ຫນຶ່ງໃນຮູບແຕ້ມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງຮູບແຕ້ມທີ່ທັນສະໄຫມ, Picasso's Guernica, ສະແດງອອກຢ່າງມີພະລັງຂອງສົງຄາມທີ່ທັນສະໄຫມ. ໃນໂອກາດທີ່ລັດຖະມົນຕີການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ ທ່ານ Colin Powell ກ່າວຄຳປາໄສຕໍ່ສະພາຄວາມໝັ້ນຄົງໃນເດືອນກຸມພາ ເພື່ອຊັກຊວນພວກເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຈຳເປັນຂອງສົງຄາມກັບອີຣັກ, ການປະດິດຮູບແຕ້ມຮູບແຕ້ມທີ່ແຂວນຢູ່ນອກອົງການສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ປົກຄຸມດ້ວຍຜ້າມ່ານສີຟ້າ.
ເປັນຫຍັງຊາດທີ່ມີອໍານາດທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຈຶ່ງຢ້ານຮູບແຕ້ມ?
ນັກເຄື່ອນໄຫວ Feminist ແລະນັກວິທະຍາສາດ Ursula Franklin ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ກັບຜູ້ຊົມ 850 ທີ່ຫໍດົນຕີ Toronto ໃນຄືນທໍາອິດຂອງກອງປະຊຸມເວທີສັງຄົມ Toronto ເຕັມອາທິດ. ມັນເປັນເຫດການທີ່ບໍ່ຄືກັບເມືອງໃດທີ່ໄດ້ເຫັນ.
ໃນຄືນທໍາອິດນີ້ມັນເປັນການສະແດງຫຼາກຫຼາຍໃນຫົວຂໍ້ 'ນັກສິລະປິນຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກ. ແລະຫ້ອງໂຖງເຕັມໄປດ້ວຍສຽງຫົວ, ຂົມແລະຫວານ. ນັກສິລະປິນ, ຈາກນັກກະວີນັກກະວີ, ນັກປະພັນນະວະນິຍາຍຈົນເຖິງວົງດົນຕີ Afro-Caribbean, ນໍາໃຊ້ອາວຸດຂອງການເຍາະເຍີ້ຍແລະຈັງຫວະ, ຄວາມງາມແລະຄວາມສະຫງ່າງາມ. The Turtle Gals, ການສະແດງລະຄອນພື້ນເມືອງ, ສະແດງຕົວເລກຄື 'Genocide Waltz,' ໂດຍໃຊ້ດົນຕີຕະຫຼົກຕະຫຼົກແຕ່ມີເນື້ອໃນຂອງ First Nations, ຂັບຮ້ອງເພງແບບ 'Somewhere Over the Rainbow' ເຂົ້າໃນບົດເພງຂອງ First Nations.
ຈຸດເດັ່ນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນນັກສະແດງຕະຫຼົກ Shoshana Sperling, ປະກົດຕົວເປັນນາງສັງຂານໄວລຸ້ນ 'Shasti the Nasty,' ປະສົມກັບຄຳເວົ້າຂອງອິດສະລະພາບຂອງສະຫະລັດ ກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງຈັກກະພັດນິຍົມ ແລະວັດທະນະທຳການບໍລິໂພກທີ່ຫຼົງໄຫຼ, ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ຖືກເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໜ້າຊື່ໃຈຄົດຂອງຄວາມບໍລິສຸດທາງເພດຂອງອາເມຣິກາ.
ຫຼັງຈາກກາງຄືນຂອງດົນຕີ, ການບັນຍາຍແລະການປະຕິວັດ, ເກືອບທຸກຄົນໃນຜູ້ຊົມຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງສະຫະລັດຢ້ານ Guernica - ເພາະວ່າສິລະປະມີອໍານາດ. ມັນສາມາດເວົ້າຄວາມຈິງກັບຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາແລະ, ໃນປັດຈຸບັນ, ຕັດຜ່ານການຫຼອກລວງທີ່ລະອຽດແລະລະມັດລະວັງທີ່ສຸດ. ມັນສາມາດຍ້າຍພວກເຮົາໄປສູ່ໂລກໃຫມ່ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ. ອຳນາດຂອງ Colin Powell ແມ່ນການຫຼອກລວງ, ແລະການອະນາໄມສົງຄາມ; ສິນລະປະຂອງ Picasso ເປີດເຜີຍຄວາມຮຸນແຮງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງສົງຄາມໃນທາງທີ່ບໍ່ມີການນໍາສະເຫນີ PowerPoint ສາມາດຫັນປ່ຽນໄດ້.
Forum ສັງຄົມ Toronto ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກເວທີສັງຄົມໂລກທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນສາມປີທີ່ຜ່ານມາໃນ Porto Alegre, Brazil. Sharmini Peries, ຜູ້ຈັດຕັ້ງ TSF, ເອີ້ນມັນວ່າ 'ເຫດການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍເຄີຍມີປະສົບການໃນການາດາ.' ຜູ້ຂຽນຊາວອີຣ່ານ Reza Baraheni ເອີ້ນເຫດການ "ນັກສິລະປິນຕໍ່ຕ້ານຈັກກະພັດ" ໃນຄືນທີ່ມີຄວາມສຸກຄັ້ງທໍາອິດຂອງລາວໃນການາດາ. ທ້າຍອາທິດ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ 'ຊ່ອງດຽວ, ການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍ', ໄດ້ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຫຼາຍກວ່າ 1500 ຄົນ. ອົງການຈັດຕັ້ງຄິດວ່າມັນເປັນຊ່ອງທີ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມມີນ້ໍາຫນັກແລະສາມາດເຫັນໄດ້ຮ່ວມກັນໃນແບບທີ່ພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ເວທີປາໄສດັ່ງກ່າວຍັງເປັນໂອກາດເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງວ່າມີການເຄື່ອນໄຫວປະເພດໃດແດ່ທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ ແລະ ຈິນຕະນາການຄືນສູ່ບ້ານ ແລະ ໂລກຂອງພວກເຮົາຕາມທີ່ເຮົາຢາກເປັນ.
ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມມ່ວນຊື່ນ ແລະການສ້າງແມ່ນຢູ່ສະເໝີໃນເວທີສົນທະນາສາມມື້, ຄືກັບວ່າປອດຈະສູບລົມຫາຍໃຈອັນສຳຄັນເຂົ້າໄປໃນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ສັບສົນ. ມີພື້ນທີ່ການຜະລິດວັດທະນະທໍາທີ່ຜູ້ຄົນໃຊ້ເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງເຮັດ phoenixes ແລະແຕ້ມປ້າຍສໍາລັບການສາທິດຕ້ານສົງຄາມໃນມື້ຕໍ່ມາ. ຝູງຊົນໄດ້ບັນຈຸ 'Culture Cauldron,' ຄາບາເຣດນັກເຄື່ອນໄຫວຈາກແຖວໜ້າຂອງວັດທະນະທຳຄົນຫູໜວກ ແລະສິລະປະທີ່ດົນໃຈຄົນພິການ.
ຢູ່ທີ່ສະຫນາມກິລາວັນເສົາ, ປະຊາຊົນໄດ້ປະສົມແລະປະສົມກັນໃນຂະນະທີ່ນັກເຄື່ອນໄຫວທ້ອງຖິ່ນປະຕິບັດ. ຢູ່ທີ່ການສາທິດວັນອາທິດ, ຜູ້ເດີນຂະບວນແຫ່ phoenixes ແລະຫຸ່ນຍັກ, ແລະເຂົ້າຮ່ວມການສາທິດຂອງ 'chalk ແລະຄວາມປະຫລາດໃຈ,' ຫຼຸດລົງກັບພື້ນດິນຄືກັບວ່າຖືກຂ້າຕາຍໂດຍລະເບີດ, ໃນຂະນະທີ່ມີຄົນແຕ້ມຮູບແຕ້ມແຜ່ນດິນເຜົາອ້ອມຮອບພວກເຂົາ. ເປັນຄັ້ງດຽວ, ດັ່ງທີ່ຜູ້ຈັດງານ Janet Conway ເວົ້າວ່າ, ຕົວຈິງແລ້ວປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍຕື່ນເຕັ້ນທີ່ຈະຖືປ້າຍປະທ້ວງ.
ໂດຍບໍ່ມີການວິພາກວິຈານຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບນິໄສຊ້າຍເກົ່າ, ການເນັ້ນຫນັກໃສ່ສິລະປະນີ້ໄດ້ທ້າທາຍວັດທະນະທໍາ dour ຕາມປະເພນີຂອງຊ້າຍແລະຢືນຢັນວ່າຄວາມສຸກແລະການສະຫລອງແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງການປະຕິວັດ. ຜູ້ຈັດງານ Judy Rebick ກ່າວວ່າ, 'ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ບົດຮຽນຈາກປະເທດບຣາຊິນ, ການເມືອງຍັງຕ້ອງລ້ຽງຈິດວິນຍານ.'
ບາງທີນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າເຫດການດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າສົດໃສດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນໃຈໃຫມ່. ການມີສ່ວນຮ່ວມຫຼາຍແມ່ນໂດດເດັ່ນ. ທຸກໆຄົນສາມາດຈັດກອງປະຊຸມໄດ້ຕາບໃດທີ່ມັນເຫມາະກັບກອງປະຊຸມເວທີສັງຄົມຂອງການຕໍ່ຕ້ານກັບ neoliberalism ແລະ envisioning ທາງເລືອກ. ຜູ້ຕ້ອງສົງໄສປົກກະຕິຢູ່ທີ່ນີ້, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ. ກອງປະຊຸມທີ່ຫຍຸ້ງທີ່ສຸດຂອງທັງຫມົດແມ່ນວັດທະນະທໍາ Cauldron. ນອກນັ້ນຍັງມີກອງປະຊຸມທີ່ຈັດຂື້ນໂດຍນັກເຄື່ອນໄຫວຂອງ First Nations ແລະໂດຍຊຸມຊົນຜູ້ມາໃໝ່ຫຼາຍກວ່າທີ່ຂ້ອຍຄາດໄວ້. ເຖິງແມ່ນວ່າ Peries ແລະຜູ້ຈັດ TSF ອື່ນໆ 'ຢາກຈະມີການເປັນຕົວແທນຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງຊຸມຊົນໃຫມ່, ທັງໃນການຈັດກິດຈະກໍາແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໃນພວກເຂົາ,' ມັນເປັນການດີທີ່ກຸ່ມທີ່ເຂົ້າຮ່ວມຍັງຮູ້ສຶກວ່າມີອິດສະລະໃນການ parachute, ໃສ່ກິດຈະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະອອກ.
ດ້ວຍຄວາມເມດຕາ, ບໍ່ມີເອກະສັນກັນ ersatz ຫຼື manifesto ທີ່ຈະປັ່ນປ່ວນໃນຕອນທ້າຍຂອງເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງເວທີສັງຄົມມັນຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະເບິ່ງລົງຈາກພູເຂົາເພື່ອເບິ່ງວ່າພວກເຮົາມາໄກປານໃດ. ສິ່ງທີ່ຂາດຫາຍໄປ, Janet Conway ເວົ້າວ່າ, ແມ່ນ 'ພື້ນທີ່ທີ່ຈະນໍາທຸກໆຄົນມາຮ່ວມກັນແລະເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.' Pluralism ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາລະກິດຂອງເວທີສັງຄົມ: ການໃສ່ປຸ໋ຍຂ້າມແລະການເຊື່ອມໂຍງຂອງຍຸດທະສາດແມ່ນອີກສ່ວນຫນຶ່ງ. ທີ່ນີ້, ເວທີສັງຄົມໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄໍາສັນຍາຫຼາຍກ່ວາຜົນໄດ້ຮັບ.
ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປຂອງຂະບວນການໃນປະເທດການາດາແມ່ນການລິເລີ່ມທີ່ອາດຈະເປັນໄປໄດ້ຂອງເວທີສົນທະນາສັງຄົມການາດາ - Quebec - First Nations. ໃນວັນຈັນຫຼັງຈາກ TSF, ກຸ່ມປະມານຫ້າສິບຄົນ, ແບ່ງອອກຢ່າງເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງການາດາແລະ Quebec, ດ້ວຍການເປັນຕົວແທນຂອງບັນດາປະເທດທໍາອິດທີ່ແຕກຫັກ, ໄດ້ປະຊຸມເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການເປີດຕົວເວທີສັງຄົມສາມຊາດ. ໃນຂະນະທີ່ມີການແບ່ງຫ້ອງຢູ່ໃນຕາຕະລາງເວລາທີ່ຈະຮັບຮອງເອົາ, ພະແນກນີ້ບໍ່ເຄີຍແຕກແຍກຕາມສາຍພາສາເກົ່າ. Rebick ເວົ້າວ່າ, 'ມັນເປັນການຍາກສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ມີອາຍຸຕ່ໍາກວ່າສີ່ສິບປີທີ່ຈະຮູ້ວ່າການປ່ຽນແປງອັນເລິກເຊິ່ງນີ້ເປັນຕົວແທນ.'
ການຕັດສິນໃຈໄດ້ມີຂຶ້ນເພື່ອປະທ້ວງຄະນະກໍາມະການປະສານງານແລະກອງເລຂາທີ່ຈະຈັດຕັ້ງຂອງຫຼາຍກິດຈະກໍາເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນພະຈິກຂອງປີນີ້, ທີ່ສຸດໃນພາກຮຽນ spring ຂອງປີຕໍ່ໄປ. ສ້າງຂຶ້ນໃນເຫດການເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຊັດເຈນກວ່າເພື່ອອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ວິໄສທັດທາງດ້ານການເມືອງລວມ (ແຕ່ຍັງຄົງເປັນຫຼາຍກຸ່ມ). ບັນດາເວທີປາໄສສັງຄົມຕ້ອງສືບຕໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາທາງເລືອກໃນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ສາກົນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວກັບລັດທິ neoliberalism, ລັດທິອານານິຄົມ, ແນວໂຮມປະເທດຊາດ ແລະ ສົງຄາມ.
ການແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ ແລະ ປະສົບການນີ້ ເປັນການເພີ່ມພູນຄູນສ້າງ ແລະ ແຮງບັນດານໃຈ, ແຕ່ຖ້າຂະບວນການເວທີປາໄສສັງຄົມແມ່ນກ່ຽວກັບການສ້າງຂີດຄວາມສາມາດຍຸດທະສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ກ່ຽວກັບການສ້າງການເຄື່ອນໄຫວໃຫຍ່ກວ່າບັນຫາໃດໜຶ່ງ, ແລ້ວບາງຈຸດມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະເວົ້າອີກໂລກໜຶ່ງ. ເປັນໄປໄດ້ ຫຼືຈິນຕະນາການວ່າມັນຈະເປັນແນວໃດ, ເຈົ້າຕ້ອງສ້າງໂລກທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃຫ້ເປັນຈິງ.
Corvin Russell ເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວ, ນັກແປແລະນັກຂຽນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Toronto. ບົດຄວາມນີ້ປາກົດຄັ້ງທໍາອິດໃນ www.rabble.ca