ໃນບັນດາບົດຂຽນທີ່ອົດທົນທີ່ສຸດຂອງ George Orwell ແມ່ນ "ການເມືອງແລະພາສາອັງກິດ." ໂດຍສະທ້ອນເຖິງການໃຊ້ຄໍາທີ່ໃຊ້ໃນຄໍາສໍາຄັນຂອງຕາເວັນຕົກທີ່ມີກຽດຂອງ "ປະຊາທິປະໄຕ" (ເຊັ່ນ "ປະຊາທິປະໄຕປະຊາຊົນ" ຫຼື "ປະຊາທິປະໄຕທຶນນິຍົມ" oxymoronic), Orwell ສັງເກດເຫັນວ່າ "ຄໍາປະເພດນີ້ມັກຈະຖືກໃຊ້ໃນທາງທີ່ບໍ່ສັດຊື່. ນັ້ນແມ່ນ, ຄົນທີ່ໃຊ້ພວກມັນມີນິຍາມສ່ວນຕົວຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຟັງຄິດວ່າລາວມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ.”
ໃນເວລາທີ່ຜູ້ເວົ້າເປັນຫົວຫນ້າ imperial ແລະບໍລິສັດ - plutocratic ຊັ້ນນໍາແລະ "ຜູ້ຟັງ" ແມ່ນສາທາລະນະໃນຂະຫນາດໃຫຍ່, de-coding ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄໍານິຍາມທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ("ສ່ວນຕົວ") ແລະຄວາມຫມາຍສາທາລະນະທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍປອມຫມາຍເຖິງອຸດົມການ, ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່, ແລະການວິພາກວິຈານ. ການໝູນໃຊ້ພາສາທີ່ຫຍາບຄາຍຕໍ່ການປົກຄອງຊັ້ນຄົນຂອງກຸ່ມເສື້ອຜ້າແລະຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບຂອງໂລກ.
ແລະໃນເວລາທີ່ຜູ້ເວົ້າແມ່ນອະດີດຫົວຫນ້າປະຫວັດສາດ Yale George [ຫຼື]W [ellian] Bush, ຄໍາຫລັກຫຼັກທີ່ປະຊາຊົນມັກຈະໄດ້ຍິນແມ່ນ "ເສລີພາບ."
ເວົ້າກັບກຸ່ມນັກສຶກສາປະຫວັດສາດໃນອາທິດແລ້ວນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາງເສັ້ນ "over-under" (ການເດີມພັນ) ກ່ຽວກັບຈໍານວນຄັ້ງທີ່ Bush II ຈະໃຊ້ຄໍາວ່າ "ອິດສະລະພາບ" (ແລະ / ຫຼືຄູ່ແຝດ "ເສລີພາບ") ໃນລັດວັນອັງຄານທີ່ຜ່ານມາ. ທີ່ຢູ່ສະຫະພາບທີ່ສິບຫ້າ.
ບໍ່ດີ. Bush ໃຊ້ "ເສລີພາບ" ສິບຫ້າເທື່ອແລະ "ເສລີພາບ" ສາມເທື່ອ.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າ Bush II ຕົວຈິງໄດ້ໃຊ້ຄໍານີ້ເລື້ອຍໆຫຼາຍກ່ວາປະທານາທິບໍດີ Reagan, Carter, ຫຼື Kennedy, ແຕ່ຄວາມຍຶດຫມັ້ນຂອງລາວກັບຄໍາທີ່ປະເສີດແຕ່ອາດຈະເປັນອັນຕະລາຍເຫຼົ່ານີ້ (ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້) ເບິ່ງຄືວ່າແຂງແຮງຜິດປົກກະຕິ. ອ່ານຄໍາປາໄສທີ່ສໍາຄັນຂອງລາວໃນໄລຍະສອງສາມປີຜ່ານມາແລະເຈົ້າຈະເຫັນວ່າຂ້ອຍຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ.
ມັນບໍ່ມີອຸປະຕິເຫດ, ແນ່ນອນ, ທີ່ Bush II leans ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບ "ເສລີພາບ"-ສົນທະນາ. “ບໍ່ມີຄວາມຄິດ,” ດັ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດຊາວອາເມຣິກັນທີ່ເກັ່ງກ້າສາມາດ ແລະ ເກັ່ງກ້າ, ທ່ານ Eric Foner ສັງເກດເຫັນ, “ແມ່ນພື້ນຖານຫຼາຍກວ່າຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊາວອາເມຣິກັນໃນນາມຂອງບຸກຄົນ ແລະ ປະເທດຊາດຫຼາຍກວ່າເສລີພາບ. ຄຳສັບກາງໃນພາສາທາງການເມືອງ, ເສລີພາບ - ຫຼືເສລີພາບຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງມັນເກືອບຈະຖືກນຳໃຊ້ແລກປ່ຽນກັນຢູ່ສະເໝີ - ແມ່ນຝັງເລິກໃນບັນທຶກປະຫວັດສາດ ແລະ ພາສາຂອງຊີວິດປະຈຳວັນຂອງພວກເຮົາ.”
ໃຜບໍ່ສະຫນັບສະຫນູນ "ເສລີພາບ" ໃນອາເມລິກາທີ່ທັນສະໄຫມ? ບໍ່ມີໃຜທີ່ປາດຖະຫນາທີ່ຈະຖືກປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງໃນຂອບເຂດທາງດ້ານການເມືອງຂອງອາເມລິກາຈະປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນສັດຕູຂອງ "ເສລີພາບ" ແລະ "ເສລີພາບ."
ແຕ່ລະວັງ. Fone ເຕືອນພວກເຮົາວ່າ "ຄວາມເປັນສາກົນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງອິດສະລະ," ສາມາດເຂົ້າໃຈຜິດ. ເສລີພາບ,” ລາວໃຫ້ຄໍາແນະນໍາ, “ບໍ່ແມ່ນປະເພດຄົງທີ່, ບໍ່ມີເວລາທີ່ມີຄໍານິຍາມດຽວທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດ, ໃນສ່ວນຫນຶ່ງ, ແມ່ນເລື່ອງຂອງການໂຕ້ວາທີ, ຄວາມຂັດແຍ້ງ, ແລະການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບ." ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ: "ໃນໄລຍະປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ, ເສລີພາບຂອງອາເມລິກາແມ່ນທັງສອງເປັນອຸດົມການ mythical - ຄວາມຈິງທີ່ມີຊີວິດຊີວາສໍາລັບຊາວອາເມລິກາຫຼາຍລ້ານຄົນ, ການເຍາະເຍີ້ຍທີ່ໂຫດຮ້າຍສໍາລັບຄົນອື່ນ."
ໃນໄລຍະປະຫວັດສາດທີ່ຍາວນານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ການຂັດແຍ່ງ, ແລະຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍ, Foner ເຕືອນພວກເຮົາ, ອາເມລິກາໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂັດແຍ່ງ epic ຊ້ໍາກ່ຽວກັບ “(1) ຄວາມຫມາຍຂອງສິດເສລີພາບ; (2) ສະພາບສັງຄົມທີ່ເຮັດໃຫ້ເສລີພາບ; ແລະ (3) ຂອບເຂດຂອງອິດສະລະທີ່ກຳນົດວ່າໃຜມີສິດເສລີພາບ ແລະໃຜບໍ່ແມ່ນ” (Eric Foner, Give Me Liberty! An American History, Volume I [2005], p. xxiii).
ໃນຊຸມປີ 1960, ເພື່ອຍົກຕົວຢ່າງໜຶ່ງໃນບັນດາຫຼາຍຄົນ, ຊາວອາເມລິກາທີ່ມີບັນດາພື້ນຖານສັງຄົມ ແລະ ອຸດົມການທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ປະເຊີນໜ້າກັບ (1) ບໍ່ວ່າການບຸກໂຈມຕີຄັ້ງໃຫຍ່ຂອງອາເມລິກາຕໍ່ ຫວຽດນາມ ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບແນວຄິດ “ຊາວອາເມລິກາ” ທີ່ມີຄວາມໝາຍ ແລະ ທ່ຽງທຳ (ແທ້ຈິງແລ້ວ); ” (2) ບໍ່ວ່າຈະເປັນເງື່ອນໄຂທາງສັງຄົມຢູ່ໃນບ້ານໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພົນລະເມືອງອາເມລິກາທັງຫມົດທີ່ຈະມີຄວາມສຸກ "ອິດສະລະພາບ" ພອນ; ແລະ (3) ຜູ້ທີ່ສົມຄວນຈະໄດ້ຮັບຂອງປະທານຂອງເສລີພາບ.
ສໍາລັບຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມທີ່ເສຍຊີວິດແລະນັກເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມ Martin Luther King, Jr., ການອ້າງຂອງອາເມລິກາເປັນຜູ້ນໍາຫນ້າແລະຕົວຊີ້ບອກຂອງອິດສະລະພາບຂອງມະນຸດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນເປັນຮູທັງສາມເສັ້ນ. ເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຮູ້ມັນຈາກພາສາທີ່ຮຸນແຮງທີ່ໃຊ້ໂດຍອໍານາດການປົກທາງດ້ານການເມືອງແລະວັດທະນະທໍາຂອງອາເມລິກາໃນພິທີກໍາຂອງພວກເຂົາໃນຕອນນີ້ການຊໍາລະລ້າງຄວາມຊົງຈໍາທີ່ຖືກລ້າງຂາວຢ່າງເປັນທາງການຂອງກະສັດ, ແຕ່ຜູ້ນໍາສິດທິພົນລະເຮືອນທີ່ລົ້ມລົງແມ່ນບໍ່ປະທັບໃຈຫຼາຍໃນຂອບເຂດທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງລາວໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນກາງຊຸມປີ 1960. ການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດພາກໃຕ້ໄດ້ຂະຫຍາຍເສລີພາບໃນທົ່ວປະເທດ. ລາວໄດ້ເບິ່ງສິດທິໃນການລົງຄະແນນສຽງແລະສິດທິພົນລະເຮືອນເປັນຜົນສໍາເລັດບາງສ່ວນຂອງ bourgeois ທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຊຸກຍູ້ໃຫ້ອາເມລິກາຕົ້ນຕໍຄິດວ່າບັນຫາເຊື້ອຊາດຂອງປະເທດຊາດ "ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍອັດຕະໂນມັດ." ລາວໄດ້ເຫັນໄຊຊະນະໃນຕົ້ນໆເຫຼົ່ານີ້ເປັນການຫຼຸດຫນ້ອຍລົງຂອງຈຸດປະສົງ "ເສລີພາບ" ທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າຂອງລາວ: ຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ, ທາງດ້ານການເມືອງ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະເສລີພາບທາງດ້ານເຊື້ອຊາດໃນທົ່ວປະເທດຊາດ (ລວມທັງເມືອງເຫນືອ, ເມືອງທີ່ມີຮອຍແປ້ວ ghetto) ແລະ (ຄວາມສໍາຄັນເພີ່ມຂຶ້ນສໍາລັບລາວໃນຕອນທ້າຍ. ໃນຊີວິດ) ໃນທົ່ວໂລກ.
ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ຕິດຕາມຢ່າງລວດໄວກ່ຽວກັບຄວາມພ່າຍແພ້ທີ່ສໍາຄັນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງເຊື້ອຊາດທີ່ເປີດຢູ່ໃນພາກໃຕ້ໂດຍການ "ຫັນໄປທາງເຫນືອ" ໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເອົາ "ການຕໍ່ສູ້ເສລີພາບ" ໄປສູ່ລະດັບໃຫມ່ທີ່ຮຸນແຮງ. ມັນແມ່ນສິ່ງຫນຶ່ງ, King ບອກເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງລາວ, ສໍາລັບຄົນຜິວດໍາທີ່ຈະຊະນະອິດສະລະພາບໃນການນັ່ງຢູ່ໂຕະອາຫານທ່ຽງ. ມັນເປັນອີກສິ່ງຫນຶ່ງສໍາລັບຄົນສີດໍາແລະຜູ້ທຸກຍາກອື່ນໆທີ່ຈະໄດ້ຮັບເງິນທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີອິດສະລະໃນການຊື້ອາຫານທ່ຽງ.
ມັນແມ່ນສິ່ງຫນຶ່ງ, King ໄດ້ໂຕ້ຖຽງ, ເພື່ອເປີດປະຕູຂອງໂອກາດທາງເສດຖະກິດສໍາລັບຊາວອາຟຣິກກາ - ອາເມລິກາຈໍານວນຫນ້ອຍແລະມີສິດທິພິເສດ. ມັນເປັນອີກສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຈະຍ້າຍຄົນຜິວດຳແລະຄົນດ້ອຍໂອກາດຫຼາຍລ້ານຄົນອອກຈາກການກົດຂີ່ທາງເສດຖະກິດ ແລະການຂົ່ມຂູ່. ມັນເປັນອີກສິ່ງໜຶ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮື້ຖອນເຂດຊຸມຊົນແລະຜ່ານຜ່າສິ່ງກີດຂວາງທາງດ້ານໂຄງສ້າງແລະທາງສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ສິດເສລີພາບແລະຄວາມສະເໝີພາບທີ່ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ມາຫຼັງຈາກການແບ່ງແຍກປະຊາຊົນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງແລະການຈຳແນກຢ່າງເປີດເຜີຍ.
ພາຍໃຕ້ການປະກາດຢ່າງເປັນທາງການຂອງກະສັດ (ປາຊີຟິກຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຮັບການບິນຢ່າງເປັນທາງການຂອງກອງທັບອາກາດສະຫະລັດໃນວັນກະສັດ), ຊາວອາເມຣິກັນຈໍານວນຫນ້ອຍຮູ້ວ່າກະສັດຜູ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ເສລີພາບທາງດ້ານເຊື້ອຊາດແລະສັງຄົມຢູ່ໃນບ້ານຈົນເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງ (ອາເມລິກາ) ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງຈັກກະພັດແລະຄວາມຂັດແຍ້ງທາງສັງຄົມຢູ່ຕ່າງປະເທດ. , ປະນາມສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ "ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍສາມຢ່າງທີ່ພົວພັນກັນ": "ການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດ, ການຂູດຮີດທາງດ້ານເສດຖະກິດ [ທຶນນິຍົມ], ແລະສົງຄາມ."
ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ກະສັດໄດ້ປະກາດອາເມລິກາ “ຜູ້ສະແຫວງຫາຄວາມຮຸນແຮງອັນດັບໜຶ່ງໃນໂລກ” ແລະ ປະກາດວ່າ ອາເມລິກາບໍ່ມີທຸລະກິດທີ່ຈະ “ຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ເມື່ອພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເອົາເສລີພາບຂອງຕົນເອງ. ເຮືອນຢູ່ໃນລະບຽບ.”
ມີຕົວຢ່າງອື່ນອີກຫຼາຍຢ່າງ, ກັບຄືນໄປບ່ອນກ່ອນການປະຕິວັດອາເມລິກາແລະນໍາພາໄປສູ່ຊຸມປີ 1960 ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ເສລີພາບ" ແລະ "ເສລີພາບ" ແມ່ນມີຢູ່ສະເຫມີແລະຍັງຄົງເປັນຄໍາເວົ້າທີ່ໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນປະສົບການປະຫວັດສາດຂອງອາເມລິກາ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຮູ້ເລື່ອງນີ້ຈາກ "ທີ່ຢູ່ລັດສະຫະພັນ."
ປະທານາທິບໍດີອາດຈະຮັກກັບການເວົ້າກ່ຽວກັບ "ອິດສະລະພາບ", ແຕ່ລາວບໍ່ເຄີຍເອົາສານໃດໆນອກ ເໜືອ ໄປໃສ່ໂຄງກະດູກຂອງ ຄຳ ທີ່ມັກຂອງລາວ.
"ໃນປີທີ່ຕັດສິນນີ້," ລາວໄດ້ປະກາດໃນວັນອັງຄານ, "ພວກເຮົາຈະເລືອກທີ່ຈະປະຕິບັດຢ່າງຫມັ້ນໃຈໃນການຕິດຕາມສັດຕູຂອງອິດສະລະພາບ - ຫຼືຖອຍອອກຈາກຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາໃນຄວາມຫວັງຂອງຊີວິດທີ່ງ່າຍຂຶ້ນ."
ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີລາຍລະອຽດ: ສັດຕູຂອງ "ອິດສະລະພາບ" ແມ່ນສັດຕູຂອງອາເມລິກາເພາະວ່າ (ໂດຍບັງເອີນອາເມລິກາ - ວິສາຫະກິດ - plutocratic, "ຊາທິປະໄຕທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ເງິນສາມາດຊື້ໄດ້" ແລະຜູ້ຄອບຄອງອັດຕາການຖືກຄຸມຂັງສູງທີ່ສຸດໃນໂລກ) ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າດິນແດນຂອງ "ເສລີພາບ." ພວກເຮົາຈະໄລ່ລ່າສັດຕູຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍຂອງອິດສະຫຼະ.
Bush ກ່າວວ່າ "ໄກຈາກຄວາມຝັນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫວັງ," Bush ກ່າວວ່າ, "ຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງເສລີພາບແມ່ນເລື່ອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເວລາຂອງພວກເຮົາ. ໃນປີ 1945, ມີປະມານສອງສິບປະຊາທິປະໄຕໂດດດ່ຽວໃນໂລກ. ມື້ນີ້, ມີ 122 ຄົນ. ແລະພວກເຮົາກໍາລັງຂຽນບົດໃຫມ່ຂອງເລື່ອງການປົກຄອງຕົນເອງ - ທີ່ມີແມ່ຍິງແຖວຫນ້າເພື່ອລົງຄະແນນສຽງໃນອັຟການິສຖານ, ແລະຊາວອີຣັກຫຼາຍລ້ານຄົນໄດ້ຫມາຍເສລີພາບຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຫມຶກສີມ່ວງ, ແລະຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງຈາກເລບານອນໄປອີຢິບ. ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບສິດທິຂອງບຸກຄົນແລະຄວາມຈໍາເປັນຂອງສິດເສລີພາບ. ໃນຕົ້ນປີ 2006, ປະຊາຊົນຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດປະຊາທິປະໄຕ. ແລະພວກເຮົາບໍ່ລືມອີກເຄິ່ງນຶ່ງໃນບ່ອນຕ່າງໆເຊັ່ນຊີເຣຍ ແລະມຽນມາ, ຊິມບັບເວ, ເກົາຫລີເໜືອ, ແລະອີຣ່ານ - ເພາະວ່າຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະສັນຕິພາບຂອງໂລກນີ້ກໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເສລີພາບຂອງເຂົາເຈົ້າເຊັ່ນກັນ.”
ທີ່ນີ້ "ເສລີພາບ" ແມ່ນສົມຜົນແບບງ່າຍດາຍກັບການລົງຄະແນນສຽງຢ່າງເປັນທາງການ, ການມີຢູ່ຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ຖືກເລືອກຕັ້ງຢ່າງເປັນທາງການ, ແລະການບັນລຸສິດເສລີພາບພື້ນຖານຂອງພົນລະເມືອງ. ບໍ່ມີຄວາມກັງວົນທີ່ຕ້ອງການ (ala King) ກັບການຊື້ “ປະຊາທິປະໄຕ” ໂດຍອໍານາດເສດຖະກິດເຂັ້ມແຂງ, ຊົນຊັ້ນແລະ / ຫຼືເຊື້ອຊາດເຊື້ອຊາດແລະວາລະຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າສະເພາະທີ່ໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງ, ຫຼືການຈໍາກັດຜົນກະທົບຂອງຄວາມບໍ່ເທົ່າທຽມທາງເສດຖະກິດແລະສັງຄົມອື່ນໆທີ່ມີຄວາມຫມາຍ “. ເສລີພາບ” ແລະອຳນາດຂອງພົນລະເມືອງສຳລັບສ່ວນໃຫຍ່.
ທ່ານ Bush ກ່າວໃນວັນອັງຄານທີ່ຜ່ານມາວ່າ “ເປົ້າໝາຍຂອງພວກກໍ່ການຮ້າຍອິດສະລາມແມ່ນຍຶດເອົາອຳນາດໃນອີຣັກ, ແລະໃຊ້ມັນເປັນບ່ອນລີ້ໄພໃນການໂຈມຕີຕໍ່ອາເມລິກາແລະໂລກ” ແລະດ້ວຍວິທີນີ້ເພື່ອ “ທຳລາຍຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງພວກເຮົາ, ປ່ອຍໃຫ້ພວກຫົວຮຸນແຮງໄດ້ຮັບການສືບທອດ. ໂລກ. ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຄິດໄລ່ຜິດ: ພວກເຮົາຮັກເສລີພາບຂອງພວກເຮົາ, ແລະພວກເຮົາຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັກສາມັນ." ທີ່ນີ້ "ເສລີພາບ" ປາກົດຂື້ນຫມາຍເຖິງຄວາມປອດໄພຈາກ "ຜູ້ຮຸນແຮງ", ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການໂຈມຕີພວກເຮົາ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການວ່າຜູ້ໃດບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກການໂຈມຕີດັ່ງກ່າວ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນອາດຈະສົມຄວນທີ່ຈະບອກວ່າຊາວອີຣັກຫຼາຍຄົນແລະຄົນອື່ນປະຕິບັດຕາມຄໍາແນະນໍາຂອງ Martin King ໂດຍສົງໄສວ່າຊາວອາເມລິກາແມ່ນ "ຜູ້ຮຸນແຮງ" ຜູ້ທີ່ "ສືບທອດໂລກ" ແລະສັງເກດເຫັນວ່າ. ພວກເຮົາປະຕິເສດສິດທິຂອງອີຣັກໃນການຄຸ້ມຄອງພາຍໃຕ້ຄໍານິຍາມຂອງ "ເສລີພາບ" ນີ້ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາໄດ້ປົດປ່ອຍຫລາຍພັນຄົນ (ການນັບຮ່າງກາຍທີ່ຊັດເຈນແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງການໂຕ້ວາທີ) ຂອງພວກເຂົາຈາກພາລະຂອງການມີຢູ່ທາງຊີວະພາບ.
ທ່ານ Bush ໄດ້ປະກາດວ່າ "ອາເມລິກາປະຕິເສດການປອບໂຍນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງລັດທິໂດດດ່ຽວ," ທ່ານ Bush ໄດ້ປະກາດວ່າ, "ພວກເຮົາແມ່ນປະເທດຊາດທີ່ຊ່ວຍປະຢັດເສລີພາບໃນເອີຣົບ." ຊ່ວຍປະຢັດເອີຣົບ, ນັ້ນແມ່ນ, ຈາກ fascism-Nazism ເອີຣົບ.
ບໍ່ມີການກ່າວເຖິງຫ່າງໄກສອກຫຼີກໃນນີ້, ແນ່ນອນ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ກໍານົດນະໂຍບາຍຂອງສະຫະລັດໃນໄລຍະສົງຄາມລະຫວ່າງປະເທດ (1919-1939) ໄດ້ສະຫຼຸບວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງເສລີພາບຂອງອາເມລິກາ (ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ) ກັບທຶນນິຍົມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາເອົາໃຈໃສ່ແລະຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເຮັດໃຫ້ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງ fascism ເອີຣົບ. ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກວັນນະຄະດີປະຫວັດສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ສະຫະລັດໄດ້ສັງເກດເບິ່ງການອະນຸມັດຍ້ອນຄວາມມືດຂອງ fascist ໄດ້ກໍານົດຢູ່ທົ່ວເອີຣົບ. ຜູ້ວາງນະໂຍບາຍອາເມລິກາເຫັນ Italian, Spanish, ເຢຍລະມັນແລະສາຍພັນອື່ນໆຂອງ fascism ເອີຣົບເປັນການຕ້ອນຮັບກັບ truer (ສໍາລັບພວກເຂົາ) ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ "ອິດສະລະພາບ": ອັນຕະລາຍຂອງໂຊວຽດ (ໂດຍສະເພາະການສາທິດລັດເຊຍທີ່ເຮັດຈາກຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງລະບົບໂລກທຶນນິຍົມທີ່ທັນສະໄຫມ) ແລະການຕໍ່ຕ້ານ. - ປະຊາທິປະໄຕສັງຄົມນິຍົມພາຍໃນປະເທດເອີຣົບ.
ທ່ານ Bush ກ່າວວ່າ “ພວກເຮົາພວມສືບຕໍ່ທຳຄວາມພະຍາຍາມຟື້ນຟູຄືນໃໝ່, ແລະຊ່ວຍໃຫ້ລັດຖະບານອີຣັກຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະສ້າງເສດຖະກິດທີ່ທັນສະໄໝ, ເພື່ອໃຫ້ຊາວອີຣັກທັງໝົດສາມາດປະສົບກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງເສລີພາບ.
ໃນທີ່ນີ້ "ເສລີພາບ" ຫມາຍເຖິງ "ເສດຖະກິດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ທັນສະໄຫມ", ແນ່ນອນວ່າ (ແນ່ນອນວ່າມັນປອດໄພທີ່ຈະສົມມຸດວ່າ) ບໍລິສັດ - ລັດ - ທຶນນິຍົມ (ຖືກອະທິບາຍບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າເປັນ "ຕະຫຼາດເສລີ" ໃນການນໍາໃຊ້ elite ເດັ່ນ) ແລະ "ການຟື້ນຟູ" ອຸປະກອນການ, ທີ່ມີຄໍາແນະນໍາຂອງຕ້ານ. - ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຖືກຖິ້ມໃສ່. ບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງໃນການນໍາໃຊ້ດັ່ງກ່າວສໍາລັບຂອບເຂດທີ່ "ທັນສະໄຫມ" (ປະຈຸບັນແມ່ນບໍລິສັດ / ລັດ - ທຶນນິຍົມ) ເສດຖະກິດໄດ້ສົ່ງປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໃນທົ່ວໂລກໄປສູ່ການຂາດແຄນທາງດ້ານວັດຖຸ, ຄວາມທຸກຍາກ (ຄວາມບໍ່ເສລີພາບ), ແລະ. ຮູບແບບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງການກົດຂີ່ໃນໄລຍະສັດຕະວັດຂອງການຄອບຄອງນາຍທຶນໂລກ. ບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມວິຕົກກັງວົນອັນຊອບທຳຂອງຊາວອີຣັກ ກ່ຽວກັບຂອບເຂດທີ່ສຳຄັນທີ່ສິດເສລີພາບທາງດ້ານສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ, ການເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກໂຈມຕີໂດຍຮູບແບບວິສາຫະກິດ-ໂລກາພິວັດສະເພາະຂອງ “ເສດຖະກິດສະໄໝໃໝ່” – ຄອບງຳໂດຍຕ່າງປະເທດ, ບໍລິສັດຫຼາຍປະເທດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສະຫະລັດ. ມີອິດສະລະທີ່ຈະຊື້ເສດຖະກິດຂອງອີຣັກ - ວ່າ "ເສລີພາບ" ທີ່ຮັກລຸງແຊມແມ່ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວອີຣັກຮັບຮອງເອົາ. Sticklers ອາດຈະຢາກເຕືອນປະທານາທິບໍດີວ່າສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ອີຣັກຕ້ອງໄດ້ຮັບການ "ກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່" ແມ່ນຄວາມພິນາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍສະຫະລັດທີ່ກໍາລັງດໍາເນີນການຢ່າງໂຫດຮ້າຍໃນສອງທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ທ່ານ Bush ກ່າວວ່າ “ພວກເຮົາກຳລັງບຸກໂຈມຕີເປົ້າໝາຍກໍ່ການຮ້າຍໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຝຶກອົບຮົມກຳລັງຂອງອີຣັກ ທີ່ມີຄວາມສາມາດເອົາຊະນະສັດຕູໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ. "Iraqis ກໍາລັງສະແດງຄວາມກ້າຫານຂອງພວກເຂົາທຸກໆມື້, ແລະພວກເຮົາມີຄວາມພູມໃຈທີ່ຈະເປັນພັນທະມິດຂອງພວກເຂົາໃນສາເຫດຂອງເສລີພາບ."
ທີ່ນີ້ "ເສລີພາບ" ພຽງແຕ່ຫມາຍເຖິງການເອົາຊະນະການຕໍ່ຕ້ານການຍຶດຄອງຂອງ imperialist brazenly ຂອງອາເມລິກາ. ການຕໍ່ຕ້ານນີ້ແມ່ນ "ສັດຕູ" ເທົ່າກັບ "ການກໍ່ການຮ້າຍ" ແລະສິ່ງທີ່ Bush ອະທິບາຍວ່າເປັນ "ອິດສະລາມຫົວຮຸນແຮງ" "ອຸດົມການຂອງການກໍ່ການຮ້າຍແລະການເສຍຊີວິດ" ແລະ "ການຄວບຄຸມແບບເສລີ." ບໍ່ມີຊ່ອງຫວ່າງໃດໆໃນການນໍາໃຊ້ດັ່ງກ່າວສໍາລັບການຮັບຮູ້ເຖິງຂອບເຂດທີ່ສໍາຄັນທີ່ຊາວອີຣັກຫຼາຍຄົນທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງແລະບໍ່ "ກໍ່ການຮ້າຍ" ເຫັນວ່າການຍຶດຄອງທີ່ຜິດກົດຫມາຍຂອງປະເທດຂອງພວກເຂົາໂດຍອໍານາດທາງທະຫານທີ່ເສຍຊີວິດທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດ (ສະຫະລັດ) ເປັນສັດຕູສູງສຸດຂອງ "ເສລີພາບ."
Bush ປະກາດວ່າ "ຊາທິປະໄຕໃນຕາເວັນອອກກາງ, ຈະບໍ່ມີລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ, ເພາະວ່າພວກມັນຈະສະທ້ອນເຖິງປະເພນີຂອງພົນລະເມືອງຂອງຕົນເອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ເສລີພາບແມ່ນອະນາຄົດຂອງທຸກໆປະເທດໃນຕາເວັນອອກກາງ, ເພາະວ່າເສລີພາບແມ່ນສິດ ແລະ ຄວາມຫວັງຂອງມວນມະນຸດ.”
ຕໍ່ “ພົນລະເມືອງຂອງອີຣ່ານ,” Bush ກ່າວວ່າ “ອາເມລິກາເຄົາລົບທ່ານ, ແລະພວກເຮົາເຄົາລົບປະເທດຂອງທ່ານ. ພວກເຮົາເຄົາລົບສິດຂອງເຈົ້າທີ່ຈະເລືອກເອົາອະນາຄົດຂອງເຈົ້າເອງ ແລະຊະນະເສລີພາບຂອງເຈົ້າເອງ."
ທ່ານ Bush ກ່າວວ່າ “ຮ່ວມກັນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປົກປັກຮັກສາປະເທດຂອງພວກເຮົາ,” ທ່ານ Bush ກ່າວຕື່ມວ່າ: “ສະໜັບສະໜູນພວກຜູ້ຊາຍ ແລະແມ່ຍິງທີ່ປົກປ້ອງພວກເຮົາ, ແລະນຳພາໂລກໄປສູ່ອິດສະລະພາບ” – ອ້າງເຖິງບັນດາທະຫານຂອງທະຫານສະຫະລັດ.
ປະທານາທິບໍດີກ່າວວ່າ “ອາເມລິກາແມ່ນກຳລັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງສຳລັບເສລີພາບແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. Bush ກ່າວໃນບົດສະຫຼຸບວ່າ "ກ່ອນທີ່ປະຫວັດສາດຈະຖືກຂຽນໄວ້ໃນປຶ້ມ," ມັນຖືກຂຽນໄວ້ໃນຄວາມກ້າຫານ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວອາເມຣິກັນກ່ອນພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະສະແດງຄວາມກ້າຫານນັ້ນແລະພວກເຮົາຈະເຮັດສໍາເລັດດ້ວຍດີ. ພວກເຮົາຈະນໍາພາຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງເສລີພາບ."
Bush ບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງລາວທີ່ວ່າ “ເສລີພາບ” ປະທານປະເທດມີເນື້ອໃນທີ່ຈະ cloak ສິ່ງທີ່ລະມັດລະວັງ de-coders ຮູ້ວ່າເປັນ authoritarian ອຸດົມສົມບູນແລະຕິກິຣິຍາຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຮຸນແຮງຂອງຕົນກ່ຽວກັບ (1) ສິ່ງທີ່ "ເສລີພາບ" ແທ້; (2) "ເງື່ອນໄຂທາງສັງຄົມທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້;" ແລະ (3) "ຂອບເຂດຂອງໃຜມີສິດທີ່ຈະມີຄວາມສຸກ" ມັນແລະໃຜບໍ່ແມ່ນ. ລາວມີຄວາມຍິນດີຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະ "ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຟັງຂອງລາວຄິດວ່າລາວຫມາຍຄວາມວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ."
ລາວໄດ້ເປີດທີ່ຢູ່ຂອງລາວ, ສຸດທ້າຍ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ "ຊີວິດທີ່ດີ" ຂອງ Coretta Scott King ທີ່ຜ່ານໄປເມື່ອໄວໆມານີ້, ປາດຖະຫນາໃຫ້ນາງ "ມີຄວາມສຸກກັບຜົວທີ່ເອົາໄປດົນນານມາແລ້ວ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວແລະຜູ້ປະຕິບັດແມ່ນມີຄວາມສຸກຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຄວາມມືດບ່ອນທີ່ການບໍລິຫານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຂ້າອິດສະລະພາບຂອງ Martin King "ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍສາມຄັ້ງທີ່ພົວພັນກັນ."
ແນ່ນອນ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດດັ່ງກ່າວແມ່ນຈຸດທີ່ຊັດເຈນ. ຖ້າປະຊາຊົນອາເມລິກາສ່ວນໃຫຍ່ເຂົ້າໃຈຂອບເຂດຂອງ chasm Orwellian ຢ່າງສົມບູນລະຫວ່າງ (a) ຄວາມຫມາຍແລະຄຸນຄ່າຂອງອໍານາດຂອງ "elite" ແລະ (b) ການສົນທະນາເງົາທີ່ຊ້ໍາຊ້ອນທີ່ concocted ສໍາລັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງພົນລະເມືອງ, ຄວາມສັບສົນ, ແລະ. "ການບໍລິໂພກສາທາລະນະ," ພວກເຮົາອາດຈະເປັນການປະຕິວັດອາເມລິກາອີກອັນຫນຶ່ງຢູ່ໃນມືຂອງພວກເຮົາ * ແລະການບິດໃຫມ່ໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງອາເມລິກາແລະໂລກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາວ່າ "ເສລີພາບ" ແລະ "ເສລີພາບ." Paul Street ([email protected]) ເປັນອາຈານຢ້ຽມຢາມໃນປະຫວັດສາດອາເມລິກາຢູ່ໃນ Northern Illinois University. ລາວເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ Empire ແລະຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບ: ອາເມລິກາແລະໂລກນັບຕັ້ງແຕ່ 9/11 (Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2004, ຄໍາສັ່ງຢູ່ www.paradigmpublishers.com); ໂຮງຮຽນທີ່ແບ່ງອອກ: ເຊື້ອຊາດ, ຫ້ອງຮຽນ, ແລະການສຶກສາ Apartheid ໃນ Post- ຍຸກສິດທິພົນລະເຮືອນ (ນິວຢອກ, NY: Routledge: 2005); ແລະຍັງແຍກຕ່າງຫາກ, ບໍ່ສະເຫມີພາບ: ເຊື້ອຊາດ, ສະຖານທີ່, ນະໂຍບາຍ, ແລະລັດຂອງ Black Chicago (Chicago, IL: Chicago Urban League, 2005).