Cum Recogitandi Scholae explorare coeperunt fistulam gymnasii ad carceres, quaesivimus fictionem quae nos adiuvat ut intellegamus quomodo criminalization iuvenum in picturam socialem maiorem incidat. In momento temporis compertum habemus Novus Jim Crow: Missa carceris in Aetate Colorblindness by Michelle Alexander.
Alexander cogitationem exasperans et perspicacem thesim ponit: Missa custodia, iustificata et ordinata circa bellum medicamentorum, nova facies discriminandi in Civitatibus Foederatis Americae facta est. Ab anno 1970 numerus hominum post vectium in hac terra auctus est 600 centesimis.
Quod maxime mirum in his numeris est ratio racialis. Civitates Americae in vincula coniecerunt maiorem recipis multitudinem nigram quam South Africa fecit in altitudine apartheid. In Washington DC, exempli gratia, aestimatur 75 centesimas hominum nigrorum iuvenum tempore in carcere servire posse.
Aeque perturbatio Alexandri est descriptio iuris civilis et humani vitae perpetuae implicationes comprehensionis et servitutis temporis in carcere, et implicationes ad quam multi societatem nostram "post-racialem" vocant. Ut in prooemio explicat:
Quod mutatum est ab Jim Crow ruina, minus ad fundamentum societatis nostrae pertinet quam cum lingua ad illam comprobandam utimur. In colore caecitatis iam non licet sociali uti generi, explicite ut iustificatio distinctionis, exclusionis et contemptus socialis. Non igitur. Potius quam confidimus in genere, utimur systemate nostro criminali iustitia ut label colores "scelestos" et deinde in omnibus exercitiis quos relinquimus velut versaris. Hodie fas est contra scelestos in omnibus fere modis discernere quos olim contra Americanos Africanos liceret discernere. Cum felo intitulatum es, veteres distinctionis formae, distinctionis laboris, discriminis domicilii, negatio iuris suffragii, negatio facultatis scholasticae, negatio cibi notat et alia beneficia publica, et exclusio a ministerio iudicumโsubito legales sunt. . In scelesto vix plura iura, et arguably minus reverentia habes, quam niger in Alabama in colle Jim Crow degens. Ordinem gentis in America non finivimus; hoc modo reddiderunt.
Rogavimus Alexandrum ut cogitationes suas communicaret de effectibus laboris sui cum ad educationem vitamque puerorum et iuvenum applicata. Locutus est cum Rethinking Schools editor Jody Sokolower die 1 sept.
RS: Quid est impulsum massae incarcerationis Africanae puerorum et iuvenum Americanorum?
MA: Extraordinarius ictum est. Nam filii Americani Africani, praesertim, dissident altissimi ut parentem habebunt vel amatum, cognatum, qui vel post vectes commoratus est vel infames acquisivit ideoque pars sub-castelli est. coetum hominum qui legitime discerni possunt pro reliqua vita. Multi filii Americani Africani, patres eorum, et magis magisque matres, post vectes sunt. Difficillimum est eos visitare. Multi homines centenis vel etiam milibus passuum ab domo tenentur. Est ingens turpitudo cum parentis vel alterius familiaris incarcerati. Timeri potest, ne in schola aliis pateat.
Sed etiam, his pueris, casus eorum vita valde diminuitur. Verisimile est in gravi paupertate elevari; parentes eorum abhorret ut laborem vel habitationem invenire possint ac saepe ineligibiles etiam ad cibum notat.
Pro parvulis, tempus incarcerationis massae significavit magnum numerum separationis familiae, ruptae domus, paupertatis, ac longe maiorem desperationis gradum, cum tot suorum carorum currendo et e carcere perspiciant. Liberi, qui parentes incarcerati sunt, longe verisimilius sunt se esse incarcerandos.
Cum adulescentes Aethiopes ad certam aetatem perveniunt, incarceratio in familiis eorum sive non, ipsi sunt scopae vigilum clausurae, interrogationes, lusoriae, saepe sine causa praeter genus suum. Et sane nuntius ad eos mittit hoc gradu vexationis, saepe in iuvenili aetate: Omnis qui sis vel quid agis, invenies te post se vel in alio clausurae. Confirmat sensum carceris partem sortis, quam electio facit.
Aucupium in Metaphora
RS: In uno puncto The New Jim Corvusreferas ad metaphoram volucrum ut modum ad descriptionem racismi structuralis et ad incarcerationem massam applicandam. Quomodo id agit quod iuventuti Africanae Americanae in nostris scholis in illam picturam apta est?
MA: Idea metaphorae multae esse possunt catenae, fila quae hominem capiunt custodiunt. Omnes hi non avem laedendi aut cavendi causa creati sunt, sed illi officio adhuc serviunt. Iuvenes certe coloris, praesertim in ghetto communitatum, se in cavea nasci reperiunt. Nascuntur in communitate in qua regulae, leges, consilia, structurae vitae virtualiter spondent se capti ad vitam manere. Oritur a prima aetate, cum ipsi parentes vel post claustra sunt vel in permanenti secundae classi statu inclusae, easque opportunitates aliter praestare non possunt. Exempli causa, illi cum feloniae persuasionibus accessum ad habitationem publicam, centenas professiones, quae certificationem, subsidia educationis exigunt, ac saepe ius suffragandi, negantur. Milia hominum etiam cibum notat accipere nequeunt, quia medicamentis semel capti sunt.
Cavea ipsa manifestatur per ghetto, quod racionaliter secernitur, remotum est, ab occasionibus socialibus et oeconomicis interclusum. Cavea inaequales occasiones educationis hi infantes praebentur in prima aetate, quae constanti custodia vigilum cum occursu verisimilis est, efficit ut verisimillimum sit tempori inservire et ad varias formas committendas comprehendi. minora crimina - praesertim crimina medicamentorum - quae in communitatibus albis mediae classis frequentia fere occurrunt, sed late neglecta sunt.
Multis ergo, sive in carcerem eant sive non, longe minus de electionibus faciendis, et multo magis de quali cavea in enascantur. Mediae classis filii albi, filii privilegii, occasionem praebent ut multum errata et adhuc in collegium proficiscantur, adhuc somnia magna somniant. Sed pellentesque, qui in ghetto in era carceris massae nascuntur, ratio est disposita ita ut eos saepe ad vitam capiat.
RS: Quomodo definis et resolveris fistulam in carcere?
MA: Est pars magnae caveae vel ordinis quam antea describebam. Pipelina schola ad carcerem alia metaphora est - bona ad explicandum quomodo pueri e scholis in carcerem directe fungantur. Loco scholarum cum pipelineum opportunum sit, scholae carceres nostros pascunt.
Gravis nobis est intellegere quomodo disciplinae disciplinae disciplinae bello medicamentis et "motibus lentae" sint commoti. Multi putant nullam tolerantiam rhetoricam in ambitu scholae exortam esse, sed non est verum. Re quidem vera, Provectio Project relationem edidit ostendens unum ex primis exemplis nullae tolerantiae linguae in schola manuali disciplinae incisum fuisse et opus crustulum ex US Drug Enforcement Administration manualis. Unda poenae quae in Civitatibus Foederatis Americae oritur cum bello medicamento orto et motus lentus scholas nostras vere inundavit. Scholae, in hoc incessu comprehensae, pueros ut sceleratos vel suspectos inspicere coeperunt, quam ut iuvenes cum ingenti potentia obluctante in viis suis ac difficili ambitu, ut in spe vigeant. Iuventutem in scholis tamquam violatores potentias spectare coepimus quam ut filii nostro ductu indigerent.
Mythologia Colorblindness
RS: In libro tuo explicas rationes incarcerationis massae technice "coloris caeci" esse, sed ducunt ad eventus vehementer raciales. Quomodo hoc vides specialiter afficientes infantes et iuvenes coloris?
MA: Mythologia circa colorum caecitatem fingit homines, si pauperes colorum haedi deficiunt vel in magna multitudine inclusi sunt, necesse est cum illis aliquid mali esse. Iuvenes haedi coloris ad circumspiciendum ducit et dicit: โEsse aliquid in me mali est, necesse est aliquid nobis mali esse. Estne aliquid inhaerens, aliud de me, de nobis ut populus, qui nos toties deficere ducit, quod nos in his miseris condicionibus vivere ducit, quod nos exire et e carcere ducit?
Mythologia colorblindness quaestionem de mensa accipit genus. Perdifficile est hominibus etiam quaestionem proponere: num hoc sit plus quam singulae electiones? Forsitan aliquid agatur quod coniunctum est cum historia generis in nostra patria et genus humanum in recentioribus temporibus se producit.
Hanc mythologiam existimo, quod utique omnes extra genus sumus, certe nostri vigiles publici non sunt racist, politici nostri nihil significant detrimenti colorum, hanc notionem quam nos supra omnia sumus ( oportet igitur aliud esse) quam difficilem tum adulti iuvenes perspicere ut clare et honeste verum quid agatur. Perdifficile est videre backlash contra Motum Iurium Civile se manifestasse in forma carceris massae, in forma defundendi et augendi scholas inservientes haedi coloris et reliquos omnes. Vitavimus hisce annis palam et honeste loquentes de stadio propter metum ne alienare et polarizare. Nostro in conspectu, nostrum est recusare palam et honeste cum gente agere quae nos inducit ut hos exclusionis ac divisionis cyclos repetamus ac ordinem ordinis quem relinquimus renascentes.
RS: In publica educatione โ privatizationis per cartas et adstipulatores ingentis impetus sumus; aucta norma, regimen et probatio; et destructio collegiorum doctorum. Multum ex eo iustificatur per ea quae videntur esse rhetorica anti-racist: Scholae non sunt occurrentes necessitatibus liberorum interiorum civitatis, ideo parentes electionibus egent. Quomodo hoc vides?
MA: Homines qui unice intendunt quid nos facimus, contextus hodiernus magnos vitat quod. Quid est quod hae scholae his haedos necessitatibus non occurrentes? Quid est quod tam magna pars incolarum Africanarum Americanorum in his vicos hodie capiuntur? Quid est maior imago?
Maior pictura est, quae per XXX annos proximos trillion $30 bellum pharmacum gerens consumpsimus, quae nullo significanti modo ad medicamentum addictionis vel abusum minuendum defuit, et tamen immodicis facultatum opes ab aliis officiis publicis, praesertim siphoned. institutio. Sumus in contextu sociali et politico, in quo norma est pauperes colonos puniendi potius quam facultates oeconomicas educandi et potestatem faciendi. Est ille contextus politicus qui aliquos ad interrogandum ducit: Nonne pueri indigent ut scholas male exercentes effugere possint? Utique, nemo in scholis malis vel malis vicinitatibus capi debet. Nemo. Sed ampliorem quaestionem quaerendum esse reor necesse est: quomodo mutamus normam, maiorem contextum, quem homines tamquam datum accipere videntur? Tam bene quid โestโ renuntiati sumus ut ne sermonem quidem gravem incipiamus quomodo efficiendum quod esse debeamus?
Educatio iustitiae motus et carceris motus iustitiae in multis locis separatim operati sunt quasi in silos. Sed res ipsa non daturi sumus occasiones significantem educationem pauperibus haedos, haedi coloris praebentes, donec et nisi agnoscimus nos trillions dollariorum perdere in systemate iustitiae criminali deficiente. Haedi in communitatibus adolescunt in quibus suos suos currendo et e carcere vehi vident et in quibus infinitis modis nuntium mittuntur, ut etiam aliter atque aliter in carcerem venturi sint. Non possumus aedificare scholas sanas, functiones intra ambitum ubi nulla est pecunia prompta quia ad carceres et copias vigilum aedificandas.
RSQuid bella?
MAIta et bella. Et ubi tanta est desperatio propter incarcerationem missarum tiae.
Eodem tempore stultum sumus si putamus nos finem incarcerationis massae facturos esse nisi volumus rem agere cum ingentis percentages pauperum hominum inofficiosi mansuri, exclusis ab oeconomia amet, nisi ac. donec educationem qualitatem habeant quae ad novam oeconomiam bene praeparat. Multo magis collaboratio inter duos motus obtinuit et maiorem aestimationem operis advocatorum in unaquaque communitate. Motus esse suus obtinuit qui de educatione, non incarceratione, de jobs, non de carceribus. Motus qui opus in variis his castris complectitur, ex iuribus humanis prospectus, meo iudicio, humanorum actuum est.
Pugnans Back
RS: Quid est munus doctorum in hoc discrimine respondendi? Quid facere debemus in nostris Integer? Quid facere debemus ut actores educationis?
MA: Mira quaestio est, et nunc mecum luctaturo. In processu laboris cum aliis curriculum et materias evolvere conatur, quo facilius de his rebus cum iuvenibus loqui modis, qui non paralysim, metum aut renuntiationem inducent, sed potius actionem illustrabunt et actionem excitabunt. et critica cogitatione in futurum. Faciendum est difficillimum sed.
Aliquam in metus velit. In mea experientia, multa cunctatio est his rebus accedere in schola propter timorem ne alumni motus vel irati fient, vel quod notitia vanitatis suae de vita et experientia sua confirmet. Gravis est eos docere de veritate systematis, quod reapse fit ut inique iaculis sint, regulae positae sunt ut iniquum tractationem earum permittant, et quam difficile sit provocare. has leges in iudiciis. Eis docere debemus quomodo nostra politica his annis mutata est, quam re vera backlash facta est. Sed necesse est coniungi informationem illam cum fabulis qualiter homines antehac huiusmodi iniuriarum genera provocaverunt ac munus quod iuventus historice in his certaminibus egit.
Gravis puto iuvenes adhortari suas fabulas narrare et palam loqui de propriis experimentis cum systemate iustitiae criminali et experientiae familiae. Nobis opus est ut in Curabitur aliquet ultricies nulla adminicula adminicula sit ut confusio et ignominiosum discuti possit. Tunc magistri uti possunt illis fabulis quibus discipuli testati sunt et periti, ut opportunitas interrogandi inciperet: Quomodo huc venimus? Quid hoc est? Quomodo res in aliis communitatibus differunt? Quomodo hoc iungitur cum illis quae in nostrae gentis historiae prioribus temporibus processerunt? Quid ergo de hoc faciamus?
Iuste edocendi quomodo mala sint, vel statisticae et notitiae per se incarcerationis, magis ad tristitiam et renuntiationem ducit et non permittit. Informationes praesentandae sunt quodam modo quo suus coniunctus est cum discipulos adhortandos ut critice et creativo cogitent quomodo respondeant iniustitiae et quomodo iuvenes responderint iniustitiae praeteritorum.
RS: Quid specialiter?
MA: Non est amplis facultatibus. Inspiratus sum quibus alumni in quibusdam scholis ambulationes constituendae egerunt protestantes inopiam sumptuum et id genus rei. Sunt occasiones studentium ad eas rationes reclamantium exercendas - in plateis habitandi - sed est etiam poesis scribendi, musicam scribendi, incipiendi se exprimere, fora tenens, se instituens, totum ambitum. Exempli gratia, per aliquod temporis spatium Ella Baker Centrum in Oakland, Calif., iuveni proelio et patrocinio ad pugnam incarcerationem provocandam intentus est. Aliquot iuvenum expeditiones ad claudendam iuventutis incarcerandi facultatem in California septentrionali emiserunt. Demonstraverunt vere possibilem esse culturam hip-hopamicam cum creabili et specifica advocatione miscere et excolendi iuvenes duces. Iuvenes hodie valde creant in utendo instrumentis socialibus et amplis modis quae implicari possunt.
Maxime in hac scaena excitatio excitat. Est ingens moles confusionis et negationis, quae circa molem incarcerandi hodie existit, et impedimentum est maximum aedificium motus. Quamdiu manet in negatione de hac ratione, erit motus aedificationis impossibilis. Iuvenes in Integer veritatem de hoc systemate exponentes et eorum criticas facultates explicantes, credo, ianuam aperient ad dimicationem significantem et actionem collectivam, inspiratam.
Jody Sokolower est consilium ac productio editorem Rethinking Schools.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate