Virun ongeféier 130 Joer huet de Josiah Strong, gefeiert evangelesche Priedeger an e Chefideolog vum amerikanesche Räich, e staarke Choix un déi "ënnerlech Rassen" ugebueden, déi d'USA begéinen, wéi se hiert "manifest Schicksal" iwwer d'Mier erfëllen. Hir eenzeg Hoffnung wier eng "prett a pliant Assimilatioun" op d'Wënsch vun der neier, "besonnesch" vital an aggressiver angelsächsescher-chrëschtlecher Zivilisatioun, déi aus den USA erausgeet. Assimiléieren oder stierwen - am Strong senger Terminologie, ginn 'ausstierwen' - dat waren déi eenzeg Alternativen fir déi méi schwaach Rennen a wat Strong, an de meeschte Hisiichte kee Fan vum Charles Darwin, gegleeft huet e Concours wier, deen nëmmen als "Survival of the Fitest" bezeechent ka ginn.
Am selwechte historesche Moment huet Frankräich seng eege keeserlech an nationalistesch Identitéiten definéiert, baséiert op dem Konzept vun 'Assimilatioun' zu engem republikanesche Konsens deen op liberté, egalit an fraternité. Fir déi, déi als wierklech franséisch ugesi ginn (vrais français) - vun der Bretagne bis an d'Baskesch Regiounen, vun der germaniséierter Musel bis an der italieneschsproocheger Savoie - onzueleg ënnerscheeden ethnesch a regional Identitéite konnten am Bierger a senger beléifter Republik ënnerdeelt ginn.
Iwwerséiesch, iwwer d'Mier, an de franséische Kolonien, sollt de Choix vill méi haart sinn. Wärend dat offiziellt Zil vun der franséischer Kolonialpolitik, besonnesch an Algerien, d"Assimilatioun" vu Muslimen an déi modern franséisch Kultur war, goufen an der Praxis déi zwou Gemeinschafte gréisstendeels getrennt gehal. Genee wéi haut an de franséische urbane Beräicher gouf et praktesch keng Mëschung tëscht europäeschen a muslimesche Populatiounen. Eng rezent Beschreiwung an der franséischer Dageszeitung Liberatioun kéint (mat kleng Ännerungen) entweder Ära beschreiwen: 'D'Weeër vun de Leit vun der kommen a vun de Graduéierter vun der Elite School of National Administration ni Kräiz.' Ëmgedréit, dem Strong seng Uruff fir gedämpft ze assimiléieren oder ze stierwen war d'Realitéit déi erobert huet. D'Resistenz, wéi de Spréchwuert seet, war nëtzlos, ausser op Käschte vu Millioune Liewen.
Um Tour vun der zwanzegsten Joerhonnert eng grouss Zuel vun de koloniséiert ugefaang op hir ze migréieren autre mère - Frankräich - fir op déi Aarte vun Aarbechtsplazen ze schaffen, déi d'Fransousen, mat engem schwéieren Aarbechtsmangel, net wollte maachen. Net iwwerraschend ass de republikanesche Ideal vun der Gläichheet fir all Bierger e wäitem Dram bliwwen. Tatsächlech hunn déi binär an hierarchesch Divisiounen vum franséische Kolonialismus nëmmen am Mammeland verstäerkt. Do ass d'Gefor, datt de vrais français kéint kontaminéiert ginn duerch de Réckstand an (och haut an der Siicht vum Inne- a Reliounsminister Nicolas Sarkozy) net-vollmënschlechen Aner, war dat vill méi grouss. Tatsächlech hunn d'republikanesch Idealer vu Fräiheet a Gläichheet, wann se vun Immigranten aus de Kolonien ugeholl goufen, souwuel d'franséisch Herrschaft am Ausland wéi d'wäiss Iwwerhand doheem menacéiert. D'Segregatioun vun Immigranten an d'Ghettoen, wou se besser kënne iwwerwaacht ginn vu Sécherheetskräften, déi speziell fir sou Zwecker geschaf goufen, schéngt eng effektiv Léisung ze sinn.
D'Politik huet net geschafft. Déi lescht zwou Wochen hunn opgedeckt wéi e Joerhonnert vu faux Versprieche vun der republikanescher Gläichheet produzéiert hunn, wat net manner eng Autoritéit produzéiert huet wéi de franséische President Jacques Chirac als 'Herrschaft vum mëllen Terror' an Doudeger Liewen am Land beschriwwen huet. baussechst. Wéi hien zouginn, esou eng Situatioun kann net anescht wéi d'Ghetto-Jonge féieren, fir all Generatioun ze revoltéieren oder esou. Wat dee rezente Revolt esou vill méi intensiv gemaach huet wéi d'Intifadah vun de Stied virun enger Generatioun, ass genee, datt et am Kontext vun der lueser a schmerzhafter Integratioun vu Frankräich an déi neoliberal globaliséierter Uerdnung geschitt ass.
Wéi och ëmmer, historesch onendlech sinn seng Unhänger gleewen datt d'Globaliséierung ass, et gëtt méi präzis als Expansioun an Verstäerkung vu Prozesser verstane, déi an der leschter grousser Ära vun der globaler Integratioun gebuer goufen - déi vum europäeschen Héichimperialismus, an deem d'Republikanesch Identitéit vu Frankräich geformt gouf. Wat der zäitgenëssescher Globaliséierung awer seng speziell desintegrativ Kraaft gëtt, ass d'Art a Weis wéi se d'Schutzmuecht vum Nationalstaat schwächt, deen bis viru kuerzem als Puffer (awer problematesch) géint d'Assimilatioun vu ganz Gesellschaften an déi global wirtschaftlech a kulturellen Uerdnung.
Iwwersat an d'franséisch Situatioun bedeit dat, datt eng Regierung, déi kontinuéierlech virgeworf gëtt, e "opgeblazene Sozialstaat" ze presidéieren, tatsächlech ëmmer méi manner Fongen zur Verfügung huet fir déi Aarte vu Rekonstruktiouns- a Verbesserungsprogrammer ze verspriechen, déi den Awunner vun der baussechst an der Hoffnung déi aktuell Gewalt ze bekämpfen. Tatsächlech, a Frankräich wéi an de meeschte Länner ass de Staat stänneg gezwongen ze wielen tëscht schrumpfende Ressourcen auszeginn fir dréngend Ongläichheeten unzegoen oder weiderhin en akzeptablen Niveau vu Servicer un, am Fall vu Frankräich, Millioune petit-bourgeois Bierger a pensionéierte Bierger ze bidden. funktionäre (Staatsbeamten) déi nëmmen e puer Euro ewech sinn, fir op déi rietsextrem Riets ze plënneren an an d'Ëmfang vum Jean-Marie Le Pen sengem Front National.
Wéi de franséischen Historiker Emmanuel Todd viru kuerzem an Le Monde, d'Immigranten an d'petite bourgeoisie, déi soss 'déif divergent Interessen' hunn, hunn zesummen den iwwerraschenden 'Nee' iwwer den Europäesche Verfassungsreferendum produzéiert, genee well béid d'Verfassung gesinn hunn, Frankräich op e neoliberale Wee ze forcéieren, net schwaach an hiren Interessen. Awer wéi d'Kommentaren vum Inneminister Sarkozy um Ufank vun der Gewalt geluecht goufen, huet d'neoliberal Globaliséierung eng béis Gewunnecht, d'Virurteeler a Mësstrauen ze verstäerken, alternativ gefërdert an ënnerdréckt vun der franséischer republikanesch-nationalistescher Ideologie.
Tatsächlech mécht dem Sarkozy seng Sprooch nach méi Sënn wann mir erkennen datt, an der haiteger fortgeschratt Ära vun der Globaliséierung, d'Uerdnung net méi ass "assimiléieren oder stierwen", mee éischter (als eng New York Times Redaktioun huet et viru Joeren beschriwwen), 'dominéieren oder stierwen.' An dësem Zero-Zomm Kontext, de Refus vun der banlieues' Moslem Awunner fir "liicht a pliantly assimiléieren" entweder un der republikanescher oder der neoliberaler Uerdnung hunn d'Kräfte vum Gesetz an Uerdnung wéineg Wiel gelooss wéi se vun der politescher Kierper ze (menacéieren) ze botzen. Wéi soss sinn déi richteg Fransousen e bëssen Aussoe vun hirer fënnefandrësseg Stonn Aarbechtswoch a generéise Pensiounsvirdeeler ze behalen?
Wann d'Globaliséierung vill wirtschaftlech Dilemmaen produzéiert, schaaft se kulturell Krisen net manner staark an hirer Bedrohung fir de Status Quo. Als rezenten Artikel am Liberatioun argumentéiert: 'De franséische Modell' an deem d'Leit 'hir Identitéit mussen vergiessen' fir ze assimiléieren 'kann d'Globaliséierung net iwwerliewen.' Dëst ass net onbedéngt eng schlecht Saach, natierlech. Joerzéngte vun diskriminatoreschen Assimilatiounismus hunn op d'mannst geographesch e "Ghetto-Islam" produzéiert, deen elo als primär Zuchtplaz fir den al-Qaeda weltwäite Jihadis ugesi gëtt. Awer wann d'Gewalt vun de leschten zwou Wochen eppes Positives opgedeckt huet, ass et wéi net erfollegräich extremistesch muslimesch Gruppen d'Stad Jugendkultur vun der Stad wesentlech penetréieren. baussechst. Den Islam ass also net de Problem; éischter de Problem ass, datt d'Majoritéit vun den Awunner vun der baussechst sinn Moslem an / oder schwaarz, a goufen op Kont vun dëser fir déi ganz Geschicht vun der Republik diskriminéiert.
Muslime kënne kierperlech ghettoiséiert ginn, mä honnerte vun Interviewe mat Jugendlechen an der franséischer an amerikanescher Press zanter dem Ufank vun der Gewalt bidden e markant Bild vun deenen, déi am Revolt sinn: Si rebelléieren grad well se nach ëmmer dreemen als Fransous ugeholl ze ginn, net well si hunn esou e Projet opginn. (Tatsächlech, wéi ee franséisch Identitéit definéiert ass sécherlech en entscheedend Thema, deen hei op der Plaz ass). Verschidde nodenklech franséisch Kommentatoren interpretéieren d'Gewalt esouguer als e "Refus vun der Marginaliséierung", déi eng déif Akzeptanz vu fundamentale franséische Wäerter reflektéiert, ausgedréckt an der "Kopplung vu Fräiheet a Gläichheet."
Dat kann sinn. Awer wann d'franséisch Gesellschaft dem Sarkozy säi Push ënnerstëtzt fir d'Gewalt ze zerstéieren andeems d'Ghettoe vun hiren "Troublemakers" botzen, da kéint déi nächst "Intifadah vun de Stied" gutt zu Éiere sinn net vum Marianne, dem franséischen Nationalemblem an der Personifikatioun vu Fräiheet a Vernunft, awer vum Musab al-Zarqawi a seng Nofolger.
Copyright 2005 Mark LeVine
Mark LeVine, Professer fir modern Mëttleren Oste Geschicht, Kultur, an Islamesch Studien op der University of California zu Irvine, ass den Auteur vun engem neie Buch, Firwat Si Haassen eis net: De Schleier op der Achs vum Béisen ophiewen (Oneworld Publikatiounen, 2005). Seng Websäit ass www.culturejamming.org.
[Dësen Artikel koum fir d'éischt op Tomdispatch.com, e Weblog vum Nation Institute, deen e konstante Floss vun alternativen Quellen, Neiegkeeten an Meenung vum Tom Engelhardt, laangjärege Redakter an der Verëffentlechung, bitt, Matgrënner vun den American Empire Project an Auteur vun D'Enn vun der Victory Culture.]
ZNetwork gëtt eleng duerch d'Generositéit vu senge Lieser finanzéiert.
Spendenaktioun