[Bäitrag zum Reimagining Society Project gehost vun ZCommunications]
Wat ass Psychologie? Wat huet d'psychologesch Wëssenschaft deenen ze bidden déi sech mat partizipativer Gesellschaft a progressiver sozialer Verännerung beschäftegt hunn? Dëst sinn e puer vun de Froen déi heiansdo a mengem e bësse langweilege Geescht géife kommen, wéi ech hannendrun a mengem Bachelor Psychologie Klass souz. Dës flüchteg sozial Bedenken erschéngen tëscht dem Léieren iwwer dem Pavlov seng Hënn, Skinners Ratten an, méi spannend menger Meenung no, dem Milgrim seng (net sou ethesch) Gehorsamstudien. Wann ech entscheeden fir Psychologie ze studéieren, meng initial, net besonnesch Asiicht, huelen un et war datt d'Liewen alles iwwer Mënschen schéngt. Ech war geschloen wéi sënnlos Liewen ouni d'Präsenz an d'Interaktioune vun anere Mënschen wier. Op Basis vun deem wat am Réckbléck schéngt manner wéi extensiv Begrënnung iwwer meng pädagogesch Optiounen ze sinn, hunn ech decidéiert Psychologie ze studéieren. No allem, wann d'Liewen alles ëm d'Mënsche geet, wat wier soss besser mat menger Zäit ze maachen wéi se ze studéieren?
Meng Teenager Gedanken iwwer wéi psychologesch Wëssen fir progressiv sozial Verännerung applizéiert ka ginn, goufen deelweis duerch meng eegen perséinlech Erfarunge vu Rassismus informéiert, déi a Groussbritannien opgewuess sinn. Souwäit ech kann roden, sinn dës Erfarunge fir (dacks wuertwiertlech) Grupp-baséiert Ënnerdréckung (Rassismus) ze bekämpfen, gekoppelt mat deem wat ech als e virwëtzeg Geescht gesinn hunn oder wat meng Elteren manner fläisseg gesinn hunn wéi meng Missioun "eng Äntwert fir alles ze hunn" sinn meng bescht Guess fir firwat ech en Interessi un der Psychologie a sozialer Verännerung verfolgt hunn.
Fir mech sinn dës Froen vun der Psychologie a sozialer Verännerung wierklech net a menge Coursen iwwer kognitiv, Entwécklungs-, Neuro- oder klinesch Psychologie beäntwert ginn. Wéi och ëmmer, ech hunn e bëssen Trouscht an der Studie vun der Sozialpsychologie iwwer Themen wéi Viruerteeler, Stereotypen an Intergroup Relatiounen fonnt. Net fir ze suggeréieren datt aner Beräicher vun der Psychologie u sech net relevant a wichteg sinn fir de mënschleche Fortschrëtt a soziale Verännerungen, just fir ze soen datt d'Sozialpsychologie mir deemools déi direktst Manéier geschéngt huet fir meng fréi Froen unzegoen.
De Punkt fir dëst Stéck ze schreiwen ass net fir d'Sozialpsychologie ze kämpfen oder mir d'Méiglechkeet ze ginn eng zimlech fréi Memoir ze schreiwen. Amplaz, wéi ech Doktoratfuerschung an der Sozialpsychologie verfollegen, wëll ech op dës Froen zréckkommen, déi mäin initialen Interessi un der Psychologie gestierzt hunn a weiderhin deelweis d'Basis fir meng Doktoratfuerschung sinn. Ech hoffen, datt de Versuch, e puer Äntwerten op dës fréi Froen ze skizzéieren, nëtzlech ass fir déi, déi sech mam soziale Changement beschäftegt hunn a fir déi, déi, wéi ech, eng déif Faszinatioun am Mënsch fannen; eis Stäerkten, Schwächten a virun allem eist eenzegaartegt Potenzial. Wichteg wäert ech e puer empiresch Beweiser aus der Psychologie ubidden, déi deenen, déi sech mat der Bau vun enger partizipativer Gesellschaft beschäftegt solle ginn, souwuel nëtzlech Beweiser fir nozedenken, an hoffentlech weider Motivatioun an Hoffnung fir sou wiirdeg Verfollegungen ze engagéieren. Ech hoffen och, datt meng Matbierger Psychologen an aner sozial / kognitiv Wëssenschaftler och iwwer d'Noutwennegkeet denken esou Froen vun hiren Disziplinnen ze stellen an entspriechend Efforten ze maachen wéi se passend fannen. Fir ze skizzéieren, wéi d'psychologesch Wëssenschaft nëtzlech ass oder net fir déi Leit, déi eng partizipativ Gesellschaft ze gewannen, schéngt et sënnvoll ze kuerz ze skizzéieren, wat ech mat Psychologie mengen an e puer schmerzhafte Wourechten iwwer d'Disziplin a seng historesch an zäitgenëssesch Roll an der Gesellschaft konfrontéieren.
Psychologie verstoen
Ech fillen dacks eng komesch Mëschung aus Trauregkeet, Frustratioun a Verwonnerung wann ech ëffentlech Representatioune vun der Psychologie an de Medien a gesellschaftlechen Institutiounen gesinn. Vun der onglécklecher stierflecher Permeatioun vu freudianesche Representatioune vun der Psychologie bis an d'Bierger vu "psychologeschen" Selbsthëllefbicher, déi Dir tendéiert an der Psychologie Sektioun vu Waterstones ze begéinen. Dës hu keng Ähnlechkeet mat deem wat ech als psychologesch Wëssenschaft kennen (Schounung op d'Wëssenschaftsbëss). Tatsächlech hunn ech erausfonnt, datt de Verhältnis vun der Maart-gedreemter "Pop-Psychologie" zu deem wat ech, fir d'Museksanalogie weider ze halen, hei "Underground-Psychologie" a mengem lokalen Bicherbuttek ëm 20:1 muss nennen. Ech géif mir virstellen datt dëst e vill méi klengt Verhältnis ass wéi an den USA, baséiert op menger manner wéi extensiv Vue (kulturell Anthropologie) vun Oprah, Dr. " Typ Genres.
Och wann d'Psychologie eng immens breet Palette vun akademeschen a klineschen Aktivitéiten ofdeckt, deelt all Feld vun der psychologescher Enquête e puer gemeinsam Suerge mam mënschleche Verhalen an dem Gehir oder "Geescht". Et schéngt wéi en Axiom datt d'Psychologie vill ze bidden soll deene Betraffenen mat Verständnis, Design an Ëmsetzung vun nei partizipativ Formen vun der Gesellschaft ze bidden. Wéi och ëmmer, wéi de Fall mat all Tool ass, ass potenziell Notzung eng Saach, wärend normal Fonctionnement an engem bestëmmte Set vun Institutiounen a Kraaftverhältnisser eng aner Saach ass [1].
Kommt Clean
Wann Dir un Psychologie fir eng partizipativ Gesellschaft denkt, schéngt et datt den éischte Schrëtt fir ze huelen wier "propper ze kommen". An anere Wierder, fir d'Psychologie sech am Spigel ze kucken an éierlech iwwer seng historesch an zäitgenëssesch Roll ze sinn. Ech soll hei e Viraussoen ubidden, datt mäin Argument iwwer d'Psychologie als Disziplin méi iwwer d'Beräicher vun der Psychologie reflektéiert, déi haaptsächlech mat sozialen, gesondheetlechen oder klineschen Themen beschäftegt sinn. Dës a méi applizéiert Beräicher sinn de Fokus vun dësem Artikel, obwuel Basisfuerschung a fundamentale kognitiven Prozesser (z. Dat gesoot, och e kuerze Bléck am Spigel fir Psychologie ass genuch fir vill Psychologen zeréck ze sprangen an ni méi nozekucken oder e genuch verzerrend Spigel ze fannen fir amplaz ze kucken. D'Éierlechkeet ze hunn fir laang genuch am Spigel ze kucken, proposéiere ech, verroden datt d'Psychologie eng allgemeng Tendenz huet de Status Quo ze halen (net eenzegaarteg ënner de Sozialwëssenschaften). A menger Erfahrung ass dës Iwwerzeegung net wäit ënner Psychologen gehal, obwuel et an "kriteschen" psychologesche Stipendium fonnt gëtt, "... de regéierte soziale System entsprécht e puer vun de wesentleche Viraussetzunge fir d'Existenz vun der gudder Gesellschaft net zefriddestellend. Wat ass Psychologie fir do vis-à-vis vun dësem negativen Zoustand? Bis elo huet et meeschtens net zur Promotioun vum soziale Wandel bäigedroen, mä éischter zur Erhaalung vum Status Quo" [2].
Fir dëse Punkt méi sënnvoll ze maachen, benotzen ech dacks e Beispill aus der mentaler Gesondheet vum Kand - eppes wat ech kuerz geschafft hunn ier ech meng Doktoratfuerschung opgeholl hunn. Kannerverhalen oder Verhalensproblemer ginn duerch eng ganz Rei vu soziale Faktore virausgesot, déi an Aarmut a sozialen Nodeeler verwuerzelt sinn (zB Alkoholismus, Kriminalitéit, Aléngerzéierstatus, Stress oder Noperschaftsfaktoren) [3]. Dës sozial Faktore viraussoen Verhalensproblemer déi mat bedeitende spéider perséinlechen, familiären, sozialen a wirtschaftleche Käschten verbonne sinn. Also, wat mécht d'Psychologie iwwer dës schrecklech Situatioun? Gutt, et hëlt d'Eltere vu Kanner a Gefor oder déi mat fréizäiteg Verhalensproblemer an instruéiert se wéi e "besser" Elterendeel sinn. Oder méi schlëmm, mat medizinescher Zesummenaarbecht medikamentéiert et dat "beleidegt" Kand sou datt se net Loscht hunn Ierger ze verursaachen oder vill anescht ze maachen fir dës Matière. Dëst ass net ze soen datt d'Elteretraining d'Elteren net mat Fäegkeeten an Ënnerstëtzung kann ubidden, déi hinnen hëlleft mat Kanner ëmzegoen (obwuel déi rezent Fuerschung suggeréiert datt Konflikt tëscht Elteren eng méi bedeitend Roll spille kann wéi d'Elterefäegkeeten) déi op déi oppressiv an haart sozial reagéieren. Ëmstänn, an deenen se liewen. Et ass éischter ze suggeréieren datt et op d'mannst verständlech soll sinn fir déi, déi angeblech mat der Verhalensstéierung betraff sinn, datt mir Weeër kéinten, sollen a musse kucken fir déi ënnerierdesch sozial Ëmstänn z'änneren.
Fir dem Chomsky säi vertraute Allzweck-Alien-Gedankenexperiment ze léinen, stellt Iech vir datt Dir en Alien aus dem Weltraum sidd an Dir sidd erofgaang an 1942 Auschwitz Konzentratiouns-/Vernichtungslager observéiert. a psychiatresch-Medikamenter un de Prisonéier? U sech ass d'Erliichterung vum mënschleche Leed bewonnert. Wéi och ëmmer, wann d'Bestietnis vun dëse Fachleit de psychologesche Wuelbefannen vun hire Clienten oder Leit am Allgemengen wier, da wier d'Praxis komesch. Op d'mannst géift Dir froen, ob si net och kéinte probéieren de Camp ofzeschafen, de Prisonéier ze hëllefen ze flüchten oder alles maache wat se konnten fir dat abominabelt sozialt Ëmfeld an deem hir Clienten en Enn ze bréngen? Och wann dëst en extremt Beispill ass vu wat d'Ignoréiere vum "sozialen" an d'Konzentratioun vum Individuum ka féieren, d'Logik gëllt fir zäitgenëssesch Psychologie. Fir ze widderhuelen, ech gesinn kee Problem mat individuell baséiert Approchen déi mënschlecht Leed erliichteren. Awer mir sollten propper kommen an explizit soen datt den impliziten Optrag vun der Psychologie ass d'mënschlecht Leed an der aktueller Arrangement vu Kraaft oder dem herrschenden Status Quo ze linderen. All aner Méiglechkeeten, wéi och kompetent fir d'Problemer unzegoen, sinn de facto vum Dësch.
Ech hunn dacks fonnt datt dës "radikal" (oder rational) Approche net mat vill Psychologen resonéiert schéngt. Ech hunn dacks héieren, "mee dat ass net eis Verantwortung" oder "dat ass just onméiglech". Dës Gefiller illustréieren d'Psychologie Status Quo Erhalen Roll an de Bündel vun assoziéierten Attitudë an Iwwerzeegungen, awer et vermëttelt och e schlecht Verständnis vu sozialer Verännerung [4]. Mat der fundamentaler Unitéit vun der Analyse vun der Psychologie als Individuum ass et einfach ze verstoen wéi "sozial" Faktoren aus der Missioun vu ville Psychologen schéngen kënnen. Wéi och ëmmer, well d'Psychologie sech ëm d'Mënsche beschäftegt an datt mir eng sozial Aart sinn mat engem verwonnerlechen an eenzegaartege soziokulturelle psychologesche Make-up[5], kann d'Psychologie net méi asozial sinn wéi se apolitesch ka sinn.
Sozial Psychologie ass d'Feld an der Psychologie deem seng primär Suerg d'Relatioun tëscht dem Individuum an dem Sozial ass. Och wann d'Sozialpsychologie hëlleft den asozialen Problem an der Psychologie unzegoen, tendéiert se net un de vermeintlechen apolitesche Problem [2, 6]. D'Beräich vun der politescher Psychologie, trotz dem Numm, tendéiert och op implizit Viraussetzungen ze bedreiwen, déi bannent enger strikt ideologescher Limit un Enquête gebonnen sinn. Zum Beispill kënne politesch Psychologe kucken wat d'Wahl virausgesot a versichen Interventiounen ze designen fir d'Wielerbedeelegung ze erhéijen. Esou Bestriewunge baséieren op der impliziter Viraussetzung datt wa méi Leit fir déi herrschende Parteien am herrschende politesche System stëmmen, et besser wier. E puer Aarbechten an dësem Gebitt schéngen och rampant Elitismus ze verkierperen, mat "Theorien" déi sech op d'Onméiglechkeet vu reguläre Leit fokusséiere fir "sophistikéiert" (liest arcane) politesch Themen ze verstoen.
Critical / Communautéit Psychologie an de Problem vun Methodolarty
Viru kuerzem sinn e puer Psychologen propper komm an hunn ugefaang d'Roll vun der Psychologie beim Erhalen vum Status Quo unzegoen. Dëst klengt Ënnerberäich vun der Psychologie geet ënner dem Banner vun der kritescher oder Gemeinschaftspsychologie [7-9]. Déi lescht huet e besonnesche Schwéierpunkt op Psychologen déi ugewandt Aarbecht an der Gemeinschaft maachen. Vill vun de Gefiller an Ziler vun esou Approche sinn bewonneren. Wéi och ëmmer, ee vun den Haaptprobleemer mat esou Approche ass wat "Methodolarty" genannt gouf. Dëst ass charakteriséiert duerch eng komesch Associatioun / Obsessioun tëscht "kritesch" a qualitativ oder konstruktivistesch-baséiert Approche fir Psychologie. Den Noam Chomsky huet eemol en Artikel geschriwwen, deen eng wichteg Roll gespillt huet fir d'Psychologie vum dominante Behaviouristesche Paradigma ze räissen [10]. Duerno huet hien och e manner bekannten, besonnesch ënnert de Sozialpsychologen, awer grad esou wichtegen Artikel iwwer de Postmodernismus geschriwwen[11].
D'Konflatioun vun enger politesch bewosst oder "kritescher" Psychologie mat Post-Modernismus oder staarke Konstruktivismus am Suergen. Éischtens ass et vun akademesche Punkt beonrouegend, well et schéngt eis Verständnis an Erklärungsmuecht vu ville wichtege sozial-psychologesche Phänomener potenziell ze limitéieren. Wéi och ëmmer, et ass am meeschte beonrouegend aus enger sozialer Verännerung Perspektiv. Dëst ass well eng post-modernistesch oder staark konstruktivistesch Approche méiglecherweis bal jidderengem auserneen ass, ausser déi "Schoul" an esou Approchen. Zum Beispill, suergfälteg gebilt Mëttelklass Leit oder Koordinatorklassen kënnen all postmodernistesch Befunde ganz einfach bezeechnen, déi eng moralesch Fro fir d'Gesellschaft als Net-Wëssenschaft stellen, dat ass wa se se iwwerhaapt verstinn. Esou Approche schéngen och Aarbechterklass Bestanddeeler ze alienéieren, déi ausser der gemeinsamer Inaccessibilitéit vun esou Aarbecht méiglecherweis mat Recht vun e puer vun de Konnotatiounen vum postmoderne Gedanken ofgeschaaft ginn.
Dräi West-Indianer an e Jesuitepriester: A Rich Legacy
Trotz de Problemer hei uewen beschriwwen, huet d'Psychologie eng méi positiv, obwuel obskur, Geschicht. D'Psychologie huet e räiche Patrimoine vu Psychologen, deenen hir Aarbecht sécherlech en Deel vun der Basis sollt bilden fir 1) all Iwwerleeunge wéi eng Visioun fir Partizipativ Psychologie (als akademescht Fach) soll ausgesinn an 2) e Verständnis wéi d'Psychologie eng Roll spillt an Efforten fir eng partizipativ Gesellschaft. Obwuel et sécherlech vill méi Psychologen sinn, déi ech an dësem Patrimoine kéint enthalen, wäert ech kuerz d'Aarbecht vu véier historesche Personnagen ofdecken: Mamie a Kenneth Clark, Frantz Fanon an Ignacio Martín-Baró.
D'Clarks waren aktiv am Biergerrechtskampf an hunn duerch hir berühmt "Poppstudien" gehollef empiresche Beweiser fir de psychologesche Schued, deen mam segregéierte Schoulsystem assoziéiert ass. Dëse Beweis huet eng Roll am US Supreme Court Uerteel gespillt (Brown v. Board of Education, 1954) datt d'rassesch Segregatioun an der ëffentlecher Ausbildung onkonstitutionell war. Hir Aarbecht ass seminal an der Psychologie vu Viruerteeler a "rassistescher" Identitéit an huet gehollef eng Generatioun vun Aarbecht an dësem Beräich ze inspiréieren[12]. Och wann de soziale Changement ni ëm d'Muecht vun der Wourecht schwätzt, weist dem Clark seng Aarbecht datt empiresch Beweiser a rationalen Enquête vu Sozialwëssenschaftler hëllefe kënnen Argumenter e Gewiicht ze ginn an am Kampf fir eng méi gerecht Gesellschaft ze hëllefen.
De Frantz Fanon war e seminalen Denker iwwer d'Psychologie vun der Ënnerdréckung. Besonnesch theoretiséiert hien iwwer d'psychologesch Prozesser an Effekter vun der westlecher Kolonisatioun. Seng Observatioune betreffend de soziale Strukture vun der Kolonisatioun an dem mënschleche Verhalen an Erkenntnis, déi dës Systemer souwuel produzéieren a vereinfacht ginn, waren Pionéier[13]. Nieft sengem akuten Geescht an Tapferkeet an antikolonial Befreiungsbewegungen a revolutionäre Kricher, hat de Fanon e puer schrecklech Abléck iwwer Gewalt am Kolonialsystem. De Fanon ass dacks mat riichtaus Affekote vu Gewalt verbonnen an et gi vill valabel Kritike vu sengem Schreiwen an dësem Respekt[14]. Wéi och ëmmer, fir mech ass dem Fanon seng Positioun iwwer Gewalt vill méi räich. Fanon erweidert Definitioune vu Gewalt fir méi sozial psychologesch Aspekter ze enthalen déi de Kolonialsystem charakteriséiert hunn. Hei Ënnerdréckung an de psychologesche Schued, deen et verursaacht, gëtt fest als "richteg" Gewalt identifizéiert, net eng verwässert Versioun vu Gewalt. An dëser Hisiicht ass de Fanon, a sengem charakteristesche Pionéiergeescht, e puer vun de leschten Erkenntnisser an der sozialer Neurowëssenschaften viraus, déi weisen wéi "sozial" Péng vill d'selwecht ass wéi physesch Péng, op d'mannst wann et ëm d'ënnerstëtzend neuronal Circuit kënnt [15]. Fir mech ass dëst dem Fanon säi grousse Bäitrag; gëtt eng "realer" méi konkret Basis fir heiansdo ephemeral oder fuzzy sozial Konstrukter wéi Ënnerdréckung oder Kolonialismus. An anere Wierder, dem Fanon seng Aarbecht beliicht wéi d'Sozial wierklech ass an net komesch getrennt vun der kierperlecher.
Den Ignacio Martín-Baró war e Psycholog a Jesuitepriister, deen am El Salvador wärend dem amerikaneschen ënnerstëtzten Terror vun den 1980er geschafft huet. De Martín-Baró sollt säi Liewen zesumme mat anere Jesuitepriester verléieren, déi dapere genuch waren fir iwwer d'sozial Verännerung am oppressiven Terror-Staat ze denken, ze kämpfen an auszeschwätzen. Seng Approche zu der Sozialpsychologie war nei an déif inspiréierend. Hien huet rational Enquête benotzt fir empiresch System-justifiéierend Ideologien ze testen, déi vun der Regierung an de prominenten intellektuellen a Medien Eliten agefouert goufen [16]. Wann d'Regierung ausgeschwat huet datt "d'Leit" ni méi glécklech, méi fräi, méi räich gewiescht wieren an allgemeng ni sou gutt haten, huet de Martín-Baró dës Aussoen empiresch mat Ëmfromethoden getest (dat Bescht ass, wann ech mech richteg erënneren, hien huet d'Regierung benotzt. Fongen fir dëst ze maachen). Dës sozial psychologesch Approche zu der Ideologie ass wäit ewech vun der zäitgenëssescher post-modernistescher Handwénkel, an ënnersträicht d'Roll déi d'sozial Psychologie an der rationaler Enquête iwwer Iwwerzeegungen, Wäerter an Attitudë spille kann, déi Muechtverhältnisser bannent enger Gesellschaft reflektéieren (Ideologie).
Psychologie fir eng partizipativ Gesellschaft: Eng kuerz zäitgenëssesch Ëmfro
Also wat iwwer déi zäitgenëssesch psychologesch Wëssenschaft vun haut? Wat huet et deenen ze bidden, déi interesséiert sinn eng méi partizipativ Gesellschaft ze gewannen? Natierlech wéi de Chomsky dacks drop higewisen, ginn et keng Zaubertricke wann et ëm sozial Verännerung kënnt. Et gëtt nëmmen haart Aarbecht, virsiichteg Gedanken a staark Engagement fir Gerechtegkeet. Ginn dëst, Ech mengen nach ëmmer Psychologie huet eppes ze bidden déi vun eis engagéiert an Efforten fir eng partizipativ Gesellschaft ze gewannen. Déi räich Ierfschaft vun deenen hei uewen ernimmt ass eng Inspiratioun fir Psychologen an aner kognitiv / sozial Wëssenschaftler, déi hir Fäegkeeten a Privileg benotze wëllen fir rational Enquête ze verfolgen, déi op méi partizipativ Forme vu Wirtschaft, Politik, Verwandten an ethneschen / kulturelle Relatiounen droen [17]. Ech gesinn d'psychologesch Wëssenschaft als en nëtzlecht Instrument mat Respekt fir Beweiser, Evaluatioun an Experimenter iwwer existent an alternativ Institutiounen a Systemer. Am verbleiwen Raum wäert ech kuerz Beispiller vun Aarbecht skizzéieren déi dës Vue ënnerstëtzen an der Hoffnung datt et hëlleft souwuel de Projet fir eng partizipativ Gesellschaft ze inspiréieren an z'informéieren, wéi och kognitiv / Sozialwëssenschaftler déi dës Froen déif interessant fannen an zu de gréissten an der Psychologie.
De Michael Albert beschreift dacks déi wichteg Roll vu Wëssen, Visioun a Strategie am soziale Changement. Ech géif plädéieren datt d'Psychologie positionéiert ass fir eist Wëssen iwwer d'Effekter vun aktuellen an alternativen Systemer / Institutiounen op d'Mënschen ze bauen déi se bewunnt. An dësem Respekt representéiert dem Tim Kasser seng Aarbecht e puer vun den éischten Efforte vu Psychologen fir den Impakt vun aktuellen wirtschaftleche Systemer ze kucken oder wat hien "American Corporate Capitalism" (ACC) nennt. Kasser a Kollegen weisen initial Beweiser datt den ACC säi Fokus op Selbstinteresse, Konkurrenz, hierarchesch Lounaarbecht a Profitt psychologesch mat Ziler a Wäerter Konflikt mat Ziler a Wäerter wéi d'Betreiung vun aneren / d'Gemeinschaft, enk Bezéiunge mat aneren erhalen an e Gefill vu Wäert an Autonomie fillen[18] ]. Och wann dëst keng Neiegkeet ass fir déi vun eis, déi eng partizipativ Wirtschaft plädéieren, ass et op d'mannst rigoréis empiresch Beweiser an engem peer-reviewed Journal. Psychologesch Wëssenschaft huet Methoden an Techniken entwéckelt fir e puer vun de méi abstrakte, awer wichtege Konstruktiounen ze moossen, déi sech vun enger partizipativer Gesellschaftswäert asetzen - Indikatoren déi Sozialwëssenschaftlech Disziplinnen wéi Wirtschaft tendéieren ze vernoléissegen. Wäerter, Attitudë, Perséinlechkeet, Selbstschätzung a psychologescht Wuelbefannen moossen ass néideg wa mir existéierend Institutiounen a Systemer esou rigoréis wéi méiglech bewäerten. Méi, esou Techniken bidden eis e Wee fir déi alternativ Systemer an Institutiounen ze evaluéieren déi mir plädéieren. Dëst kann e Mëttel sinn fir d'Intuitionen ze experimentéieren an ze verbesseren, déi eis Visioun fir eng partizipativ Gesellschaft ausmaachen - ech wäert dat spéider erweideren.
Plënneren aus der uewen Aarbecht op Wäerter a Wuelbefannen, et ass och interessant Aarbecht op d'Relatioun tëscht Institutiounen a Perséinlechkeet oder individuell Differenzen. Sozial Dominanz Orientéierung (SDO) ass eng individuell Differenzmoossnam, déi als Moossnam vun den anti-egalitären Tendenzen vun engem Individuum geduecht ka ginn. Et gëtt Daten iwwer vill Gesellschaften déi beandrockend psychometresch Eegeschafte vun SDO weisen; mat SDO virausgesot Ënnerstëtzung vu Rassismus, Sexismus a vill aner Stereotypen a Mythen, déi Systemer vu Gruppbaséierter Hierarchie legitiméieren [19]. Wat hei am meeschten interessant ass, ass d'Roll vun den Institutiounen. Zum Beispill, Daten weisen datt déi héich an SDO tendéieren selwer fir Aarbechtsplazen an Institutiounen ze wielen, déi Systemer vu Gruppbaséierter Hierarchie ofschwächen (z.B. Police), während déi niddereg an SDO tendéieren fir Aarbechtsplazen an Hierarchie-attenuéierend Institutiounen ze gëllen (z.B. , Mënscherechtsrecht/ONGen)[20]. Dës Fuerschung huet dokumentéiert wéi déi méi héich am SDO weidergoe fir méi séier an Institutiounen wéi d'Police gefördert ze ginn (trotz méi Reklamatioune géint si gemaach!). Dëst ass net ze soen datt all Polizisten héich op SDO sinn, awer et ass d'Roll vun den Institutiounen an der Belounung vun speziellen Tendenzen ze ënnersträichen. Dës Aart vun Aarbecht beliicht d'Aart vu Roll déi dës Institutiounen spillen fir Gruppebaséiert Hierarchie an der aktueller Gesellschaft z'erhalen.
Schlussendlech wëll ech kuerz d'Aarbecht iwwer Muecht a Erkenntnis ernimmen. An de leschte Joeren hunn d'Fuerscher vun der sozialer Erkenntnis ugefaang d'Auswierkunge vun der Muecht ze entdecken (Kontroll iwwer d'Ëmwelt). D'Aarbecht huet gewisen datt an enger gerénger Kraaftsituatioun d'Exekutivfunktioun vun de Leit behënnert (z.B. Ënnerhalt vun Zil-bezuelten Informatioun am Aarbechtsgediechtnes trotz Interferenz an Oflenkung) [21]. Dëst, zesumme mat anere Wierker, bitt modernste Beweiser iwwer wéi "dat sozialt" den Individuum beaflosst. Institutiounen wéi equilibréiert Aarbechtskomplexe ginn op d'Iwwerzeegung opgeriicht datt nëmmen de ganzen Dag Aarbecht op der Streck d'Fäegkeet vun engem Individuum behënnert fir un der Aarbechtsplaz Iwwerleeung an Entscheedung deelzehuelen. Och wann et richteg ass, wéi den Albert an anerer argumentéieren, datt ze gleewen datt d'Leit net fäeg sinn matzemaachen oder net fäeg sinn déi empowerend Aufgaben, déi e equilibréierten Aarbechtskomplex mat sech bréngt, déif klassistesch, rassistesch a sexistesch ass, sou Erkenntnisser aus der psychologescher Wëssenschaft bidden eis fest Beweiser géint déi, déi anescht plädéieren.
Conclusiounen an déi zukünfteg Direktioun
Ech hoffen, datt ech ugefaang hunn Iddien a Visioun ze stimuléieren fir d'Art vu Roll, déi Psychologie kéint spillen an Efforte fir eng partizipativ Gesellschaft. Eng méi "partizipativ Psychologie" huet e räiche Patrimoine fir opzebauen a wéi eis Methoden an Tools méi staark ginn, si mir gutt plazéiert fir rational Enquête an e puer vun de Beräicher ze féieren, wou Leit, Institutiounen a Systemer interagéieren. Ech hoffen, datt ech d'Psychologie net als eng Zauberkugel duergestallt hunn oder hir Wichtegkeet iwwerschratt hunn fir eng partizipativ Gesellschaft ze gewannen. Meng Absicht war probéieren e puer Äntwerten op Froen ze skizzéieren déi ech interessant fonnt hunn; andeems se seet wou d'Psychologie war (gutt a schlecht) a wou mir de Moment ufänken. All dëst gouf gemaach an der Hoffnung datt dës Gedanken an Aarbecht deelen d'Kraaft vun eisen Argumenter erhéijen an deenen, déi eng partizipativ Gesellschaft plädéieren, méi Beweiser ginn fir gutt gegrënnt Intuitionen an Observatiounen z'informéieren.
Wat d'Psychologie an d'Zukunft ugeet, schéngt et mir datt mir op e puer vun der zäitgenëssescher Aarbecht musse bauen fir d'Auswierkunge vun aktuellen Systemer an Institutiounen z'erklären. Mir mussen den Impakt vun aktuellen politeschen, Verwandten an ethneschen / kulturellen Systemer entdecken[22]. Virun allem musse mir iwwer d'Wësse vun existente Systemer goen a Richtung Visioun kucken. D'Entwécklung an d'Experimentéiere mat alternativen Institutiounen wäert e wichtege Bestanddeel vun der Strategie bilden, déi Affekote vun der partizipativer Gesellschaft asetzen[23]. Psychologesch Wëssenschaft bitt rigoréis Methoden fir dës Efforten ze evaluéieren a Weeër fir existent Institutiounen mat méiglechen Alternativen ze vergläichen. Et ass net datt psychologesch Wëssenschaft hei noutwenneg ass, nëmmen datt se eis d'Méiglechkeet bitt op engem räiche Patrimoine ze bauen a mächteg an zwéngend Beweiser an Abléck ze bidden fir eng méi partizipativ Gesellschaft ze gewannen.
Notes
1. Chomsky, N., Verständnis Muecht, Ed. PR Mitchell. 2003, London: Vintage.
2. Prilleltensky, I., The Moral and Politics of Psychology: Psychological Discours and the Status Quo. 1994, NY, US: State University of New York Press.
3. Loeber, R. an D. Hay, Schlësselproblemer an der Entwécklung vun Agressioun a Gewalt vu Kandheet bis fréi Erwuessener. Annual Review of Psychology, 1997. 48: p. 371-410.
4. Albert, M., The trajectory of change: activist strategies for social transformation. 2002, Cambridge MA: South End Press.
5. Richerson, P.J. a R. Boyd, Net duerch Genen eleng: wéi d'Kultur d'mënschlech Evolutioun transforméiert huet. 2005, Chicago IL: Universitéit vu Chicago Press.
6. Howitt, D. a J. Owusu-Bempah, De Rassismus vun der Psychologie: Zäit fir Ännerung. 1994, New York, London: Harvester Wheatsheaf.
7. Fox, D. and I. Prilleltensky, Critical Psychology: An Introduction. (1997), 1997. Kritesch Psychologie: Eng Aféierung. xvi: p. CA, US: Sage Publications, Inc.
8. Hook, D. and C. Howarth, Future directions for a critical social psychology of racism/antiracism. Journal vun Communautéit & ugewandt Sozial Psychologie, 2005. 15 (6): p. 506-512.
9. Prilleltensky, I. and G. Nelson, Community Psychology: Reclaiming Social Justice. Fox, Dennis (Ed); Prilleltensky, Isaac (Ed), 1997. (1997). Kritesch Psychologie: Eng Aféierung. (S. 166-184). xvi: p. CA, US: Sage Publications, Inc.
10. Chomsky, N., A Review of B. F. Skinner's Verbal Behavior. Sprooch, 1959. 35(1): p. 26-58.
11. Chomsky, N., Rationalitéit / Wëssenschaft. Z Papers Special Issue, 1995.
12. Philogene, G., ed. Rassidentitéit am Kontext: D'Ierfschaft vum Kenneth B. Clark. 2004, American Psychological Association: DC, US.
13. Bulhan, HA, Frantz Fanon an der Psychologie vun Ënnerdréckung. 1985, London: Plenum Press.
14. Majavu, M. (2007) D'Wretched vun der Äerd: Kritescher Psychologie am Kolonial Kontext. ZNet, https://znetwork.org/znet/viewArticle/15420.
15. Eisenberger, N.I., M.D. Lieberman, and K.D. Williams, Huet Ofleenung Hurt? Eng fMRI Studie vun der Sozialer Exklusioun. Science, 2003. 302: p. 290-292.
16. Martín-Baró, I., Writings for a Liberation Psychology (Editéiert vum Adrianne Aron a Shawn Corne). 1996, Cambridge, MA: Harvard University Press.
17. Albert, M., Hoffnung realiséieren: Liewen doriwwer eraus Kapitalismus. 2002, London: Zed Books.
18. Kasser, T., et al., E puer Käschten vum amerikanesche Firmenkapitalismus: Eng psychologesch Exploratioun vu Wäert- a Zilkonflikter. Psychologesch Enquête, 2007. 18 (1): p. 1-22.
19. Sidanius, J. and F. Pratto, Sozial Dominanztheorie: eng Intergrouptheorie vu sozialer Hierarchie an Ënnerdréckung. 1999, Cambridge: Cambridge University Press.
20. Haley, H. an J. Sidanius, Persoun-Organisatioun Congruence an d'Maintenance vun Group-baséiert sozial Hierarchie: A Sozial Dominanz Perspektiv. Group Prozesser & Intergroup Relatiounen, 2005. 8 (2): p. 187-203.
21. Smith, P.K., et al., Mangel un Muecht behënnert exekutiv Funktiounen. Psychologesch Wëssenschaft, 2008. 19(5): p. 441-447.
22. Major, B. und L.T. O'Brien, The Social Psychology of Stigma. Annual Review of Psychology, 2005. 56: p. 393-421.
23. Hahnel, R., Wirtschaftlech Gerechtegkeet an Demokratie: Vu Konkurrenz zu Zesummenaarbecht. 2005, New York: Routledge.
ZNetwork gëtt eleng duerch d'Generositéit vu senge Lieser finanzéiert.
Spendenaktioun