In hoc colloquio, filmmaker independenter et diurnarius Zanyar Omrani cum Janet Biehl loquitur de nuper comite Murray Bookchin, itinera eius ad Rojavam et quaestionem magni momenti quomodo structuras potentiae solum aedificandi sine inversione processu temporis periculo.
Janet Biehl bis anno praeterito iter fecit et de eius experimentis et observationibus late scripsit dum pagos sui iuris in Syria septentrionali visitabat. Ea est auctor libri Ecologia seu Catastrophe: Vita Moraviae Bookchin.
Zanyar Omrani pluries Rojava visitavit, ubi vitam post anteriores certaminis contra ISIS comprobavit. Litterae eius; Intus Kobane: Servans islamicae rei publicae apud Bay; muniebat BBC.
Zanyar Omrani: Potesne nobis indicare de primo congressu cum Kurdica prole, et explica cur animum tuum comprehenderit?
Janet Biehl: Postquam Bookchin anno 2006 mortuus est, plures homines ad me miserunt tributum ei PKK attonitum, qui dixit se "accipere ut Bookchin vivere in certamine nostro" et creare "primam societatem quae concretum confoederalismum democraticum constituit".
Deinde anno 2011 Kurdish Eco-activista Ercan Ayboga me invitavit ad participandum in Foro Sociali Mesopotamiano Diyarbakir, quod instituebat. Motum ac habeam res inter se dicere. ius erat.
In MSF inveni plenam mobilium motum socialem et politicum comparatis, activitatibus et notionibus circa oecologiam et genus aequalitatem pleniorem et multo magis. Vidi seniores viros patriarchales spectantes sedentes et intentos audientes feminas viginti annorum de homicidiis in tabulis loquentes. Putavi aliquid hic agere.
Cum igitur adiuvisti duos libros de argumento e Germanico in Latinum interpretari: Autonomia popularis in North Kurdistan, scripsit coetus solidarietatis activists German-Kurdish, qui circum Bakur [North Kurdistan] iter fecerunt ad investiganda instituta Autonomiae democraticae quae creabantur; et Seditio in Rojava, coheredes ab Ercan Ayboga, qui me invitavit ad colloquium imprimis. Hic liber a Plutone Press nunc MMXVI publici iuris faciet.
Mense Decembri 2014 me Rojava iter facere potui ut partem legationis academicae. Fuimus ibi circiter dies decem.
Dic plura de primo itinere ad Rojavam. Nonne exspectationem tuam in re vera vivere?
Germanorum rumores in me verteram, et satis ante cognitus eram. Sed nihil me parare potuit ad conspectum iuvenum 1.65m feminarum in uniformibus casualiter Kalashnikovs tenentem, nostrum ubiquitum comitatus. nec quicquam mihi parari poterat ad res novas spectandas. Primum vidi quomodo vis coacta voluntatis voluntatis collectivae potest brevi tempore socialem ordinem transformare. Hic multae imagines รcalan in propatulo erant, dissimiles in tentorio in Diyarbakir โ in parietibus fere cubiculi erant.
Conveneram eos, qui incarcerati et excruciati erant a regimine adhuc perseverantes, opera tamen usque ad finem perducta. Delegationes meae ad moderatores Tev-Dem et Yekรฎtiya Star; seditiosos adeo concilia et instituta alia fecerat. Dum Moravius โโviveret, historiam rerum novarum studui eique libros scribendos de ea adiuvisti. Sed ante oculos tale quid videre, extraordinarium fuit.
Communitates, Tev-Dem, 22 ministeria pagorum, municipiorum, curiarum โ haec omnia instituta in praxim convertunt notiones quae antea tantum in charta fuerunt. Quatenus id quod vidisti in Rojava secundum Bookchin cogitationem?
Cum duabus legatis (altero mense Octobre 2015) totum tempus in Rojava confeci circiter XIII dies est, et homines qui nobiscum locuti sunt membra ordinis politici fuerunt. Omnia ergo quae habeo dicere, scire debetis, secundum id quod dictum est, ab hominibus qui noverunt quod cum nostro coetu ad visitandum extraneos, ad mundum loquebantur.
Fere omnes memoraverunt consilium Rojava nullum statum habere et statui opponitur. Regimen Assad provinciam oeconomicam rudi servaverat, itaque, dum capitalismus praesens erat, societatem non conformabat, et classis politica ad oeconomiam cooperativam creanda est. Villae a regimine relictae in cooperativos agriculturae versae sunt. Societas autem trium pagorum est communalistica, quae hominibus explicata est, tam in usu quam in doetrina, quam individualistica sicut Civitates Foederatae Americae.
Speciatim ad Bookchin, instituta popularis sui imperii, quae descripserant, multum congruere quae ipse inspexerat (sub nomine municipismi libertarii). Ad basim confoederationis popularis conventus civium (in Bookchin) seu communis (in Rojava). Commune legatos ad consilium foederatum mittit in vicinia campestri, et consilium vicinitatis ad partes delegatos, et pagum ad pagum. In hac multi- tieed structura, quam Bookchin describit, vis est ab imo sursum manare.
Visio vera facta est? Decembri MMXIV, conventum commune Qamislo testatus sum. Mense Octobri 2014, mea legatio Amude adiit, sedem cantonalis auto- ditionis popularis, ubi Hakam Khello dux concilii legum convenimus. Quaesivi quot sunt communes; Dixit mihi in locis liberatis esse 2015, cum villis Arabum et ceteris ethnicitatibus.
Quaedam non erant ut in cogitatione Bookchin. Praestantissime, Bookchin feminas non prioritize modo รcalan fecit. Bookchin toti hierarchiae adversabatur, sed calan singulare momentum tribuit oppressionibus feminarum, et munus singulare vel etiam primarium mulieribus assignat. Bookchin munus mulieribus non assignavit, vel quadraginta cento quotas sexum vel ducatum dualem vocabat.
Scire pro certo an potestas ab imo sursum fluat, ego necesse habeo terum decisionem factam in conventu communi, deinde eam sequi concilio vicino, ac deinde consilio regio, et gradu cantonali. Infeliciter, linguis carens, accessum illum non habeo, ideo ab aliis inquisitoribus tali notitia pendere debeam.
In sententia tua possunt facere instituta legislativa et exsecutiva in Rojava ultra iter Unionis Democraticae Factionis?
Mea delegatio Octobris 2015 cum primo ministro Cizire cantonis, advocatus Akram Hesso, convenit. Quaesivi utrum virtus in systemate ab imo sursum vel a summo deorsum fluxerit. ยซ Ideas et necessitates accipimus quas homines in basi nobis dant, per interpretem dixit, "et has opiniones studemus videre, si in legem conveniat, ideas hominum in leges practicas transferre ac iudiciis ". Non potui quin animadverterem non plane idem esse quod turpium consiliorum exsequi.
Et quaesivi, quomodo ideas obtines populi? "Nos habemus communitates parvas in viciniis", inquit. "Institutiones locales, parlamentum, consilium exsecutivum. Homines necessitates suas gradatim, sursum, in pyramide exprimunt.
Moxne comitia habebuntur? perrexi. "Comitia in municipiis hoc anno habuimus," inquit, "sed comitia in comitiis propter oppugnationes ISIS in Kobane et ubique prolatae sunt."
Nunquid comitia facienda sunt secundum consensum Duhok nuper MMXIV? Rogavi referens de conventione qua partes PYD-aligned et partes ENKS-aligned factas aequas sedes in parlamento communicare concesserunt. "Duhok pactum ad partes Kurdish relatas est. Pactionem sustinemus, nihil obstat.
Hoc consilium exsecutivum, cuius caput estis, partes non-PYD continet? rogavi.
โpopuli Curtici duodecim partes habent in auto-regimine. Administratio popularis sui omnibus partibus aperta est. Socius sum ENKS".
Nesciebam enim et momento registri mirari. Postea inveni Haec descriptio quomodo Hesso primum ministrum obtinuit: ante octo menses, IPS notario exposuit, โPlures conventus habuimus donec coetus 98 membrorum diversarum communitatum repraesentans institutum est. Auctores fuerunt eligendi 25 nostrum qui hodie regimen constituunt. Quomodo illa communitas 98 electa sit incertum est. Sed ad Amudeam revertamur.
Sequi, inquam, โpopuli dicunt dominari PYD, gravem. Quid autem vobis videtur?" Qui respondit: โPYD factio curdica est sicut quaelibet pars hic. Sedes in parlamento habet, popularis est, sed non dominatur.
"Cur nulla pictura calanis in moenibus adest?" unus delegatorum meorum quaesivit referens ad regimen cantonale aedificandum.
"In imperio populari omnem populum repraesentamus", Hesso dixit, "omnes scholae et duces, multae scholae, non imagines. Gubernatio popularis sui notiones omnium, in quibus ENKS, servat. Homines habere imagines calan in domibus suis possunt, sed non in imperio.
Postridie, cum Hesso in Derik Novo mundo culmen appellasset, cum omni studio ad revolutionem locutus est: โSacrificii et resistentiae conversio nostra est. Hic ponitur feminarum aequalitas, in imperio ac in mulierum commissionibus popularis sui. Nostra novatio pro omnibus hominibus est. Commissiones habemus de iuribus et religione humana. Nova societas martyrum nostrorum sanguine aedificatur. Popularis sui imperium ab YPG, YPJ, Sotoro, Asayis positum est, omnes Rojavam defendunt.
Quae consilia habes ad redigendam tantam potestatem? Id est, quae cautiones populares infusione summorum decisionum impedire possunt?
Homines in Rojava valde conscii periculi videbantur quod ratio solum-sursum in systema top-down vertere potest. Id tamen in Russia evenit. Anno 1917, multi-tiered systematis sovieticorum, vel conciliorum, per totam Russiam, primitus existimatum est potestatem a basi usque ad summum portare. Cum autem Bolsheviks in potestatem venerit, illis ipsis institutis uti specus ad summam potestatem, immo ad totalitariam dominationem, uti poterant.
Cautiones petis, amice, loquimur de societatibus humanis, non de legibus physicae. Nulla pignora. Nulla est formula mathematica quae dicit, si hae conditiones conveniant, democratia spondetur manere in omni sua puritate.
Bookchin multum cogitavit huic quaestioni, et unum ex instantissimis punctis erat quod societas disiunctio consilii et administrationis curare debet. Solummodo cives in comitiis de re publica deliberare possunt. Consiliis foederati munus unice est ad ea iudicia exsequenda. Cum primum concilia incipiunt consilium capere, iam non solum fluxum potestatis habent.
Secundo, ad concilia confoederalia mandari et revocari debent. Unicum munus est consilium decisiones a civibus factas ad superiores ordines conferre. Quod si neglexerint, populus revocabit. Si legatis ultra mandatum suum exire permittitur, tunc solum- fluxus potestatis amittitur.
In Amude, cum delegatio mea ad Hakam Khello loquebatur, caput legislativum PYD concilii canton, ex parte practica consideravimus. Pone varias communitates in vicinia non consentire in certa constitutione, aliquis in coetu meo quaesivit, et eorum legati varii ad consilium vicinitatis respiciunt dissensionem ac crepitum. Quomodo fuit certus exitus?
Consilium finitimum iudicare deberet, Khello explicavit, sed etiam in gradu pagi finalis decisio fieri potuit.
Quae res ad arbitrium faciendum? quaesivimus.
"Decernendum debet esse secundum contractum socialem", dixit referendo scriptum constitutione qua societas exstructa est. Exempli causa, "libertas feminarum" est principium vexillum, et ecologia est. ยซ Etiam cartas internationales pro iuribus humanis, iuribus liberorum referimus. Haec vita nostra organize."
Benigne id deprehendi - principia habere societatis scribendo ad manum, quod referat in decernendo. Quid aliis modis conaris servare solum-ab fieri summo deorsum? Rogavi Khello.
ยซ Communitates locales tantum de quaestionibus localibus versantur ยป, respondit. ยซ Consilium legislativum agit quaestiones ad omnes homines in pago pertinentes ยป.
Etiam in Rojava alios audivi hoc principium enunciare: decisiones in aliqua causa fiunt in pluribus locis idoneis ad eum compellendi. Si commune competens est ad quaestionem tractandam, sicut ubi scholam collocandi vel quousque potestatem habeat cursus et quibus horis, tunc hoc faciat, nec gradus superiores impedire debent. Instituta prope populum servat, homines in potestate quaestiones maxime ad eos pertinentes servat, et officialitatem evolutionis servat. Via est democratiae ut populo respondeat manere. (Admonet me paululum principii ยซ subsidiarietatis ยป in cogitatione sociali catholica.
Sed potestne focus ille localis revera esse efficax ad conservationem potestatis solum-sursum? Miratus sum. Post omnes, qui in communitatibus conveniunt, etiam de re publica in paginis amplis dictiones habere debent. Exitus belli et pacis omnes afficiunt, exempli causa, cur conventus platea et vicinia vocem non habent? Sollicitus sum quod omnia pagorum ampla negotia ad concilia late pertinentia potestatem in summo intendere possem.
Postridie quam cum Khello legatio convenisset, orationem in Novo Mundi culmine de municipismo libertariano seu confoederali democratico contuli. Et cum peractum esset, manus ascendit in primo versu, et erat ipse Khello, et proiecit meam quaestionem retro ad me et contubernalem meum, Cezire egregium vicarium peregrinum Amine Osse ministrum: Quomodo ab imo-abstineas. becoming top-descendit?
Osse loquebatur de momenti obligationis principiis democratiae. Assensus sum et nominavi Bookchinum saepe dixisse: "Nulla est conscientiae substitutio." Homines ad notiones et processum et ad opus faciendum committendum debent et vigilare debent. Si homines non committuntur, si negligentes fuerint, tunc ex defectu rerum decursum a summo deorsum fluere incipiet.
Aliam rem hic commemorare velim, quae atrox videtur ad obtinendum solum fluxum potentiae, id est diaphanum. Omnia monumenta et decisiones et eventus suffragii publice praesto sint, omnes oeconomici et aliae informationes, ad usum in decernendo. Omnia perspicua esse debent. Cum homines secreta ab hominibus incipiunt, populus recte iudicia facere non potest, et si alii post scaenas decisiones secretas inveniunt, tunc democratiam contionem non habemus.
De eadem re amicus meus Zaher Baher offert punctum adhuc atrox. "Sola spes Rojava est Tev-Dem" mihi semel narravit, referens ad ordinationem repraesentandam variarum herbarum consociationum, Zaher dicit se putare Tev-dem vehiculum esse ad vota coetus localis ad concilia foederanda transmittenda. Bene accipiendum puto: Rojava multas habet societates civiles societates, et multae vires societatis popularis in eorum viribus iacebunt.
Putasne hanc rationem in Rojava mere esse ut Bookchin perspexit? Non pure, sed fortasse, quae realium hominum ingenia superare possunt. Sed luctantur homines cum quaestionibus exsecutionis, quod Bookchin, ut theoricus, numquam praevidit, et puto etiam errata, quae homines in Rojava efficerent, ad futurum harum notionum momentum pertinere.
Videtur quod ordinationes legislativae et exsecutivae quaedam officia habent, et liberae electiones in pluribus locis adsunt. Don't Extralegalem vim esse putas cum potestate, quae obesse omnibus decretis, quae non convenire cum suis beneficiis possit?
Per vim extralegalem intelligas puto PKK. Nimirum multi actores politici in Rojava morati sunt in Montes Qandil et radices cum PKK habent, sed operam dant ne quis praesentem activam connexionem negare possit. Videris a me quaerere quid post scaenas agatur, et ego certo scio nullo modo.
Michael Gunter, in libro suo Nusquam extra: Curtos Syriae in pace et bello, inquit cogitat solum-ratio inexplicabilis esse et PKK re vera currere omnia in Rojava post scenas. "Reapse, duces PKK in Qandil Montes et Abdullah รcalan in Imrali sunt qui regunt per varios duces PKK/PYD diversis locis responsales." Quod est testimonium eius pro tali locutione? "Shahin Cello Kobane nuntiavit ducem esse omnium turmarum militarium PYD/YPG in Syria. Olim sodalis PKK commissionis centralis et primarius in Europa operans fuit.
Imo, praesentia PKK militarium pristinorum hominum est suggestiva. Sed YPG et YPJ pars systematis Rojava est; ipsi popularis sui imperii rationem redderent et democratice currunt - eorum duces per ordinem ac fasciculum eliguntur.
Tamen, argumenti causa, verum sit quod PKK ostendunt. Hoc problema esset, quia historia docet bellum plus auctoritatis facere posse societatem, per structuram mandatorum, etiam societatem in democratiam radicali commissam. Decisiones militares quotidie certe fiunt. Et superiores administrationis Cizire multos homines ingeniosos et expertos habent, sicut praesides Hadiya Yousef et Sheikh Humeydi Denham, et primus minister Hesso et praeses consilii Khello, et plusโstrae superiores satis populosae videntur, sine dubio propter. bellum. Putamusne civium votis obtemperaturos esse sine suo iudicio? Cur ergo ingeniosi, homines summo ingeniosi?
At ibi nihil a ducibus a peritis, dum turpia illi duces imputantur. Si basis eas recreet, id est etiam democratia.
Et aliud nos docet historia de bello, quod democratiam quoque ampliare possit. Societas ad bellum quaerit homines ad pugnam et fortasse pro illo moriuntur. Maxime verum est de societate sine technologia militari urbana, sicut Rojava, quae militaribus armis nititur potius quam fuci aut pugnatori icimur. Cogita veteres Athenas, homines, exercitus pugnatores, cives in contione fuerunt ekklesia. Et cum remiges militares ad classem desiderarentur, nam triremes popularis participatio ad tenuiores classes extendebatur.
Societates igitur ad bellum, paradoxice, features populares concedunt vel dilatant. Est quaedam contractus socialis. Quod societas trium pagorum suos homines movere debet ad bellum contra IS pugnandum est vis revera democratiae tendentis in favorem. Populus consentire ad bellum debet, eam participare, depugnare et pro eo vitam suam sacrificare et eorum familiares velle.
Itaque sive PKK est sive non post scaenae militaris et alia iudicia, oportet esse bellum populi, et populus per sui regimen pugnandum est. Et "populus" utique includit Kurdos, Arabes, Syriacos, Turcos, et omnes alios coetus. Si nihil aliud movendi causa, democratia rem aliquam habere debet.
Cum recitarem rumores ultimi itineris tui, animadverti in scribendo te aliquos timores vel sollicitudinem de quibusdam rebus, quas in Rojava vidisti, expressisse. ego'd gaude, si posses expresse dicere quod te tam sollicitum facit.
Dicendum est ad articulum meum "Paradoxa liberationis Ideologiae. Ideologia, quam scripsimus, valida vis est in Rojava, et puto officium ideologiae calan maiorem vim fuisse in creando societatem eamque pergit continere ac simul eam roborare societas.
Rojava est parva societas, a reliquo orbe interclusa embargo, hostilitate Turcica, et bello obsessa. Gradus solidarietatis communitatis summus est, et homines easdem exspectationes participare videntur. Homines bellum adiuvant et pugnant, et victorias consequuntur ut YPG et YPJ, auxilium certe crescat. Illae victoriae democratiam iustificant et fortasse futuram eius curant.
Sed in omni societate, ut dixi, homines aliter agunt ad doctrinam regendam. Quidam sunt valde alacres de praevalente ratione, quidam patienter cum eo, quidam non sentientes, quidam rebelles, quia in natura sua sunt rebelles, et quidam demonstrant problemata vera cum rebus.
Bookchin aiebat in quavis politica coetus seu systemate semper sinistrum, dextrum et centrum esse โ etiam utopia hoc spectrum habebit. Nihil est quod circumire conetur negando alias partes spectri politici vel eas eradicare conatur. Semper erunt homines qui cum consensu praevalente dissentiunt aut esse debent, et quaeritur quid societas de illis faciat. Cogito unamquamque societatem permittere debere pro universa re publica, et ii, qui sententias tenent, dignitates suas defendere posse.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate