Haec est via maiorum eorum qui praecedunt. Foedera, educationis, culturae, necessitudinis, valetudinis. De resistendo et resurgendo. Haec quoque via est futuri.
Haec verba scribo colonus terrae Anishinaabeg et Mississaugae, ubi saecula Indigenarum gentium numquam otiosae sunt, numquam cesserunt, numquam meminisse destiterunt unde essent et quinam essent. Hoc magni momenti est ab initio cognoscere.
Gravis est quia colonus colonialismus est in corde problematum No More idle orta est oratio. Colonus colonialismus innititur occupationibus et domiciliis colonorum in terra Indigenae et percepta legitimatione colonorum in terra constituta. Pro colono colonialismo ad ipsum legitimum, Indigenae gentes amovendae sunt. Haec remotio ideologica esse potest, ut patet quomodo colonialis doctrina "Novum Mundum" exinanivit, populos Indigenos tamquam terram sub-humanam et Indigenam reputans, deinde virginem, inhabitatam, ac promptam captivitatem. Ad secundum dicendum quod remotio corporis potest esse in corpore; aestimat incolarum Indigenarum in Turtle Island (America) tam altam quam quinquaginta miliones hominum, quae brevi tempore ad centena milia redacta sunt. Haec remotio culturalis etiam esse potest; disciplina residentialis in Canada et in Civitatibus Foederatis fundata est ideologia "Occide Indicum, Salvum Hominem", ideologia quae culturas, linguas et mores Indigenas decimare studebat, quae barbara et immania reputabantur.
Colonus colonialismus Indigenam lituram requirit ut terram Indigenam petat typicus et verus postea Indigenarum gentium cum colonis qui petere conantur. Indigenitas non potest simpliciter esse de "quis hic primus" - quasi nos omnes ad aliquem locum indigemus - vel de negotio tantum diuturno. Insignitas contra notata imperialia agenda obstat. Indigentia est contentiosa, seditiosa et rebellis. Sed sanatur etiam et diligens, ut rectas necessitudines in communitatibus, inter communitates, cum terra et cum ipso restituat et resurgat. Maiorum est hic sit modi.
Quid est otiosum No More about?
Sicut Idle No More eruperunt trans Canada et Americam Septentrionalem incipiendo mense Decembri, multi in instrumentis prompti erant ad demonstrandas similitudines motus Negotiatoris recentis, praesertim similitudines in quomodo instrumentorum et punditorum amet circa motus et postulata laterent. quid sit sperent. Quid est otiosum No More about? Cum in proverbio "stramen quod terga cameli fregit" erat imperium Canadiensis bracchium validum bracchiorum per Bill C-45 impellendo, omnibus rogationibus, quae minabantur ad tutelam utriusque terrae et fluminum, quae Indigenae communitates pendent, ac nonnullas decimare minabatur. ultimae communitates iurium collectivorum Indigenarum in lege Canadiensi inclusae sunt, multo magis implicatae et inhaerentes difficultates, quae Motu otioso No More cinguntur.
Non possum dicere diversis omnibus intus postulatis otiosis No More; Non sum certus ullus homo. Est de protestatione perennem eversionem oecologicae terrae et fluminum, praesertim per perseverantem instantia imperii Canadian aedificandi fistulas oleum ad transportandum oleum ex arenis bituminis Albertae, quod quidam mundi habetur.dirtiest oleum'. De defectione Canadensium est foedera prima honorare ac tutari, quae signatae sunt cum Indigenae principe nationibus intra id quod nunc sunt fines eorum. Violentia et interitus Indigenorum populorum, victus, nationum, linguarum et culturarum est - de violentia quae permittit mille feminas indigenarum necari et abesse sine tanto ac murmure in pacifica facie multiculturalismi Canadiensis. De resistendo contra colonum colonialem permanentem, qui Indigenosos populos quoquo modo possibilis est delere quaerit. Longa est de oppressionis historia, violentiae longae historia, et longa historia marginalis, invisibilis, et physice populos Indigenosos delens. De his omnibus et magis est.
Rebus indigenis
Etiam de amore. Tanya Kappo, unus e 'conditoribus otiosae No More', loquitur quomodo foedera originalia, quae ab Indigenis nationibus signata sunt, de amore โ cupiditatem tuendi ac fovendi quietam futuram in posteros posteros. Hic amor โ pro communitatibus, pro terra, pro se, pro iis qui futuri sunt โ otiosus non plus quam motus resistentiae efficit; Otiosa nulla Morus est de renovatione Indigeno. Mohawk scolaris Taiaiake Alfred asserit: โResurrectionem sine resistentia agit. Repugnantia semper sperat fieri ยป.[1]
Ut incipiunt complexiones otiosae No More, ab amore terrae et culturae incipiunt, duo quae in epistemologiis Indigenis separari non possunt. Amor circa relationes, quae fundamentum est actionis Indigenae. Colonialismus relationes Indigenas in omnibus gradibus violenter impingit; longum historicum vestigium disssionis et disiunctionis a patriis terris ac doctrinis reliquit. Opus est has relationes rectas restitui.
Hoc significat renovationem culturarum, linguarum, regiminis structurarum ac gentium. Hoc est, per quotidie resistendi et resurgendirelationes observandi et amoris exsistentes potius quam violentiae relationes. Hoc certamen non obscura est; as WabKinew (Anishinaabe) civitates, โResistentia nostra non est abstracta, hoc est de moribus nostris vitae, de integritate entis Anishinaabe. Integritas terrae si aedilis est, integritas nostra suspectus est. Indigenae resistendi, ut Vana No More, non solum consilium dissensio aut dissensio est; cum terra comminatur, indigens esse comminatur.
In posterum
Indigena exsistentia semper comminatur, semper minatur fundamentum legitimationis, quae colonus civitates suam exsistentiam aedificaverunt. Fides gentes, quales Canadae sunt, sanguine, sudore et lachrymis colonorum aedificatae sunt, qui terram virginem exploraverunt, firmaverunt, et domita sunt tam ficta quam Indigenous populis damnosa est. Quia terra est cor coloni colonialismi eiusque facultas divitias generandi, ius terrae indigenae terrorem invocat. Nuper factum est ut regimen Canadae Indigenas activists environmental actores domesticos terroristas quaereret; hoc est exemplum circum orbem terrarum ut Indigenei populi, qui ius terrestre petunt et qui obsisterent ad resistendum patriorum suorum exitio, terroris intitulati sunt et minae internae, sicuti in suis possessionibus ac vivunt.
Indigena responsio ad colonialem perennem via maiorum erit โ resurgendi et resistendi, sicut fuit ab eo primum potestates coloniae in Turtle Island pedem posuit; cum oppressione venit inevitabilis responsio resistendi. Et, ut Alfredus admonet, โLictantumโฆ signum est populi oppressi adhuc cordis pulsati in re coloniae. Actio est vita signum populorum, quorum esse publice negaturยป.[2]Actiones sumptae tum resurgent et rebelles sunt, historiam rescribentes Indigenae resistentiae contra historiam colonialem quae Indigenarum nationum depauperavit et decimavit, actiones locum et spatium a manu coloniae repetendi. Et quia Indigenei populi ad superbiam suam ac identitatem Indigenarum articulandam contendunt, magis magisque videntur minae.
Haec comminatio est quae obligant populos Indigenas circa orbem, conatumque colonialismi globalis ad differentiam eradicandam et homogenendam. Ubi globalizationis norma facta est, Indigenus contra summae obstat, ut globalizationem patefaciat id quod est et semper fuit: colonialis. Singularitates et singulares culturarum Indigenarum opponunt infinitam substitubilitatem universalising profluentiae globalizationis. Indigenae vitae rationes contra globalem narrationem acti sunt capitis consumptivi et perniciosi, veras condiciones ac veras provocationes offerentes.
Quid est igitur responsum? Multi Indigenei actores ac scholares eas demonstraverunt originale foedera qui Indigenae gentes Britanniae diademate aliique insigniti. Spiritus horum tractatuum saepe in Canada repraesentatur per Haudenosaunee (Sex Nationes) Duae Row Wampum, quae ostendit duas lineas purpureas in campo albo decurrentes parallelas. Sine in fecundo ambitu, duae lineae purpureae illustrant duas scaphas ad flumen vitae, duas gentes, quae in amicitia pacifice cohabitant, de sui cuiusque autonomia et differentiis.
Dum duae Row Wampum peculiares sunt contextus distinctae, spiritus eius et intentio in corde renovationis manet โ facultas coaevus in pace, servandi et celebrandi culturas indigenas et amantes erga alios et conservandi necessitudines. terram.
Quamvis particularitas duorum Row Wampum, spiritus solidarietatis per certamina communium, amor terrae communis et relatio communis, populum Indigenum simul coniunxit. Firmamentum otiosum No More in Palaestinae, Novae Zelandiae, Mexici et e globo infudit. Cum condiciones et subsidia certaminum inter se differant, agnoscitur quod ad colonialem globalem feliciter provocandam, in omnibus eius manifestationibus, cooperatio, doctrina, communicatio consiliorum, creatrix talentorum ac spiritalium subsidii esse debet.
Hae certationes, in Canada et globally, non solum ab Indigenis populis, sed etiam ab hominibus similibus dependent, a persona non-indigena, cuius repraesentatores in foedera primigenia signati sunt et profuerunt neglecto. Relationes obsequii postulant ut utraque pars consensum honoret. In statu praesenti, StephanieIrlbacher-Fox munus suum colonus ponit ut "convictus per co-resistentia. Cum Otiosa No More crescere et mutare pergit, non-Indigenorum populorum responsabilitas est motus pro indigenae nationi et culturali regrediendi, agnoscens hos duos pares esse debere. Officium est non-indigena observantiae necessitudinum sustinere, sed etiam cum nostris fratribus ac sororibus Indigenis resistere, continuae colonialismi faciem non tacere.
Nuntius otiosus No More hic in narrationibus instrumentis nitidissimis non convenit et postea non est qui narratur. Eduardus dixit et alii nos monuerunt hunc desiderium lepidi capsulae in se esse desiderium coloniae โ continentiae et compartmentalizationis ad definitionem ac potestatem. Otiosa No More et Indigenae resistentia definitioni ac potestate resistunt. Veritas multo messior est quam narrationes elegantissimae, multo magis implicatae ac etiam interdum contrariae, uti solet. Sed unum is clare: Indigenae gentes in via majorum promovebunt. Foedera, educationis, culturae, necessitudinis, valetudinis. De resistendo et resurgendo.
Eric Ritskes conditor et editor Obvius Openis, ephemeridem parem recensuit, Decolonization: Indigeniety, Educationis & Societas. Est PhD discipulus in Sociologia et Aequitatis Studiorum Educationis in Universitate Toronto, Canada, ubi opus suum intersectiones Indigeneitatis, decolonizationis, et sermonum technologiae examinat, praesertim per Obvius Divulgandi.
[1]Taiaiake Alfred, Wasase: Indigenae meatus Actionis & Libertatis (University of Toronto Press, 2009), p. CLI.
[2]Taiaiake Alfred, Wasase: Indigenae meatus Actionis & Libertatis (University of Toronto Press, 2009), p. CLI.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate