ອາຍຸຂອງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງ Frans de Waal: ການທົບທວນຄືນແລະການວິພາກວິຈານ
ຕຸລາ 13, 2009By Gary Olson
Frans de Waal's The Age of Empathy: Nature's Lessons For A Kinder Society Harmony Books, 2009, 291 ໜ້າ.
ໃນຄັ້ງຕໍ່ໄປທີ່ທ່ານພົບຕົວເອງໃນການສົນທະນາທີ່ຂັດແຍ້ງກັບຜູ້ທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າມະນຸດມີຄວາມເຫັນແກ່ຕົວໂດຍທໍາມະຊາດ, ຍອມຮັບການຂ້າແລະສົງຄາມ, ແລະ (ຜິດພາດ) ໂດຍໃຊ້ຄໍາສັບຕ່າງໆເຊັ່ນ "Social Darwinism," ໃຫ້ພວກເຂົາສໍາເນົາປື້ມຫລ້າສຸດຂອງ Frans de Waal, The Age of. ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ: ບົດຮຽນຂອງທໍາມະຊາດສໍາລັບສະມາຄົມທີ່ຮັກແພງ. ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ການສົນທະນາຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາໄດ້ອ່ານມັນ.
ຜູ້ຂຽນເປັນອາຈານສອນຈິດຕະວິທະຍາແລະຜູ້ອໍານວຍການສູນການເຊື່ອມໂຍງດໍາລົງຊີວິດຢູ່ສູນຄົ້ນຄ້ວາ Primate ແຫ່ງຊາດ Yerkes ທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Emory. ປຶ້ມທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວລວມມີ Our Inner Ape (2005) ແລະ Primates and Philosophers (2006).
de Waal ນັກ primatologist ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໂລກ, ສະຫນອງການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຫນ້າສົນໃຈສໍາລັບຂໍ້ສະເຫນີທີ່ມະນຸດ "ຖືກວາງແຜນໄວ້ລ່ວງຫນ້າເພື່ອເຂົ້າຫາ." ຈາກ dolphins ເຮືອຂ້າມຟາກຄູ່ທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບໄປສູ່ຄວາມປອດໄພແລະຄວາມໂສກເສົ້າຂອງຊ້າງ, baboons ແລະແມວ (ແມ່ນແລ້ວ, ແມ່ນແຕ່ແມວ) ໄປຫາຫນູແລະ chimps hydrophobic ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການເສຍຊີວິດເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດເພື່ອນທີ່ຈົມນ້ໍາ, ນີ້ແມ່ນການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນເພື່ອເຂົ້າໃຈ genesis ທາງຊີວະພາບຂອງຄວາມສາມາດໃນກໍາເນີດຂອງພວກເຮົາສໍາລັບການ empathy. , ເພາະສະນັ້ນສົມບັດສິນ.
ຂໍ້ດີອັນໜຶ່ງຂອງປຶ້ມຫົວນີ້ ແມ່ນການສັງເຄາະຢ່າງລຽບງ່າຍຂອງບົດບັນທຶກທີ່ເກັບກຳມາຈາກການສັງເກດການຂອງນັກຂຽນມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດກ່ຽວກັບພຶດຕິກຳຂອງສັດປະຫລາດ ແລະຫຼັກຖານທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືຈາກວັນນະຄະດີວິທະຍາສາດທີ່ຂະຫຍາຍອອກໄປຢ່າງໄວວາກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ແລະຂ້ອຍຈະບໍ່ແປກໃຈຖ້າເລື່ອງຂອງ de Waal ກະຕຸ້ນການຮັບຮູ້ຂອງຮອຍຍິ້ມທີ່ຟື້ນຟູຄືນໃຫມ່ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ອ່ານເຊື່ອມຕໍ່ຄືນໃຫມ່ກັບເຊື້ອສາຍທີ່ແບ່ງປັນແລະເຊື້ອສາຍໃນຍຸກສະໄຫມນີ້.
ວຽກງານນີ້ເສີມສ້າງການຄົ້ນຄວ້າທີ່ຜ່ານມາຈາກ neuroscience (ເບິ່ງ Marco Iacaboni's Mirroring People, 2008) ແລະສາຂາຍ່ອຍຂອງ neuroanthropology, ວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາ, neuropolitics ແລະອື່ນໆ. ໂດຍລວມແລ້ວມັນເປັນການຜະສົມຜະສານທີ່ມີທ່າແຮງແລະສະຫນອງການແກ້ໄຂທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືຕໍ່ກັບແນວຄິດທີ່ເດັ່ນຊັດກ່ຽວກັບທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ. ສໍາລັບ de Waal, ສໍາລັບນັກສຶກສາຈໍານວນຫຼາຍຂອງວິຊານີ້, ຄໍາຖາມແມ່ນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວວ່າສັດມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ "ແຕ່ວ່າມັນເຮັດວຽກແນວໃດ ... ຄວາມສົງໃສຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າມັນເຮັດວຽກຄືກັນໃນມະນຸດແລະສັດອື່ນໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າມະນຸດອາດຈະເພີ່ມຈໍານວນຫນ້ອຍ. ສັບສົນ."
De Waal ຮູ້ຢ່າງເຈັບແສບວ່າຊີວະສາດໄດ້ຖືກຕີຄວາມຜິດເປັນປົກກະຕິແລະເຈດຕະນາ "ເພື່ອແກ້ໄຂສັງຄົມໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ" ແລະລາວກໍານົດເພື່ອແກ້ໄຂການສະແດງອອກຂອງຝ່າຍດຽວແລະຜິດພາດໂດຍການກວດເບິ່ງບັນທຶກວິວັດທະນາການທີ່ຍາວນານ. ນີ້, ໂດຍວິທີທາງການ, ແມ່ນຄວາມຫມາຍອື່ນຂອງອາຍຸໃນຫົວຂໍ້ຂອງປື້ມ.
ໃນເຈັດບົດທີ່ຂຽນຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງແລະສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ທັງຫມົດ de Waal ທໍາລາຍຢ່າງມີເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຄໍາຕັກເຕືອນຂອງ Gordon Gekko ໃນຮູບເງົາ Wall Street ທີ່ຄວາມໂລບ "ຈັບຄວາມສໍາຄັນຂອງວິນຍານວິວັດທະນາການ."
De Waal ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນແບບນີ້:
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການແມ່ນການຍົກເລີກສົມມຸດຕິຖານທີ່ສົມບູນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງມະນຸດ. ນັກເສດຖະສາດແລະນັກການເມືອງຫຼາຍເກີນໄປສ້າງຕົວແບບສັງຄົມໃນການຕໍ່ສູ້ຕະຫຼອດໄປທີ່ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າມີຢູ່ໃນທໍາມະຊາດ, ແຕ່ມັນເປັນພຽງການຄາດຄະເນ. ເຊັ່ນດຽວກັບນັກຜີປີສາດ, ທຳອິດເຂົາເຈົ້າຖິ້ມຄວາມອະຄະຕິທາງອຸດົມການຂອງເຂົາເຈົ້າໃສ່ໝວກຂອງທຳມະຊາດ, ຈາກນັ້ນດຶງພວກມັນອອກທາງຫູເພື່ອສະແດງວ່າທຳມະຊາດເຫັນດີກັບເຂົາເຈົ້າຫຼາຍປານໃດ. ມັນເປັນການຫຼອກລວງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ລົ້ມລົງມາດົນເກີນໄປ.
De Waal ຈະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງສໍາລັບການແນະນໍາຄໍາຖາມທາງດ້ານການເມືອງເຂົ້າໃນການວິເຄາະຂອງລາວແລະ "ຖ້ານີ້ຫມາຍເຖິງການເຂົ້າໄປໃນການຂັດແຍ້ງທາງດ້ານການເມືອງ, ມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ຂ້ອຍເລີ່ມພົບບັນຫາບາງຢ່າງ.
ຄື, de Waal ອະທິບາຍແນວໃດວ່າສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ສະແດງຢູ່ບ່ອນອື່ນວ່າເປັນພະຍາດການຂາດດຸນການເຫັນອົກເຫັນໃຈທີ່ເກີດຈາກວັດທະນະທໍາ, ເງື່ອນໄຂທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບ pathological ແລະມີຮາກຂອງມັນຢູ່ໃນລະບົບເສດຖະກິດສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ? ໃນການສໍາພາດ 2007, ບໍ່ໄດ້ລວມຢູ່ໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, de Waal ເວົ້າວ່າ, "ທ່ານຕ້ອງການ indoctrinate empathy ອອກຈາກປະຊາຊົນເພື່ອມາຮອດຕໍາແຫນ່ງທຶນນິຍົມທີ່ສຸດ." ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຂ້ອຍໄດ້ອ່ານລາວຜິດທັງຫມົດ, ຄໍາສັບປະຕິບັດການມີທີ່ຮ້າຍ ຍ້ອນວ່າບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ໃນລາຍລັກອັກສອນສາທາລະນະຂອງ de Waal, ການສໍາພາດ, ຫຼືການບັນຍາຍເພື່ອຊີ້ບອກວ່າລາວກົງກັນຂ້າມກັບທຶນນິຍົມ, ຄົນຮັ່ງມີ, ແລະອື່ນໆ. De Waal ຄັດຄ້ານລະບົບຕະຫຼາດທີ່ບໍ່ມີການຢັບຢັ້ງ, ບໍ່ແມ່ນທຶນນິຍົມເອງ. ລາວມັກໃຫ້ລະບົບເສດຖະກິດຖືກຫຼຸດຜ່ອນໂດຍການເອົາໃຈໃສ່ເຖິງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງມັນອ່ອນລົງ.
ໃນຈຸດຫນຶ່ງ, ລາວປະກາດຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງລາວສໍາລັບນັກອະນຸລັກນິຍົມຂອງອາເມລິກາ "ຜູ້ທີ່ກຽດຊັງສິດທິ" ໃນຂະນະທີ່ສືບຕໍ່ຢືນຢັນວ່າ "ລັດບໍ່ແມ່ນຫມາກໄຂ່ຫຼັງທີ່ສາມາດບີບນົມໄດ້ຈາກທຸກເວລາຂອງມື້, ແຕ່ວ່າມີຈໍານວນຊາວເອີຣົບທີ່ເບິ່ງຢູ່. ມັນ." ໃນຖານະເປັນຄົນອົບພະຍົບຊາວໂຮນລັງ, de Waal ມາຮອດສະຫະລັດອາເມລິກາດ້ວຍຄວາມຄິດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "ແຕ່ຂ້ອຍຍັງສັງເກດເຫັນວ່າຜູ້ທີ່ໃຊ້ລາວຫຼືຕົວເອງ, ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍແນ່ນອນຈະເຮັດ, ສາມາດໄປໄດ້ໄກຫຼາຍ. ບໍ່ມີຫຍັງຢືນຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງພວກເຂົາ."
ລາວປະຕິບັດຕາມນີ້ໂດຍການປຽບທຽບກັບລັດສະຫວັດດີການຂອງເອີຣົບແລະສະຫຼຸບວ່າ, "ໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນສະຫະລັດມາດົນນານແລ້ວ, ຂ້ອຍພົບວ່າມັນຍາກທີ່ຈະບອກວ່າຂ້ອຍມັກລະບົບໃດ. ຂ້ອຍເຫັນຂໍ້ດີແລະຂໍ້ເສຍຂອງທັງສອງ." ແຕ່ de Waal ຍັງສາມາດຂຽນປະໂຫຍກເຊັ່ນ:
ຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມເມດຕາຫຼືສິນທໍາແມ່ນຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ, ມັກຈະຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນ. ງູເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນຊຸດ, ດັ່ງທີ່ປຶ້ມຫົວເລື່ອງໃສ່ຊື່, ອາດຈະເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນຈໍານວນນ້ອຍ, ແຕ່ພວກມັນຈະເລີນເຕີບໂຕໃນລະບົບເສດຖະກິດທີ່ໃຫ້ລາງວັນຄວາມໂຫດຮ້າຍ.
ສັງຄົມທີ່ອີງໃສ່ແຮງຈູງໃຈທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ ແລະ ກໍາລັງຕະຫຼາດອາດສ້າງຄວາມຮັ່ງມີ, ແຕ່ມັນບໍ່ສາມາດສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມໄວ້ວາງໃຈເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດມີຄ່າໄດ້.
…ການເພິ່ງພາຄວາມໂລບເປັນກຳລັງຂັບເຄື່ອນຂອງສັງຄົມຖືກຜູກມັດເພື່ອທຳລາຍຜ້າຂອງຕົນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, de Waal ໄດ້ຄາດຄະເນຢ່າງໜັກໜ່ວງຕໍ່ຄວາມຈຳເປັນຂອງນາຍທຶນບາງຄົນ ແລະ ບົດບາດຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນສູງໃນການປູກຝັງຄວາມປອງດອງກັນ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ເຊິ່ງກັນແລະກັນ ແລະ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ. ວັດທະນະທໍາທຶນນິຍົມໄດ້ປະເມີນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈແລະດັ່ງທີ່ Erich Fromm ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຫ້າສິບປີກ່ອນ, ມີຄວາມສອດຄ່ອງພື້ນຖານລະຫວ່າງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງທຶນນິຍົມແລະການສະແດງອອກຂອງຈັນຍາບັນຂອງ empathy.
ໃນຖານະເປັນ Antonio Gramsci insisted, ວັດທະນະທໍາແມ່ນ inextricably ຜູກມັດໃນຫ້ອງຮຽນ, ພະລັງງານແລະຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບ. ການຄວບຄຸມຄວາມເຫັນດີເຫັນໄດ້ໂດຍຜ່ານສື່ມວນຊົນ, ການສຶກສາ, ສາສະຫນາ, ວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມແລະດ້ານອື່ນໆຂອງສັງຄົມພົນລະເຮືອນໃນການຮ່ວມກັບລັດ.
ສະຫລຸບລວມແລ້ວ, ຄົນເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຍອມຮັບທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ປະໝາດຂອງ de Waal ຕໍ່ກັບຕະຫຼາດ, ຖ້ອຍຄຳທີ່ອົບອຸ່ນຂອງລາວສຳລັບອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ເສລີພາບທາງເສດຖະກິດ" ແລະ "ໂຄງສ້າງແຮງຈູງໃຈ", ຂອງລາວໃນລະບົບການສົມມຸດຕິຖານຂອງສະຫະລັດ ຫຼື ທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບທ່າແຮງຂອງໂອບາມາ. ກ້າວເຂົ້າສູ່ຍຸກໃໝ່ແຫ່ງການຮ່ວມມື, ເພື່ອຊົມເຊີຍການປະກອບສ່ວນສຳຄັນຂອງປຶ້ມ.
ໂດຍບໍ່ມີຄໍາຖາມ de Waal ການຄົ້ນພົບທີ່ສໍາຄັນຄວນຈະກາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການສົນທະນາຕົ້ນຕໍ. ແຕ່ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ໄປຕື່ມອີກໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມກັບພວກເຂົາດ້ວຍການວິເຄາະທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຮຸນແຮງ, ສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ສະກົດອອກຈາກກົນໄກວັດທະນະທໍາທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດສັງຄົມທີ່ຂາດຄວາມເຂົ້າໃຈ. ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດຟື້ນຟູການສືບຕໍ່ຂອງສິນລະທໍາທີ່ເກີດຂຶ້ນສະນັ້ນ eloquently ຈາກຫນ້າເຫຼົ່ານີ້.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ຜ່ານມາຂອງ de Waal, ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ສາມາດປະກອບສ່ວນໃນການ delegitimizing ຜູ້ເຊົ່າ ideological ການຮັກສາລະບົບສູນກາງຂອງສັງຄົມພົນລະເຮືອນຂອງສະຫະລັດ, ຄືການບັນຍາຍ "ຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ" ຂອງ hyper-individualism ກັບຜົນສະທ້ອນ insidious ທັງຫມົດຂອງຕົນ.
Gary Olson, Ph.D., ປະທານພະແນກວິທະຍາສາດການເມືອງຢູ່ວິທະຍາໄລ Moravian ໃນເມືອງ Bethlehem, PA. ສໍາລັບສອງສາມປີທີ່ຜ່ານມາລາວໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບ neuropolitics ຂອງ empathy.
ຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບບົດຄວາມນີ້ | ເບິ່ງຄຳເຫັນທັງໝົດ (0) | ເບິ່ງຜູ້ຍືນຍົງທີ່ມັກບົດຄວາມນີ້ |
|
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ