De Van Jones war net deen éischten ausgeschwatene schwaarzen Amerikaner, dee vu ängschtleche Rietsexperten entstinn. Viru véierzeg Joer dëse Mount gouf eng jonk, afrikanesch-amerikanesch Fra Schüler aus hirem Léierjob op UCLA entlooss ier d'Coursen iwwerhaapt ugefaang hunn. Si war nach net en international unerkannten schwaarze Leader, Autor oder ëffentleche Spriecher, awer si wier geschwënn - Angela Y. Davis. Si huet hir Kënnegung verteidegt, si huet iwwerhaapt Virtrag, an d'Texter vun hire Gespréicher gi fir d'éischte Kéier a Buchform publizéiert. Narrative of a Life of Frederick Douglass, and American Slave, a New Critical Edition vum Angela Y. Davis by City Lights Bicher. Dësen Essay ass aus dem Redakternotiz vum Buch adaptéiert.
"D'Erausfuerderung vum 21. Joerhonnert", schreift d'Angela Y. Davis, "ass net d'selwecht Chance ze verlaangen fir un der Maschinn vun der Ënnerdréckung deelzehuelen. Et ass éischter déi Strukturen z'identifizéieren an ofzebauen, an deenen de Rassismus weider agebaut ass. Dëst ass deen eenzege Wee fir d'Versprieche vun der Fräiheet un d'Masse vu Leit ze verlängeren. D'Identifikatioun an Ofbau vun Strukture vum institutionelle Rassismus ass am Häerz vum Angela Davis sengem Aktivismus, Schreiwen, an ëffentleche Ried fir iwwer véierzeg Joer, an hir onopfälleg Analyse a Plädoyer fir Resistenznetzwierker ze bauen ass sou rechtzäiteg, provokativ an inspiréiert haut wéi et war wéi si opstännegen Essayen aus dem Marin County Prisong geschriwwen huet. Hir radikal Visioun inspiréiert weider Debatt wou a wann och ëmmer si schwätzt - wéi wann si d'lescht Woch um Cornell geschwat huet, en Event dat an der 2009. Oktober XNUMX Editioun vum Cornell Daily Sonn.
An hire Gespréicher a Schrëften huet d'Angela dacks op de Geescht vu Resistenz an der Aarbecht vum Frederick Douglass bezeechent, a wärend ech en zukünftege Buch vun hire Rieden recherch hunn, hunn ech eng Referenz op eng rar, aussergewéinlech Pamphlet vun hatt iwwer Douglass entdeckt. ech 1971 vum NY Comité ze Fräi Angela Davis. Titel Virträg iwwer Liberatioun, de Pamphlet gouf ursprénglech fir fofzeg Cent eng Kopie verkaaft fir Sue fir Angela seng legal Verteidegung ze sammelen; Ech hunn et online fir véierzeg Dollar kaaft. Wéi de schlanken, roude Klammergebonnene Pamphlet ukomm ass, gouf ech vun den éischte Zeilen opgehaang:
D'Iddi vun der Fräiheet war gerechtfäerdegt en dominant Thema an der Geschicht vu westlechen Iddien. De Mënsch gouf ëmmer erëm a punkto senger onvergiesslecher Fräiheet definéiert. Ee vun den akutsten Paradoxen, déi an der Geschicht vun der westlecher Gesellschaft präsent sinn, ass datt wärend op engem philosophesche Plang d'Fräiheet op déi héichst an sublimeschst Manéier ofgezeechent gouf, d'konkret Realitéit ëmmer mat de brutaleste Forme vun Onfräiheet, vum Versklavung. Am antike Griicheland, wou, sou gëtt eis geléiert, d'Demokratie hir Quell hat, kann et net iwwersinn ginn, datt trotz all de philosopheschen Behaaptungen vun der Fräiheet vum Mënsch, trotz der Fuerderung, datt de Mënsch sech selwer duerch Ausübe vu senger Fräiheet als Bierger vun der Polis realiséiert. , d'Majoritéit vun de Leit zu Athen waren net fräi. Frae ware keng Bierger a Sklaverei war eng akzeptéiert Institutioun. Ausserdeem war et definitiv eng Form vu Rassismus an der griichescher Gesellschaft präsent, well nëmme Griichen ware fir d'Virdeeler vun der Fräiheet gëeegent: all Net-Griichen goufen Barbaren genannt a konnten duerch hir Natur net verdéngen oder souguer kapabel sinn.
An deem Kontext kann een d’Bild vum Thomas Jefferson an deenen anere sougenannte Grënnungspappen net verzichten, déi déi nobel Konzepter vun der Verfassung vun den USA formuléieren, während hir Sklaven a Misär gelieft hunn. Fir d'Schéinheet vun der Verfassung net ze zerstéieren a gläichzäiteg d'Institutioun vun der Sklaverei ze schützen, hunn se iwwer "Persounen, déi am Déngscht oder Aarbecht gehale ginn", en Euphemismus fir d'Wuert Sklaverei geschriwwen, als aussergewéinlech Aarte vu Mënschen, Persounen déi d'Garantien a Rechter vun der Verfassung net verdéngen.
Ass de Mënsch fräi oder ass hien net? Sollt hien fräi sinn oder soll hien net fräi sinn? D'Geschicht vun der Schwaarz Literatur bitt, menger Meenung no, e vill méi illuminéierende Kont vun der Natur vun der Fräiheet, hirem Ausmooss a Grenzen, wéi all déi philosophesch Discoursen iwwer dëst Thema an der Geschicht vun der westlecher Gesellschaft. Firwat? Aus enger Rei vu Grënn. Éischtens, well Schwaarz Literatur an dësem Land an op der ganzer Welt d'Bewosstsinn vun engem Vollek projizéiert, dat den Entrée an d'real Welt vun der Fräiheet verweigert gouf. [1]
Als Redakter hunn ech mech inspiréiert vun der Méiglechkeet ze publizéieren Virträg iwwer Liberatioun nieft dem Frederick Douglass. Wéi ee bessere politesche Moment kéint et sinn fir Angela Davis a Frederick Douglass zesummen ze publizéieren - zwee vun de wichtegsten abolitionisteschen Intellektuellen an der US Geschicht - un eng nei Generatioun vun Aktivisten an Educateuren? Ech hunn d'Angela geruff fir meng Begeeschterung ze deelen iwwer de Pamphlet ze liesen a wärend dem Gespréich huet d'Iddi geklickt fir hatt ze verëffentlechen Virträg iwwer Liberatioun zesumme mat Narrativ vun engem Liewen vun engem Liewen vum Frederick Douglass, an amerikanesche Sklave.
d'original Virträg iwwer Liberatioun Pamphlet enthält dräi Texter - zwee Virliesungen iwwer de Frederick Douglass, déi den Davis viru 40 Joer dëst Semester geliwwert huet, an e Bréif vun der Ënnerstëtzung ënnerschriwwen vun iwwer zwee Dutzend vun hire Matbierger Fakultéit op UCLA ee Joer méi spéit wéi d'Angela am Prisong war an net fir hir Aarbecht kämpft, awer fir hiert Liewen. Hir inspiréiert Aféierung vun hire Kollegen beschreift de politesche Kontext, an deem d'Virträg geliwwert goufen, an hir méi grouss Bedeitung: "Et war", schreiwen se, "eng Befestigung vun der akademescher Fräiheet an der demokratescher Erzéiung. Well d'Virliesunge sinn en Deel vun engem Versuch, déi verbueden Geschicht vun der Versklavung an Ënnerdréckung vu Schwaarze Leit an d'Liicht ze bréngen, an déi Geschicht an e beliichte philosophesche Kontext ze setzen. Zur selwechter Zäit si se sensibel, originell an inzisiv; d'Aarbecht vun engem exzellenten Enseignant an engem wierklech gudde Geléiert. [2]
Deemools war de Richard Nixon President vun den USA an de Ronald Reagan war Gouverneur vu Kalifornien. D'Angela Davis war an den zwanzeger Joeren. Si war eng jonk, méisproocheg Geléiert, déi ofgeschloss hat magna cum laude vun der Brandeis Universitéit, a wärend hirem Studium ënner dem Herbert Marcuse fir hiren Doktorat ze verdéngen, hat si en zwee-Joer Léieroptrëtt an der Philosophie Departement op der University of California zu Los Angeles ugeholl. Den 1. Juli 1969 huet de William T. Divale, en Undercover Agent vum FBI, eng Ausso publizéiert an der Deeglech Bruin datt d'UCLA Philosophie Departement just en Assistent Professer agestallt huet, deen e Kommunist war, an den 9. Juli 1969 de San Francisco Examiner identifizéiert de Professer Angela Y. Davis. [3] Wéi d'Nouvelle Ronald Reagan an de Board of Regents erreecht huet, hunn se den Davis entlooss ier d'Semester ugefaang huet. Hir Kënnegung huet bedeitend Kontrovers a Protest gefouert. Historesch Televisiounsdeckung aus där Zäit ass ze gesinn YouTube hei: http://www.youtube.com/watch?
Wéi kann am YouTube Clip gesi ginn, huet den Davis ëffentlech widderstoen, an an engem Verteidegungsakt opgedaucht fir hire Cours "Recurring Philosophical Themes in Black Literature" ze léieren, trotz der Tatsaach datt hir Kënnegung net ëmgedréit gouf. [4] Wat mir net am Clip gesinn, ass datt obwuel 166 Studente sech fir hir Klass ageschriwwen haten, wéi d'Angela an der Royce Hall ukomm ass, huet si fonnt datt et voll ass mat 2,000 Membere vum UCLA Studentekierper a Fakultéit versammelt fir hatt z'ënnerstëtzen. De Virtrag, deen si deen Dag geliwwert huet, ass eng vun zwee Gespréicher iwwer Frederick Douglass an hirem Virträg iwwer Liberatioun Pamphlet a gëtt a Buchform fir d'éischte Kéier an hirer neier Editioun vum Douglass presentéiert Narrative publizéiert Open Media Serie by City Lights Bicher.
Soubal d'Iddi fir dëst Buch gebuer gouf, war ee vun den éischte Leit mat deenen ech et diskutéiert hunn Mumia Abu-Jamal. Zu där Zäit hunn ech mat him u sengem Buch geschafft, Jailhouse Affekote: Prisonéier Verdeedegung Prisonéier vs (City Lights, 2009), fir déi den Davis geschriwwen huet eng Aféierung. D'Mumia géif mech sammelen aus Death Row nennen, a mir géife grad esou dacks déi meescht vu fofzéng Minutte Gespréicher verbréngen [5] fir Politik, Rass an Obama ze diskutéieren, wéi mir iwwer d'Buch schwätzen. Konnt den Obama gewannen? Wat bedeit et fir de Befreiungskampf?
an engem schrëftlech Interview Ech hunn mat Mumia gefouert, dat op gepost gouf Z-Net no de Wahlen huet hien geschriwwen:
Sozial Bewegungen maachen d'Ae vun de Leit op, a presentéieren hinnen nei Weeër fir d'Welt ze kucken, an hoffentlech an d'Welt ze bewegen. Denkt drun. Jiddereen (z.B. an de sougenannte Lénk) ass iwwer dem Obama seng Wahlen hyped. Wéi ech d'lescht Joer an engem Kommentar geschriwwen hunn, hat Mexiko e schwaarze President virun iwwer engem Joerhonnert. Wann d'Ofschafungsbewegung hir Zelter net nom Biergerkrich geklappt huet, an amplaz fir méi breet, méi déif sozial Verännerung gekämpft huet, firwat konnt de Frederick Douglass net 1870 zum President gewielt ginn? Fir sécher ze sinn, war hien zu de brillantste Männer am Land; mat Éloquence, an erudition wäit iwwer déi meescht Männer. Hie war finanziell a sozial stabil, a war ee vun de meescht respektéiert Männer an der englescher Welt. Als Ex-Sklave hätt seng Wahlen d'Schloss an d'Doudesschlag op d'Sklaverei gesat (amplaz vun der verstoppter Legaliséierung dovun duerch de Prisong-industrielle-Komplex), an d'Rekonstruktiounsännerungen real gemaach. Sozial Bewegunge mussen d'Fäegkeet hunn iwwer den Horizont vun haut ze gesinn, a mussen d'Ausdauer hunn fir fir de soziale Changement ze schaffen. Mat soziale Bewegungen ass alles méiglech; ouni si ass näischt méiglech. [6].
D'Angela Davis, wéi d'Mumia Abu-Jamal, ass méi besuergt iwwer d'Leit deenen hir Aarbecht sozial Bewegunge dréit wéi déi gewielte Leader an de Rechtssystem. An enger ëffentlecher Diskussioun, déi si de 15. Februar 2008 zu Denver geliwwert huet, sot si:
Ech sinn ëmmer ganz virsiichteg wann et ëm Wahlpolitik geet. Ech mengen, datt mir besonnesch hei am Land eng Tendenz hunn, eis eege kollektiv Muecht an Individuen ze investéieren. Mir hunn wat ech heiansdo e Messiaskomplex nennen. Dofir, wa mir un d'Biergerrechtsbewegung denken, denken mir un de Martin Luther King. Mir kënnen eis net virstellen, datt déi Beweegung vun enger grousser Zuel vu Leit geschaf wier wier, deenen hir Nimm mir net emol kennen. Dat kënne mir eis net virstellen.
Ech betounen dacks datt de Montgomery Busboykott, dee fir vill Leit en definéierende Moment vun der Biergerrechtsbewegung ass, net méiglech gewiescht wier wann et net fir schwaarz Fraen Hausaarbechter gewiescht wier. Dëst sinn d'Leit iwwer déi mir ni denken. Si sinn total onsichtbar, onsichtbar an der Geschicht, awer dat sinn d'Fraen déi refuséiert hunn de Bus ze fueren. Dat sinn déi Schwaarz Leit, déi mam Bus gefuer sinn, well se vu schwaarze Communautéiten a Wäissgemeinschafte gefuer sinn, well se d’Haiser vun de wäisse Leit botzen an d’Iessen vun de wäisse Leit kachen an hir Wäsch maachen. Awer mir kënnen eis net virstellen datt si d'Agenten vun der Geschicht waren, déi eis dës erstaunlech Biergerrechtsbewegung ginn hunn.
Alles dat ass dës Begeeschterung ze soen, dës onheemlech Begeeschterung déi an der leschter Period generéiert gouf, déi eng Bewegung genannt gouf, an den Obama huet speziell op dat wat ronderëm seng Kampagne geschitt ass eng Bewegung bezeechent. Wann et eng Beweegung soll sinn, muss se vill méi verlaangen wéi d'Wiel vun engem eenzegen Individuum, egal wat deen Individuum duerstellt. [7]
An deem Sënn ass déi nei Editioun vum Narrativ vun engem Liewen gëtt publizéiert - fir eis politesch Alphabetiséierung ze erhéijen als Schrëtt a Richtung méi vun eisem aktuelle politesche Moment ze verlaangen. Ech benotzen d'Wuert Alphabetiséierung bewosst wéinst der primärer Roll déi d'Léieren ze liesen huet am Frederick Douglass sengem Léieren ze widderstoen. A sengem Passage zum Thema an Narrative mir gesinn datt et duerch den defiant Akt vu sech selwer ze léieren ass ze liesen datt den Douglass eng bannenzeg Verréckelung erliewt huet, déi him erméiglecht huet onofhängeg ze denken - a schlussendlech fräi vu senge wäisse Sklaver ze briechen:
Ganz séier nodeems ech bei den Här an der Madame Auld wunnen gaangen ass, huet si ganz frëndlech ugefaang mir den A, B, C ze léieren. Nodeems ech dat geléiert hat, huet si mir gehollef Wierder vun dräi oder véier Buschtawen ze schreiwen. Just op dësem Punkt vu mengem Fortschrëtt huet den Här Auld erausfonnt wat lass war, an huet d'Madame Auld op eemol verbueden mech weider z'instruéieren, a sot hir ënner anerem, datt et illegal, wéi och onsécher ass, eng Enseignement ze léieren. Sklave ze liesen. Fir seng eege Wierder ze benotzen, weider, sot hien: "Wann Dir engem Nigger en Zoll gitt, da wäert hien en El huelen. En Niger soll näischt wëssen wéi säi Meeschter ze befollegen - ze maachen wéi hie gesot gëtt. Léieren géif de beschten Niger op der Welt verduerwen. Elo," sot hien, "wann Dir deen Nigger (vu mir selwer schwätzt) léiert wéi ee liesen, da wier et net ze halen. Et wier him fir ëmmer onpassend e Sklave ze sinn. Hie géif op eemol onmanéierbar ginn, a kee Wäert fir säi Meeschter. Wéi fir selwer, et kéint him näischt maachen, mä vill Schued. Et géif him onzefridden an onglécklech maachen. Dës Wierder sinn déif a mengem Häerz gesenkt, hunn d'Gefiller an deene geschlofen opgeruff, an hunn e ganz neie Gedankenzuch an d'Existenz geruff. Et war eng nei a speziell Offenbarung, däischter a mysteriéis Saachen erkläert, mat deenen mäi jugendlecht Verständnis gekämpft huet, awer ëmsoss gekämpft huet. Ech hunn elo verstanen, wat fir mech eng schrecklechst Schwieregkeet war - fir ze wëssen, dem wäisse Mann seng Kraaft fir de schwaarze Mann ze versklaven. Et war eng grouss Leeschtung, an ech geschätzt et héich. Vun deem Moment un hunn ech de Wee vu Sklaverei zu Fräiheet verstanen. [8]
Duerch hir méi wéi véierzeg Joer als Aktivistin, Autor an Erzéierin, huet d'Angela Davis onendlech geschafft fir d'Weeër vu Sklaverei zu Fräiheet weider ze verstoen an ze läschen. Si huet iwwer Douglass geschriwwen souwuel als e Wee fir den Impakt an Aschränkungen vu senger Aarbecht besser ze verstoen an als e Wee fir ze analyséieren wéi den institutionelle Rassismus, deen duerch legal Sklaverei duerchgesat gouf, no der Passage vun Dräizéngten, Véierzéngten a Fofzéngten Ännerunge weidergeet.
An hirer pionéierend a kritesch bekannte Studie publizéiert am 1981, Fraen, Race & Klass, Davis diskutéiert d'historesch Roll, déi Douglass an der Beweegung vum 9. Joerhonnert fir d'Fraebefreiung gespillt huet a seng Erreeche vun "offiziell d'Fro vun de Fraenrechter an d'Schwaarz Liberatiounsbewegung aféieren, wou se begeeschtert begréisst gouf." "Frederick Douglass," schreift si, "de féierende Schwaarzen Abolitionist vum Land, war och dee prominentste männlechen Affekot vun der Fraemanzipatioun a senger Zäit." [XNUMX] Si beschreift den Impakt, deen hien op der éischter Fraerechtskonventioun hat, der Seneca Falls Convention vun 1848:
Ënnert de ronn dräihonnert Fraen a Männer, déi op der Seneca Falls Convention deelgeholl hunn, war d'Fro vun der Wahlmuecht fir Fraen deen eenzege grousse Sträitpunkt: eleng d'Wahlrechtresolutioun gouf net eestëmmeg ugeholl. Datt déi kontrovers Propositioun iwwerhaapt presentéiert gouf, war awer wéinst dem Frederick Douglass säi Wëllen dem [Elizabeth Cady] Stanton seng Motioun ze zweeten a seng oratoresch Fäegkeeten an der Verteidegung vum Fraenwahlrecht ze benotzen.
Wärend deene fréien Deeg, wou d'Fraerechter nach net eng legitim Ursaach waren, wéi d'Fraewahlrecht onbekannt an onpopulär als Fuerderung war, huet de Frederick Douglass ëffentlech fir d'politesch Gläichheet vun de Fraen agitéiert. Direkt no der Seneca Falls Convention huet hien en Editorial a senger Zeitung publizéiert, de Nordstar. Mam Titel "The Rights of Women", säin Inhalt war zimlech radikal fir d'Zäit:
Am Respekt vun de politesche Rechter hale mir d'Fra als gerecht Recht op alles wat mir fir Männer behaapten. Mir ginn méi wäit, an drécken eis Iwwerzeegung aus, datt all politesch Rechter, déi et fir de Mann ubruecht ass, dat och fir d'Fra ass. Alles wat de Mann als intelligent a verantwortlech Wesen ënnerscheet, ass gläich wouer fir d'Fra, a wann dës Regierung nëmme just ass, déi duerch d'fräi Zoustëmmung vun de regéierte regéiert, da kann et kee Grond op der Welt sinn fir d'Fra d'Ausübung vun der Regéiert ze refuséieren. Wahlrecht, oder eng Hand fir d'Gesetzer vum Land ze maachen an ze verwalten. [7]
An hire Studien vum Prisong-industrielle-Komplex an hirem Affekot fir d'Ofschafe vun de Prisongen, Davis analyséiert enk der ongebrach Kontinuum tëscht der Sklaverei Douglass am nonzéngten Joerhonnert erlieft, der racistesch Terrorismus si iwwerlieft opwuessen an getrennt Alabama, [11] an haut matenee verbonne Problemer vun der wirtschaftlecher a politescher Ënnerdréckung, Prisongen, Doudesstrof, Police Brutalitéit, an de Fraen, Immigranten, a Communautéiten vun Faarf am meeschte beaflosst vun hinnen. Honnert a fofzeg Joer nom Frederick Douglass huet Angschtlos sozial Bewegungen organiséiert a perséinlech lobbyéiert a widderhuele President Abraham Lincoln d'Sklaverei ofzeschafen, [12] Angela Y. Davis weider der Traditioun a beschreift hir Aarbecht haut als "en zwanzegsten Joerhonnert abolitionist Bewegung." Beim Konstruktioun vun hirem Modell vum Abolitionismus zitt den Davis déif aus WEB DuBois a sengem Konzept vun "Ofschafung Demokratie" - d'Iddi datt d'US Demokratie inauthentesch a kompromittéiert ass, a wäert weiderhi sinn, bis all Institutiounen, déi Ongerechtegkeet an Dominatioun maachen, ersat ginn well "Demokratie" well d'Schwaarze goufen am Moment zréckgehal, wou et versprach gouf: bei der Ofschafung vun der Sklaverei. [13] An hirem Buch mam Eduardo Mendieta, Ofschafung Demokratie, hatt schreift:
Den DuBois huet drop higewisen, datt fir déi oppressiv Konditiounen, déi duerch d'Sklaverei produzéiert ginn, komplett ofzeschafen, nei demokratesch Institutiounen misste geschaf ginn. Well dat net geschitt ass; schwaarz Leit begéint nei Forme vu Sklaverei-vum Scholden peonage an der veruerteelt Leasing System [14] zu getrennt an zweeter Klass Ausbildung. De Prisongssystem féiert dës schrecklech Ierfschaft weider. Et ass e Behälter ginn fir all déi Mënschen, déi d'Ierfschaft vum Versoen droen fir d'Ofschafung vun der Demokratie no der Sklaverei ze kreéieren. An dës Ierfschaft gëtt net nëmme vu schwaarze Prisonéier gebuer, mee vun aarme Latino, Indianer, Asiaten a Wäiss Gefaangenen. Ausserdeem ass seng Notzung als sou e Behälter fir Leit, déi als Detritus vun der Gesellschaft ugesi ginn, op der ganzer Welt eropgaang. [15]
D'Angela Davis schreiwt weider, agitéiert, educéiert a schwätzt solidaresch mat de globale Bewegunge géint Rassismus, Sexismus a politesch Repressioun. Wéi Forme vun Ënnerdréckung daten zréck op Sklaverei nach haut manifestéieren, sou maachen och Resistenz Netzwierker. Si fuerdert eis op hinnen matzemaachen. Si fuerdert eis - mat Douglass als Metapher - d'Aarbecht vun den ënnerdréckte Fraen a Männer weiderzeféieren, deenen hir Kämpf eis virugoen. Si fuerdert eis op eis eegen Niveaue vu politescher Alphabetiséierung a kriteschen Engagement ze erhéijen als trotzdem Schrëtt fir ze verlaangen - a gewannen - datt "d'Versprieche vu Fräiheet un d'Massen vu Leit verlängert gëtt."
De Greg Ruggiero ass Redakter fir City Lights Bicher a Grënner an Direkter vun der Open Media Serie, e Bewegungsorientéierte Verëffentlechungsprojet deen zënter 1991 kritesch bekannte Pamphleten a Bicher produzéiert.
Notes
1. Angela Y. Davis a Frederick Douglass, Narrativ vum Liewen vum Frederick Douglass, engem amerikanesche Sklave, vun him selwer geschriwwen; Eng nei kritesch Editioun, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), Säit 45.
2. Ibid, p. 12.
3. Kuckt d'UCLA Websäit hei: http://www.english.ucla.edu/
4. Eréischt den 20. Oktober 1969 huet den Ieweschte Geriichtshaff vu Los Angeles eng Decisioun erausginn, datt d'Regents hir antikommunistesch Politik onkonstitutionell ass. Wéi och ëmmer, d'Regents hunn d'Angela den 20. Juni 1970 formell entlooss a behaapt datt si Studenten indoktrinéiert, datt hir politesch Aktivitéiten hir Léier stéieren, an datt hir Off-Campus Rieden "onverantwortlech" waren. gesinn: http://www.english.ucla.edu/
5. Mumia Abu-Jamal sammelen Appellen aus Death Row sinn ëmmer fofzéng Minutten laang. D'Gespréicher ginn ëmmer erëm duerch opgeholl Messagen aus dem Prisong ënnerbrach an an der fofzéngten Minutt trennt de Staat den Uruff automatesch aus.
6. Schrëftlech Austausch tëscht Mumia Abu-Jamal a Greg Ruggiero vum 25. Februar 2009. Voll Text gepost op Znet hei: http://www.zmag.org/znet/
7. Transkript vun engem Gespréich vum Angela Y. Davis de 15. Februar 2008 am Metropolitan State College, Denver, CO. www.alternativeradio.org. Text vun der Diskussioun wäert am Buch vun Angela Y. Davis schéngen, D'Bedeitung vun der Fräiheet, kommen aus City Lights Books.
8. Angela Y. Davis a Frederick Douglass, Narrativ vum Liewen vum Frederick Douglass, engem amerikanesche Sklave, vun him selwer geschriwwen; Eng nei kritesch Editioun, (Open Media Series/ City Lights Books, 2009), Säit 142.
9. Angela Y. Davis, Fraen, Race & Klass, (Random House: New York, 1981) p. 30.
10. Ibid, p. 51.
11. Davis opgewues an engem Quartier vu Birmingham, Alabama genannt "Dynamite Hill" sou genannt wéinst der Frequenz vun Bombardementer do vun wäiss Terroriste géint schwaarz Awunner d'Noperschaft. Si kannt och perséinlech d'Carol Robertson, d'Cynthia Wesley an déi zwee aner Meedercher, déi duerch d'16th Street Baptist Church Bombardement ëmbruecht goufen, de 15. September 1963.
12. Lincoln gegleeft, datt d'Primärschoul Direktiven ugeet Norden war d'Unioun ze erhaalen an net Sklaverei op en Enn ze bréngen. Während der Hëtzt vum Biergerkrich huet hien e Bréif un de New York Tribune gesot: "Wann ech d'Unioun retten konnt, ouni d'Sklaven ze befreien, géif ech et maachen. Wann ech et maache kéint andeems ech e puer befreien an anerer eleng loossen, da géif ech dat maachen. Wat ech iwwer Sklaverei an der faarweger Rass maachen, maachen ech well ech gleewen datt et hëllefe fir d'Unioun ze retten.
13. Angela Y. Davis an Eduardo Mendieta, Ofschafung Demokratie, Beyond Empire Prisongen, a Folter (Open Media Series / Seven Stories Press, 2005). Zitat ass aus der Aféierung vum Eduardo Mendieta, Säit 12.
14. Fir hir am-Déift Kritik vun Douglass an d'Feele vu Protest a Referenze zu der veruerteelt Leasing System a senge Schrëften a Rieden, gesinn "Vum Prisong vun Sklaverei zu der Sklaverei vun Prisong; Frederick Douglass an de Convict Lease System" an D'Angela Y. Davis Lieser, editéiert vum Joy James, (Blackwell Verlag: Malden, Mass., 1998).
15. Abolitioun Demokratie, Beyond Empire Prisongen, a Folter, pp. 73-74.
###
Narrativ vum Liewen vum Frederick Douglass, engem amerikanesche Sklave, vun him selwer geschriwwen
Eng nei kritesch Editioun vum Angela Y. Davis
Open Media Series / City Lights Books
ISBN: 9780872865273
Educateuren interesséiert an Uerdnung Büro schaffen oder Exemplare Kopie w.e.g. Fax City Lights Books op (415) 362-4921; fir Ufroen Email [Email geschützt]
ZNetwork gëtt eleng duerch d'Generositéit vu senge Lieser finanzéiert.
Spendenaktioun