'Semper laetus sum a callidis hominibus circumveniri, qui etiam divites et potentes fieri possunt' Sophia robot dixit nuper Octobre in an. motus appellatio investors in Arabia Saudiana Future Investment Initiativus. Eventus perturbetur, cum affirmationem Arabiae Saudianae in futurum denuntiavit dando 'civitatis suae' ('ea' quia sicut vultus et vox apta ad humanos affectiones imitandas, nunc opus est genus ad effectum anthropomorphicum perfectum). Pro patria quae iura humana coetus diu reprehendit ob eius curationem pauperum advenae, operarii domestici, mulieres et sermonis libertas, nuntiatio visa est publicae rationes restechno-capitalists Saudianum saltem ad promovendum regionem tamquam centrum progressus technologici.
Sophia robot ostendit; progressus in artificialis intelligentia (AI) in arcus globalis viam inruperunt, ambitus disputandi ac fines nostros impellentes ad id quod fieri posse arbitramur. Google DeepMind nuper suum programmata intelligentiae artificialis AlphaGo suo sumpsit deinde "superhumanum" campester, cogitans eam in ludo militari antiquo Sinensi excellere Ite, sine doctrina ab humanis moventibus.
Estne scopus nunc generalis AI qui quidquam facere potest? Inaequalitates occupare (sicut Oscar Wilde in suo 1891 commentario disseruit "De Anima hominis sub Socialismo", mundi creatio, ubi 'paupertas impossibilis erit'; vel machinas ad opera tollenda applicare (ut William Morris suadet in suo 1884 commentario "Opus utile versus Labor inutilem", pro mundo in quo omnes "concors simul laboraverunt" et nemo suo tempore ablatus est per laborem inutilem faciendo. .
Non-utopian utopianismus
Hae propositiones utopianae tradito visae sunt, sed respectivae aspirationibus hodiernis innovationibus technologicis attingentibus eae sunt quae existimamus esse 'utopianum non-utopianum'. Aequalitas โ fortasse etiam mundus sine ordinibus oeconomicis, qui diversitatem eventuum producit et immediate democratica et per se ordinata est โ fortasse realis possibilitas est. Hodiernae technologiae tantum plus possibilis est.
Ab annis 1980 et finis belli frigidi, rogationes pro mundo in quo paupertas non potest et vita omnibus facilis est โ in systemate quod neque capitalista neque socialista publica, sed decentralized et autonoma sunt โ ultra popularem formam relationis sunt. ac pene incogitabile. Minus longe aspirationes ad maiorem aequalitatem per democratiam socialem et ad bonum statum etiam ad margines eiectae sunt, itaque rogationes Keynesianae de re publica interventus interdum crisi oeconomica radicales censentur. 'Nihil alternatum est' adhuc est mantra dominans, etsi relationes sociales et materiales pro maxima parte collabescunt et technologia augetur. ut homines multiplanetaria speciei per 2024.
In libro suo Realismus capitalistnuper theorista culturalis Mark Fisher de critico litterario Fredric Jameson exposuit thesim facilius fingere finem mundi quam finem capitalismi: 'Realismus Capitalismus pervasivus est. atmosphaeramcondiciones non solum culturae productionem, sed etiam laboris et educationis ordinationem ac veluti impedimentum quoddam invisibilis cogitationis et actionis constringentis.โ Maxima miliarda technicae realitatis capitalismi non finiuntur, fortasse propter hodiernum genus privilegii. Somniare possunt et instituta incepta superare vitae fines, dum id cognoscimus, dum maior pars sub condicionibus exsistentibus certatur.
Artificialis intelligentiam promovere quaerentes etiam suam versionem habent finis mundi vocato 'periculum exsistentiale', ubi AI exstinctionem humanam vel declinationem civilizationis humanae causat. Difficultas est Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom et alii contra monuerunt. Haec sollicitudo de possibili negativo AI, cum ad certum gradum evolvit, supponit generalem AI posse, cum implicationes longe difficilius est opinari quam novam, aequom oeconomici systematis, calculis innixam tradito, calculis innixam. intelligentia addita.
Gravia sunt claustra ad novas populares imaginarias promovendas enucleandas condiciones capitalismum (et novas relationes sociales et materiales generalius). Sed angustiis quid cogitari possit, quid etiam utopian putetur, potest nunc in primis temporibus laxare; nonnullae profundissimae opiniones technicae artis tenuerunt et quomodo societatem et humanitatem informabit, ultra traditionalem cogitationem utopian de Wilde, Morris et aliis perveniunt.
Ray Kurzweil, diu 'singularitas' evangelista iam elaborans Google machinationem discendi rationem, argumentatur exponentialem evolutionem technologiarum subsidiorum pellere 'Sigularitas', punctum cum machina intelligentia suos inventores humanos superat, deinceps. Venture capitalists et billionaires Complectens SpaceX's Elon Musk et PayPal co-conditor Peter Thiel fund Singularitas inspirata incepta.
Silicon Vallis utopia
Ex hac collectione notionum eclecticarum et futuristicorum (quaedam earum insaniunt), propositiones de bono sociali, inter paupertatem eradicationem, emergunt. Una talis propositio est agitata idea de universali fundamentali Redituum (UBI) in qua omnes summam pecuniae fundamentalem, regularem et absolutam accipiunt. In Utopia ad Realists, Rutger Bregman urget argumentum huius ideae illustrando experimenta substantialia UBI, inter quas 1974-79 'de studiis deventionibus' quae $83m deputaverunt. ut quisque in urbe parva Canadian delphini Manitoba fundamentales annuos accipit.
Quod sine dubio evolutionis affirmativae erit. Sed nunquid UBI in forma currenti sit gradus ad progressum? Media theorists monuerunt esse 'servire sui' Silicon Valley proiectum ut homines ad operas maximas technicas firmas mercandas exercerent, postquam omnia jobs automated sunt. Fortasse est rerum techno-capitalistarum ratio lacus et Silicon valles circum orbem. Finge mundum dystopianum ubi quisque censendus est potentiale entrepreneur certare ut alteram ideam turbulentam figat ut ultra subsistentiam gradus praecipui reditus superstes sit. 'In praesenti rerum statu', Oscar Wilde scripsit, 'populi, qui plurimum nocent, sunt homines, qui bona facere conantur,' id est, quia problemata cum mercatis et privatis opum ac planetarum opibus finitis subiectae sunt; quae inaequalitatem oriuntur, non diriguntur.
Vivimus ea aetate, qua videtur, technicis artibus, quidvis possibile esse (si robots civium et hominum mille censeri possunt). Forsitan tempus est cogitare quomodo novas innovationes veteribus postulationibus ad aequalitatem applicare, democratiam ac sui gubernationem dirigere. Oeconomia post capitalista nova ratione calculi fundata et etiam in intelligentia artificiali fieri potest. Faciendo autem ut res nostrae communis intellegentiae humanae requireret.
Chris Spannos editor digitalis est apud Novum Internationalistam (NI). NI est emporium Novembris 'homines nos robots: quis superiores consequetur?'. Demo manubrium Chris est @cspannos.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate