂະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມເປັນອົງປະກອບທີ່ສຳຄັນຂອງຈິນຕະນາການທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສາທາລະນະຊົນ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ການເມືອງໃດໆທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງຢ່າງແທ້ຈິງຕ້ອງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນສູງຕໍ່ການປະຕິຮູບການເມືອງໃດໆທີ່ບໍ່ມີທັງການປ່ຽນແປງສະຕິແລະການປ່ຽນແປງທາງດ້ານໂຄງປະກອບ.
ຖ້າຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານລັດທິປະສິດຕິພາບໃນສະຫະລັດ, ພວກເຂົາຈະຕ້ອງສ້າງພັນທະມິດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ມີອໍານາດແລະສ້າງອົງການຈັດຕັ້ງໃນໄລຍະຍາວທີ່ສາມາດສະຫນອງທັດສະນະຂອງອະນາຄົດທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ mimic ໃນປະຈຸບັນ. ອັນນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຈັດວາງບັນຫາເອກະຊົນໄປສູ່ບັນຫາໂຄງສ້າງ ແລະລະບົບທີ່ກວ້າງຂວາງທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ເລື່ອງຂອງການແປພາສາກາຍເປັນສິ່ງສຳຄັນໃນການພັດທະນາການຕໍ່ສູ້ທາງອຸດົມການທີ່ກວ້າງຂວາງແລະໃນການສ້າງແນວຄິດການເມືອງໃຫ້ກວ້າງຂວາງກວ່າ. ການເຄື່ອນໄຫວຕ້ອງການເວລາທີ່ຈະແກ່ຕົວແລະເກີດຜົນແລະຂື້ນກັບປະຊາຊົນທີ່ມີການສຶກສາທີ່ສາມາດແກ້ໄຂທັງສະພາບໂຄງສ້າງຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືກກົດຂື້ນໂດຍຜ່ານຜົນກະທົບທາງອຸດົມການຂອງພວກເຂົາຕໍ່ທັດສະນະຄະຕິຂອງບຸກຄົນແລະກຸ່ມລວມແລະວິທີການປະສົບການຂອງໂລກ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ແນວຄວາມຄິດຫົວຮຸນແຮງສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບການກະ ທຳ ເມື່ອຄົນງານແລະຜູ້ອື່ນຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຄວບຄຸມເງື່ອນໄຂຂອງແຮງງານ, ຊຸມຊົນ, ຊັບພະຍາກອນ, ແລະຊີວິດຂອງພວກເຂົາ.
ການຕໍ່ສູ້ທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບການສະເພາະກໍຕ້ອງຕິດພັນກັບຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຄ້າຍຄືກັນຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ການຫັນເປັນເອກະຊົນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງສິນຄ້າສາທາລະນະເຊັ່ນ: ໂຮງຮຽນສາມາດວິເຄາະໄດ້ພາຍໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນສ່ວນຂອງເສດຖີເພື່ອລົບລ້າງລັດສັງຄົມແລະໄດ້ຮັບການຄວບຄຸມການບັນຊາການສະຖາບັນເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທໍາໃນສະຫະລັດ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການສ້າງແບບຈໍາລອງຂອງໂຮງຮຽນຫຼັງຈາກຄຸກສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບອາຊະຍາກໍາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງພຶດຕິກໍາປະຈໍາວັນທີ່ກວ້າງຂວາງແລະການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງລັດການລົງໂທດ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການປະຕິບັດທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ແລະວັດທະນະທໍາທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໃນສະຫະລັດສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບສັງຄົມ authoritarian ອື່ນໆທີ່ປະຕິບັດຕາມຄໍາປຽບທຽບຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕໍາຫຼວດເຊື້ອຊາດໃນສະຫະລັດມີຢູ່ຮ່ວມກັນກັບຄວາມຮຸນແຮງທີ່ດໍາເນີນການໂດຍລັດ authoritarian ເຊັ່ນອີຢິບຕໍ່ພວກປະທ້ວງຊາວມຸດສະລິມ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈບັນຫາສັງຄົມຕ່າງໆໃນທົ່ວໂລກເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍຂຶ້ນໃນການພັດທະນາຮູບແບບທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ການຕໍ່ສູ້ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂ້າມຊາຍແດນແຫ່ງຊາດ. ມັນຍັງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ, ຕັ້ງຊື່ແລະເຮັດໃຫ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍ authoritarian ທີ່ຫຼາກຫຼາຍແລະການປະຕິບັດ pedagogical ທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຕົວກໍານົດການຂອງສັງຄົມ totalitarian. ນີ້ແມ່ນເປັນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນການແກ້ໄຂອາຊະຍາກໍາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄົນຜິວດໍາແລະການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການກໍ່ການຮ້າຍພາຍໃນແລະລັດ. ດັ່ງທີ່ Nicholas Powers ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ,
"ເສັ້ນເຊື້ອຊາດເກົ່າລະຫວ່າງ 'ສີດໍາ' ແລະ 'ສີຂາວ' ໄດ້ຖືກແຕ້ມໃຫມ່ເປັນເສັ້ນລະຫວ່າງຄະດີອາຍາແລະພົນລະເມືອງ. ການຈັດລໍາດັບຊັ້ນສູງຂື້ນລົງໄປສູ່ຄົນທຸກຍາກໄປສູ່ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄົນຜິວ ດຳ ຕ້ອງຫລີກລ້ຽງຄວາມຮຸນແຮງ, ຈາກການຮຸກຮານໄປສູ່ການ ທຳ ລາຍເສດຖະກິດແລະຈາກການຂົ່ມເຫັງສາທາລະນະຈົນເຖິງການໂຈມຕີທາງດ້ານຮ່າງກາຍ… ຄົນຮັກໃຊ້ຫາຍໃຈ. ຕຳຫຼວດບໍ່ພຽງແຕ່ລັກເອົາຊີວິດຂອງລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ; ພວກເຂົາລັກເອົາຊີວິດຂອງທຸກໆຄົນທີ່ຮັກພວກເຂົາ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພວກເຮົາ freezes, ຫາຍໄປ."[8]
ການຄິດວິຈານ, ວັດທະນະທໍາທີ່ສໍາຄັນ
ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ການເຮັດໃຫ້ການເມືອງທາງດ້ານ pedagogical ກາຍເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງແນວຄິດທາງດ້ານການເມືອງ. ນັ້ນແມ່ນ, ຖ້າອຸດົມການແລະການປະຕິບັດຂອງການປົກຄອງແບບປະຊາທິປະໄຕຈະບໍ່ສູນເສຍ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມກ້າວຫນ້າເພື່ອແກ້ໄຂແລະເລັ່ງການຜະລິດວັດທະນະທໍາທີ່ມີຮູບແບບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສົ່ງເສີມການສົນທະນາ, ການໂຕ້ວາທີແລະສິ່ງທີ່ James Baldwin ເຄີຍເອີ້ນວ່າ, "ກ້າຫານທີ່ແນ່ນອນ. ເປັນເອກະລາດທີ່ແນ່ນອນຂອງຈິດໃຈ” ສາມາດສອນ “ບາງຄົນໃຫ້ຄິດ ແລະເພື່ອສອນບາງຄົນໃຫ້ຄິດ, ເຈົ້າຕ້ອງສອນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄິດທຸກເລື່ອງ.”[9] ຄວາມຄິດແມ່ນອັນຕະລາຍ, ໂດຍສະເພາະພາຍໃຕ້ເມຄຂອງ neo-fascism ທີ່ກໍາລັງຈະມາເຖິງ, ເພາະວ່າມັນເປັນຂໍ້ກໍານົດທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການກໍ່ສ້າງສະຖາບັນການເມືອງໃຫມ່ທີ່ສາມາດຕໍ່ສູ້ກັບລັດທິປະສິດຕິພາບທີ່ກໍາລັງຈະມາແລະຈິນຕະນາການສັງຄົມທີ່ປະຊາທິປະໄຕຖືກເບິ່ງວ່າບໍ່ແມ່ນສິ່ງເສດເຫຼືອຂອງຊາດ. ທີ່ຜ່ານມາແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນທີ່ເຫມາະສົມທີ່ສົມຄວນຂອງການຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ການລວມຕົວຂອງການສຶກສາ, ການຄິດວິພາກວິຈານ, ແລະການເມືອງແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການສ້າງຕົວແທນທີ່ມີຄວາມຮູ້ທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຮຸນແຮງທີ່ເປັນລະບົບແລະຮູບແບບການກົດຂີ່ພາຍໃນປະເທດທີ່ເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງນະໂຍບາຍອໍານາດແລະການປະຕິບັດການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງການບໍລິຫານ Trump.
ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງປະທານາທິບໍດີ Trump, ຂະຫນາດຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າຂອງບັນດາການອອກແບບ neoliberal ຈະໄດ້ຮັບການເລັ່ງລັດແລະຈະປະກອບມີ: ການຫຼຸດຜ່ອນຂໍ້ຈໍາກັດກ່ຽວກັບອໍານາດບໍລິສັດ, ຕັດພາສີສໍາລັບຄົນຮັ່ງມີ, ການຂະຫຍາຍການທະຫານ, ການສຶກສາເປັນເອກະຊົນ, ການສະກັດກັ້ນສິດເສລີພາບພົນລະເຮືອນ, ສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານການປະຕິບັດ. ຊຸມຊົນຄົນຜິວດໍາເປັນເຂດສົງຄາມ, ແລະການຮື້ຖອນສິນຄ້າສາທາລະນະທັງຫມົດ. ການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ສຳ ລັບຄວາມກ້າວ ໜ້າ ເພື່ອທ້າທາຍສັງຄົມທີ່ຂັບເຄື່ອນໂດຍຕະຫຼາດທີ່ທຳລາຍຄວາມຜູກພັນທີ່ເປັນສັນຍາລັກແລະມີຜົນກະທົບແລະຄວາມສັດຊື່ທີ່ໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ຕໍ່ການເປັນຢູ່ຂອງສັງຄົມ. ການອຸທອນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງປະຊາຊົນແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນ, ແຕ່ມັນບໍ່ພຽງພໍ. ຄວາມຫວັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປ້ອນບົດຮຽນປະຫວັດສາດ, ການຮັບຮູ້ໃນການປະຕິບັດລວມ, ແລະຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະ “ຮູ້ສຶກຄິດເຖິງສະພາບການຂອງຄົນອື່ນ”.[10] ຄວາມຫວັງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຂະຫຍາຍຂໍ້ຈຳກັດຂອງຈິນຕະນາການທີ່ເປັນຫົວຮຸນແຮງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງແມ່ນການຮັບຮູ້ວ່າການຕໍ່ຕ້ານແມ່ນຄວາມຈຳເປັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການລົງເລິກການປະເມີນສະພາບຕົວຈິງກ່ຽວກັບສິ່ງກີດຂວາງທາງຂ້າງໜ້າ.
ການປະຕິເສດທາງດ້ານການເມືອງຂອງການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ຫມາຍເຖິງການດໍາເນີນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສໍາຄັນຂອງການຜະລິດວັດທະນະທໍາທີ່ມີຮູບແບບທີ່ສໍາຄັນພ້ອມກັບສະຖາບັນທີ່ສອດຄ້ອງກັນທີ່ສົ່ງເສີມຮູບແບບການວິພາກວິຈານຢ່າງຖາວອນຕໍ່ກັບທຸກອົງປະກອບຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະອໍານາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ຫນຶ່ງໃນວຽກງານທີ່ສໍາຄັນຂອງການປົດປ່ອຍ ແມ່ນເພື່ອຊຸກຍູ້ ການສຶກສາ, ນັກສິລະປິນ, ຄົນງານ, ຊາວຫນຸ່ມແລະຜູ້ອື່ນເພື່ອນໍາໃຊ້ທັກສະຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການບໍລິການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຄຸນຄ່າສາທາລະນະ, ຄວາມໄວ້ວາງໃຈແລະຄວາມເມດຕາສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອທໍາລາຍການສະຫລອງຂອງ neoliberalism ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ, ການສະສົມທຶນຢ່າງໂຫດຮ້າຍ, ຄວາມຢູ່ລອດ. -of-the-fittest ethos ແລະການເງິນແລະການສໍ້ລາດບັງຫຼວງທີ່ຂັບເຄື່ອນຕະຫຼາດຂອງລະບົບການເມືອງ. ຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນຫຼາຍກວ່າສິ່ງທ້າທາຍ - ມັນເປັນການຄາດຄະເນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ການກໍານົດຕົວຕົນໃຫມ່, ຜົນກະທົບ, ແລະຄວາມສັດຊື່ສາມາດສ້າງແລະຍືນຍົງຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການປະຕິບັດຂອງພົນລະເມືອງ, ອົງການຈັດຕັ້ງທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວຕ້ານທຶນນິຍົມຂ້າມຊາດ. ປະຊາທິປະໄຕຫົວຮຸນແຮງທີ່ອີງໃສ່ຫຼັກການທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງລັດທິສັງຄົມນິຍົມປະຊາທິປະໄຕຕ້ອງຖືກຂຽນຄືນໃນຕົວໜັງສືຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເອົາຊະນະວິກິດການແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ, ອົງການ ແລະ ການເມືອງໃນປະຈຸບັນໂດຍການຕໍ່ສູ້ຮ່ວມກັນເພື່ອສັງຄົມທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທຳ, ຄວາມທ່ຽງທຳ. ແລະການລວມເອົາກໍານົດສິ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້.
Neo-fascism ຈະເລີນເຕີບໂຕໃນການດູຖູກຜູ້ອື່ນ, ລັດທິນິຍົມ, ລັດທິຊາດນິຍົມ, ການອຸທອນຕໍ່ຄວາມຮຸນແຮງ, ຄວາມເປັນບຸກຄົນທີ່ບໍ່ມີການກວດສອບ, ແລະຄວາມຊອບທໍາຂອງບຸກຄົນທີ່ມັກທີ່ຖືກກ່າວຫາເພື່ອຄອບງໍາຄົນອື່ນ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນອົງປະກອບຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ມີຮູບແບບທີ່ຮາກຖານຢູ່ໃນ nihilism, cynicism, ຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ເປັນອໍາມະພາດ, ແລະການລົ້ມລົງຂອງຄຸນຄ່າສາທາລະນະແລະໄວຍາກອນດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ມີຄວາມຫມາຍປະຊາທິປະໄຕ. ຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ວ່າການສຶກສາແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງການເມືອງ, ແລະສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຫຼືການສິ້ນສຸດ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຍຸດທະສາດທີ່ແນໃສ່ການພັດທະນາທາງເລືອກ, ອຸປະກອນການສຶກສາທີ່ກ້າວຫນ້າ, ພື້ນຖານໃນຄວາມຈໍາເປັນຂອງ pedagogical ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຫມາຍເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາວິພາກວິຈານແລະການປ່ຽນແປງ. ນີ້ຫມາຍເຖິງການທີ່ເຫມາະສົມແລະການນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືທາງສັນຍາລັກແລະທາງປັນຍາຂອງການຊັກຊວນ, ການກໍານົດ, ແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນຍຸດທະສາດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບການອຸທອນທີ່ສະດວກສໍາລັບແນວຄວາມຄິດຂອງການຍົກສູງສະຕິ. ແທນທີ່ຈະ, ຂ້າພະເຈົ້າເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມກ້າວຫນ້າໃນການເຮັດວຽກຮ່ວມກັນກັບສະຫະພັນແຮງງານ, ສະຫະພັນການສຶກສາ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມອື່ນໆເພື່ອພັດທະນາສະຖາບັນທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບວັດທະນະທໍາທີ່ມີຮູບແບບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສາມາດປ່ຽນແປງສະຕິ, ຄວາມປາຖະຫນາ, ເອກະລັກ, ການລົງທຶນ, ຄຸນຄ່າ, ໃນຂະນະທີ່ສະຫນອງ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອົງການຂອງຜູ້ທີ່ຂາດເຄື່ອງມືການຮູ້ຫນັງສືຂອງພົນລະເມືອງແລະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງການອ້າງອິງທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການເຂົ້າໃຈເງື່ອນໄຂທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກໂສກ, ການຂູດຮີດ, ການຍົກເວັ້ນ, ແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງມະຫາຊົນ, ທັງຫມົດໃນຂະນະທີ່ການປູທາງໄປສູ່ການເຄື່ອນໄຫວປະຊາທິປະໄຕຂວາ.
ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງລັດທິທຶນນິຍົມກາຊີໂນ, ປະຊາທິປະໄຕທົ່ວປວງຊົນພ້ອມກັບປະຊາຊົນທີ່ເຂົາເຈົ້າສະໜັບສະໜຸນກໍຫາຍໄປ. ຜົນສະທ້ອນອັນຫນຶ່ງແມ່ນລັດສົງຄາມທີ່ສ້າງຂຶ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການທະຫານຂອງເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງຂ້ອຍ Brad Evans ເອີ້ນວ່າ "ຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງອາວຸດ." ຄວາມໂງ່ຈ້າດັ່ງກ່າວສະແດງເຖິງຄວາມຂາດແຄນທາງດ້ານຈັນຍາບັນ ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສັງຄົມ, ມັນຍັງເປັນອາການຂອງວິກິດການດ້ານການສຶກສາ ແລະທາງວິນຍານໃນສະຫະລັດ. ວັດທະນະທໍາຂອງຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມກຽດຊັງແລະການໃຫຍ່ຫຼວງໄດ້ຫັນປ່ຽນການເມືອງອາເມລິກາໄປສູ່ການເປັນພະຍາດ. ຄວາມຢ້ານກົວເຮັດໃຫ້ເຫດຜົນຂາດເຂີນ ແລະເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍຂຶ້ນສໍາລັບຕົວເລກທີ່ມີສິດອຳນາດທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນສິ່ງທີ່ອາດຈະເອີ້ນວ່າການຈັດການກໍ່ການຮ້າຍ. ຄຳປາໄສຂອງທ່ານ Trump ໄດ້ລະດົມຄົນຫຼາຍລ້ານຄົນດ້ວຍຢາທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການອຸທອນຂອງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະຄວາມກຽດຊັງ. David Dillard-Wright ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ຄວາມຢ້ານກົວຂອງ Trump ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າລາວໃຊ້ມັນເປັນເຄື່ອງມືທາງດ້ານການເມືອງແລະທາງດ້ານການສອນແນວໃດ. ລາວຂຽນວ່າ:
"ການກ່າວປາໄສການຊຸມນຸມຂອງ Trump ແມ່ນຜ່ານໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ຫຼາຍຕໍ່ຄົນງານອາເມລິກາ: ຄົນອົບພະຍົບທີ່ເອົາວຽກຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍທີ່ຕ້ອງການຂ້າ 'ພວກເຮົາ', ສື່ມວນຊົນທີ່ຢາກປິດສຽງ 'ພວກເຮົາ'. Trump ບໍ່ແມ່ນນັກຈິດຕະສາດສັງຄົມ, ແຕ່ລາວມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີ instinctive ສໍາລັບຝູງຊົນ: ຈຸດປະສົງຂອງຄໍາເວົ້ານີ້ແມ່ນເພື່ອທໍາລາຍຜູ້ຟັງໄປສູ່ຈຸດອ່ອນຂອງຄວາມອ່ອນໂຍນ, ໃນເວລານັ້ນ, ລາວ "ຜູ້ດຽວ" ສະຫນອງຄໍາຕອບ (ເຊັ່ນດຽວກັບ "ຂ້ອຍຄົນດຽວ" ຂອງລາວ. ສາມາດແກ້ໄຂຄໍາປາໄສໃນກອງປະຊຸມແຫ່ງຊາດ Republican ໃນລະດູຮ້ອນ). ລາວເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງຈົມນ້ຳດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ ແລະຈາກນັ້ນກໍຍື່ນມືຊ່ວຍເຫຼືອຈາກໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ຕົນເອງໄດ້ຄາດຄິດ. ການລົງລອຍນໍ້າດ້ວຍວາຈານີ້ເຮັດໃຫ້ແຟນຂອງ Trump ຕົກຢູ່ໃນຄວາມໂກດແຄ້ນ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເຮັດໃຫ້ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມໂກດຮ້າຍເຂົ້າໄປໃນການແກ້ໄຂການທໍາທ່າຂອງກໍາແພງຫີນໃຫຍ່ຫຼືການຕິດຄຸກ Hillary Clinton, ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນເຫດການໂດຍບັງເອີນ, ຍັງເຮັດໃຫ້ Trump ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງອໍານາດແລະຄວບຄຸມແຟນຂອງລາວ. ຊີວິດ. ຄວາມຢ້ານກົວໃນຕົວຈິງແມ່ນວົງຈອນສັ້ນທີ່ມີເຫດຜົນແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊຸມນຸມຍອມຮັບຄົນທີ່ເຂັ້ມແຂງເປັນວິທີດຽວທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງການຂົ່ມຂູ່ທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້.”[11]
ການຮ້ອງຟ້ອງຕໍ່ມວນຊົນທີ່ສ້າງຄວາມຢ້ານກົວແມ່ນເປັນການເມືອງທີ່ຂັດແຍ້ງສິດທິຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ຊາວໜຸ່ມ, ແລະພວກຄັດຄ້ານ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນເສີມສ້າງຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາທີ່ຮຸນແຮງແລະການສໍ້ລາດບັງຫຼວງທີ່ຂະຫຍາຍຈາກຂອບເຂດສູງສຸດຂອງລັດຖະບານແລະບໍລິສັດໃຫຍ່ໄປສູ່ການທະຫານຂອງໂຮງຮຽນແລະກໍາລັງຕໍາຫຼວດຂອງພວກເຮົາ. ການກໍ່ການຮ້າຍພາຍໃນປະເທດກາຍເປັນເລື່ອງປົກກະຕິຍ້ອນວ່າຄົນຜິວດໍາທີ່ບໍ່ມີອາວຸດໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໂດຍຕໍາຫຼວດເກືອບທຸກອາທິດ, ໃນຂະນະທີ່ສະມາຊິກຂອງປະຊາກອນນັບມື້ນັບຫຼາຍແມ່ນຖືວ່າເກີນ, ຖິ້ມ, ຊ້ໍາຊ້ອນ, ແລະຂຶ້ນກັບຄວາມໃຫຍ່ຫຼວງຂອງການຂະຫຍາຍກຸ່ມຂວາ, ນັກການເມືອງທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ແລະນະໂຍບາຍທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ. elite ທາງດ້ານການເງິນ. ແລະໃນການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີ ໂດນັນ ທຣຳ ເປັນປະທານາທິບໍດີ, ໝອກຂອງລັດທິອຳນາດການປົກຄອງຈະຫຼຸດຜ່ອນຮ່ອງຮອຍຂອງປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ການຮູ້ໜັງສືຂອງພົນລະເມືອງ. ຄໍາພະຍາກອນດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສິ່ງຂອງ fiction ວິທະຍາສາດ. ດັ່ງທີ່ David Remnick ຄາດຄະເນວ່າການບໍລິຫານ Trump ຈະກ້າວໄປສູ່ຄວາມຫົດຫູ່ຂອງຄຸນຄ່າສາທາລະນະແລະຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານປະຊາທິປະໄຕທີ່ນໍາໄປສູ່ການເປັນລະບຽບທາງສັງຄົມ dystopian ຈົມຢູ່ໃນຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍ:
“ມີ, ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ຈະມາເຖິງ: ສານສູງສຸດທີ່ມີປະຕິກິລິຍາເພີ່ມຂຶ້ນ; ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຝ່າຍຂວາທີ່ກ້າຫານ; ປະທານປະເທດທີ່ມີການດູຖູກແມ່ຍິງ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ເສລີພາບຂອງພົນລະເມືອງ ແລະ ຄວາມຈິງທາງວິທະຍາສາດ, ເພື່ອບໍ່ເວົ້າວ່າບໍ່ມີຄວາມທ່ຽງທຳ, ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ. Trump ແມ່ນຄວາມຫຍາບຄາຍທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ເປັນຜູ້ນໍາແຫ່ງຊາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ທີ່ຈະບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຕະຫຼາດລົ້ມລົງ, ແຕ່ຈະໂຈມຕີຄວາມຢ້ານກົວເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ, ຜູ້ອ່ອນແອ, ແລະ, ເຫນືອສິ່ງອື່ນໃດ, ຫຼາຍໆຊະນິດຂອງຄົນອື່ນທີ່ລາວໄດ້ດູຖູກຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ອາຟຣິກາ-ອາເມລິກາອື່ນໆ. The Hispanic ອື່ນໆ. ແມ່ຍິງອື່ນໆ. ຊາວຢິວແລະຊາວມຸດສະລິມອື່ນໆ. ວິທີທີ່ຄວາມຫວັງທີ່ສຸດທີ່ຈະເບິ່ງເຫດການທີ່ໂສກເສົ້ານີ້ - ແລະມັນເປັນການຍືດຍາວ - ແມ່ນວ່າການເລືອກຕັ້ງນີ້ແລະປີຕໍ່ໄປຈະເປັນການທົດສອບຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຫຼືຄວາມອ່ອນແອ, ຂອງສະຖາບັນອາເມລິກາ. ມັນຈະເປັນການທົດສອບຄວາມຈິງຈັງ ແລະການແກ້ໄຂຂອງພວກເຮົາ.”[12]
ໂລກຢູ່ໃນຂອບຂອງສົງຄາມນິວເຄລຍ, ການສູນພັນທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ວິກິດການຊາວອົບພະຍົບທີ່ເລັ່ງລັດ, ແລະວັດທະນະທໍາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ saturated ໃນຄວາມຮຸນແຮງ; ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາທາລະນະໄດ້ຖືກຊັກຊວນວ່າບັນຫາການເຜົາໄຫມ້ໃນມື້ນັ້ນສຸມໃສ່ການແຕກແຍກຂອງ Brad Pitt ແລະ Angelina Jolie, Kim Kardashian ການສູນເສຍ 11 ລ້ານໂດລາໃນເຄື່ອງປະດັບຂອງໂຈນ, ຫຼືການສຸມໃສ່ການບໍ່ສິ້ນສຸດຂອງ Reality TV ແລະວັດທະນະທໍາທີ່ມີຊື່ສຽງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມຮຸນແຮງໃນປັດຈຸບັນໄດ້ຖືກປະຕິບັດເປັນການສະແດງລະຄອນທີ່ປູທາງໃນແຕ່ລະມື້ສໍາລັບວົງຈອນຂ່າວຕໍ່ໄປທີ່ດໍາເນີນການຕົ້ນຕໍເປັນການສະແດງແລະການບັນເທີງ. ຄວາມຫຼົງໄຫຼທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ທາງດ້ານການເມືອງ ແມ່ນຢູ່ໃນແຟຊັນ ແລະໄດ້ທຳລາຍພື້ນທີ່ສາທາລະນະທີ່ສົ່ງເສີມການສະທ້ອນຕົນເອງ, ການສົນທະນາ, ແລະການຕັດສິນທີ່ມີຂໍ້ມູນ. ການແລກປ່ຽນຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະການໂຕ້ຖຽງທີ່ອີງໃສ່ຫຼັກຖານໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍໂດຍວັດທະນະທໍາຂອງການຮ້ອງ, ອາລົມ, ການເວົ້າຕົວະ, ແລະ thuggery. ສົງຄາມເກີດຂື້ນໃນຫຼາຍຮູບແບບແລະມີອໍານາດເທົ່າກັບຮູບແບບຂອງອຸດົມການແລະການກໍານົດຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນການບໍລິການຂອງຄວາມຮຸນແຮງຫຼາຍຮູບແບບ. ເມື່ອພວກເຮົາຮັບຮູ້ metrics ຂອງສົງຄາມເປັນທັງວິກິດການທາງດ້ານການເມືອງແລະການສຶກສາ, ພວກເຮົາສາມາດລະດົມຕໍ່ຕ້ານທັງອຸດົມການແລະການພົວພັນທາງດ້ານວັດຖຸຂອງອໍານາດ. ແຕ່ເວລາກຳລັງໝົດ.
ການສົນທະນາໃຫມ່, ການເມືອງໃຫມ່
ປະຊາຊົນອາເມລິກາຕ້ອງການການສົນທະນາໃຫມ່ເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມຊົງຈໍາທາງປະຫວັດສາດແລະພັດທະນາວິທີການໃຫມ່ຂອງຝ່າຍຄ້ານເພື່ອແກ້ໄຂການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການເພີ່ມຂື້ນຂອງຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບຂອງຊີວະວິທະຍາຂອງໂລກ, ຄວາມທຸກຍາກ, ຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບ, ຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕໍາຫຼວດ, ການຄຸມຂັງມະຫາຊົນ, ອາດຊະຍາກໍາຂອງບໍລິສັດ, ແລະການເປັນພິດຂອງຕ່ໍາ. - ຊຸມຊົນທີ່ມີລາຍໄດ້. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມຈາກລຸ່ມນີ້ເທົ່ານັ້ນ, ຍັງມີຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການລວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວໃນບັນຫາດຽວທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ນັບແຕ່ການຮຽກຮ້ອງຄວາມຍຸຕິທຳດ້ານເຊື້ອຊາດຜິວພັນ ແລະ ຮຽກຮ້ອງຄວາມເປັນທຳທາງດ້ານເສດຖະກິດ. ແນ່ນອນ, ມີຕົວຢ່າງທີ່ສໍາຄັນຂອງເລື່ອງນີ້ໃນການເຄື່ອນໄຫວ Black Lives Matter ແລະການປະທ້ວງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍຜູ້ອອກແຮງງານສໍາລັບຄ່າຈ້າງຊີວິດ.[13] ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອແຂ່ງຂັນກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງລັດ, ເຊື້ອຊາດທີ່ເປັນສະຖາບັນ, ແລະເຄື່ອງຈັກທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງນະຄອນຫຼວງ neoliberal.
ບໍ່ເຄີຍມີເວລາທີ່ເຄັ່ງຕຶງກວ່າອີກໃນການຄິດຄືນໃໝ່ຄວາມໝາຍຂອງການເມືອງ, ຄວາມຍຸຕິທຳ, ການຕໍ່ສູ້, ການເຄື່ອນໄຫວລວມ, ແລະ ການພັດທະນາຂອງພັກການເມືອງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມໃໝ່. ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ຊາວໜຸ່ມຜິວດຳ, ວິກິດການດ້ານນິເວດທີ່ຈະມາເຖິງ, ການນຳໃຊ້ຄຸກເພື່ອເກັບມ້ຽນຂອງຄົນທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ບັນຫາສັງຄົມ, ການເປັນພິດຂອງເດັກນ້ອຍຍ້ອນນະໂຍບາຍການເງິນຂອງລັດທິນິຍົມນິຍົມ, ແລະສົງຄາມຕໍ່ເນື່ອງກ່ຽວກັບສິດສືບພັນຂອງແມ່ຍິງ, ໃນບັນດາວິກິດການອື່ນໆ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິກິດການໃໝ່. ພາສາເພື່ອພັດທະນາບັນດາຮູບການຕໍ່ສູ້ໃນໄລຍະຍາວທີ່ມີລັກສະນະສ້າງສັນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານການເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະ ຄວາມຮີບດ່ວນໃໝ່ເພື່ອສ້າງບັນດາຮູບການຕໍ່ສູ້ລວມໝູ່ທີ່ມີຮາກຖານໃນບັນດາຮູບການການເມືອງທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະ ເປັນເອກະພາບ.
ການຕໍ່ສູ້ດັ່ງກ່າວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມມຸ່ງໝັ້ນທີ່ກວ້າງຂວາງຂຶ້ນກັບການເຄື່ອນໄຫວແບບໃໝ່. ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໂທຫາ tepid ສໍາລັບການສ້ອມແປງລະບົບ; ແທນທີ່ຈະເປັນ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງ invent ເປັນລະບົບໃຫມ່ຈາກຂີ້ເຖົ່າຂອງຫນຶ່ງທີ່ແຕກອອກຢູ່ປາຍຍອດ. ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍົກສູງສິນລະທໍາຫຼືຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນບຸກຄົນ. ພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມຍຸຕິທໍາທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ບົດບາດຍິງຊາຍ, ແລະເຊື້ອຊາດ. ການເມືອງດັ່ງກ່າວຕ້ອງມີຮາກຖານໃນບັນດາຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການໂດຍສະເພາະ, ເປີດກວ້າງການເຄື່ອນໄຫວໂດຍກົງ, ໃຊ້ຍຸດທະສາດຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອທັງສຶກສາອົບຮົມປະຊາຊົນໃຫ້ກວ້າງຂວາງ ແລະ ລະດົມກຳລັງເຂົ້າຍຶດອຳນາດ.
ຄວາມເຕັມໃຈຂອງທ່ານ Trump ທີ່ຈະອີງໃສ່ອົງປະກອບ fascist ຢ່າງເປີດເຜີຍ prefigures ການປະກົດຕົວຂອງຮູບແບບລັດທິອາເມລິກັນແບບ ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະປິດສະຖານທີ່ຕື່ມອີກ ສຳ ລັບຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທາງສັງຄົມແລະສິດທິພົນລະເຮືອນ. ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການຕໍ່ຕ້ານໄດ້ກາຍເປັນອັນຮີບດ່ວນ. ການຕໍ່ສູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນສະຖາບັນສະເພາະເຊັ່ນ: ການສຶກສາຊັ້ນສູງ ຫຼືອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຂະບວນການປະຊາທິປະໄຕເຊັ່ນ: ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການເລືອກຕັ້ງ, ແຕ່ມັນຫມາຍເຖິງການເຂົ້າຫາຮາກຂອງບັນຫາທີ່ສະຫະລັດກໍາລັງປະເຊີນ. ຈຸດໃຈກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ ແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະດຶງຄົນເຂົ້າມາສູ່ການກະທຳທີ່ໂຄ່ນລົ້ມ ທີ່ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງ ພາຍຫຼັງການບຸກໂຈມຕີດ້ານແຮງງານຂອງຊຸມປີ 1930, ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນໃນຊຸມປີ 1950 ແລະ ຂະບວນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕແບບມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍຝ່າຍຊ້າຍໃໝ່ໃນຊຸມປີ 1960 ໃນຂະນະທີ່. ກໍ່ສ້າງຍຸດທະສາດ ແລະ ຄວາມສຳເລັດຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທຳທາງເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ ເຊັ່ນ Black Lives Matter ແລະ ການປະຕິວັດຂອງພວກເຮົາ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຍັງມີຄວາມຈຳເປັນຕ້ອງຟື້ນຟູຈິນຕະນາການທີ່ຫົວຮຸນແຮງຄືນໃໝ່ ແລະ ປະກອບອາວຸດຍຸດໂທປະກອນໃຫ້ແກ່ການເມືອງເອກະລາດທີ່ຖືປະຊາທິປະໄຕຮາກຖານເປັນພາກສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຕໍ່ສູ້ທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ.
ສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຜູ້ກ້າວຫນ້າເຂົ້າໃຈການສຶກສາເປັນການປະຕິບັດທາງດ້ານການເມືອງແລະສົມບັດສິນທໍາທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນໃນການສ້າງອົງການຈັດຕັ້ງຮູບແບບໃຫມ່, ລະດົມຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການປ່ຽນແປງແລະການສະຫນອງພາສາທີ່ underwrites ຄວາມສາມາດໃນການຄິດ, ເວົ້າແລະປະຕິບັດເພື່ອທ້າທາຍທາງເພດ, racist. , ໄວຍາກອນທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ຜະລິດໂດຍລະບອບການປົກຄອງໃຫມ່. ຊ້າຍຕ້ອງການພາສາວິພາກວິຈານທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນຖາມຄໍາຖາມທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ພາຍໃນຄໍາສັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງການພາສາຂອງຄວາມຫວັງທີ່ຮູ້ຢ່າງຫນັກແຫນ້ນກ່ຽວກັບອຸປະຖໍາທາງດ້ານອຸດົມການແລະໂຄງສ້າງທີ່ກໍາລັງທໍາລາຍປະຊາທິປະໄຕ. ພວກເຮົາຕ້ອງການພາສາທີ່ reframes ການເມືອງຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາເປັນການກະທໍາທີ່ສ້າງສັນທີ່ຕອບສະຫນອງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງປະຊາທິປະໄຕຮາກ.
ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງບໍ່ສາມາດເປັນຈິງໄດ້ໃນຂ້າມຄືນ. ພວກເຂົາຕ້ອງການຕົວແທນທີ່ມີການສຶກສາທີ່ສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ເງື່ອນໄຂໂຄງສ້າງຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງກັບອຸປະກອນວັດທະນະທໍາທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຊັກຊວນ, ແລະສ້າງທັດສະນະຄະຕິຂອງບຸກຄົນແລະລວມເຂົ້າໃນການບໍລິການຂອງຄວາມຄິດແລະຄຸນຄ່າທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງໃດສາມາດພັດທະນາໂດຍບໍ່ມີການສຶກສາອົບຮົມປະຊາຊົນກ່ຽວກັບສະພາບເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ, ການສຶກສາທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ໃຫ້ຄຳປາໄສວິຈານ ແລະ ໃນດ້ານໜຶ່ງ ແລະ ເປັນຄຳສັບແຫ່ງການກະທຳ ແລະ ຄວາມຫວັງອີກດ້ານໜຶ່ງ. ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວ, ແນວຄວາມຄິດຫົວຮຸນແຮງສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ກັບການກະ ທຳ ເມື່ອກຸ່ມທີ່ຫຼາກຫຼາຍຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຄວບຄຸມສະພາບການທາງດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ສ້າງທັດສະນະຂອງໂລກຂອງພວກເຂົາ, ຂູດຮີດແຮງງານ, ຄວບຄຸມຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ, ຊັບພະຍາກອນທີ່ເຫມາະສົມ, ແລະທໍາລາຍພວກເຂົາ. ກຽດສັກສີແລະຊີວິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການປຸກລະດົມສະຕິຢ່າງດຽວຈະບໍ່ປ່ຽນແປງສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕ. ເຖິງແມ່ນວ່າ, ມັນສະຫນອງພື້ນຖານສໍາລັບການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະສໍາລັບການພັດທະນາຈາກຂ້າງລຸ່ມນີ້ສິ່ງທີ່ Etienne Balibar ເອີ້ນວ່າ "ການປະຕິບັດການຕໍ່ຕ້ານແລະຄວາມສາມັກຄີ."[14] ພວກເຮົາຕ້ອງການຫຼາຍກ່ວາການວິຈານຫົວຮຸນແຮງລັດທິທຶນນິຍົມ, racism, ແລະຮູບແບບການກົດຂີ່ອື່ນໆ. ການຕໍ່ສູ້ອັນໃດອັນໜຶ່ງເພື່ອຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ປະຊາທິປະໄຕແບບຮຸກຮານກໍ່ຕ້ອງບຳລຸງສ້າງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນຮູບປະທຳ ແລະ ການເມືອງວັດທະນະທຳອັນສຳຄັນທີ່ສ້າງແຮງບັນດານໃຈ, ເສີມສ້າງ ແລະ ສະໜອງໂຄງການສຶກສາຮາກ ຖານເພື່ອຮັບໃຊ້ການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງກ້ວາງຂວາງເພື່ອສັງຄົມນິຍົມປະຊາທິປະໄຕ. •
Henry A. Giroux ປະຈຸບັນເປັນບັນນາທິການທີ່ປະກອບສ່ວນສໍາລັບວາລະສານ Tikkun ແລະອາຈານມະຫາວິທະຍາໄລ McMaster ສໍາລັບທຶນການສຶກສາໃນຄວາມສົນໃຈສາທາລະນະແລະນັກວິຊາການທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງ Paulo Freire ໃນ Pedagogy ທີ່ສໍາຄັນ. ປຶ້ມຫຼ້າສຸດຂອງລາວປະກອບມີ ຄວາມຮຸນແຮງຂອງການຈັດຕັ້ງລືມ (ໄຟສາຍເມືອງ, 2014), ການຄິດທີ່ອັນຕະລາຍໃນຍຸກຂອງ ອຳ ນາດການປົກຄອງ ໃໝ່ (Routledge, 2015), coauthored ກັບ Brad Evans, Disposable Futures: ການຊັກຈູງຂອງຄວາມຮຸນແຮງໃນຍຸກຂອງສາຍຕາ (ແສງເມືອງ, 2015), ແລະ ອາເມລິກາຢູ່ໃນສົງຄາມກັບຕົນເອງ (ແສງເມືອງ, 2016). ເວັບໄຊທ໌ຂອງລາວແມ່ນ www.henryagiroux.com.
ໝາຍ ເລກ Endnotes:
1. Robert Kuttner, "Audacity ຂອງຄວາມຫວັງ, " The American Prospect (ວັນທີ 16 ທັນວາ 2016).
2. Drucilla Cornell ແລະ Stephen D. Seely, “ເຈັດບົດເລື່ອງກ່ຽວກັບ Trump, " ແນວຄິດດ້ານກົດ ໝາຍ ທີ່ ສຳ ຄັນ (ວັນທີ 28 ພະຈິກ 2016).
3. Ibid., Drucilla Cornell ແລະ Stephen D. Seely.
4. Alex Honneth, ພະຍາດຂອງເຫດຜົນ (New York: Columbia University Press, 2009), ໜ້າ. 188.
5. ຕົວຢ່າງ, ເບິ່ງບົດຄວາມທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕໍາຫຼວດຕໍ່ຄົນທີ່ມີສີສັນໃນ Maya Schenwar, Joe Macare ແລະ Alana Yu-lan Price, eds. ເຈົ້າຮັບໃຊ້ໃຜ ເຈົ້າປົກປ້ອງໃຜ (Chicago: ປຶ້ມ Haymarket, 2016).
6. Ibid., Drucilla Cornell ແລະ Stephen D. Seely.
7. ແຈ້ງການສະຖານະການ, ລ້ຽວຊ້າຍ: ຈົດໝາຍເປີດກ້ວາງເຖິງລັດທິຫົວຮຸນແຮງສະຫະລັດ, (NY: The Fifteenth Street Manifesto Group, March 2008), p. 1.
8. Nicholas Powers, "Killing the Future: Theft of Black Life." ໃນ Maya Schenwar, Joe Macare ແລະ Alana Yu-lan Price, Eds. ເຈົ້າຮັບໃຊ້ໃຜ ເຈົ້າປົກປ້ອງໃຜ (Chicago: ປຶ້ມ Haymarket, 2016), ໜ້າ. 14.
9. James Baldwin. James Baldwin: ການສໍາພາດຄັ້ງສຸດທ້າຍແລະການສົນທະນາອື່ນໆ, (Polity Press, 2016: Cambridge, UK), p. 22.
10. Terry Eagleton, "ການປະເມີນຄືນ: ມູນຄ່າຂອງປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມແມ່ນຫຍັງ?" ວາລະສານຂອງ Harper, (ຕຸລາ 2010), ຫນ້າ. 790.
11. David Dillard-Wright, "ອະທິບາຍ Cult ຂອງ Trump, " AlterNet (ວັນທີ 16 ທັນວາ 2016).
12. David Remnick, "ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງອາເມລິກາ, " The New Yorker (ວັນທີ 9 ພະຈິກ 2016).
13. Alicia Garza, "ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງການເຄື່ອນໄຫວ #BlackLivesMatter, " ສາຍ Feminist (7 ຕຸລາ 2014).
Keeanga-Yamahtta Taylor, "ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວ #BlackLivesMatter, " Socialist Worker.org (13 ມັງກອນ 2015).
ວັນ Elizabeth, "#BlackLivesMatter: ການເກີດຂອງການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນໃຫມ່, " ຜູ້ປົກຄອງ (ເດືອນກໍລະກົດ 19, 2015).
14. Clement Petitjean, "Étienne Balibar: ສົງຄາມ, ເຊື້ອຊາດແລະລັດທິຊາດ, " Verso Book Blog (ວັນທີ 17 ພະຈິກ 2015).
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ