Vun 1000 Wierder / Shutterstock.com
De Baruch de Spinoza, de grousse Philosoph aus dem 17. Joerhonnert, huet geschriwwen datt déi zwee grondleeënd mënschlech Emotiounen (oder "Affektiounen", wéi hien se genannt huet) Angscht an Hoffnung sinn, an hien huet virgeschloen datt e Gläichgewiicht tëscht deenen zwee muss getraff ginn, well Angscht net vermëscht ass. mat Hoffnung féiert zu Verzweiflung an Hoffnung ungemëscht mat Angscht kann zu destruktivt Selbstvertrauen féieren. Dës ganz Iddi kann op zäitgenëssesch Gesellschaften applizéiert ginn, besonnesch an enger Zäit wou, wat mam Cyberspace, direkt interperséinlecher digitaler Kommunikatioun, der Massifikatioun vun der industrieller Ënnerhalung a Massepersonaliséierung vu kommerziellen a politesche Mikrotargeting, de kollektive Gefill méi a méi "wéi" individuell gëtt Gefiller, och wann et nach ëmmer aus selektiven Aggregat besteet. Dofir ass d'Identifikatioun mat deem wat Dir héiert oder liest dës Deeg sou direkt ("et ass wat ech denken" - och wann Dir nach ni wierklech iwwer "et" geduecht hutt), sou wéi och de Fall mam Loathing ("Ech wousst, datt ech Grënn haten et ze haassen" - och wann Dir nach ni wierklech "et" gehaasst hutt). Also, kollektiv Gefill gëtt einfach erfonnt Erënnerung, iergendwou an der Zukunft vun der Vergaangenheet vun Individuen. Deen eenzege Grond datt dëst méiglech ass, natierlech, ass datt, an der Verontreiung vun enger Alternativ, d'Degradatioun vun de materielle Liewensbedingunge Iech vulnérabel mécht fir berouegend Ratifikatioune vum Status Quo.
Wa mir d'Hoffnung an d'Angscht an d'kollektiv Gefill ëmsetzen, komme mir zur Conclusioun datt et vläicht ni sou eng ongläich global Verdeelung vun Angscht an Hoffnung gouf. Déi grouss Majoritéit vun der Weltbevëlkerung lieft an Angscht - Angscht virum Honger, Krich, Gewalt, Krankheet, Patronen, Aarbechtsverloscht oder d'Wahrscheinlechkeet fir ni eng Aarbecht ze fannen, Angscht virun der nächster Dréchent oder der nächster Iwwerschwemmung. Bal ëmmer gëtt dës Angscht erlieft ouni d'mannst Hoffnung datt eppes ka gemaach ginn fir d'Saachen besser ze maachen. Am Géigesaz, e klengen Deel vun der Weltbevëlkerung lieft an esou engem Iwwerschoss vun Hoffnung, datt se komplett ouni Angscht schéngen. Si fäerten keng Feinde, well se déi lescht als entweder zerstéiert oder entwaffnet halen; si fäerten net virun den Onsécherheeten vun der Zukunft, well se géint all méigleche Risiko gutt verséchert sinn; si fäerten net virun den Onsécherheeten doheem, well se zu all Moment an all aner Land oder Kontinent kënne plënneren (a kucken souguer d'Méiglechkeet fir aner Planéiten ze besetzen); si fäerten keng Gewalt, well si Sécherheetsexperten zur Verfügung hunn, zesumme mat sophistikéierten Alarmsystemer, elektrifizéierte Maueren a privaten Arméien.
Déi global sozial Divisioun vun Angscht an Hoffnung ass sou ongläich, datt eng Rei vu Phänomener, déi viru manner wéi 30 Joer ondenkbar waren, eis elo als normal Feature vun engem neien Normal schloen. D'Aarbechter "akzeptéieren" datt se ëmmer méi duerch Aarbecht ausgenotzt ginn, ouni Rechter; jonk Entrepreneuren "verwiesselen" Autonomie mat Selbstversklavung; rassistesch Populatiounen si mat rassistesche Viruerteeler konfrontéiert, dacks op der Säit vun angeblechen Net-Rassisten; Fraen an LGBTQ Leit sinn weider d'Affer vu Geschlecht-baséiert Gewalt, trotz all Leeschtunge vu feministeschen an anti-homophobe Bewegungen; an Net-Gleeweger wéi och Gleeweger vun de "falsche" Reliounen sinn d'Affer vun de schlëmmste Forme vum Fundamentalismus. Um politeschen Niveau, Demokratie als Regel vun de ville fir de Benefice vun de ville tendéiert zu Regel vun de puer fir de Benefice vun de puer ze ginn; déi demokratesch Normalitéit léisst sech duerch de faschistesch lieweg Ausnahmsstaat infiltréieren, gläichzäiteg datt de Justizsystem, verstanen als Räich vum Gesetz fir de Schutz vun de Schwaache géint déi arbiträr Muecht vun de Stäerken, no an no an e legale Krich vun de Mächtege géint déi Ënnerdréckt a vun de Faschisten géint d'Demokraten.
Et ass onbedéngt dësen Zoustand vun Affären z'änneren, fir datt d'Liewen fir déi grouss Majoritéit vun der Mënschheet komplett onerhaltbar gëtt. De Moment wou déi eenzeg Fräiheet fir déi grouss Majoritéit d'Fräiheet ass, miserabel aarm ze sinn, wäerte mir Gesiicht zu Gesiicht mam Misär vun der Fräiheet sinn. Fir aus esou enger Häll eraus ze kommen, anscheinend programméiert duerch e schrecklechen an zimlech onintelligenten Design, muss déi ongläich Verdeelung vun Angscht an Hoffnung geännert ginn. Et ass onbedéngt datt déi grouss Majoritéit e bëssen Hoffnung erëmkritt, a fir dat ze geschéien ass et néideg datt déi kleng Minoritéiten, déi mat exzessive Hoffnung gefëllt sinn (duerch hir net Angscht d'Resistenz vun deenen, déi awer Angscht hunn) erëm Angscht fillen. Dëst wäert vill Rupturen a Kämpf um sozialen, politeschen, kulturellen, epistemologeschen, subjektiven an intersubjektiven Niveau erfuerderen. Dat lescht Joerhonnert huet ugefaang optimistesch ze fillen datt Rupture mat Angscht a Kämpf fir Hoffnung op der Hand waren an datt se erfollegräich wieren. Am Ufank ass dësen Optimismus ënner den Initiatoreschen Nimm vu Sozialismus a Kommunismus gaangen. Dobäi koume spéider eng nei Konstellatioun vun Nimm, wéi Republikanismus, Sekularismus a Laizismus. Am Laf vum Jorhonnert koumen aner Nimm an Ausdréck, wéi Befreiung aus der Kolonialherrschaft, Selbstbestëmmung, Demokratie, Mënscherechter, Fraebefreiung an Emanzipatioun, etc. An dëser éischter Hallschent vum 21. Joerhonnert liewen mir an der Mëtt vun d'Ruine vu ville vun deenen Nimm. Déi éischt zwee schéngen am beschten an d'Geschichtsbicher ofgestreckt ze sinn, am schlëmmste an d'Vergiess versenkt. De Rescht leien, wann net disfiguréiert, dann op d'mannst vernoléissegt duerch d'Akkumulation vu sou vill Néierlag wéi se Victoiren haten. Dofir sinn d'Réckungen an d'Kämpf géint déi despicably ongläich Verdeelung vun Angscht an Hoffnung gebonnen eng gigantesch Aufgab ze sinn, vu wéi fragil all d'Instrumenter déi eis zur Verfügung stinn. Tatsächlech ass dës Diskrepanz selwer eng Manifestatioun vum Ongläichgewiicht vun haut tëscht Angscht an Hoffnung. De Kampf géint den Ungleichgewicht muss ufänken andeems Dir déi ganz Tools benotzt, déi den Ungleichgewicht spigelen. Nëmmen duerch erfollegräiche Kämpf géint den Desequiliber wäert et méiglech sinn déi grouss Majoritéit mat der Verbreedung vun der Hoffnung an der Ofsenkung vun der Angscht ze wénken.
Wann Fundamenter ënnerzegoen, ginn se an Ruinen. Wann et schéngt näischt wéi Ruine ronderëm Iech ze sinn, ass deen eenzege Choix fir Iech ënner de Ruinen ze sichen, net nëmmen no der Erënnerung un dat wat fréier besser war ze sichen, mee virun allem no wéi Dir Iech selwer aus wat et war disidentifizéieren. datt am Design vun de Fundamenter dat ganzt Gebai esou fragil gemaach huet. De Prozess besteet doran, doudege Ruinen zu lieweg ze maachen, an et soll esou vill Dimensiounen hunn wéi vun enger no viraussiichtlecher Sozioarchäologie erfuerderlech ass. An dësem Start vun engem neie Joer, loosst eis mat de Mënscherechter ufänken.
Mënscherechter hunn eng duebel Genealogie. Am Laf vun hirer laanger Geschicht zanter dem 16. Joerhonnert hu si successiv (an heiansdo gläichzäiteg) gedéngt fir eurozentresch, kapitalistesch a kolonialistesch Ënnerdréckung ze legitiméieren an d'Kämpf géint déi ganz Ënnerdréckung ze legitiméieren. Awer si waren ëmmer vill méi en Instrument vun der Ënnerdréckung wéi en Instrument am Kampf géint Ënnerdréckung. Dofir hire Bäitrag zu der heiteger Situatioun vun der extremer Ongläichheet an der globaler Divisioun vun Angscht an Hoffnung. An der Mëtt vum leschte Joerhonnert, nodeems Europa vun zwee Kricher verwüst gouf, deenen hir Auswierkungen duerch de Kolonialismus weltwäit en Impakt haten, hunn d'Mënscherechter en Héichpunkt erreecht mat der Verëffentlechung vun der Universalerklärung vun de Mënscherechter, déi déi ideologesch zur Verfügung gestallt huet. Basis vun der Aarbecht vun de Vereenten Natiounen. Den 10. Dezember vum leschte Joer huet d'Deklaratioun hiren 71. Anniversaire gefeiert. Hei ass net d'Plaz fir eng detailléiert Analyse vun der Deklaratioun unzefänken, déi iwwerhaapt wäit vun universal war (si ass eigentlech ganz eurozentresch, souwuel kulturell wéi politesch), mä déi no an no fir eng global narrativ vun mënschlech Dignitéit.
Et kann ee soen, datt vun 1948 bis 1989 Mënscherechter meeschtens en Instrument vum Kale Krich waren, obwuel dat eng Minoritéitsvisioun fir eng laang Zäit bliwwen ass. Déi hegemonesch Rhetorik vun de Mënscherechter gouf vu westlechen demokratesche Regierunge benotzt als Wee fir d'Iwwerhand vum Kapitalismus vis-à-vis vun der Aart vu Kommunismus vum sozialistesche Block ze ënnersträichen, dee vun de sowjetesche a chinesesche Regime geformt gouf. Laut där Rhetorik sinn d'Mënscherechtsverletzungen exklusiv an dësem Block an an all Land geschitt, dat domat op der Säit stoung oder ënner senger Hand komm ass. Violatioune a "frëndleche" westleche Länner, iwwer déi d'USA ëmmer méi hir eege Beweegung ausgebaut hunn, goufen entweder ignoréiert oder gestoppt. Laang Zäit huet de portugisesche Faschismus vun dëser "Soziologie vun den Absencen" profitéiert, sou wéi Indonesien, wéi et Osttimor, oder Israel vun Ufank vu senger kolonialer Besatzung vu Palästina bis haut agefall an besat huet. Allgemeng war den europäesche Kolonialismus laang Zäit den Haaptbeneficiaire vun dëser Soziologie vun Absencen. Dem Kapitalismus seng moralesch Iwwerleeung iwwer de Sozialismus gouf op dës Manéier gebaut, mat der aktiver Zesummenaarbecht vun de sozialistesche Parteien vun der westlecher Welt. Dëse Prozess war net fräi vu Widdersproch.
Während dëser Period goufen d'Mënscherechter dacks vu sozialen Organisatiounen a Bewegungen a kapitalistesche Länner a Länner ënner US Afloss opgeruff, als eng Form vu Resistenz géint egregious Violatioune vun dëse Rechter. Um internationale Plang goufen imperialistesch Interventiounen vu Groussbritannien an den USA am Mëttleren Osten a vun den USA a Latäinamerika am ganzen 20. Joerhonnert ni als Mënscherechtsverletzungen ugesinn, trotz der Tatsaach, datt vill Mënscherechtsaktivisten hiert Liewe geaffert fir si ze verteidegen. Op der anerer Säit hunn déi politesch Kämpf a ville Länner, a besonnesch an den nordatlantesche kapitalistesche Länner, d'Zuel vun de Mënscherechter no an no ausgebaut, sozial, wirtschaftlech a kulturell Rechter op d'Lëscht vun de Bierger- a politesche Rechter bäigefüügt. Domat entsteet en Trennung tëscht deenen (de liberale Lager), déi zivil a politesch virun all aner Rechter prioritär gestallt hunn, an deenen (de sozialisteschen oder sozialdemokratesche Lager) déi wirtschaftlech a sozial Rechter oder d'Ondeelbarkeet vun de Mënscherechter prioritär ginn.
De Justizsystem, versteet als Räich vum Gesetz fir de Schutz vun de Schwaache géint déi arbiträr Muecht vun de Stäerken, verwandelt sech no an no an e legale Krich, dee vun de Mächtege géint déi Ënnerdréckt a vun de Faschisten géint d'Demokraten gefouert gëtt.
Foto vum Suzanne Tucker/Shutterstock.com
De Fall vun der Berliner Mauer am Joer 1989 gouf als den bedingungslosen Triumph vun de Mënscherechter ugesinn. Wéi och ëmmer, déi spéider international Politik huet gewisen datt d'Mënscherechter mam sozialistesche Block zesummegefall sinn. Vun do un huet d'Form vum globale Kapitalismus, deen sech zanter den 1980er Joren etabléiert huet (Neoliberalismus a weltwäit Finanzkapital) eng ëmmer méi enk narrativ vu Mënscherechter gefördert. Si huet fir d'éischt géint déi sozial an ökomesch Rechter gekämpft, an elo, an enger Zäit wou d'wirtschaftlech Fräiheet Prioritéit iwwer all aner Fräiheete kritt huet an déi riets riets eropgeet, ginn och zivil a politesch Rechter - an déi liberal Demokratie mat hinnen - erausgefuerdert. als Hindernisser fir de kapitalistesche Wuesstum. Dës Entwécklungen hunn d'Verbindung tëscht der hegemonescher Konzeptioun vu Mënscherechter an dem Kale Krich bestätegt.
De Fall vun der Berliner Mauer am Joer 1989 gouf als den bedingungslosen Triumph vun de Mënscherechter ugesinn. Wéi och ëmmer, déi spéider international Politik huet gewisen datt d'Mënscherechter mam sozialistesche Block zesummegefall sinn
Foto vum Sussi Hj/Shutterstock.com
Am Hibléck op all dat stinn mir virun zwou paradoxalen a stéierende Conclusiounen an eng ganz usprochsvoll Erausfuerderung. De vermeintlechen historeschen Triumph vun de Mënscherechter féiert zu enger onendlecher Degradatioun vun den Erwaardungen op en anstännegt Liewen fir d'Majoritéit vun der Weltbevëlkerung. D'Mënscherechter sinn am Kontext vun den internationale Relatiounen net méi eng Bedingung ze sinn; also, anstatt Sujete vun de Mënscherechter, Individuen a Vëlker sinn am beschten op Objete vun Mënscherechter Rhetorik reduzéiert ginn. Wat d'Erausfuerderung ugeet, kann et an de folgende Begrëffer fraséiert ginn: Ass et nach méiglech Mënscherechter zu liewegen Ruinen ze maachen, en Instrument fir Verzweiflung an Hoffnung ze maachen? Ech mengen sécher. A menger nächster Kolonn wäert ech probéieren d'Somen vun der Hoffnung ze retten, déi déi lieweg Ruine vu Mënscherechter bewunnt.