ໃນປີກາຍນີ້, ຜູ້ຕິດຕາມ YouTuber Luis Villar Sudek, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ “Luisito Comunica,” ໄດ້ເດີນທາງໄປຮອດພ້ອມດ້ວຍທີມງານ, ກ້ອງຖ່າຍຮູບ, ແລະປື້ມກວດເຊັກໃນມືຂອງລາວໄປທີ່ຄຸ້ມ Lechería ໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງເວເນຊູເອລາ. Lechería ເປັນໜຶ່ງໃນການພັດທະນາຕົວເມືອງທີ່ມີສິດທິພິເສດທີ່ສຸດໃນປະເທດ, ສ້າງເປັນຟອງສໍາລັບຄົນຮັ່ງມີ, ຜູ້ທີ່ມັກຈະມາຮອດເຮືອບິນເພື່ອຫຼີກເວັ້ນ hoi polloi ທີ່ອາດຈະແຊກແຊງຊີວິດທີ່ດີທີ່ເຂົາເຈົ້າມີ, ເພີດເພີນກັບສະພາບອາກາດເຂດຮ້ອນ, ທີ່ສົມບູນແບບ. ຫາດຊາຍ Caribbean, ແລະອາຫານທີ່ສວຍງາມ. ຈຸດປະສົງຂອງ Luisito ໃນການຢ້ຽມຢາມພາກພື້ນແມ່ນເພື່ອຊື້ອາພາດເມັນຟຸ່ມເຟືອຍ, ໃຊ້ປະໂຍດຈາກລາຄາອະສັງຫາລິມະສັບທີ່ຕໍ່າທີ່ເປັນຜົນມາຈາກວິກິດການເສດຖະກິດຂອງປະເທດ. YouTuber ຫນຸ່ມໄດ້ຮັບຮູ້ບັນຫາທີ່ຊາວເວເນຊູເອລາສ່ວນໃຫຍ່ປະສົບຢູ່ໃນປະເທດທີ່ຖືກລົງໂທດຂອງສະຫະລັດ, ເຊັ່ນ: ການຂາດແຄນໄຟຟ້າແລະການຂາດແຄນສິນຄ້າພື້ນຖານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວຍັງໄດ້ບອກຜູ້ຊົມຂອງລາວວ່າລາວມັກລົງທຶນເພື່ອຫວັງຜົນກໍາໄລໃນອະນາຄົດ, ແລະລາຄາທີ່ຕໍ່າທີ່ສຸດຂອງອາພາດເມັນເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ. ໃນທີ່ສຸດ, Luisito ຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍກັບການຊື້ໃຫມ່ຂອງລາວ, ລາວໄດ້ອຸທິດວິດີໂອທັງຫມົດເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ bonanza: ອາພາດເມັນແຄມຫາດຊາຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍອຸປະກອນທີ່ລາວໄດ້ຮັບເກືອບບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສະພາບຕົວຈິງຂອງຊົນຊັ້ນກຳມະກອນ, ນັກປະຕິວັດ Venezuela ບໍ່ຢູ່ໄກ. ບໍ່ມີໃຜຈະຈິນຕະນາການວ່າໃນໄລຍະສັ້ນ—ທີ່ຍອມຮັບວ່າຢູ່ໃນຄຸ້ມບ້ານທີ່ທຸກຍາກກວ່າ—ເປັນເມືອງໜຶ່ງທີ່ມີຄວາມສຳເລັດທີ່ສຸດຂອງເວເນຊູເອລາ. ຊຸມຊົນນີ້ເອີ້ນວ່າ Luisa Cáceres de Arismendi, ຫຼັງຈາກນັກຮັກຊາດອາຍຸສິບສີ່ປີທີ່ໄດ້ປົດອາວຸດແລະຍິງຜູ້ຍຶດຄອງລາດຊະວົງຂອງນາງໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເອກະລາດເມື່ອສອງຮ້ອຍປີກ່ອນ. ເນື່ອງຈາກວ່າຊຸມຊົນດັ່ງກ່າວແມ່ນຢູ່ໃນເມືອງທ່າເຮືອຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງບາເຊໂລນາຂອງເວເນຊູເອລາ, ການລິເລີ່ມ Luisa Cáceres ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນກໍລະນີທົດສອບສໍາລັບຊຸມຊົນໃນຕົວເມືອງ. ເຫຼົ່ານີ້ນໍາສະເຫນີບັນຫາທີ່ເປັນເອກະລັກສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ດໍາເນີນໄປກັບການຮຽກຮ້ອງຂອງ Hugo Chavez ໃນປີ 2009 ເພື່ອສ້າງຊຸມຊົນເປັນ "ຈຸລັງພື້ນຖານຂອງສັງຄົມນິຍົມ." ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເນື່ອງຈາກປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດອາໄສຢູ່ໃນເຂດເຫຼົ່ານີ້, ບັນຫາດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດຖືກລະເລີຍ. ພົ້ນເດັ່ນແມ່ນບັນດາຕາແສງຕ້ອງມີພື້ນຖານຜະລິດ, ແຕ່ບັນດາຕາແສງໃນຕົວເມືອງສາມາດຜະລິດຫຍັງໄດ້? ໝູ່ບ້ານຊົນນະບົດສາມາດປູກພືດສະບຽງອາຫານຫຼືລ້ຽງງົວຄວາຍ, ຊາວອານດີນສາມາດປູກກາເຟ, ກາເຟ, ຕາແສງແຄມທະເລສາມາດຫາປາແລະປຸງແຕ່ງປາ. ແຕ່ເຂດຕົວເມືອງ, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສສ່ວນໃຫຍ່ໃນເວເນຊູເອລາ, ຍັງຄົງເປັນສິ່ງຫຍໍ້ທໍ້ສຳລັບການເຄື່ອນໄຫວປະຊາຄົມ. ສໍາລັບ Luisito, ໂອກາດທີ່ນໍາສະເຫນີໂດຍເຂດຕົວເມືອງທີ່ຫຼຸດລົງໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກອາດຈະເປັນຄວາມຊັດເຈນ: ການຄາດເດົາກ່ຽວກັບມູນຄ່າຊັບສິນ. ແຕ່ຊຸມຊົນສັງຄົມນິຍົມສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ໃນປ່າທໍາມະຊາດຂອງເມືອງໃຫຍ່ຂອງເວເນຊູເອລາ?
ຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ໃນບາເຊໂລນາໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນໂຄງການທີ່ໂດດເດັ່ນໃນການເຄື່ອນໄຫວຊຸມຊົນຂອງເວເນຊູເອລາມາດົນນານເພາະວ່າມັນໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງທ້າທາຍຂອງສະຖານທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ. ສໍາລັບເຫດຜົນນັ້ນ, Cira Pascual Marquina ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນການຢຸດເຊົາຫລ້າສຸດໃນໂຄງການຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງປະຕິບັດເພື່ອສືບສວນແລະຮຽນຮູ້ຈາກຊຸມຊົນຕ່າງໆໃນປະເທດ. ການຖອຍຫລັງຂັ້ນຕອນຂອງ Luisito, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງລາວ, ຂັບລົດຫ້າຊົ່ວໂມງທີ່ນໍາພວກເຮົາຈາກ Caracas ໄປ Barcelona, ຜ່ານການດໍາເນີນງານການກັ່ນນ້ໍາມັນແລະການຂົນສົ່ງຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງລັດAnzoátegui, ໄປຢ່າງໄວວາ. ເມື່ອໄປຮອດສຳນັກງານໃຫຍ່ຂອງໝູ່ບ້ານ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບປະກັບກຳແພງດິນເຄິ່ງເອເຄີທີ່ມີຕູ້ຂົນສົ່ງຕ່າງໆຕາມຂອບເຂດຂອງມັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສວນ ແລະ ສວນສະໜາມ. ຜູ້ສື່ສານທີ່ຮັບເອົາພວກເຮົາ, Carlos Herrera, ນັ່ງພວກເຮົາຢູ່ໃນ gazebo ແລະອະທິບາຍຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງຊຸມຊົນໃນຕົວເມືອງຂອງ Venezuela. “ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້ໃນເມືອງເຫຼົ່ານີ້”—ຢູ່ທີ່ນີ້ພະອົງຢຸດຊົ່ວຄາວ—“ເປັນພຽງແຕ່ຮ້ານຄ້າແລະຄວາມແປກປະຫລາດ!” Carlos ເລົ່າຄືນປະຫວັດສາດຫົກປີຂອງຊຸມຊົນໂດຍຫຍໍ້, ໂດຍສຸມໃສ່ການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕ່າງໆຂອງຕົນໃນການຊອກຫາໂຄງການເສດຖະກິດທີ່ເປັນໄປໄດ້. ຄວາມພະຍາຍາມເບື້ອງຕົ້ນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຕົນໃນການພັດທະນາວຽກງານການຜະລິດໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງພວກຄອມມູນິດໄດ້ຈ່າຍອອກໄປເມື່ອພວກເຂົາຄົ້ນພົບທາງອອກໃນທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າທຸກເມືອງຜະລິດຂີ້ເຫຍື້ອ, ແລະມັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ! ດັ່ງນັ້ນ, ດ້ວຍຈິດໃຈກະບົດທີ່ສົມຄວນກັບລູກປືນສັ້ນ, ຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາການມີແຫຼ່ງລາຍຮັບໃນເຂດຕົວເມືອງໂດຍການຍຶດເອົາສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງເມືອງທີ່ເກັບຂີ້ເຫຍື້ອຂອງບາເຊໂລນາ.
ນີ້ບໍ່ແມ່ນໂຄງການສ້າງລາຍຮັບທຳອິດຂອງຕາແສງ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ພວກເຂົາມາຮອດຫຼັງຈາກການທົດລອງອື່ນໆ. ໂຄງການເບື້ອງຕົ້ນຂອງກຸ່ມບ້ານແມ່ນການປຸງແຕ່ງແປ້ງສາລີ—ເປັນຫຼັກຕົ້ນຕໍໃນເວເນຊູເອລາ, ໃຊ້ໃນການປຸງແຕ່ງ. ອາປາສ, ຮາລາກາສ, ເຂົ້າ ໜົມ ປັງ, ແລະ empanadas. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເອົາເຄື່ອງຈັກມາຂັດ ແລະ ຫຸ້ມຫໍ່ຜະລິດຕະພັນ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ພະຍາຍາມຂຶ້ນລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສະໜອງໂດຍການຍຶດເອົາດິນໃນເຂດເມືອງ Mallorquín ໃກ້ຄຽງ ບ່ອນທີ່ສາມາດປູກວັດຖຸດິບ, ສາລີຂາວໄດ້. ແຕ່ຜູ້ສື່ສານ Luisa Cáceres ພົບວ່າ, ຫຼັງຈາກເວລາສັ້ນໆ, ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດແຂ່ງຂັນກັບຜູ້ຜະລິດໃນພາກເອກະຊົນ. "ພວກເຮົາໄດ້ສູນເສຍການສູ້ຮົບເພື່ອຂາຍແປ້ງສາລີ," Carlos ເວົ້າວ່າ, "ແຕ່ໃນຂະບວນການ, ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສະຫນອງແລະຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະວາງແຜນການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາ." ໂຊກດີ, ທາງເລືອກອື່ນໄດ້ປະກົດອອກມາເມື່ອນັກຂ່າວໂທລະພາບຄັ້ງດຽວ Luis Marcano, ເຊິ່ງໃນນັ້ນເປັນເຈົ້າຄອງນະຄອນບາເຊໂລນາ, ໄດ້ສັນຍາທີ່ດີໃນການໂຄສະນາທີ່ລາວຈະໂອນຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການບໍລິການຂອງເມືອງໃຫ້ກັບບ້ານບໍ່ຫນ້ອຍກວ່າເກົ້າບ້ານທ້ອງຖິ່ນ, ແຕ່ລະຄົນຖືກກ່າວຫາ. ດ້ວຍການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອໃນເຂດຂອງຕົນ.
ຜູ້ບັນຊາການຢູ່ Luisa Cáceres ໄດ້ຍຶດເອົາໂອກາດນີ້. ການເຮັດແນວນັ້ນ ກາຍເປັນຄວາມໂຊກດີຂອງຊາວບ້ານໃນເຂດດັ່ງກ່າວ, ເພາະເມື່ອເຫດການເກີດຂຶ້ນ, ອີກ XNUMX ໝູ່ບ້ານກໍ່ຍອມແພ້ຜີ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຮຸກຮານຫນ້ອຍ, ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຂັບຂີ່ລົດບັນທຸກຂອງເທດສະບານໃນອະດີດສືບຕໍ່ເຮັດວຽກໃນການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອ, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ການຂັດແຍ້ງ, ເພາະວ່າຄົນຂັບລົດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ມຸ່ງຫມັ້ນຢ່າງເຕັມທີ່ກັບໂຄງການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຜູ້ສື່ສານ Luisa Cáceres ເຂົ້າໃຈ—ບາງທີເປັນບົດຮຽນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກການຄວບຄຸມການສະໜອງສາລີເຄິ່ງໜຶ່ງ: ເຈົ້າຕ້ອງຄວບຄຸມຕ່ອງໂສ້ທັງໝົດ—ວ່າການມີຄວາມຮັບຜິດຊອບພຽງບາງສ່ວນເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນເຂດອັນຕະລາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ດໍາເນີນການທັງຫມົດການເກັບກໍາຂີ້ເຫຍື້ອດ້ວຍຕົນເອງ, ມີຄົນຂັບລົດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ໃນຂະນະທີ່ອີກ XNUMX ເມືອງເຫັນວ່າການບໍລິການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອຂອງຕົນຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ມີອຸປະສັກໜ້ອຍໜຶ່ງ, ກອງບັນຊາການດັ່ງກ່າວສາມາດປະເຊີນໜ້າ ແລະ ແກ້ໄຂບັນດາສິ່ງກີດຂວາງໄດ້ຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ລ້ວນແຕ່ມີຈິດໃຈຮ່ວມມື. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, praxis ເຮັດໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆສົມບູນແບບ! ໂດຍການຄວບຄຸມຂະບວນການຢ່າງເຕັມທີ່, ຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ສາມາດເຮັດໃຫ້ການແກ້ໄຂທີ່ຈໍາເປັນ. ພວກເຂົາສາມາດທົນທຸກຜົນສະທ້ອນຂອງຄວາມຜິດພາດຂອງຕົນເອງແລະເພີດເພີນກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມສໍາເລັດຂອງພວກເຂົາ, ການເຮັດດັ່ງນັ້ນໃນແງ່ຂອງການເຄົາລົບແລະການຮັບຮູ້ເຊິ່ງກັນແລະກັນ.
ປະສົບການຂອງ Luisa Cáceres Commune ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງວິທີທີ່ສິ່ງຕ່າງໆສາມາດເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງມີປະສິດທິພາບໃນສະພາບສັງຄົມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮ່ວມມື ແລະ ເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນບ່ອນເຮັດວຽກ. ເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນຫຼິ້ນຢູ່ໃນຊຸມຊົນເປັນແນວໃດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມລົດບັນທຸກຂີ້ເຫຍື້ອຂອງຊຸມຊົນ, ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາດ້ວຍຄວາມຮັກ. ຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ສູ້, ຍ້ອນວ່າມັນເຮັດໃຫ້ຮອບຂອງຕົນໂດຍຜ່ານ barrio ອ້ອມຂ້າງ. ຂະບວນການທັງຫມົດແມ່ນເປັນປະຕິບັດສັງຄົມຂ້ອນຂ້າງ ludic ແລະ extravagantly. ດ້ວຍກຸ່ມຜູ້ຕິດຕໍ່ແລະເພື່ອນບ້ານທີ່ແອອັດຢູ່ອ້ອມຮອບນັ້ນ, ລົດຂົນຂີ້ເຫຍື້ອຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ກ້າວໄປຢ່າງຊ້າໆຜ່ານເຂດຊົນຊັ້ນກຳມະກອນ, ດ້ວຍເຮືອນຕ່ຳແລະຮ້ານຄ້ານ້ອຍໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກິ່ນຫອມຂອງຂີ້ເຫຍື້ອສຸກ, ການດໍາເນີນງານທັງຫມົດມີອາກາດຂອງ picnic ໂບດ. ປະຊາຊົນອອກຈາກເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອສົນທະນາກັບຄົນຂັບລົດ, ເພາະວ່າພວກເຂົາມີຄວາມສົນໃຈຄືກັນກັບຄົນງານຂອງຊຸມຊົນໃນການຮັກສາຖະຫນົນແລະເມືອງໃຫ້ສະອາດ. ແທນທີ່ຈະມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆເມື່ອການຄຸ້ມຄອງທຶນນິຍົມມີສ່ວນຮ່ວມ - ການເປັນສັດຕູກັນທີ່ມີຜົນກະທົບທັງຄົນງານແລະລູກຄ້າ - ມີການຮ່ວມມື, ບັນຍາກາດທີ່ດີ, ແລະຈິດໃຈຂອງງານບຸນ. ແມ່ນແຕ່ລົດບັນທຸກຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ຮັກແພງຫຼາຍກໍໄດ້ຮັບຄວາມຮັກແພງ ແລະເຄົາລົບນັບຖື. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ລົດບັນທຸກມີຊື່ແລະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄອບຄົວ!
ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ "ເສດຖະກິດສົມບັດສິນທໍາ" ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງສະຕິຂອງຊົນຊັ້ນກໍາມະກອນ. ແທນທີ່ຈະເປັນການເຮັດທຸລະກໍາເປົ່າອີງໃສ່ມູນຄ່າເສດຖະກິດ - ການຄິດໄລ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງຕົວຕົນ ເສດຖະກິດ Homo— ຊັ້ນຄົນງານນຳໃຊ້ແນວຄິດຄວາມຍຸຕິທຳ, ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງມີຜົນປະໂຫຍດ, ແລະ ຄວາມສົມດຸນກັບການແລກປ່ຽນ ແລະ ການພົວພັນອື່ນໆ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ໃນສະຖານທີ່ທີ່ຜູ້ອອກແຮງງານເອງຄວບຄຸມ, ທັດສະນະຄະຕິແລະພຶດຕິກໍາທີ່ອີງໃສ່ຄວາມສາມັກຄີເຂົ້າມາ, ໃນຂະນະທີ່ມາດຕະຖານແລະພັນທະທີ່ອີງໃສ່ຄວາມເຫັນດີນໍາມັກຈະເຮັດໃຫ້ການພິຈາລະນາຢ່າງເຂັ້ມງວດກ່ຽວກັບມູນຄ່າ, ຂ້າມອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ເງິນສົດ." ນີ້ແມ່ນດ້ານບວກຂອງເສດຖະກິດສົມບັດສິນທໍາ; ຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນ, ສໍາລັບສັງຄົມແລະສະມາຊິກຂອງຕົນ, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢ່າງສົມບູນ.
ແຕ່ການດຳເນີນການຜະລິດຫຼືການບໍລິການໃດໆ, ແມ່ນແຕ່ການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອ, ຕ້ອງການຊັບພະຍາກອນ. ການຊົດເຊີຍທີ່ຍຸດຕິທໍາສໍາລັບການບໍລິການທີ່ໃຫ້ບໍລິການແມ່ນຫຍັງ? ນັ້ນແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ Luisa Cáceres Commune ຕ້ອງປະເຊີນກັບຕົ້ນໆ. ການບັນລຸຂໍ້ຕົກລົງກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານບໍ່ແມ່ນວຽກງານທີ່ງ່າຍດາຍ, ເນື່ອງຈາກວ່າສິບປີຂອງນ້ໍາມັນ bonanza ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວເວເນຊູເອລາໄດ້ຮັບການບໍລິການຟຣີແລະເຮັດໃຫ້ "ຂອງຂວັນຈາກລັດຖະບານ" ເຂົ້າໄປໃນພື້ນຖານສໍາລັບຄວາມເປັນທໍາໃນສັງຄົມ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນກໍຕາມ, ບັນດາຜູ້ສື່ຂ່າວກໍສາມາດປຸກລະດົມຈິດສຳນຶກທີ່ມີຄວາມນິຍົມຊົມຊອບດ້ວຍການຊັກຊວນ ແລະ ຜ່ານຕົວຢ່າງທີ່ເຂົາເຈົ້າວາງໄວ້ເພື່ອຮັບປະກັນການບໍລິການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອຢ່າງເປັນປົກກະຕິ. ເລື້ອຍໆ, ພວກເຂົາຈະເຂົ້າຫາບັນຫາການຊົດເຊີຍແບບສະຫຼຽງ, ພຽງແຕ່ຖາມປະຊາຊົນວ່າພວກເຂົາພໍໃຈກັບການບໍລິການແລະສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄິດວ່າມັນຄຸ້ມຄ່າ. ເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ເລີ່ມຊີ້ນຳເງິນສ່ວນໜ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກັບການບໍລິການສັງຄົມ, ເຊັ່ນ: ສູນແມ່ຍິງ ແລະ ໂຄງການອື່ນໆ ທີ່ໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ທັງໝົດນີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເຫດຜົນຂອງເສດຖະກິດສົມບັດສິນທໍາ. ເຄືອຂ່າຍຮີດຄອງປະເພນີແລະປະເພນີທີ່ຫນາແຫນ້ນກໍານົດສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງແລະເປັນທີ່ຍອມຮັບ, ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການອຸທອນຕໍ່ຄວາມຖືກຕ້ອງທາງດ້ານກົດຫມາຍທີ່ເກີນກວ່າກົດຫມາຍ. ຜູ້ສື່ສານຢູ່ Luisa Cáceres ໄດ້ພະຍາຍາມເຮັດວຽກໃນມຸມນີ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນໄປກັບອານາເຂດຂອງເສດຖະກິດສົມບັດສິນທໍາ - ແລະນີ້ແມ່ນດ້ານລົບຂອງການຕອບສະຫນອງທາງດ້ານການເມືອງທາງດ້ານສິນທໍາ - ທີ່ບາງຄັ້ງພວກເຂົາຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນພຽງແຕ່ mafia ທ້ອງຖິ່ນນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຄວບຄຸມຊັບພະຍາກອນທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າວຽກງານສັງຄົມແລະການເຜີຍແຜ່ສັງຄົມ, ຍັງບໍ່ທັນຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມໂດຍກົງຂອງສະມາຊິກທັງຫມົດຂອງເຂດ. ການຄຸ້ມຄອງຄວາມຂັດແຍ່ງແລະການຂັດແຍ້ງກັນແບບນີ້ໃນການຫັນປ່ຽນສັງຄົມນິຍົມໄດ້ກາຍເປັນວຽກງານສຳຄັນສຳລັບເຂົາເຈົ້າ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານຄອບຄອງຫຼືຮັບຜິດຊອບໂຄງການສາທາລະນະ, ໃຜຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນເບື້ອງຕົ້ນ? ແລະນີ້ແມ່ນເຫດຜົນແນວໃດ?
ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຂອງການພົວພັນຊຸມຊົນໄດ້ມາສູ່ຫົວກັບໂຄງການທີສອງຂອງຊຸມຊົນທີ່ເປັນຈຸດຢຸດຂອງພວກເຮົາຕໍ່ໄປ. ໂຄງການນັ້ນແມ່ນຮ້ານຂາຍເຄື່ອງແຫ້ງ Mercal ທີ່ຄອບຄອງຢູ່, ເປັນການເດີນທາງສັ້ນໆຈາກສໍານັກງານໃຫຍ່ທີ່ມີກໍາແພງຫີນບ່ອນທີ່ການດໍາເນີນງານເກັບຂີ້ເຫຍື້ອຂອງຊຸມຊົນແມ່ນອີງໃສ່. ຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ໄດ້ຄອບຄອງພື້ນທີ່ຫນ້າຮ້ານເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ສົ່ງອາຫານທີ່ໄດ້ຮັບການອຸດຫນູນທີ່ເປັນການສົ່ງເງິນພື້ນຖານຂອງ Mercal, ໂຄງການຈໍາຫນ່າຍຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີຕົ້ນຂອງຂະບວນການ Bolivarian. ຈິດໃຈຂອງການປະຕິບັດຍັງມີບົດບາດໃນອາຊີບ. ກອງບັນຊາການ Luisa Cáceres ຢູ່ໃນການສື່ສານກັບສະຫາຍໃນ El Maizal, ບາງທີຊຸມຊົນທີ່ກ້າວຫນ້າທີ່ສຸດໃນເວເນຊູເອລາ, ເຊິ່ງໄດ້ຍຶດເອົາທີ່ດິນໃນລັດ Lara ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງປະເທດໃນເວລາດຽວກັນ. ຄອມມິວເຕີຢູ່ທີ່ນີ້ກໍຢາກກ້າວໄປໜ້າໃນເຂດດິນແດນຂອງຕົນເຊັ່ນກັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຮັບຮູ້ວ່າຫນ້າຮ້ານ Mercal, ເຊິ່ງໄດ້ຫຼຸດລົງໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນລະຫວ່າງການປິດລ້ອມ, ກໍາລັງຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນເອກະຊົນ. ມັນແມ່ນເວລາທີ່ຈະປະຕິບັດ!
ເນື່ອງຈາກວ່າຜູ້ຈັດການຮ້ານເປັນແມ່ຍິງ, communards ໄດ້ສົ່ງແມ່ຍິງສາມເປັນ vanguard. ສະມາຊິກລັດຖະສະພາຊຸມຊົນ Ingrid Arcila, ຜູ້ທີ່ຢູ່ທີ່ນີ້ໃນຫນ້າຮ້ານໃນມື້ນີ້, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການຍຶດ. ນາງອະທິບາຍວິທີທີ່ພວກເຂົາໄປຫາຜູ້ຈັດການແລະເວົ້າວ່າ, "ສະບາຍດີຕອນບ່າຍ. ກະລຸນາມອບກະແຈ ແລະໂທລະສັບຂອງທ່ານໃຫ້ພວກເຮົາ. ປະຈຸບັນ Mercal ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນມືຂອງຊຸມຊົນ.” ການເຮັດສິ່ງທີ່ອ່ອນໂຍນນີ້—ໃນທີ່ສຸດເຂົາເຈົ້າໄດ້ເອົາໂທລະສັບຂອງຜູ້ຈັດການຄືນ ແລະໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວໂທຫາລູກສາວຂອງລາວ—ເຂົາເຈົ້າປາດຖະໜາທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງການສ້າງຮູບພາບທີ່ບໍ່ດີໃນຊຸມຊົນ. ຜູ້ຈັດການເຂົ້າໃຈວ່າການຕໍ່ຕ້ານການຄອບຄອງຂອງຊຸມຊົນແມ່ນບໍ່ມີຈຸດຫມາຍ. ຫຼັງຈາກກອງທັບຍຶດຄອງພື້ນທີ່ນັ້ນແລ້ວ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດຄວາມສະອາດມັນ, ໃຫ້ມັນເປັນສີເຄືອບສົດ, ແລະສ້ອມແປງຕູ້ເຢັນ. ໃນປັດຈຸບັນ Mercal ທີ່ດໍາເນີນທຸລະກິດ Luisa Cáceres ສະຫນອງຖົງອາຫານໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນແລະຮັກສາສິ່ງອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນລະດັບທີ່ມັນບໍ່ເຄີຍມັກ. ດ້ານໜ້າຮ້ານຍັງເປັນບ່ອນໃຫ້ຊຸມຊົນໄດ້ພົບປະ ແລະ ຈັດຕັ້ງ. ຝາຂອງມັນຖືກແຕ້ມດ້ວຍຕາຕະລາງທີ່ຊັບຊ້ອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຈັດສົ່ງອາຫານແລະການລະດົມການໂຄສະນາໃນເຂດ.
ຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ເນັ້ນໜັກໃສ່ການປົກຄອງຕົນເອງ. ມັນຍັງເປັນຫນຶ່ງໃນບັນດາຊຸມຊົນທີ່ມີການຈັດຕັ້ງລວມຫຼາຍທີ່ສຸດແລະມີຄວາມສ່ຽງຫນ້ອຍທີ່ສຸດຕໍ່ການນໍາພາສ່ວນບຸກຄົນຂອງຜູ້ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໃນເວເນຊູເອລາ. ໂຄສົກຄົນນຶ່ງຂອງມັນແມ່ນ Johan Tovar, ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຈາກການດູແລເດັກນ້ອຍອາຍຸ XNUMX ປີຂອງລາວເພື່ອຕອບສະຫນອງກັບພວກເຮົາຢູ່ຫນ້າຮ້ານ Mercal ຕອນບ່າຍນີ້. ພວກເຮົາມີຄວາມສົນໃຈຢາກຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງຊຸມຊົນໃນເຂດຕົວເມືອງນີ້, ເຊິ່ງຄວາມສໍາພັນກັບອຸປະກອນຂອງລັດທີ່ສັບສົນໂດຍສະເພາະ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕິດຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບລັດຖະບານເມືອງແລະອໍານາດການປົກຄອງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນບັນຫາເລັກນ້ອຍ, ນັບຕັ້ງແຕ່ລັດ rentier ຂອງ Venezuela, ຍ້ອນວ່າມັນພັດທະນາໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດສຸມຂອງຄວາມຄາດຫວັງຂອງມະຫາຊົນຍ້ອນການຄວບຄຸມຄວາມຮັ່ງມີຂອງນ້ໍາມັນ. ໃນການຕອບຄໍາຖາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນກັບອໍານາດຂອງລັດ, Johan ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມພະຍາຍາມຂອງChavez ທີ່ຈະສ້າງໃຫມ່ແລະຄິດຄືນໃຫມ່ຂອງລັດເວເນຊູເອລາຈາກຂ້າງເທິງ - ແຕ່ລາວເນັ້ນຫນັກເຖິງການປະຕິບັດຂອງຮາກຫຍ້າໃນການເຈລະຈາຄວາມສໍາພັນນີ້.
Johan ບອກພວກເຮົາວ່າບົດຮຽນທີ່ອີງໃສ່ປະສົບການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຊຸມຊົນ Luisa Cáceres ແມ່ນການປູກຈິດສໍານຶກຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບປະສິດທິພາບແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງການຈັດຕັ້ງຕົນເອງ. ນີ້ໄດ້ຖືກຮຽນຮູ້ຈາກທັງສອງຄວາມລົ້ມເຫລວແລະຄວາມສໍາເລັດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າຂຶ້ນກັບລະດັບຂອງອົງການປົກຄອງຕົນເອງທີ່ເຂົາເຈົ້າບັນລຸໄດ້. ດັ່ງທີ່ Johan ເວົ້າວ່າ:
ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າ ການຈັດຕັ້ງຂອງຊຸມຊົນແມ່ນມີຄວາມເປັນໄປໄດ້, ແລະ ປະຊາຄົມສອນພວກເຮົາວ່າ ການປົກຄອງຕົນເອງ ແລະ ການຜະລິດຂອງຊຸມຊົນແມ່ນວິທີທີ່ຈະຫລຸດພົ້ນອອກຈາກວິກິດການໃນປະຈຸບັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາຍັງມີທາງຍາວໄກທີ່ຈະໄປ. ການປົກຄອງຕົນເອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆ; ມັນບໍ່ສາມາດເປັນການດຸ່ນດ່ຽງ precarious ສະເຫມີໄປລະຫວ່າງອໍານາດແລະສະຖາບັນທີ່ນິຍົມ. ຄວາມເປັນເອກະລາດຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງຂະບວນການແມ່ນຈໍາເປັນ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດກາຍເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍຂອງສະຖາບັນ.
ໃນປະເທດທີ່ແນວຄວາມຄິດຂອງລັດຜູ້ມີຄຸນປະໂຫຍດໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສະຕິຂອງຄວາມນິຍົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ (ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນນັກວິທະຍາສາດເວເນຊູເອລາ Fernando Coronil ເອີ້ນມັນວ່າ "ລັດ magical"), ການປົກຄອງຮາກຫຍ້າຈະຊະນະຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ແລະແນ່ນອນວ່າມັນຈະຖືກແຂ່ງຂັນຢ່າງຮ້ອນແຮງໃນລະຫວ່າງ. ໄລຍະການຫັນປ່ຽນສັງຄົມນິຍົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປ້ອງກັນຂອງ Johan ໃນສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ "ຄວາມເປັນເອກະລາດຢ່າງເຕັມທີ່" ຕໍ່ກັບ "ການດຸ່ນດ່ຽງທີ່ຊັດເຈນ" ຂອງການເພິ່ງພາອາໄສຫຼາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບສະຖາບັນຂອງລັດ resonate ກັບ thesis ພື້ນຖານຂອງເສັ້ນທາງຊຸມຊົນໄປສູ່ສັງຄົມນິຍົມແລະເຫດຜົນທີ່ມັນສາມາດປະສົບຜົນສໍາເລັດທີ່ກ່ອນຫນ້ານີ້, ໂຄງການສັງຄົມນິຍົມທາງສະຖິຕິຫຼາຍລົ້ມເຫລວ. . ຈຸດສໍາຄັນແມ່ນວ່າຍຸດທະສາດຊຸມຊົນສາມາດປະສົບຜົນສໍາເລັດໄດ້ເພາະວ່າມັນມີຄວາມສອດຄ່ອງພາຍໃນຫຼາຍກ່ວາຮູບແບບສັງຄົມນິຍົມຂອງລັດທີ່ນໍາໃຊ້ໃນກຸ່ມຕາເວັນອອກໃນສະຕະວັດທີ XNUMX. ກ່ຽວກັບຍຸກສຸດທ້າຍ, ນັກປັດຊະຍາຊາວຮັງກາຣີ István Mészáros, ຜູ້ທີ່ເປັນແຮງບັນດານໃຈທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບChavez, ເຄີຍຂຽນວ່າຕົວແບບສັງຄົມນິຍົມຂອງກຸ່ມຕາເວັນອອກແມ່ນຄ້າຍຄືກັບຄົນທີ່ລົ້ມລົງຍ້ອນວ່າພວກເຂົາພະຍາຍາມນັ່ງລະຫວ່າງສອງອາຈົມ. ຄວາມຄິດຂອງລາວແມ່ນວ່າ "ສັງຄົມນິຍົມທີ່ແທ້ຈິງ" ແມ່ນການປະສົມທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັນຂອງສອງລະບົບທີ່ເປັນສັດຕູກັນ, ແຕ່ບໍ່ມີປະສິດທິພາບ (ຫຼືສົມເຫດສົມຜົນ) ຂອງທັງສອງລະບົບ.
ເນື່ອງຈາກລັກສະນະປະສົມຂອງມັນ, ລະບົບໂຊວຽດມີບັນຫາກັບການຄວບຄຸມຂະບວນການເຮັດວຽກ. ມັນບໍ່ສາມາດນຳໃຊ້ລະບຽບວິໄນພາຍນອກຂອງຜູ້ດູແລນາຍທຶນໄດ້, ຫລື ອີງໃສ່ການປົກຄອງຕົນເອງສັງຄົມນິຍົມທີ່ແທ້ຈິງ, ນັ້ນແມ່ນລະບຽບວິໄນພາຍໃນຂອງຜູ້ອອກແຮງງານທີ່ຄຸ້ມຄອງຕົນເອງ. ນີ້ອະທິບາຍຫຼາຍສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສະຫະພາບໂຊວຽດແລະບັນດາປະເທດ Bloc ຕາເວັນອອກອື່ນໆ, ບ່ອນທີ່ມັນມີບັນຫາທີ່ສໍາຄັນ. ຫນ້ອຍເກີນໄປ (ບໍ່ ຫຼາຍເກີນໄປ) ສັງຄົມນິຍົມ. ຄົນງານໄດ້ຖືກບອກວ່າຊັບສິນຂອງວິທີການຜະລິດເປັນຂອງສັງຄົມທັງຫມົດ, ລວມທັງພວກເຂົາ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ມີບົດບາດຕັດສິນກໍານົດວິທີການຈ້າງເຄື່ອງຈັກຫຼືວິທີການກໍາຈັດຜະລິດຕະພັນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຄົນງານໂຊຫວຽດຈຶ່ງຖືວ່າ “ວິທີການຜະລິດສັງຄົມນິຍົມ” ບໍ່ແມ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເຕັມທີ່, ແຕ່ເປັນຂອງຜູ້ອື່ນ—ຫຼື, ສ່ວນຫລາຍແລ້ວ, ບໍ່ມີໃຜ! ຊັບສິນທາງສັງຄົມໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານດໍາລັດກົດຫມາຍແຕ່ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ແທ້ຈິງຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງ. ນິທານກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງໂຮງງານໃນ USSR ເວົ້າຢ່າງອຸດົມສົມບູນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ມີການນໍາໃຊ້ຊັບພະຍາກອນທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ການປະຕິບັດແຮງງານທີ່ບໍ່ດີ (ລວມທັງສິ່ງເສດເຫຼືອທີ່ມີຈຸດປະສົງ), "ການພະຍຸ" (ການຂັບລົດນາທີສຸດທ້າຍເພື່ອປະຕິບັດແຜນການ), ການເກັບເອົາວັດສະດຸປ້ອນ, ແລະ, ໃນທີ່ສຸດ, ລົ້ມລົງ.
ຜູ້ສື່ສານຢູ່ Luisa Cáceres ໄດ້ເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນບາເຊໂລນາ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພົບວ່າຊຸມຊົນອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ຄວບຄຸມພຽງແຕ່ບາງສ່ວນຂອງໂຄງການກໍາຈັດຂີ້ເຫຍື້ອ, ທີ່ສໍາຄັນ "ຫຼຸດລົງລະຫວ່າງສອງອາຈົມ." ບໍ່ມີຜູ້ໃດ, ບໍ່ວ່າເຈົ້າໜ້າທີ່ຂອງລັດຫຼືກອງປະຊຸມ, ບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການບໍລິການ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນກຸ່ມຕາເວັນອອກ, ຊັບສິນທາງສັງຄົມມີຢູ່ໃນເຈ້ຍເທົ່ານັ້ນ. buck ໄດ້ຜ່ານໄປຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະໃນທີ່ສຸດຄົນຂັບກໍ່ກະບົດຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງໂຄງການ. ສໍາລັບເຫດຜົນທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້, ມີການຊຸກຍູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ Luisa Cáceres Commune ໄປສູ່ການປົກຄອງຕົນເອງແລະການຄຸ້ມຄອງຕົນເອງຫຼາຍກວ່າເກົ່າໃນການຜະລິດ. ຍັງມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ຕ້ອງເຮັດ, ຍ້ອນວ່າຜູ້ສື່ສານຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຜູ້ທໍາອິດທີ່ຍອມຮັບ. ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແມ່ນວ່າໄດ້ເລືອກເສັ້ນທາງທີ່ສອດຄ່ອງກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງຫຼີກເວັ້ນການ impasse ຂອງຮູບແບບສັງຄົມນິຍົມກ່ອນຫນ້ານີ້.
ການມາຢ້ຽມຢາມບ້ານເກີດເມືອງນອນແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຮ່ຳຮຽນຍ້ອນບັນດາສິ່ງທ້າທາຍທີ່ມາຈາກສະພາບຕົວເມືອງ, ລວມທັງຄວາມໃກ້ຊິດຂອງອຳນາດລັດ. ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງພວກເຮົາ, ກ່ອນທີ່ຈະອອກ, ພວກເຮົາກັບຄືນໄປບ່ອນສໍານັກງານໃຫຍ່ທີ່ກໍາແພງຫີນ. ມັນແມ່ນຕອນທ່ຽງແລະປະຊາຊົນມີຄວາມຫຍຸ້ງຫຼາຍ, ຈັດລຽງວັດສະດຸພາດສະຕິກຈາກລົດບັນທຸກທີ່ຫາກໍ່ກັບມາຈາກການເກັບຂີ້ເຫຍື້ອໃນຕອນເຊົ້າ. ພວກເຮົາເຫັນຕົວເອງກວດເບິ່ງຮູບແຕ້ມທີ່ສວຍງາມຢູ່ເທິງກຳແພງທາງເໜືອຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ຮັກຊາດທີ່ກ້າຫານ Luisa Cáceres ດ້ວຍຕົວເອງ, ພ້ອມກັບຊາວເວເນຊູເອລາຄົນອື່ນໆ. ນັກປະຕິວັດໜຸ່ມປະກົດຕົວຢູ່ທີ່ນີ້ໃນຊຸດອາພອນປະຈຳປີພ້ອມກັບແສງຕາເວັນທີ່ກຳລັງລຸກຂຶ້ນ ແລະຢູ່ໃນບໍລິສັດຂອງນັກກະວີຄອມມູນິດ Aquiles Nazoa. ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນທີ່ຕ້ອງການຂອງຊຸມຊົນສໍາລັບການຮູບພາບກຸ່ມ (ບໍ່ selfies!), ແລະມັນເປັນຈຸດສູນກາງສັນຍາລັກແລະສິນລະທໍາຂອງຊຸມຊົນ. ການຢືນຢູ່ຂ້າງຫນ້າຮູບປັ້ນນີ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດການກະບົດຂອງປະເທດກັບອະນາຄົດຂອງຊຸມຊົນ, ມັນເກີດຂື້ນກັບຂ້ອຍວ່າຊຸມຊົນທີ່ປະທັບໃຈນີ້ຢູ່ໄກປານໃດ - ໃນສັງຄົມ, ແທນທີ່ຈະເປັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ຄວາມຮູ້ສຶກ - ຈາກການປະຕິບັດແບບ quotidian ຂອງບຸກຄົນທີ່ YouTubers ສ່ວນໃຫຍ່, ລວມທັງ Luisito Comunica, ການຄ້າໃນ.
ເມື່ອຜູ້ຟັງສັງເກດເຫັນການມີຕົວຂອງພວກເຮົາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພັກຜ່ອນຈາກການຈັດລຽງປລາສຕິກ ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມກັບພວກເຮົາເພື່ອຖ່າຍຮູບຢູ່ຕໍ່ໜ້າຮູບແຕ້ມ. ພວກເຮົາຖ່າຍຮູບເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ, ເປັນທີ່ລະນຶກ, ເພື່ອຮ້ອງໂຮຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຂອງ “¡Communa o nada!” ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຕາມການແນະນໍາຂອງ communard Rosa Cáceres (ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ forebear eponymous ກ່ຽວກັບ mural), ພວກເຮົາອຸທິດເວລາໃດຫນຶ່ງເພື່ອການທ່ອງທ່ຽວການດໍາເນີນງານຂອງຊຸມຊົນ - ເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບໂຄງການກໍາຈັດສິ່ງເສດເຫຼືອທີ່ເປັນຕົ້ນຕໍຂອງເຂົາເຈົ້າ - ແລະສວນກ້າພືດຊຸມຊົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຮັກສາ. ການເຮັດສວນໃນຕົວເມືອງແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປໃນຂະບວນການ Bolivarian, ມັກຈະໄດ້ຮັບການດົນໃຈໂດຍວິທີການ "organoponic" ຂອງຄິວບາ. ສວນແຫ່ງນີ້ຂອງກູບາໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດທີ່ສຸດຢູ່ປະເທດຕົນ, ແລະໄດ້ຊ່ວຍເອົາຊະນະການປູກຝັງທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງໝູ່ເກາະ. ໃນຊຸມປີສຸດທ້າຍຂອງລາວ, Fidel Castro ຕົນເອງໄດ້ມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນສວນເຫຼົ່ານີ້ແລະສົ່ງເສີມການປູກຕົ້ນໄມ້ moringa ທີ່ມີການນໍາໃຊ້ຫຼາຍຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໂດຍກ່າວວ່າເປັນແຫຼ່ງອາຫານທີ່ດີເລີດແລະມີຄຸນສົມບັດດ້ານສຸຂະພາບອື່ນໆ.
ຢູ່ທີ່ນີ້ໃນຕາແສງເວເນຊູເອລາ, ນິເວດນິເວດຕົວເມືອງແລະລັດທິການອະນຸລັກໄດ້ເປັນພື້ນທີ່ທໍາມະຊາດທີ່ເຮັດວຽກສໍາລັບການ communards. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນວ່າພຽງແຕ່ການດູແລສະຖານທີ່ໃນຕົວເມືອງ, ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດ preempt ບາງສ່ວນຂອງບັນຫາສຸຂາພິບານໃນຕົວເມືອງ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຊາວບ້ານຈຶ່ງໄດ້ນຳໃຊ້ສວນກ້າໃນສວນປູກດອກໄມ້ປະດັບ ແລະ ພຸ່ມໄມ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າເອົາມາວາງໄວ້ໃນຈຸດທີ່ເຄີຍເປັນບ່ອນຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອໃນເມື່ອກ່ອນ. Rosa ບອກພວກເຮົາວ່າຕົ້ນໄມ້ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນເບິ່ງເມືອງແລະສະຖານທີ່ຕ່າງໆເປັນຂອງພວກເຂົາແລະເຂົ້າຮ່ວມກັບພວກເຂົາ spontaneous, ດ້ວຍຕົນເອງ. ນາງກ່າວວ່າ "ຈຸດປະສົງອັນ ໜຶ່ງ ຂອງພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນເພື່ອປ່ຽນ 'ເຄມີສາດ' ຂອງສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນຖິ້ມຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ,". ຄົນງານໄດ້ວາງຕົ້ນໄມ້ຢູ່ໃນຈຸດຍຸດທະສາດ, ມັກຈະໃຊ້ຢາງລົດເກົ່າເປັນເຄື່ອງປູກ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເຄື່ອນຍ້າຍໄປທົ່ວເມືອງເກັບຂີ້ເຫຍື້ອ. ສວນກ້າຍັງມີຕົ້ນໄມ້ກິນໄດ້ແລະພືດສະຫມຸນໄພ. ຂ້າພະເຈົ້າຖາມກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ moringa, wondering ຖ້າຫາກວ່າຂ່າວສານຂອງໂຄງການສັດລ້ຽງຂອງ Fidel ໄດ້ມາເຖິງສະຖານທີ່ຫ່າງໄກນີ້. Rosa ຊີ້ໄປຫາຕົ້ນເບ້ຍທີ່ແຂງກະດ້າງແຕ່ສູງ, ມີຝັກເມັດທີ່ຫ້ອຍເປັນຈຳນວນຫຼາຍ—ໜຶ່ງໃນນັ້ນຂ້ອຍກະຕືລືລົ້ນໃນຖົງ.
ຄຽງຄູ່ກັບສວນປູກຕົ້ນໄມ້, ຊຸມຊົນນຳມາໃຊ້ຄືນໃໝ່ທັງໂລຫະ ແລະ ພາດສະຕິກ, ເປັນແຫຼ່ງລາຍຮັບເພີ່ມເຕີມ. ໃນເວລາທີ່ ຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ສູ້ ລົດຂີ້ເຫຍື້ອມາຮອດ, ສິ່ງເສດເຫຼືອຖືກແຍກອອກຢ່າງລະມັດລະວັງ. ເພື່ອນບ້ານຍັງເອົາຖົງຢາງປຼາສະຕິກມາໃສ່ບ່ອນດັ່ງກ່າວ. ການຣີໄຊເຄິນມີຢູ່ທົ່ວໂລກໃນປັດຈຸບັນ, ແລະການແຍກຂີ້ເຫຍື້ອໄດ້ກາຍເປັນມາດຕະຖານທົ່ວໂລກ, ໂດຍມີຖັງຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ມີລະຫັດສີທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວຽກງານຢູ່ທີ່ນີ້ໃນຊຸມຊົນນີ້ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານສັງຄົມແລະເສດຖະກິດຫຼາຍກ່ວາການດໍາເນີນງານການລີໄຊເຄີນ (ຫຼືສໍາລັບເລື່ອງນັ້ນ, ສວນຊຸມຊົນສ່ວນໃຫຍ່) ຂອງໂລກເຫນືອ. ຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າບັນດາປະຊາຄົມຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ຮັບປະຕິບັດຄຳຂວັນທີ່ເປັນທົ່ວໂລກຄື “ຫຼຸດຜ່ອນ, ນຳໃຊ້ຄືນ, ນຳໃຊ້ຄືນໃໝ່”, ທາສີໃສ່ຝາຂອງໝູ່ບ້ານ. ການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວໃນທົ່ວໂລກແມ່ນມີຄວາມໝາຍສຳລັບການສື່ສານເຫຼົ່ານີ້. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານີ້ຫມາຍຄວາມວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫຼາຍໃນຊຸມຊົນນີ້. ໃນສະພາບການຂອງຊຸມຊົນເວເນຊູເອລາ - ບ່ອນທີ່ ການຫຼຸດຜ່ອນ ຖືກບັງຄັບໂດຍວິກິດການແລະການປິດລ້ອມ, ໃຊ້ຄືນ ເປັນປະຕິບັດຜະລິດຕະພັນ, ແລະ ເອົາມາໃຊ້ຄືນ ຄວາມຈໍາເປັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ - ຄໍາຂວັນຍັງໄປຄຽງຄູ່ກັບການພົວພັນທາງສັງຄົມໃຫມ່.
ມັນມີຄວາມຫມາຍຄືກັນ, ທີ່ສວນຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າມີຊື່ຂອງ Pablo Characo, ເປັນ opponents ມາເປັນເວລາດົນນານຂອງແກ່ນ transgenic ໃນ Venezuela. Characo ເປັນປັນຍາຊົນທາງອິນຊີແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຂະບວນການ Bolivarian, ຜູ້ທີ່ເກີດແລະອາໄສຢູ່ບໍ່ໄກຈາກທີ່ນີ້. ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດຈາກ COVID-19 ໃນປີກາຍນີ້, ແຕ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ປະເທດແລະພາກພື້ນເປັນແນວພັນສາລີ autochthonous ທີ່ເອີ້ນວ່າ Guanape MFE, ເຊິ່ງລາວໄດ້ຮັກສາແລະສົ່ງເສີມເປັນທາງເລືອກສໍາລັບເມັດທີ່ນໍາເຂົ້າ. ໂຄງການຕະຫຼອດຊີວິດນີ້ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນລະຫວ່າງຂະບວນການປົດປ່ອຍປະເທດຊາດແລະການປົດປ່ອຍສັງຄົມ. ໃນສະພາບການຂອງປະຊາຄົມທີ່ເຂັ້ມແຂງນີ້, ເປັນການດີໃຈທີ່ໄດ້ສັງເກດການເຮັດວຽກຂອງຮາກຖານແລະລະບົບນິເວດສັງຄົມທີ່ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນຄື: ການປະຕິບັດດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມທີ່ຕິດພັນກັບການຫັນປ່ຽນຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການຫຼາຍ ຖ້າລະບົບນິເວດຈະໄປນອກເໜືອກວ່າການເປັນພຽງການເຄື່ອນໄຫວສັນຍະລັກເທົ່ານັ້ນ. ແລະທ່າທາງທີ່ມີຄວາມຫມາຍດີ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ