"Murus erat…idea limitis…Sicut omnes muri ambiguum erat, bifrontis. Quae intus et quae extra posita sunt, ex qua parte esses.
Ursula LeGuin- evulsa
Cum aliam societatem putamus, diligenter prospiciamus ne ea quae ab hodierno mundo retinemus, conatus nostros in futurum corrumpant vel pervertant. Fines, sicut parietes, ad custodiendum homines et extra et extra. Agunt ut formam regiminis, medium dare aliquam potestatem constituendi qui pertineat et quis debeat.
Sicut alii hic video societatem participationis tamquam desiderabilem exemplar ac visionem in futurum. Assentio notioni communitatum auto-actarum, cum conciliis habitis quae decernendi potestatem et responsabilitatem faciendi permittit residere in 'fundo' potius quam structurae hierarchicae, quam nunc sustinemus ubi potestas ac decisiones in "summo" conferuntur; defectis quae status socialismi.
Visionem socialem confirmo, quae inaequalitates racialis, generis et ordinis alloquitur in modo se tractato, participatione. Visio quae illuminato primordium non nititur, quae structuras restrictivas et graves non refert, divisiones et studia hodiernae systematis non refert. Etiam in societate populari participatione democraticae habitantur concilia et operarius et consumptor conciliorum, exsistentia talium finium, eorumque divisio potentiae et imaginatio relinquunt facultatem utendi talibus limitibus ut machinationes refrenandi. Facultas vincendi, refrenandi ob exsistentiam Civitatum nationis, provocationem ad visionem socialisticam proponit. Imperium talium circumscriptionum adhiberi potest ad quaestum, ad obiectandum, pravam excellentiae sensum creando.
Quod in talibus exemplaribus non expresse dirigitur, factum est quod satis possibilis est consequi politicam ordinationem societatis consiliorum nidificatorum et oeconomiae participationis, et tamen dolendum est nucleum rationis nationis integrum relinquere. Sicut merum norma norma in communitate socialistica et oeconomia globali, terminus in se non est inconveniens, si accipiamus statum nationis quod sit summa partium vel ambitus societatis - politicae, oeconomicae, propinquitatis et culturalis. Hae sunt regiones societatis quas transformare studemus ab rebus abusivis et violentis ad liberam, aequam et ab ipso constitutam. Quod in his peculiaribus critiques fortasse praetermittendum est vis nationis-statu narrationi, creatori et speculo identitatis, quae praebet fiduciam etiam hominibus consciis quaestionibus institutionum et relationum societatis. Cumulatae gravissimae societatis instituta imprimunt se in identitatem nationalem et vicissim. Hanc potentiam non agnoscens motus nostros ad defectum ducit.
Quapropter necesse est non solum alloqui institutiones varias quae conferunt ad dolorem et inaequalitatem in mundo inventam, sed ad hoc prosequendo et abiiciendo limites nationalismi et nationis.
Censura hodiernae divisionis oeconomicae laboris seu structura hodiernae politicae intendunt in divisiones quae creatae sunt et nituntur ad inaequalitatem et privilegium creandum. Laboris divisio, quae optiones aliquas formas laboris vel operis tituli praeponit plus consuetudinis vel operis exigendi. Hodierna structura politica inter repraesentativa politica et generalem populum discernit. Tales divisiones permittunt ut potestas et imperium acquiri possint neglectis optionibus, cupiditatibus et necessitatibus eorum qui maxime afficiuntur suis decretis vel activitate oeconomica praeter limitata exercitia popularis quae sunt suffragia. Plures notae reprimentes in societate aliudque, accommodant et adiuvant, se invicem definiunt. Cum igitur varia exempla proposuimus quomodo societas socialista ex institutione talis inter se cohaerentias et fluidas vires in sensu politico, regimine vel oeconomico limitaret, animum quoque intendere debet ad ampliores structuras et lineamenta nationum civitatis. Civitas gens est alia talis divisio quae potentiam et privilegium acquirit, institutum multo plus fluidum quam summa partium institutionalium. Potestas circumscriptionum, gentium civitatum, vis earum differentiam percipiendi (realis vel imaginati) augendi ac distorquendi.
Multis, nationalismus et erga patriam caritatis sensus in aliis vanitatibus dat vitam. In mundo alienando, sensus latioris communitatis pertinendi saepe obtinet, ut in navi alicuius officii nationis percipiatur, statum nationis convertens in patronum paternum vel idealem. Multi homines altas quaestiones cum genere inaequalitate, racismo vel sexismo habere possunt, sed inveniunt vexillum, communitatem nationalem, rem incredibilem.
Difficile est opinari opinionem nationalistarum/patriae in hoc sensu, quo hic modo, evanescet a mutatione structurarum politicarum, oeconomicarum et culturalium. Mutationes tales procedunt longam viam, sed non satis. Etiam in hodierno, licet mundo competitive, misericordia et empathy, raro praeter lineas in tabula geographica extendunt, sicut eae in global Septentrionalis copiae amplioribus opibus et condicionibus politicis et oeconomicis comparative fruuntur. Similis de Benedicto Anderson 'Status nationis imaginatae' innititur mentali praeponendo et privilegiis eorum intra fines cognitos, ut membra eiusdem nationis/statis, etsi numquam conveniant vel communitates habeant. Haec elementa affirmativa et negativa habet. Hoc pertinet ad gradum solidarietatis; dolendum est haec solidarietas creatur et conservatur non valoribus communibus, moribus illustrato, vel mutuis commodis. Per potentiam narrandi et identitatis nationalis-statis, per explicitas et subtilissimas formationes nationalismi et amantismi in Psyche populari creata et formata est.
Nationalismus ut processus neutrum valor-is est. Instrumentum analyticum et normatum est a multis adhibitum. Quomodo utendum est quod decernit an iudicari possit 'boni vel mali'. Hinc differentiam dicunt inter album nationismum et nationalismum anti-colonialem. Communitas inter omnes formas nationalismi logicas et processus qui implicantur subiectae sunt. Nationalismus innititur differentia tam reali quam imaginati, sed modo essentiali vel reductivistico. Communitatem creare quaerit per identitatem communem creando et definiens contra id quod non est, 'alia'. Hoc problema est quod communitas et identitas creata numquam revera reflectunt actualem diversitatem in aliqua societate vel cultura. Ratio subiecta est dualistica et hierarchica, identitatem creans et condens eo modo quo paradigma divisivum creat, quod difficile est conciliare cum finibus socialistis et visionibus societatis magis coniunctae, diversae et inclusive. Exemplaria popularia participia quaerere institutionales restrictiones creare in modis anti-socialium se gerendi secundum humanos valores, sicut auto-administratio, aequi exitus, cooperationem. Ordinationes hae institutionales nituntur et efficiunt logicam cooperationis comparatam uni certationis. Hae dispositiones positivas conversationis et conversationis humanos fovere conantur, sed his solis mutationibus non nituntur ad societatem cooperativam et socialisticam efficiendam. Difficultas nationalismi est quod certaminum logicorum efficit, quae diversis institutis requirunt et diversae agendi rationes fovent. Hoc detrimentum esse videtur nostris laboribus et potentia damnosa procedente termino, nisi reconciliatus fuerit. Quemadmodum mercatus et logica fundamentalia cum oeconomia participativa coexistere non possunt, argumentor nationalismum et natio-statem cum politia et societate participare non posse. Haec instituta quaerunt participationem creare ac fovere ad mores sociales hominum, dum natio et nationalismus nituntur limitando tam optabilium actuum coetui privilegiato, quamvis determinando. Sinistrae nationalismi medium problematicum est in oblatione gravia ac vitalia reprehensiones, intellectum et solidarietatem creantis, identitatem exprimendi et communicandi.
Quid implicari posset in movendo ad nationis statum mundum? Hae sunt nonnullae suggestiones quas ego certo elaborari posse post ulteriorem discussionem et disceptationem
Ø Brevi tempore opus est mutare habitus et conceptus. Hoc potest implicare provocationes identitates nationis et symbola ac modos visiones proponendi.
Ø Sustentatio diuersitatis, anti-racist et actio imperialistica.
Ø Praesentes et explicant notiones polyculturalismi et identitatum polyculturalium.
Ø Progressio et promotio institutionum post-nationum in rebus oeconomicis, politicis, affinitatibus et culturalibus. Hoc unum exemplum propositus est exemplum Societatis Internationalis Socie- tatis Participationis. Participatio reformationis exsistentium corporum et Institutorum internationalium alia possibilitas est ad mundum statum post nationem creandi.
Ø Aestimatio et disceptatio de utilitate nationalismi sicut vis ad progressivam mutationem ac diuturnitatem problematum talium accessuum.
Ø Open limites expeditiones
Nostrae operae interiores sunt inspectiones, institutionales notae societatis et culturarum diversitas atque formatio identitatis crucis sectionis intra communitates. Propositae superiores sunt externae aspectus (globaliter et in identitate critiquing per creationem inferioris 'alii'), in appellando differentias marginalizationes intra societatem ad efficiendum aliquod genus dominantis, singulare specimen, quod critico contendit cum aliis similibus identitatibus. . Propositae supra obviant et quaerunt imparem potestatem redigendi commoda aliquibus exercitiis culturalibus datis ob nexum eorum cum latiore statu psyche nationis, ut adiuvet ad solvendas formas particulares dominationis culturalis. Vitare conari debemus, ut narrationes nationis nationis efficiant certatim tamquam suggestum novae societatis, quae pertinaciam nationis statui assumunt. Demotio amplioris notionis nationis, et adiuncti nationalismi ac patriotismi, sic in opus vitale coniungitur ut quattuor societates, quae supra notae sunt, transmutentur.
Societates nostras prospicere debemus eo modo quo in tuto collocetur misericordia, empathy, et solidarietas in terminis non cessant. Ut confinia tam in sensu physico quam cognitivo vere destruantur vel tollantur. Novas formas identitatis communis communitatis extra logicae nationis nationis angustias creare debemus. Hoc non significat nos consuetudines culturales et ethnicas vel identitates deserere. Hoc significat quod significativa culturae consuetudines excludit ab aliquo identitatis nationalis genere. Hoc faciens cum institutis et conceptibus post-statem creandis operam navamus ad meliorem societatem non invenimus limitibus mundi circumscriptis.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate