ໃນການສືບຕໍ່ອ່ານແລະແບ່ງປັນເອກະສານສໍາລັບການປະຖົມນິເທດທີ່ສົມບູນແບບກ່ຽວກັບສະຖານະການໃນເນປານກ່ອນທີ່ຈະມາຮອດໃນວັນທີ 17 ເດືອນເມສາ, ຂ້າພະເຈົ້າປະກາດບົດຄວາມຕໍ່ໄປນີ້ຈັດພີມມາໂດຍຕົ້ນສະບັບ.
Links – International Journal of Socialist Renewal
. ການວິເຄາະແມ່ນກວມລວມໃນຫຼາຍດ້ານໃນບັນຫາ: ສັງຄົມ, ເສດຖະກິດແລະການເມືອງ. ເອກະສານສະຖິຕິແລະການອ້າງອິງເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ມີຄຸນຄ່າສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ສົນໃຈກັບການປະຕິວັດຂອງ Maobadi ໃດກໍ່ຕາມຕໍາແຫນ່ງທິດສະດີຂອງພວກເຮົາ. ກະລຸນາໄປທີ່ບົດຄວາມຕົ້ນສະບັບເພື່ອເອົາ hyperlinks ທັງຫມົດຈາກບັນທຶກຂອງ Bill Templer.
ການຫມັກໃນເນປານ: ເປັນ Vortex ແບບເຄື່ອນໄຫວຂອງການປ່ຽນແປງປະຕິວັດໂດຍ Bill Templer
ວັນທີ 3 ມັງກອນ 2009 — ຫ້ອງທົດລອງອັນໜຶ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດທີ່ການສົນທະນາໃນສື່ມວນຊົນທີ່ກ້າວໜ້າຂອງໂລກມີທ່າອຽງທີ່ຈະລະເລີຍແມ່ນການປ່ຽນແປງຂອງການປະຕິວັດໃນເນປານ. ນັບຕັ້ງແຕ່ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເນປານມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ອາດຈະສ້າງປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງ: ການເຄື່ອນໄຫວຂອງປະຊາຊົນ Maoist, ທີ່ນໍາພາໂດຍ CPN (Maoist), ແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງກອງທັບປົດປ່ອຍປະຊາຊົນໃນໄລຍະຫນຶ່ງທົດສະວັດ, ໄດ້ມາເຖິງອໍານາດຂອງລັດໂດຍຜ່ານປ່ອງບັດເລືອກຕັ້ງ. ດັ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດມະຫາວິທະຍາໄລ Tufts Gary Leupp ຂຽນໃນເດືອນເມສາທີ່ຜ່ານມາວ່າ: "ມັນຄວນຈະເປັນການລົງຄະແນນສຽງທົ່ວໂລກ. ມັນຄວນຈະເປັນຂ່າວຫນ້າ. […] ປັດຈຸບັນນີ້ໃນອະນາຄົດທີ່ບໍ່ໄກຈະເຫັນເປັນອີກ 1917, ອີກ 1949.”[1]
Leupp ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍໃນສື່ມວນຊົນຊ້າຍໃນພາກເຫນືອທາງດ້ານພູມສາດທາງດ້ານການເມືອງເພື່ອຮຽກຮ້ອງຄວາມສົນໃຈຕໍ່ການປ່ຽນແປງອັນສໍາຄັນນີ້, ແລະການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີສຽງສະທ້ອນເລັກນ້ອຍ. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານທີ່ມີຊື່ສຽງບາງສະບັບປະຕິເສດທີ່ຈະພິຈາລະນາບົດຄວາມທີ່ກ່າວເຖິງ Maoism, ແນວໃດກໍ່ຕາມໃນຍຸກສະໄຫມ, ໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ເອື້ອອໍານວຍ. ທ່ານ David Hoskins ຜູ້ຈັດຕັ້ງສະຫະພັນການຄ້າຢູ່ວໍຊິງຕັນ ໄດ້ເປັນໜຶ່ງໃນຈຳນວນໜຶ່ງໃນກຸ່ມ Marxist ທີ່ປະໄວ້ໃນອາເມລິກາ ເພື່ອເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມໝາຍທາງປະຫວັດສາດໂລກຂອງການຕໍ່ສູ້ຢູ່ເນປານ: “ລັດແຫ່ງການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດຢູ່ອາຊີໄດ້ຮັບຄວາມໝາຍໃໝ່. ຄວາມກ້າວໜ້າໃນຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້ໃນເນປານແລະວິກິດການທຶນນິຍົມໂລກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. [... ] ມັນເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາໃນຖານະນັກປະຕິວັດສະຫະລັດທີ່ຈະສະຫນອງການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງພວກເຮົາຕໍ່ການປະຕິວັດຂອງເນປານ.”[2]
ຄວາມສາມັກຄີນັ້ນ ຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງພັກເພື່ອສັງຄົມນິຍົມ ແລະປົດປ່ອຍໃນສະຫະລັດວ່າ:
“ການເລືອກຕັ້ງ Prachanda ແມ່ນຜົນສໍາເລັດທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກນັກປະຕິວັດທົ່ວໂລກ. ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮ່າງລັດຖະທຳມະນູນສະບັບໃໝ່ຂອງເນປານ ມີຄວາມຜູກພັນທີ່ຈະຂັດແຍ້ງກັນ ເພື່ອແນໃສ່ແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງກັນລະຫວ່າງຊົນຊັ້ນຄົນອື່ນໃນຫຼາຍເດືອນຂ້າງໜ້າ. ຄວາມສາມັກຄີສາກົນຈະມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ໄຊຊະນະຂອງກໍາມະກອນ ແລະຊາວນາຂອງເນປານ.”[3]
ບົດຄວາມໃນປະຈຸບັນນີ້ຖືວ່າຜູ້ໜຶ່ງສາມາດວິຈານບາງດ້ານປະຫວັດສາດຂອງລັດທິສັງຄົມນິຍົມພາຍໃຕ້ການເມືອງ Mao ໃນຂະນະທີ່ຍັງເປີດໃຈກ່ຽວກັບການຫັນປ່ຽນທາງສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງທີ່ນຳພາໂດຍ Maoist ໃນປະຈຸບັນຢູ່ໃນປະເທດເນປານ, ດ້ວຍຄວາມວຸ້ນວາຍພາຍໃນທັງໝົດແລະການໂຕ້ວາທີພວມເກີດຂຶ້ນ - ແລະ ບາງທີ. ການຮຽນຮູ້ຈາກຍຸດທະວິທີຕົວຈິງ ແລະການຂັດແຍ້ງພາຍໃນ. ບໍ່ວ່າທ່ານຈະຕົກລົງເຫັນດີກັບການວິເຄາະແລະຍຸດທະສາດຂອງ CPN (M) ຫຼືບໍ່, ການຂັດຂວາງການສຸມໃສ່ແບບຍືນຍົງຕໍ່ການປະຕິວັດ Nepali, ການໃສ່ປ້າຍຊື່ການປ່ຽນແປງຢູ່ທີ່ນັ້ນເປັນ "Stalinist", "bolshevik" ຫຼື " authoritarian", ພຽງແຕ່ສາມາດຂັດຂວາງການວິເຄາະແລະການວິພາກວິຈານເທົ່ານັ້ນ. . ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍກວ່າຢູ່ໃນຈຸດພິເສດທີ່ພິເສດນີ້ໃນການລົ້ມລົງຂອງເສດຖະກິດທຶນນິຍົມຂອງດາວເຄາະ, ບ່ອນທີ່ສະພາບການໃນທົ່ວໂລກກໍາລັງປ່ຽນແປງຈິດໃຈຂອງຫຼາຍໆຄົນ. Fred Goldstein ສັງເກດວ່າ: "ໂລກາພິວັດ, ການປັບໂຄງສ້າງທຶນນິຍົມ, ຄວາມຍາກລໍາບາກຂອງທຶນນິຍົມທີ່ມີຄ່າຈ້າງຕໍ່າ, ແລະການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເຊື້ອຊາດແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແຫ່ງຊາດແມ່ນສ້າງພື້ນຖານວັດຖຸສໍາລັບຍຸກໃຫມ່ຂອງການກະບົດແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງຊົນຊັ້ນ."
Convergence ໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ
ການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານການປະທ້ວງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນປະເທດເກຼັກໃນບໍ່ດົນມານີ້ແມ່ນຈຸດໜຶ່ງຂອງການລຸກຮື້ຂຶ້ນດ້ານຊົນຊັ້ນຄົນງານ, ສິ່ງທີ່ແທ້ຈິງແລ້ວການຊະນະການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງທ່ານ Barack Obama ແມ່ນອີກອັນໜຶ່ງ. ແລະໄຊຊະນະໃນການເລືອກຕັ້ງໃນເດືອນເມສາປີ 2008 ຂອງພັກ CPN (M) ຢູ່ໃນເນປານກໍຍັງເປັນອີກອັນໜຶ່ງ. ຂໍ້ຂອງການໝັກຂອງປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນວ່າ "ການລວມເຂົ້າກັນໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ" ຂອງຜູ້ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະຂູດຮີດຈາກທຸກຍ່າງແລະທະວີບໄດ້ສາມັກຄີຕໍ່ຕ້ານຄໍາສັ່ງຂອງ neo-reactionary ທີ່ນັກເສດຖະສາດ Samir Amin ເຫັນວ່າເປັນແກນສໍາລັບຂັ້ນຕອນໃຫມ່ໃນໂຄງການປະຕິວັດໃນມື້ນີ້, " ຮັບຮູ້ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແຕກແຍກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ບັນດາກຳລັງການເມືອງທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າ, ອຸດົມຄະຕິ ແລະ ແມ່ນແຕ່ວິໄສທັດກ່ຽວກັບອະນາຄົດຂອງກຳລັງການເມືອງເຫຼົ່ານັ້ນ.” ໃນສະຖານະການທີ່ຄາດຄະເນຂອງລາວສໍາລັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານສັງຄົມນິຍົມໂດຍພື້ນຖານ, ລາວເຫັນວ່າຝ່າຍຊ້າຍຊອກຫາມະຫາຊົນທີ່ສໍາຄັນແລະ "ເຂົ້າໄປໃນຝູງຊົນເພື່ອປ້ອງກັນ, ບໍ່ແມ່ນໃນຄໍາເວົ້າ, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງໃນການປະຕິບັດແລະໂດຍການກະທໍາ, ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະສັງຄົມທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຂົາ". ນັ້ນແມ່ນຫຼັກຂອງການຕໍ່ສູ້ຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ ແລະພາຍໃນລັດຖະບານໃນເນປານໃນທຸກມື້ນີ້.
ວາລະການເຄື່ອນໄຫວອັນຮີບດ່ວນຂອງການຕໍ່ສູ້ຄືເສັ້ນທາງປະຈັນດາ — ແລະ ການໂຕ້ວາທີພາຍໃນຂອງພັກຢ່າງແຂງແຮງກ່ຽວກັບວິທີການກ້າວໄປໜ້າໂດຍບໍ່ເສຍສະລະວິໄສທັດປະຕິວັດ — ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາເອງ. ການປະຕິວັດໃນເນປານປະເຊີນກັບສິ່ງທີ່ສາມາດຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະກາຍເປັນ quagmire ຂອງການປະນີປະນອມ, ການປະຕິຮູບແລະການພ່າຍແພ້. ພາຍໃນ, ນີ້ແມ່ນການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງສັດຕູຊົນຊັ້ນທີ່ເປັນສັດຕູເພື່ອຄວບຄຸມລັດເນປານ. ມັນຍັງຖືກປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມພະຍາຍາມແບບຍືນຍົງໂດຍບັນດາຜູ້ນິຍົມທາງດ້ານການເມືອງໃນວໍຊິງຕັນ, ເດລີແລະເຂດອື່ນໆ, ແລະໂດຍ opponents ເຊັ່ນ bourgeois Nepali Congress ໃນ turf ເຮືອນຂອງຕົນ (ພັກທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີສອງ), ເພື່ອທໍາລາຍຂະບວນການປະຕິວັດ. ພັກ Marxist ທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆໃນພັນທະມິດ, ມີປະມານ 15% ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ, CPN-UML (United Marxist-Leninist) ຍັງຄົງວິພາກວິຈານສູງຕໍ່ການນໍາພາ Maoist, ເປັນຄູ່ແຂ່ງທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ, ແລະສາມາດ, ໃນການແຂ່ງຂັນທີ່ຮຸນແຮງ, ຊອກຫາ. ເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມລັດຖະບານປັດຈຸບັນ.[6] ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ Madeshi ໃນເຂດທົ່ງພຽງພາກໃຕ້ຍັງຄົງເປັນກຳລັງແບ່ງແຍກທີ່ມີອໍານາດທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິຊົນເຜົ່າ ແລະຄວາມເປັນເອກະລາດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ, ແລະສະມາຊິກຂອງເວທີປາໄສສິດທິປະຊາຊົນ Madeshi ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະທະກັນຢ່າງໜັກໜ່ວງກັບ CPN (M) ໃນເດືອນ ມີນາ 2007. Terai/Madesh ໃຕ້ສືບຕໍ່ໄປ.[7] ຄະນະກຳມາທິການສິດທິມະນຸດເອເຊຍໄດ້ອອກລັດສິດທິມະນຸດໃນປະເທດເນປານ, ເຊິ່ງໄດ້ແຕ້ມຮູບທີ່ຊັບຊ້ອນຢູ່ໃນປະເທດທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍສູງທີ່ມີມໍລະດົກຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຫຼາຍຊົນເຜົ່າ.[8] ແຕ່ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນໂລກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວມຸ່ງໄປສູ່ລັດທິມາກສ໌ ແລະ ຄວາມຄິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງໃນປະຈຸບັນໄດ້ບັນລຸການຍຶດຄອງອຳນາດປະຊາທິປະໄຕຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິໄສທັດຂອງ "ສັງຄົມນິຍົມສະຕະວັດທີ 21".
ບົດຄວາມນີ້ແນະນໍາບາງແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສໍາລັບການເບິ່ງຢ່າງເປີດກວ້າງຈາກໄລຍະໄກກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເນປານ, ໃນຈິດໃຈຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ສໍາຄັນ, ໄດ້ຮັບການແຈ້ງການທີ່ດີກວ່າເພື່ອເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນພື້ນຖານ. ບັນທຶກສ່ວນທ້າຍທັງໝົດແມ່ນລິ້ງເຊື່ອມໂຍງໄປຫາບົດລາຍງານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນສື່ຂອງເນປານ.
ການປະຕິວັດໃນ 'ປະເທດດ້ອຍພັດທະນາ'
ເນປານເປັນປະເທດທີ່ດ້ອຍພັດທະນາທາງບົກທີ່ມີ 29.5 ລ້ານຄົນ, ໃນນັ້ນ 80% ຂອງຊາວເນປານເຮັດວຽກເປັນຊາວກະສິກຳທີ່ທຸກຍາກ. ກົງກັນລະຫວ່າງສອງຍັກໃຫຍ່ຂອງອາຊີ, ຄໍາເວົ້າທີ່ມີຊື່ສຽງໂດຍ Prithvi Narayan Shah, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງກະສັດ Shah ໃນສະຕະວັດທີ 18 ທີ່ຖືກຍົກເລີກເມື່ອໄວໆມານີ້, ແມ່ນວ່າ "ເນປານແມ່ນມັນລະຫວ່າງສອງກ້ອນຫີນ". ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະເທດແມ່ນເກືອບບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໂດຍຖະຫນົນຫົນທາງ, ຫ່າງໄກສອກຫຼີກໃຊ້ເວລາໃນຄຸນນະພາບເກືອບ surreal ໃນເຂດເນີນພູແລະພູເຂົາທາງທິດເຫນືອຂອງທົ່ງພຽງພາກໃຕ້ແຄບຂອງ Terai (Madesh). ພື້ນທີ່ມີພູມສັນຖານເປັນແນວຕັ້ງທີ່ໃຫຍ່ຫຼວງຫຼາຍຮ້ອຍພາສາທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ບ່ອນທີ່ບັນດາບ້ານໃນຮ່ອມພູຫນຶ່ງຖືກຕັດອອກຈາກການຕັ້ງຖິ່ນຖານທັງຫມົດໃນຕໍ່ໄປ. 5 ເປີເຊັນຂອງເຈົ້າຂອງທີ່ດິນກະສິກຳ 27 ເປີເຊັນ, ສ່ວນລຸ່ມ 44 ເປີເຊັນ ຄອບຄອງພຽງແຕ່ 14 ເປີເຊັນເທົ່ານັ້ນ. ການປະຕິຮູບທີ່ດິນແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບມວນຊົນເນປານທີ່ຈະຮື້ຖອນໂຄງສ້າງທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງລະບົບ feudal ທີ່ປະຈຸບັນຍັງຄອບຄອງປະເທດຢູ່.[9]
ອົງການ NGO Room to Read ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສືກແມ່ນເຄື່ອນໄຫວໃນການສ້າງຫໍສະໝຸດໝູ່ບ້ານ: “ເດັກນ້ອຍຄົນໜຶ່ງທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນປະເທດເນປານປະເຊີນກັບສະພາບຊີວິດທີ່ທຸກຍາກທີ່ສຸດໃນໂລກ. ປະມານ 50% ຂອງຊາວເນປານ ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ — ໄດ້ເງິນໜ້ອຍກວ່າ 1 ໂດລາສະຫະລັດຕໍ່ມື້. ໃນຈໍານວນເດັກນ້ອຍ 100 ຄົນໃນປະເທດເນປານ, ມີ 84 ຄົນອາໄສຢູ່ໃນບ້ານ, 47 ຄອບຄົວຂາດສານອາຫານ, ແລະ 40 ຄົນເປັນຄອບຄົວທຸກຍາກທີ່ສຸດ […]
ແຮງງານອົບພະຍົບຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຍັງສືບຕໍ່ຕົກເຂົ້າໄປໃນອິນເດຍທາງພາກໃຕ້, ເກືອບ 70% ໄດ້ຊອກຫາແຮງງານຊາຍເປັນຄົນພາບ້າ, ກອງປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ ແລະຮ້ານອາຫານ. ການສຶກສາທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບເດັກຍິງຊາວເນປານທີ່ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງການຄ້າມະນຸດ, ສ່ວນຫຼາຍໃນໄວໄວໜຸ່ມຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດວຽກເປັນຂ້າທາດ ແລະຢູ່ໃກ້ກັບການເປັນຂ້າທາດຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງອິນເດຍ ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເດືອດຮ້ອນຂອງເດັກຍິງຊາວເນປານທີ່ຊອກຫາຄວາມຢູ່ລອດ, ແລະມັກຈະຖືກປະຕິເສດໂດຍຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າກັບໄປຢູ່ໃນບ້ານທີ່ທຸກຍາກທີ່ພວກເຂົາຢູ່. ຍົກຂຶ້ນມາ.[11] ການຄາດຄະເນແມ່ນວ່າເດັກຍິງຊາວເນປານປະມານ 200,000 ຄົນເຮັດວຽກເປັນໂສເພນີຢູ່ໃນການເປັນຂ້າທາດ virtual ໃນຕົວເມືອງອິນເດຍ, ເກືອບຫນຶ່ງສ່ວນສີ່ທີ່ມີອາຍຸຕ່ໍາກວ່າ 16 ປີ.[12]
ການຜະລິດເພື່ອຜົນກໍາໄລຫຼືສໍາລັບການນໍາໃຊ້?
ບາງການຄາດຄະເນການພັດທະນາ neoliberal fanciful ເຫັນວ່າເນປານເປັນການເຊື່ອມໂຍງຜູ້ປະກອບການໃນອະນາຄົດລະຫວ່າງຈີນແລະອິນເດຍ, ກັບທາງດ່ວນຂ້າມ Himalayan, ສວນສາທາລະໄອທີ, ການລົງທຶນອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນ fiber optics, ການໂຕ້ຖຽງວ່າ "ຊົນຊັ້ນກາງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ - ເກືອບຫນຶ່ງຕື້ - ໃນສອງປະເທດສາມາດ. ເປັນ bonanza ສໍາລັບເນປານ” — ໃນຂະນະດຽວກັນຫັນປະເທດເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ຂະຫນາດໃຫຍ່ Himalayan-resort, ຄວາມຝັນຂອງນາຍທຶນ illusory ທໍ່ນັ້ນ.[13] ນັກປະຕິວັດໃນ CPN (M) ຖືກນໍາພາໂດຍວິໄສທັດທາງເລືອກຂອງເສດຖະກິດ, ສັງຄົມແລະປະຊາທິປະໄຕຂອງຜູ້ອອກແຮງງານ. ແຕ່ວ່າພວກເຂົາສາມາດກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າເພື່ອກ້າວໄປສູ່ການຢຸດຊະງັກທີ່ສໍາຄັນກັບການເຊື່ອມໂຍງເງິນທຶນຂອງນາຍທຶນແລະ, ນອກເຫນືອຈາກການກະສິກໍາແບບຍືນຍົງ, ຮູບແບບການຜະລິດເພື່ອນໍາໃຊ້, ບໍ່ແມ່ນກໍາໄລ, ຍັງຄົງມີຢູ່. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຫຼັງຈາກຫຼາຍທົດສະວັດຂອງການພັດທະນາ, ເນປານປະເຊີນກັບວິກິດການໄຟຟ້າແຫ່ງຊາດທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດໃນອາຊີ, ມີການຕັດໄຟຟ້າແກ່ຍາວເຖິງ 10 ຊົ່ວໂມງຕໍ່ມື້, ມີການລຸດລົງເຖິງ 16 ຊົ່ວໂມງຕໍ່ມື້ໂດຍຄາດຄະເນໃນຕົ້ນພາກຮຽນ spring 2009.[14] ການຂາດເຂີນນັ້ນ ຍັງສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການທ່ອງທ່ຽວ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງເຊັ່ນ Pokhara. ບາງການລະດົມຄວາມຄິດທາງດ້ານສັງຄົມນິຍົມທາງດ້ານຂ້າງແມ່ນຈໍາເປັນກ່ຽວກັບໂຄງການທີ່ປະຕິບັດໄດ້ສໍາລັບພະລັງງານແສງຕາເວັນ, ນ້ໍາແລະຄວາມຮ້ອນໃຕ້ດິນ. ການຫັນປ່ຽນແລະພະລັງງານຂອງປະຊາຊົນແມ່ນຈໍາເປັນທີ່ຮູ້ຫນັງສືຈາກພື້ນຖານເຖິງ. ການທົດລອງກັບ LETS (ລະບົບການໂອນເສດຖະກິດທ້ອງຖິ່ນ) ໃນເຂດຊົນນະບົດອາດຈະເປັນເສັ້ນທາງຫນຶ່ງສໍາລັບການປ່ຽນແປງຂອງການຮ່ວມມື, ການສ້າງເຄືອຂ່າຍສະຫນັບສະຫນູນຊຸມຊົນແລະການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ.[15]
ຂ້າງລຸ່ມນີ້ຂ້າພະເຈົ້າສໍາຜັດກັບບາງການສົນທະນາໃນປະຈຸບັນພາຍໃນ CPN (M) ແລະແນະນໍາອຸປະກອນແລະເວັບໄຊທ໌ອອນໄລນ໌ເພື່ອຄົ້ນຫາການປ່ຽນແປງແບບເຄື່ອນໄຫວໃນເນປານ, ສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍຜ່ານສຽງພື້ນເມືອງໃນການຕໍ່ສູ້, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນບາງສ່ວນໂດຍຜ່ານທັດສະນະຂອງນັກທິດສະດີສັງຄົມນິຍົມ Samir Amin, ຫົວຫນ້າສະຖາປະນິກຂອງ 2006 Bamako Appeal [16], ແລະໃນຄວາມສາມັກຄີພື້ນຖານກັບການພັດທະນາການປະຕິວັດໃນພື້ນທີ່ໃນເນປານ.
Prachanda ໃນເສັ້ນທາງ CPN (M).
ໃນຖານະເປັນຈຸດອອກເດີນທາງ, ຄໍາແນະນໍາແມ່ນການສໍາພາດກັບປະທານ CPN (M) Pushpal Kamal Dahal (aka "Prachanda"), ດໍາເນີນການໃນຕົ້ນປີ 2008 ໂດຍປະຊາຊົນຈາກ IPS ໃນວໍຊິງຕັນ, ຢ້ຽມຢາມໃນ Kathmandu, ໃນວິດີໂອເປັນພາກທີ 1 [17 ] ແລະ ພາກທີ 2.[18] ກົງໄປກົງມາ ແລະຊັດເຈນ, Dahal ວາງອອກວິໄສທັດຂອງການເຄື່ອນໄຫວໃນອາທິດຕົ້ນຂອງການຂຶ້ນສູ່ອໍານາດຂອງລັດ. ນີ້ແມ່ນປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃນການຕໍ່ສູ້ອັນຍາວນານ, ໂດຍມີມໍລະດົກອັນມີພະລັງຂອງການປົດປ່ອຍທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເນປານແຕ່ໃຊ້ໄດ້ໄກກວ່າ: “ດັ່ງທີ່ CPN-Maoist ໄດ້ປະກາດການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນໃນການຂຽນຖະແຫຼງການຄອມມິວນິດສະຕະວັດທີ 21, ມັນຍັງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການໂຕ້ວາທີ. ແລະການສົນທະນາໃນຈິດໃຈຂອງຄອມມິວນິດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນໂລກ." ວັນທີ 19/26, ຖັດມາດ້ວຍຄຳຖາມແລະຄຳຕອບທີ່ຂະຫຍາຍ, ພ້ອມກັບບົດຄວາມຂອງທ່ານທີ່ກ່າວຄຳປາໄສກ່ອນໜ້ານັ້ນໃນມື້ດຽວກັນຕໍ່ສະມັດຊາໃຫຍ່ອົງການສະຫະປະຊາຊາດ. ເຊັ່ນດຽວກັນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈແມ່ນການສໍາພາດປະຫວັດສາດກັບ Prachanda ໂດຍນັກຂ່າວ Li Onesto ຊ້າຍຂອງສະຫະລັດຢູ່ທີ່ຄວາມສູງຂອງສົງຄາມປະຊາຊົນໃນພາກຮຽນ spring ຂອງ 2008.[1999]
ພື້ນຖານທັງໝົດເປັນຂອງອຳນາດຊົນຊັ້ນເກົ່າ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນດາການປະນີປະນອມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງປະຈຸບັນໄດ້ລົງເລິກການໂຕ້ວາທີ ແລະ ຄວາມແຕກແຍກຢູ່ພາຍໃນພັກກ່ຽວກັບຍຸດທະສາດຕ້ານລັດທິທຶນນິຍົມໃນອະນາຄົດ ໃນການຫັນປ່ຽນຍຸດທະສາດຂອງເນປານ ແລະ ຍຸດໂທປະກອນຢ່າງແທດຈິງເປັນການສ້າງຕັ້ງອຳນາດໃຫຍ່, ຊ້ຳບໍ່ໜຳບັນດາການກະທຳ ແລະ ຄຳເວົ້າຂອງພັກ Nepali Congress. ພາກສ່ວນນຶ່ງຂອງການສົນທະນານັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບອັນຕະລາຍຂອງການຍອມແພ້ຕໍ່ການດຶງເອົາລັດທິປະຕິຮູບ. Netra Bikram Chand, ເອີ້ນວ່າ "Biplap", ສະມາຊິກຂອງຄະນະກໍາມະການສູນກາງຂອງພັກ, ສະຫນອງການວິເຄາະທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບ "ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຄວາມຄິດເຫັນພາຍໃນພັກຂອງພວກເຮົາ" ໃນເອກະສານພາສາອັງກິດປະຈໍາສອງອາທິດຂອງ CPN (M), The Red Star.[21] Biplap ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຍຸດທະວິທີທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອທໍາລາຍ "ຖານແລະອົງການຈັດຕັ້ງຂອງກໍາລັງທຶນນິຍົມ comprador ແລະທໍາລາຍພວກເຂົາ." ໃນທັດສະນະຂອງລາວ:
ລັກສະນະຊົນຊັ້ນຂອງສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕແມ່ນລັກສະນະຂອງຊົນຊັ້ນ bourgeois. ຫຼັງຈາກການປະຕິບັດປະຊາທິປະໄຕ, ປະຊາທິປະໄຕໄດ້ຖືກລົບລ້າງແລະສາທາລະນະລັດໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແນວໃດກໍຕາມ, ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງໃນລັກສະນະຊັ້ນຂອງຕົນ. ພັກໄດ້ກ້າວຂຶ້ນສູ່ໂຄງປະກອບອາວຸດແຫ່ງລັດ, ລັດຖະສະພາປະຊາຊົນ; ແຕ່ພື້ນຖານທັງໝົດເປັນຂອງອຳນາດຊົນຊັ້ນເກົ່າ.
ລາວມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນກັບຜູ້ນໍາຂອງພັກກ່ຽວກັບຮູບຮ່າງຂອງເສັ້ນທາງກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າ, ແລະຢ້ານວ່າຖ້າ CPN (M) ປະຕິບັດຕາມໂຄງການທີ່ສະເຫນີໂດຍ Prachanda, "ພັກຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຈົມຢູ່ໃນນ້ໍາຂອງການປະຕິຮູບຂຶ້ນເຫນືອຫົວຂອງຕົນ".
"ຢູ່ໃນຂອບຂອງການປ່ຽນແປງຂອງອາຍຸ"
ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງກ້າວໄປໜ້າຢູ່ເນປານໄດ້ໄຂຂຶ້ນໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ແຫ່ງຊາດຂອງ CPN (M) ໃນເດືອນພະຈິກ 2008, ໃນເດືອນພະຈິກປີ 22, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກການສົນທະນາທີ່ຮ້ອນເອົ້າແລ້ວ, ບາງພື້ນຖານຄວາມສາມັກຄີກໍ່ບັນລຸໄດ້. ບັນຫາຫຼັກແມ່ນອະທິບາຍໂດຍ Indra Mohan Sigdel (aka "Basanta'').[23] ການຕັດສິນໃຈໄດ້ກ້າວໄປສູ່ "ສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕລັດຖະບານກາງຂອງປະຊາຊົນ" ເປັນເປົ້າຫມາຍໃນໄລຍະຍາວ, ແລະວ່າໃນບັນດາ "ສາມແນວຫນ້າຂອງການຕໍ່ສູ້" - ສະພາປະກອບ, ລັດຖະບານແລະຖະຫນົນ - "ການຕໍ່ສູ້ຕາມຖະຫນົນຈະເປັນ. ຫຼັກຫນຶ່ງ”.[24] ການຕໍ່ສູ້ຕາມຖະໜົນຍັງໝາຍເຖິງການເຂົ້າຮ່ວມຂອງມະຫາຊົນຢູ່ຮາກຖານໃນການເຄື່ອນໄຫວສົນທະນາ, ທົດລອງ ແລະ ການປ່ຽນແປງ. ທ່ານ Kumar Dahal ໄດ້ກ່າວເຕືອນເຖິງການຕ້ານການປະຕິວັດທີ່ອາດຈະເກີດຂຶ້ນ, ພ້ອມກັນນັ້ນຍັງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນຂອງການຕໍ່ສູ້ “ຢູ່ຕາມຖະໜົນ”: “ພວກຄົນງານຄວນກ້າວໄປໜ້າເພື່ອຮັບປະກັນ ແລະ ສ້າງຊົນຊັ້ນກຳມະກອນເປັນກຳລັງຕັດສິນໃຈຂອງລັດ. ຜູ້ອອກແຮງງານຄວນກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າເພື່ອປະຕິບັດຄວາມຮັບຜິດຊອບຕົ້ນຕໍໃນສະຖານທີ່ສ້າງນະໂຍບາຍ.”[XNUMX]
ພາກສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຕໍ່ສູ້ຢູ່ໃນຖະໜົນຫົນທາງ ແລະໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ ແມ່ນໄດ້ຖືກດຳເນີນໄປໂດຍພັກກອມມູນິດໜຸ່ມຂອງ CPN (M) ທີ່ມີສະມາຊິກເກືອບເຄິ່ງລ້ານຄົນ. ມັນແມ່ນການຈັດຕັ້ງການໂຄສະນາທໍາຄວາມສະອາດບ້ານ, ໂຄງການເພື່ອຕ້ານການຫວ່າງງານຂອງຊາວຫນຸ່ມ, ຂໍ້ລິເລີ່ມການພັດທະນາຊຸມຊົນໃນກະສິກໍາ, ຂໍ້ລິເລີ່ມຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະອາດຊະຍາກໍາ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງມີການໂຕ້ຖຽງກັນຍ້ອນຖືກກ່າວຫາກ່ຽວກັບຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະມັກຈະຕົກຢູ່ໃນຈຸດພິເສດ, ແຕ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວໜຸ່ມຊາວເນປານ ແລະ ການຮ່ວມມືໃນການປະກອບສ່ວນເພື່ອໃຫ້ສັງຄົມດີຂຶ້ນແມ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້. ການປັ່ນປ່ວນຢູ່ໃນວິທະຍາເຂດ, ສະຫະພັນນັກສຶກສາເອກະລາດແຫ່ງຊາດເນປານ (ປະຕິວັດ) ແມ່ນປີກນັກສຶກສາຂອງ CPN (M), ຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕໃນທຸກລະດັບ.[25] ມັນຍັງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະທ້ວງຕໍ່ການບໍລິຫານມະຫາວິທະຍາໄລແບບອະນຸລັກໃນຫຼາຍໆວິທະຍາເຂດ, ແລະການປະທະກັນກັບອົງການຈັດຕັ້ງນັກສຶກສາອື່ນໆ.
ໃນຕົ້ນເດືອນພະຈິກ 2008, ລັດຖະມົນຕີການເງິນ Baburam Bhattarai ໄດ້ປະກາດຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລັດຖະບານທີ່ຈະຍຸບໂຮງຮຽນປະຖົມແລະມັດທະຍົມເອກະຊົນໃນເນປານໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າສິດທິພິເສດທີ່ສາຍພັນ. ນີ້ອາດຈະເປັນຄໍາຖະແຫຼງຫຼັກການດຽວໃນປະເທດໃດກໍ່ຕາມທີ່ຈະອອກນະໂຍບາຍເພື່ອລົບລ້າງການເປັນເອກະຊົນແລະການຄ້າຂອງການສຶກສາໃນນາມຂອງຄວາມສະເຫມີພາບດ້ານການສຶກສາ. ປະມານ 27/XNUMX ຂອງໂຮງຮຽນຂອງເນປານໃນປັດຈຸບັນແມ່ນເອກະຊົນ, ສ່ວນໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນສະເພາະ, ໃຫ້ແກ່ເດັກນ້ອຍຈາກຄອບຄົວທີ່ມີລາຍໄດ້ສູງກວ່າ. Bhattarai ຍັງໄດ້ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລັດຖະບານທີ່ຈະອອກໃບຢັ້ງຢືນການສຶກສາບາງປະເພດໃຫ້ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ໃນກໍາລັງປົດປ່ອຍປະຊາຊົນແລະເສຍສະລະການຮຽນຂອງເຂົາເຈົ້າ.[XNUMX]
ຜ່ານທັງຫມົດນີ້, CPN (M) ໄດ້ຖືກກໍານົດທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນໃນຫຼັກການຂອງຕົນ. ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈຂອງພັກທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນລັດຖະບານປະສົມທີ່ຂັດຂວາງຄໍາສັນຍາພື້ນຖານຂອງການປ່ຽນແປງທີ່ຮຸນແຮງຕໍ່ປະຊາຊົນເນປານ, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Dahal ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ໃນເດືອນທັນວາ 2008 ວ່າພັກຂອງລາວອາດຈະອອກຈາກລັດຖະບານໃນກາງເດືອນມັງກອນເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບຝ່າຍຄ້ານແທນທີ່ຈະ. ປະນີປະນອມໂຄງການຂອງຕົນ: "ຂັ້ນຕອນຂອງການຕໍ່ສູ້ຍັງຄົງເພື່ອບັນລຸສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ. ພວກເຮົາຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງການປ່ຽນແປງຂອງອາຍຸ." [28] D. Bastola ສັງເກດວ່າ: "ຕາບໃດທີ່ລັດທິ feudalism ຮາກແລະທຶນນິຍົມ bureaucrat comprador ບໍ່ແມ່ນ. ຍົກເລີກ, ປະຊາຊົນເນປານບໍ່ສາມາດເປັນອິດສະລະ, ແລະເສດຖະກິດແຫ່ງຊາດບໍ່ສາມາດສ້າງຂື້ນໄດ້.”[29]
"ການດຳລົງຊີວິດແບບທຳມະດາ, ຍາກລຳບາກ"
ໃນເດືອນທັນວາ 2008, ພັກໄດ້ກະກຽມຫມໍ້ໄຟຂອງ "ລະຫັດສໍາລັບການດໍາລົງຊີວິດທີ່ງ່າຍດາຍ" ສໍາລັບສະມາຊິກສະພາພື້ນທີ່ທັງຫມົດ, ໂດຍມີຄໍາແນະນໍາສໍາລັບປະເພດຂອງຍານພາຫະນະ (ລົດຖີບຂັບລົດຂອງຈີນທີ່ມັກ), ເຄື່ອງນຸ່ງງ່າຍດາຍ, ການນໍາໃຊ້ການຂົນສົ່ງສາທາລະນະເປັນສ່ວນໃຫຍ່, ແລະຈໍາກັດ. ຂອງສອງໂທລະສັບມືຖື. ລະຫັດດັ່ງກ່າວແມ່ນເພື່ອຕອບສະຫນອງຕໍ່ "ການວິພາກວິຈານວ່າຜູ້ນໍາ Maoist ໄດ້ເລີ່ມນໍາພາວິຖີຊີວິດທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບປັດຊະຍາ proletarian ຂອງພວກເຂົາ".
ຊ່ອງປະຊາທິປະໄຕໃໝ່
ໂດຍຂຽນວ່າ, “ສັງຄົມເນປານມຸ່ງໝັ້ນຈະປະຕິບັດຄວາມຝັນຂອງເນປານໃໝ່ໃນໄລຍະການຫັນປ່ຽນອຸດົມການ, ດ້ານການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ໄດ້ຍົກອອກປ້າຍການກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງມະຫາຊົນເພື່ອຕ້ານກັບສະພາບການປົກຄອງປະເທດໃນເຂດເຄິ່ງອານານິຄົມແລະເຄິ່ງອານານິຄົມ”. ທ່ານ Gopal Kirati ລັດຖະມົນຕີກະຊວງວັດທະນະທໍາແລະການສ້າງໂຄງປະກອບລັດຄົນໃໝ່ໄດ້ອອກບົດຄວາມໃນທ້າຍປີ 2008 ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສົນທະນາກັນໂດຍລະອຽດກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດໃໝ່ໃນການຫັນປ່ຽນຢ່າງແຮງຂອງອົງການທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ພາກພື້ນ, ແລະໂຄງປະກອບການປົກຄອງຂອງຊົນເຜົ່າ, ລວມທັງ "ລັດ Sherpa ເອກະລາດ". ໃນການອອກແບບປະຕິວັດນີ້, 800 ເມືອງແມ່ນໄດ້ສະເຫນີ. ໂດຍຊີ້ແຈງແນວຄວາມຄິດໃໝ່ຂອງລັດທິຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ຈິດໃຈແຫ່ງຊາດ, ທ່ານ Kirati ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ: “ໂດຍການປະຖິ້ມຄຳນິຍາມຂອງເນປານ ໃນຖານະເປັນ “ຫີນສອງກ້ອນ”, ປະຊາຊົນແຫ່ງສາທາລະນະລັດເນປານ ຈະກຳນົດຄຳນິຍາມອັນເຂັ້ມແຂງຂອງສັນຊາດ. ຄໍານິຍາມນີ້ຈະເປັນ 'dynamite' ລະຫວ່າງສອງໂງ່ນຫີນໃນສະຕະວັດທີ 21 ແທນທີ່ຈະເປັນຢາຍ, ເຊິ່ງອີງໃສ່ "ລັດທິສາກົນ proletarian."[31]
ສາກົນໃຫມ່?
ການຖົກຖຽງການໂຕ້ວາທີແລະການວິພາກວິຈານຕົນເອງພາຍໃນພັກ, Roshan Kissoon ແລະ Chandra ມີການສໍາພາດສອງພາກໃຫມ່ກັບ Samir Amin, "ພວກເຮົາຕ້ອງການສາກົນໃຫມ່"[32] ແລະ "Maoism ແມ່ນຈໍາເປັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງໃນໂລກ",[ 33] ພິມຄັ້ງທໍາອິດໃນ The Red Star. Samir Amin ປະຈຸບັນເປັນປະທານຂອງເວທີປາໄສໂລກສໍາລັບທາງເລືອກ.[34] ການສໍາພາດຍັງສະທ້ອນຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຈາກປຶ້ມໃຫມ່ຂອງລາວ The World We Wish to See.[35]
ໃນຄວາມສາມັກຄີພື້ນຖານກັບ CPN (M), ລາວເນັ້ນຫນັກວ່າ:
ຢ່າງຫນ້ອຍຊາວເນປານໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນບົດທໍາອິດຂອງການສູ້ຮົບຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການ revolt ຊາວກະສິກອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເຮັດໃຫ້, ກາຍເປັນ, ກໍາລັງສາມາດ overthrow ລະບອບ, ກະສັດແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ comprador ລາວ; ແລະຈາກນັ້ນເຂົ້າມາໃນການເຈລະຈາ, ຕົກລົງ, ກັບຄູ່ຮ່ວມມືທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນການສ້າງປະເທດຊາດ, ນິຍົມ, ຊາທິປະໄຕ, hegemonic ທາງເລືອກ; ທາງເລືອກກັບຊົນຊັ້ນປົກຄອງ comprador ທີ່ຍື່ນສະເຫນີຕໍ່ຈັກກະພັດແລະ neo-liberalism.[36]
ລາວພັດທະນາການໂຕ້ຖຽງທີ່ເຂັ້ມແຂງສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຝ່າຍຊ້າຍໃນຕາເວັນຕົກເພື່ອເບິ່ງຢ່າງລະມັດລະວັງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນພື້ນທີ່ແລະພາຍໃນ echelon ປະຕິວັດໃນເນປານ. ຫນັງສືຂອງລາວໃນອະນາຄົດຂອງ Maoism (ການທົບທວນຄືນປະຈໍາເດືອນ, 1981) ປະຈຸບັນສາມາດອ່ານໄດ້ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງເຫດການທີ່ຜ່ານມາ.
ການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາໄດ້ທົບທວນຄືນ
ທ່ານ Bastola ເນັ້ນໜັກວ່າ, ສົນທິສັນຍາແຫ່ງຊາດເດືອນພະຈິກ 2008 ຂອງ CNP (M) ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວໃນ “ການປະຕິວັດວັດທະນະທຳປະຊາທິປະໄຕອັນໃຫຍ່ຫຼວງ”, ເຮັດໃຫ້ມະຫາຊົນກັບຄືນສູ່ຂະບວນການຫັນປ່ຽນ. ການປ່ຽນແປງທັດສະນະກ່ຽວກັບມໍລະດົກວິໄສທັດຂອງທ່ານ Mao ໃນການຫັນປ່ຽນຕໍ່ຈີນ, ແລະສະພາບຕົວຈິງຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທຳ, “ການເລົ່າເລື່ອງຕ້ານການເລົ່າເລື່ອງ” ໃຫ້ເປັນປົກກະຕິໃນຍຸກນັ້ນ, ແມ່ນໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າຄືນໃໝ່ຢູ່ຝ່າຍຕາເວັນຕົກ. ກອງປະຊຸມສຳມະນາໃນເດືອນທັນວາປີ 2008 ກ່ຽວກັບ "ການຄົ້ນພົບການປະຕິວັດວັດທະນະທຳຂອງຈີນຄືນໃໝ່: ສິລະປະແລະການເມືອງ, ປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ມໍລະດົກແຫ່ງການປົດປ່ອຍ,"[37] ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ນະຄອນ NYU ໃນນະຄອນ Manhattan ໂດຍປຶ້ມປະຕິວັດ, ເປັນສາຂາຂອງພັກກອມມູນິດປະຕິວັດ[38], ແລະກຳນົດເອົາ. ບັນທຶກໂຄງການ Straight, ມີຂໍ້ມູນຈາກການທົບທວນຄືນປະຈໍາເດືອນແລະອື່ນໆ. ປົກກະຕິຂອງການປິດລ້ອມຢ່າງແຜ່ຫຼາຍກ່ຽວກັບການຂຸດຄົ້ນໃຫມ່ຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາໃນສື່ມວນຊົນທີ່ກ້າວຫນ້າຂອງໂລກເຫນືອ, ກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງຫນ້ອຍ. ໃນບັນດາຜູ້ບັນຍາຍຂອງຕົນ, ນັກປະຫວັດສາດ Dongping Han ໄດ້ນຳສະເໜີປຶ້ມຫົວໃໝ່ຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ: ຊີວິດແລະການປ່ຽນແປງໃນໝູ່ບ້ານຂອງຈີນ (ການທົບທວນຄືນປະຈຳເດືອນ, 2008), ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະສົບການຂອງຕົນເອງໃນຖານະເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງໂຮງງານຜະລິດໝູ່ບ້ານລວມໃນໄລຍະການປະຕິວັດວັດທະນະທຳ, ແລະ ລາວ. ທັດສະນະກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງ Mao ແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນຕໍ່ກັບການຕໍ່ສູ້ທົ່ວໂລກໃນມື້ນີ້.[39]
ທ່ານ Dongping ໃຫ້ທັດສະນະດັ່ງກ່າວກ່ຽວກັບວິທີການສ້າງກຳລັງແຮງຂອງຊາວກະສິກອນໃນຈີນໂດຍຜ່ານການສຶກສາໃນໄລຍະປະຕິວັດວັດທະນະທຳ, ແລະບັນດາໂຄງປະກອບປະຊາທິປະໄຕຂອງປະຊາຄົມທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເປັນພິເສດວ່າ: “ຊາວກະສິກອນຈີນມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໝັ້ນໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າຄວບຄຸມຈຸດໝາຍປາຍທາງຂອງຕົນໃນເວລານັ້ນ. […] ຊາວຈີນສ່ວນຫຼາຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຊາວກະສິກອນແລະຄົນງານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ອາຈານ ແລະນັກສິລະປິນລ້ວນແຕ່ເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງຈິງໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງສັງຄົມທີ່ດີຂຶ້ນໃຫ້ຕົນເອງ, ແລະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຊົນຊັ້ນກຳມະກອນເທົ່ານັ້ນ. ເຂົາເຈົ້າມີຊີວິດໃໝ່.” ອີງຕາມການຄົ້ນຄ້ວາແລະປະສົບການສ່ວນຕົວ, ທ່ານດົ່ງປິງໝັ້ນໃຈວ່າ, ເຖິງວ່າມີຄວາມພະຍາຍາມໃນ 30 ປີທີ່ຜ່ານມາເພື່ອຝັງການປະຕິວັດວັດທະນະທຳ, ແຕ່ຍຸກນີ້ຈະພົ້ນເດັ່ນສຳລັບປະຊາຊົນຢູ່ຈີນ, ໃນບັນດາປະເທດໂລກທີສາມ, ແລະຢູ່ເອີລົບແລະອາເມລິກາ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກພັດທະນາເຊັ່ນດຽວກັນ. […] ການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາຂອງ Mao ຄວນເປັນເຫດການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງມະນຸດໃນປະຫວັດສາດ 2000 ປີຂອງມະນຸດ.”
ທັດສະນະການປະຕິສັງຂອນວັດທະນະທໍາຍັງອອກມາຈາກປະລິມານທີ່ດັດແກ້ໂດຍ X. Zhong, W. Zheng ແລະ Bai Di, ບາງສ່ວນຂອງພວກເຮົາ: ແມ່ຍິງຈີນທີ່ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນຍຸກ Mao (Rutgers UP, 2001), ທີ່ນີ້ທົບທວນຢ່າງເລິກເຊິ່ງໂດຍ Maoist. -ໂລກທີສາມ.[40] "Prarie Fire" ເນັ້ນຫນັກວ່າ:
ການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາ, ບໍ່ວ່າຈະຕັ້ງໃຈຫຼືບໍ່, ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການປົດປ່ອຍຊາວຫນຸ່ມໃນປະຫວັດສາດ. […] ສິດອຳນາດໃນເກືອບທຸກລະດັບສາມາດພົບກັບຄວາມທ້າທາຍຂອງໄວໜຸ່ມ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ສາທາລະນະລັດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຂົງເຂດເອກະຊົນຂອງຄອບຄົວ. ໃນ Manifesto Marx ຂຽນວ່າ, "ເຈົ້າກ່າວຫາພວກເຮົາວ່າຕ້ອງການຢຸດການຂູດຮີດເດັກນ້ອຍໂດຍພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາບໍ? ຕໍ່ອາຊະຍາກໍານີ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຜິດຊອບ.” ການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາໃນຕອນຕົ້ນ, ຫຼາຍກ່ວາໄລຍະອື່ນໆ, ໄດ້ຮັບຮູ້ເປົ້າຫມາຍຂອງການປົດປ່ອຍຊາວຫນຸ່ມຂອງຄອມມິວນິດ. […] ບາງຄົນຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງວ່າຈະມີທັດສະນະຂອງ bourgeois ຂອງຕົນເອງ, ສິ່ງທ້າທາຍປົກກະຕິ, ການບັນຍາຍກ່ຽວກັບ bourgeois ຂ້າງດຽວ.
Bai Di ເປັນຜູ້ອຳນວຍການຝ່າຍການສຶກສາຈີນແລະອາຊີຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Drew, ແລະຍັງໄດ້ກ່າວຄຳປາໄສໃນກອງປະຊຸມປະຕິວັດວັດທະນະທຳເດືອນທັນວາ 2008 ຢູ່ NYU. ຜູ້ເວົ້າອີກຄົນຫນຶ່ງແມ່ນ Li Onesto, ເຊິ່ງຫນັງສື Dispatches from the People's War in Nepal (Pluto Press, 2004) ແມ່ນບັນຊີທໍາອິດໂດຍນັກຂ່າວຕ່າງປະເທດຂອງພວກກະບົດ Maoist ຈາກພາຍໃນ, ໃນຂະນະທີ່ນາງເດີນທາງເລິກເຂົ້າໄປໃນເຂດ guerrilla ປົດປ່ອຍ. [41] ບາງທີລັກສະນະຂອງ Eurocentrism endemic ໃນບາງໄຕມາດຂອງພາກເຫນືອຊ້າຍແມ່ນການປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບສຽງເຫຼົ່ານີ້ແລະທັດສະນະ dissident. ເປັນຫຍັງ?
ຮັກສາຂໍ້ມູນທີ່ດີກວ່າ
ຜູ້ກ້າວຫນ້າທີ່ສົນໃຈໃນການຮັກສາຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບການພັດທະນາໃນປະເທດເນປານສາມາດອ່ານ The Red Star ປະຈໍາສອງອາທິດເປັນປະຈໍາ.[42] ຂ່າວທາງດ້ານການເມືອງ ແລະເສດຖະກິດຂອງຊາວ bourgeois ປະຈໍາວັນເພີ່ມເຕີມໃນເນປານແມ່ນ eKantipur.com.[43]
ເວັບໄຊທ໌ Revolution in South Asia ສະຫນອງປ່ອງຢ້ຽມຄວາມສາມັກຄີໄປສູ່ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນຢ່າງໄວວາໃນເນປານແລະພາກພື້ນອາຊີໃຕ້ທີ່ກວ້າງຂວາງ.[44] ການກະບົດ Maoist ອິນເດຍກໍາລັງແຜ່ລາມຢູ່ໃນລັດ Orissa ແລະ Chhattisgarh, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍ່ມີການລາຍງານຢູ່ນອກປະເທດອິນເດຍ.[45] ນັກວິເຄາະນະໂຍບາຍ Sean Deblieck, ໃນການວິເຄາະ bourgeois ກ່ຽວກັບວິທີຮັບມືກັບແລະ neutralize ການກະບົດ Maoist ໃນອາຊີໃຕ້, ໃຫ້ພາບລວມຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Naxalite ໃນປະເທດອິນເດຍແລະ CPM (N) ໃນເນປານ. ລາວສະຫຼຸບ:
ເຫດຜົນທີ່ລັດທິມໍລະກົດສາມາດເອົາຮາກຖານຢູ່ໃນອິນເດຍແລະເນປານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກຄວາມລົ້ມແຫຼວຂອງນັກການເມືອງແລະລະບົບການເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງແລ້ວວ່າບັນດາຊົນຊັ້ນວັນນະຕ່ຳສຸດໃນສອງປະເທດນີ້ຖືກບໍ່ສົນໃຈໂດຍຜູ້ຕາງໜ້າຂອງຕົນ, ແລະການພັດທະນາໄດ້ຜ່ານໄປ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກ Maoists ແມ່ນພັກດຽວທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເຕັມໃຈທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກແລະເຮັດວຽກກັບຄົນທຸກຍາກ. ປະທານເໝົາມີເອກະລັກສະເພາະໃນການຮັບຮູ້ເຖິງທ່າແຮງທີ່ຍັງຄ້າງຄາຂອງຊາວນາໃນເຂດຊົນນະບົດດັ່ງກ່າວ, ແລະໄດ້ປະຖິ້ມຍຸດທະວິທີອັນມີອຳນາດ ແລະ ອຸດົມການທີ່ບໍ່ຈະແຈ້ງທີ່ຍັງຄົງໃຊ້ມາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.[46]
ກິດຈະກໍາຂອງຂະບວນການປະຕິວັດສາກົນນິຍົມ (RIM), ເຊິ່ງ CPN (M) ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງ, ເປັນກອບກວ້າງໃນອາຊີໃຕ້.[47] ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ບາງກະແສຂອງ “ຊາວເຜົ່າຈຳໂລກທີສາມ” ຍັງຄົງວິຈານພື້ນຖານຂອງ RIM, ພັກກອມມູນິດປະຕິວັດອາເມລິກາເໜືອ (RCP), ປະທານປະເທດ Bob Avakian, ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງ RCP ກັບຍຸດທະສາດ CPN (M) ເພື່ອປະຖິ້ມການຕໍ່ສູ້ດ້ວຍກຳລັງອາວຸດຢູ່ນີ້. ແຍກ ແລະສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານປະສົມ.[48] ການໂຕ້ແຍ້ງນີ້ຈະຮຸນແຮງຂຶ້ນ, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການໂຕ້ວາທີທີ່ສົດໃສ.
ສິດເສລີດ້ານຂ່າວແລະປະຊາທິປະໄຕທາງສັງຄົມ
ຈຸດພິພິທະພັນອັນໜຶ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກຢູ່ປະເທດເນປານແມ່ນເສລີພາບດ້ານຂ່າວ, ໂດຍສະເພາະບົດບາດຂອງໜັງສືພິມ bourgeois ໃນການວິພາກວິຈານ CPN (M). United ພວກເຮົາ Blog! ສໍາລັບປະເທດເນປານປະຊາທິປະໄຕ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ 2004 ໂດຍນັກຂ່າວເນປານໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາຂອງການກົດຂີ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຍັງສືບຕໍ່ເປັນສະຖານທີ່ສໍາລັບການສົນທະນາຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບບັນຫາແລະການພັດທະນາ. ເສລີພາບດ້ານຂ່າວຂອງເນປານກຳລັງລາຍງານກ່ຽວກັບການຂົ່ມຂູ່ນັກຂ່າວ ແລະການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະສົ່ງເສີມ “ການສື່ຂ່າວທີ່ເສລີ, ຍຸຕິທຳ, ແລະມີຊີວິດຊີວາ”.[49] ໃນທ້າຍເດືອນທັນວາ 50, ພະນັກງານຈາກ CPN (M) ໄດ້ໂຈມຕີຫ້ອງການຂອງ Himalmedia, ເຊິ່ງພິມວາລະສານສາມສະບັບ, ຫຼັງຈາກບົດຄວາມທີ່ມີລັກສະນະວິພາກວິຈານຂອງພັກຄອມມິວນິດຫນຸ່ມ. ສະມາຄົມນັກຂ່າວປະຕິວັດເນປານ ແລະນັກເຄື່ອນໄຫວ CPN (M) ໄດ້ປະນາມຄວາມຮຸນແຮງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພະນັກງານ Himalmedia ຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບບາດເຈັບ.[2008] ຕາມທໍາມະຊາດ, ຄວາມຂັດແຍ້ງດັ່ງກ່າວ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບສື່ມວນຊົນເອກະລາດ, ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງສື່ມວນຊົນໂດຍສະເພາະ. FES-Nepal (Friedrich-Ebert-Stiftung), ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງວັດທະນະທໍາເຍຍລະມັນທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານໃນເນປານ,[51] ສະເຫນີທັດສະນະສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າແລະສະຖານະການໃນປະຈຸບັນ.[52] ດັ່ງນັ້ນ, ມີສຽງແລະຄວາມຄິດເຫັນທີ່ອຸດົມສົມບູນໃນຂອບເຂດສາທາລະນະທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ດັ່ງທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການວິເຄາະຄວາມຄິດເຫັນໂດຍນັກວິທະຍາສາດການເມືອງ Dev Raj Dahal (ຫົວຫນ້າ FES-Nepal) ກ່ຽວກັບ "ການຫັນປ່ຽນຫຼາຍ" ປະເທດປະຈຸບັນກໍາລັງປະເຊີນ. ນອກເຫນືອຈາກການປະທະກັນໃນປັດຈຸບັນຂອງ camps ທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ການຜັນແປຂອງການປະສົມປະສານປະຊາທິປະໄຕຮາກອາດຈະເກີດຂື້ນ.
ການປະທ້ວງຊັ້ນຄົນງານ
ໃນກໍລະນີໃດກໍຕາມ, ລະດັບຂອງການປະທ້ວງທີ່ນິຍົມຫົວຮຸນແຮງໂດຍປະຊາຊົນແມ່ນຫນ້າສັງເກດ. ໃນວັນທີ 2 ມັງກອນ 2009, ໃນການປະທ້ວງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນໃນເມືອງ Kirtipur ຢູ່ນອກ Kathmandu, ບ້ານຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Tribhuvan, ວິທະຍາເຂດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນປະເທດ, ໄດ້ປິດຕົວເມືອງແລະມະຫາວິທະຍາໄລຍ້ອນການຮຽກຮ້ອງຄ່າຊົດເຊີຍທີ່ດິນຈາກພວກເຂົາ. ຄອບຄົວສ້າງມະຫາວິທະຍາໄລເມື່ອ 50 ປີກ່ອນ ແລະໃຫ້ໂອກາດການຈ້າງງານຫຼາຍຂຶ້ນໃນວິທະຍາເຂດ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ທຳລາຍຫ້ອງການສູນກາງຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Tribhuvan ມື້ກ່ອນ.[55] ນັ້ນເກີດຂຶ້ນ ທ່າມກາງ ການປະທ້ວງ ຂອງແຮງງານ ທີ່ແຜ່ຫຼາຍ ຂອງພວກຄົນງານ ໃນຂະແຫນງການຕ່າງໆ ໃນທົ່ວປະເທດ ຊຶ່ງສ່ວນນຶ່ງ ມາຈາກວິກິດການ ພະລັງງານ ຢ່າງຮ້າຍແຮງ.
ປະຊາຊົນໄດ້ຮຽນຮູ້ພະລັງງານຂອງການປະຕິບັດລວມ, ເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຮ້ອງທຸກທີ່ສໍາຄັນ. ກ່າວຄຳເຫັນກັບບັນດາຜູ້ອອກແຮງງານ, ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Dahal ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຫວ່າງມໍ່ໆນີ້, ລັດຖະບານຈະອອກຖະແຫຼງການສຳຄັນ, ເພື່ອແນໃສ່ໜູນຊ່ວຍໃຫ້ປະເທດຊາດກ້າວເຂົ້າສູ່ຍຸກໃໝ່”, ໂດຍເນັ້ນໜັກວ່າ, ຈິດໃຈ feudalist ຂອງບັນດາຜູ້ນຳການເມືອງໄດ້ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຂອງພັກ Maoist. ລັດຖະບານ. ທ່ານໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ ຄວາມຜິດທາງດ້ານການເມືອງກ່ອນໜ້ານີ້ແມ່ນເພື່ອຕຳນິວິກິດການກຳລັງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ: “ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງເປັນເວລາ 15 ປີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ນຳທີ່ບໍ່ສັດຊື່ບໍ່ເຄີຍຄິດກ່ຽວກັບວິກິດການອຳນາດທີ່ກຳລັງເກີດຂຶ້ນ. ປະຊາຊົນທຸກທໍລະມານໃນປັດຈຸບັນເນື່ອງຈາກການບໍ່ໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າ.”[56]
ເວທີປາໄສ Nepali Progressive ໃນອາເມລິກາ
PNEFA ທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃຫມ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອ "ສະຫນັບສະຫນູນກິດຈະກໍາທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອກໍາຈັດການຈໍາແນກທາງດ້ານສັງຄົມ, ເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງທີ່ບໍ່ຍຸຕິທໍາແລະການຂູດຮີດທາງດ້ານປະຫວັດສາດຕໍ່ຊາວເນປານທີ່ເປັນຊົນຊັ້ນກໍາມະກອນ".[57] ໂດຍສະເພາະແມ່ນການລົບລ້າງການຈໍາແນກຊົນຊັ້ນວັນນະຕໍ່ບາງ 4.5-5.5 ລ້ານ Hindu Dalits (Untouchables) ໃນເນປານໃຫມ່.[58] ສະຖານະການຂອງພວກເຂົາແມ່ນຮ້າຍແຮງ, ແລະພວກເຂົາອາດຈະກວມເອົາເກືອບ 20% ຂອງປະຊາກອນທັງຫມົດ.[59] ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ລົງຄະແນນສຽງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍສໍາລັບ CPN (M) ໃນການສໍາຫຼວດເດືອນເມສາ 2008.
hegemonies ສັງຄົມອື່ນໆ
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທາງດ້ານພູມສາດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ, ເນປານແມ່ນຫນຶ່ງໃນຫ້ອງທົດລອງທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະການສົນທະນາສັງຄົມນິຍົມຢູ່ທຸກບ່ອນໃນພາກໃຕ້ທາງດ້ານພູມສາດ. ການຫມັກຂອງການສົນທະນາແລະ praxis ພັດທະນາມີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໄກເກີນຂອບເຂດຊາຍແດນຂອງປະເທດນັ້ນ, ບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ເຈົ້າອາດຈະຢືນຢູ່ໃນສັງຄົມນິຍົມຊ້າຍ. Amin ມີຄວາມຫວັງໃນແງ່ດີກ່ຽວກັບການເພີ່ມຂຶ້ນໃນທ່າແຮງຂອງການຕ້ານໂລກ:
ເງື່ອນໄຂແມ່ນສຸກສໍາລັບການປະກົດຕົວຂອງ hegemonies ສັງຄົມອື່ນໆທີ່ເຮັດໃຫ້ເປັນໄປໄດ້ການຟື້ນຟູການພັດທະນາ conceived ຍ້ອນວ່າມັນຄວນຈະເປັນ: ປະສົມປະສານ indissociable ຂອງຄວາມຄືບຫນ້າຂອງສັງຄົມ, ຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງຊາທິປະໄຕ, ແລະການຢືນຢັນຄວາມເປັນເອກະລາດແຫ່ງຊາດພາຍໃນໂລກາພິວັດ multipolar ການເຈລະຈາ. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງ hegemonies ສັງຄົມໃຫມ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ແລ້ວໃນຂອບເຂດ.[60]
ການຫັນປ່ຽນຂອງເນປານຍັງອາດຈະເສີມຂະຫຍາຍ “ປະເທດສັງຄົມໃໝ່” ທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂຶ້ນຢູ່ໃນອັນດັບຕົ້ນຂອງໂລກ. ໃນປະເທດອິນເດຍ, ພາກສ່ວນຂອງຊົນຊັ້ນ comprador ອາດມີຄວາມຢ້ານກົວທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນວ່າເນປານ, ທີ່ມີປະຊາກອນກະສິກໍາໃນເຂດຊົນນະບົດທີ່ທຸກຍາກຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບອິນເດຍ, ສາມາດສະຫນອງຕົວຢ່າງທີ່ຮຸນແຮງໃນຫນ້າປະຕູຂອງປະເທດສໍາລັບ "ການປະຕິວັດການປ່ຽນແປງໃນຊົນນະບົດແລະການກໍານົດຕົນເອງສໍາລັບການ. ສ່ວນໃຫຍ່” (ibid.), ຍ້ອນວ່າວິກິດການຂອງໂລກໃນການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດເລິກລົງແລະພັນທະມິດທີ່ນໍາພາໂດຍ Maoist ໃນພາກເຫນືອໄດ້ລວບລວມຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນ. [61]
[Bill Templer ເປັນນັກພາສາສາດຢູ່ໃນອາຊີ. ລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນເວລາຫຼາຍປີໃນເນປານ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບສູນຄົ້ນຄວ້າເນປານ ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ Tribhuvan.]
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ