Re- putantes civitatem provocationem esse ad retractandam et ampliandam facultatem civitatis in futurum. Potest simpliciter occasio esse phantasiae solutae corporaliter ad excogitandum aliquid omnino novum et diversum, non ligatum ad civitatem existentem. Vel ianuam aperire potest ad sententiam criticam fundamentali ratione civitatis existentium, quaerens principia socialia et oeconomica et organica quae praesenti constitutioni subiacent et pro concesso regulariter accipiantur. Optima classic utopiae utrumque faciunt. Id quod ad posterius solum spectat, non imaginatio rerum naturalium, sed humanarum principiorum et usuum, quibus innititur civitas imaginata. Movet nonnullas quaestiones criticas circa aliquos principiorum et usuum, prout implicite hodie existunt ac nonnulla imaginantur.

Si nihil interessemus de ambitu urbium aedificatarum, sed urbem ex scabere fingere possemus, post cordis voluntatem Roberti Park formulam quam David Harvey recte commemorare cupiebat, quomodo haec urbs spectaret? Vel potius: secundum quae principia disponentur? Ad singula eius aspectum, ad corporis rationem, tum demum evolvendis principiis inservire convenerat.

Quid ergo, in corde nostro, quid civitas sit et facit?

I. Mundus Operis et Mundus Libertatis

Cur non incipias, primo, accipiendo quaestionem ad litteram. Puta nos nec corporis nec oeconomici angustias haberemus, quid in cordibus nostris velimus? Ista ista suppositio ponit commenticiam; experimentum cogitatur quod nonnullas quaestiones suscitare potest, quarum responsiones revera influant ea quae hodie facimus, in rerum natura, in via ad mundum imaginatum, ut studeamus efficere posse.

Talia contra scientifica facile fingere licet, sed tres aditus sunt, ex eo quod hodie iam scimus et volumus. Primae duae innituntur unica distinctione, quae inter mundum laboris et mundum extra opus est, clavis implicata divisio, quae subest, quomodo hodie civitates nostras disponimus et construimus, divisio late parallela quae intercedit, ut varii philosophi posuerunt. illum, mundum systema et mundum vita, regnum necessitatis et regnum libertatis, mundus oeconomiae et mundus vitae privatae, fere zonae commerciales et zonae residentiales. Tunc accedendum est ad cogitandum reducere regnum necessitatis; alter est regnum libertatis dilatere cogitare.

Plerique ex nobis verisimiliter habebunt maiorem partem temporis nostri in mundo laboris, in provincia necessitatis; otium nostrum est tempus habemus cum labore confecto. Consequenter, si civitas posset reducere quae agimus in rerum necessitate, otium nostrum augeretur, nostra felicitas augeretur.

II. Detrectans regnum Necessitatis

Ponamus re- perscrutari compositionem mundi necessario quam nunc supponunt. Quam multa, quae nunc est, vere necessaria est? Indigemus omnibus billboards vendendi, luminibus micantibus, studiosis pro institutis vendendis, officiis pro mercatoribus merger, pro speculatoribus mattis, pro negotiatoribus summus, pro speculatoribus, negotiationibus tabulatis, spatia mercatorum. unice ad cumulandas opes, consultores adiuvantes ut actiones infructuosae plus divitiae efficiant, nonne bona vel officia, quibus homines utuntur? Si non omnes egent, an omnibus officiis indigemus pro gubernatione conductorum illis moderandis? Nonne omnibus statio gasi indigemus, omni reparatione autocineta et facilitate muneris, omnes per plateas ad omnes currus serviendum non egeremus si transitus publicus comprehensivus haberemus? Nonne omnibus carceribus et carceribus et atriis criminalibus indigemus? Hae partes regni necessitatis hodie suntne vere necessariae?

Quomodo de aspectibus ultra-luxuriae urbis hodie? Quomodo videmus in aedificiis Donaldi Trump multi-fabulam vinearum? In clavibus prope munitis divitibus in mediis urbibus, communitatibus portarum cum privata securitate in suburbiis interioribus et exterioribus, inhaeret? In fustibus privatis privatis, sumptuosae salutis privatae facultates, ostentatios lobbies et portae et campos ubi soli opulentissimi vivere possunt? Suntne McMansiones et verae mansiones partes necessitatis regni necessariae? Si tabes conspicua, a la Veblen, vel bona positionalia, revera necessaria sunt ad prosperitatem usorum, quam aliquid hic erratum est: talis status notae, tam insignis consumptio, certe non est tandem ut satisfaciat pro suo bono. aliae magis socialiter divites et personaliter fructuosae et effectivae rerum et actuum potentiae. An haec pretiosa divitiarum pars in vera libertate possessorum sunt? Libertatis autem regnum non est regnum, in quo aliquid est: libertatem non capit aliis nocere, furari, perdere, polluere, dissipare opes. Finge civitatem ubi rerum limites sunt, rei publicae causa libere ac democratice determinatae, sed in qua quid provideatur (sed omnia) revera necessaria est ad significantem libertatem fruendam.

Conclusio: Regnum necessarii laboris signanter sine aliqua notabili negativa immutatione in optatum libertatis regnum posse declinari.

III. Sponte facere necessarium

Alio modo minui posset necessarius mundi labor, si aliquid in eo quod vere necessarium est libere fieri posset, in mundum libertatis moveretur. Si in civitate nostra imaginata id quod in mundo operis agimus converti posset in aliquid quod ad felicitatem nostram conferret, viam ante ludum essemus. Estne id possibile, ut aliquos in praesenti opere gratuito ingrato acturamus, opere nostro fruamur quantum fruimur quod extra opus facimus? Ut vero simul moles operis quae vere necessaria est minuere volumus ac etiam multa ex reliquis convertamus in opera quae sponte fiunt, immo partem regni libertatis? Quod si ita est, possetne civitas conferre ad id faciendum?

Sed quid infelix? Opus aliquod, quod nunc agitur, non potuit nisi quia pretium est, infeliciter saltem sensu non sponte factum, sed solum propter necessitatem faciendi vivam, etiam per voluntarios fieri, sub rectis conditionibus Et etiam. felicitatem facientibus?

Motus Occupy Sandy his praeteritis paucis hebdomadibus aliquas innuit.

In Occupy Sandy voluntarii facturi sunt ad areas ventorum Sandy devastatas, distribuentes cibum, vestitum, auxilium vulgares factae profugos inveniunt receptacula, aqua, cura, quidquid opus est. Sub nomine Occupy Sandy, multi veterani Occupy Wall Street et alia negotia, sed non faciunt subsidium ad motus Negotiamini aedificandi, sed ex simplici cupiditate adiuvandi homines indigentes. Hoc est pars hominis quod est de omnibus. Disputatum est, ut pars eorum quae "Donum Relationitatum" vocant, non autem relatio donandi ubi aliquid exspectes mutuo, sicut dona permutandi cum aliis in Nativitate Domini, et non solum cum hominibus quos scis, sed cum extraneis. Solidarietatis expressio est: essentialiter, hoc loco, haec urbs, hoc tempore, extranei non sunt. Communitas sumus, adiuvamus invicem sine interrogatione, auxiliari volumus, solidarie inter se stamus, omnes partes unius totius sumus; ideo cibos et stragulas et sustentationes afferimus. Felicitatis affectum, satisfactionis, quod huiusmodi actus solidarietatis et humanitatis provideant quae civitas renovata provideat. Civitas, qua nemo extraneus est, valde felix est civitas.

Finge Civitatem, in qua huiusmodi relationes non solum foventur, sed postremo totum fundamentum societatis fiunt, ac motivum lucri causa actionum personalium cum solidarietatis et amicitiae, ac meram laboris voluptatem. iam sponte hodie, id est revera, in sensu conventionali, laboramus. Finge aliquid concretum valde, aliquid fortasse valde probabile, sed non ita difficile ad cogitandum. Finge quid acturus sis si non laborandum tibi, sed decens vitae institutum praestitum: omnia quae ad nos pertinent voluntaria (de Tocqueville olim animadvertimus), in communibus viae domibus constructae ac tecta sublimantur. primis diebus Civitatum Foederatarum, fustibus, partibus platearum, voluntariis hospitia et hospitia, inhabitatores omnium generum facientes, quod opus sociale revera sociale est, ut pars eorum gratuito auxilio motus, domus voluntariae aedificata cum Habitat. pro humanitate. Cogita voluntariorum negotiationem nigram dirigere, generantium communicans cum potestas abit, cibum dare esurientibus. Multis peregrinis inter se virtutum summas religiones gerens. Cogita artificum imagines creta in marmoribus facientibus, histriones in spectaculis platearum induentes, musici publice ad voluptatem quam ad donationes ludentes. Cogita de omni actione politica quam sine ulla spe reditus aliud quam urbem meliorem aut patriam ineamus. Cogita de omnibus qui secesserant voluntarie faciunt quod solvi solebant: magistri tutoris studentes, voluntarii literatus immigrantes adiuvantes, mulieres quae domi laboraverunt et adhuc etiam adiuvant in coquinis casarum et fustibus communitatum, voluntariorum purgamenta in callibus purgandis. et viis. Cogita omnes iuvenes seniores adiuvandos ad novas technologias magisterandum. Estne civitas, ubi ista regnant commercia, quaestus, mercennariorum, quaestus quaestus, plusque bonorum ac pecuniae ac potentiae, quae societas non expulit? Ubi utriusque felicitas, ubi omnium foelicitatis conditio, omniumque foelicitas conditio felicitatis cujusque?

Quaedam in rebus necessitatis sunt vere necessaria, sed ingrata, increativa, repetita, sordida, hodie tamen fiunt quia aliquis ad ea facienda et dependet ut ea pro vivis faciendis pendeat, non quia aliquam delectationem capiunt. ea facere. Pars operis in rebus necessitatis non est vere necessarius, ut supra habitum est. Sed quaedam est: opus sordidum, labor, periculosum opus, opus stultificans: plateas purgare, fossas fodere, vecturas onerarias, aspectus curationis personalis vel curationis morborum, purgamenta collectionis, partus mail - partes etiam alias actiones praemiorum, sicut gradatim tabellis. pro magistris, in nosocomiis repurgatis, architectis delineatas vel contexendas cum scriptoribus hodie scribentibus. Possetne quisquam hoc libere fieri, si recte conditiones essent? Nonnulli huius operis sine dubio amplius mechanizari vel automati possunt, et labor imperitorum iam constanter minuitur, sed verisimile est phantasiam omnem laborem ingratum machinari posse. Durum aliquod restabit nucleus infelicis animi ad aliquid faciendum.

Sed de tam puro invidentia laborandum, nonne mens ad id faciendum multo minus irata, multo minus misera, si satis communicata, prout opus est, efficaciter ordinata, agnosceretur? In nonnullis possessionibus socialibus in Europa, coloni consueverunt responsabilitatem communicare ad communes areas servandas, portum in scalas, in introitu, in suas captiones. Contenti sunt quod rite disposita et tam functionum assignatione quam spatia physica delineatio aliquid in theoria saltem collecte (certe) elaboratum et pro opportunitate generaliter receptum est. In hoc gratuito summa gloriabatur, imperitus labor; actus erat vicinitatis. Cum vigilemus celeriter ordinem coques in crepidines evulsas, eas in aere iactando ut eas verteret, ridentem ut ad prandium appreciative ministravit. Artifices antiqui in suo opere superbiebant; Hodie probabiliter tot sunt amabam figulorum quot opifices in officinis figlinis. Si tanta facultas in urbe late suppetebat, nonne multi etiam ex argilla sua scutellas facerent, cum officinas automatas massas e materia plasticas factas facerent?

Itaque una via ad urbem re- stituendam de integro est, ut fingat urbem, ubi quamplurimum eorum quae nunc fiunt ad utilitatem, per commutationem ducti, ad lucrum personale in pecunia vel in potestate vel in dignitate contendunt, vel adiguntur. sola necessitas ex solidarietate, ex amore, ex felicitate ad felicitatem aliorum fiunt. Tum quaenam sunt omnia quae nolumus?

Ad reo cogitandae civitatis simplicissime provocare, si civitas ad usum vitae fruendae institui posset, quam ad ingratum, sed ad victum victum necessariarum, quaenam illa civitas esset. similis? Minime, potiora in usibus urbis ab iis ad "negotiae" structas, non transferat, qui mere ad lucrum, in regionibus "negotiis" prosecuti, ad illas actiones pro voluptate et eorum innata satisfactione factas, in regiones circa amplificationem residentialibus et communitatis operibus destinatae?

IV. Dilatantur regnum libertatis

Ut jocus imaginandi modus, civitas etiam in dies experientiae fundata reperiri potuit cum iis quae iam in regno libertatis in civitate sunt, uti nunc habemus. Quod si ita est, possetne civitas conferre ad id faciendum? Praesto sunt aliae facultates necessariae ad sustinendum regnum libertatis in civitate re-cogitata? Communia conventus loca, scholae minores, communitas cenae facultates, amabam officinae, recessus naturae, fabulae publicae et lusus facultates, venues ad theatra professionales et amateurs et concentus, salutem clinicam, quae vere necessaria sunt in regno libertatis?

Possibilitates formare possumus perscrutantes quomodo hodie urbem actu utimur, cum revera non versamur ad vivendum, sed potius ad vivendum fruendum, ea faciendi quae nobis vere satisfaciunt et perficiendi sensum praebent? Quid facturi sumus? Quomodo tempus agimus? Quo imus? In quo loco esse volumus?

Distinguendum est quod in duas partes agimus: quod privatim facimus, quando soli sumus vel iusti cum intimis dilectis nostris, et quod socialiter agimus, cum aliis, extra nucleum et intimum interiorem orbem. Civitatem putamus efficere ut quaeque prima, spatium ac instrumenta privata, secunda, spatium et instrumenta rei publicae provisa sint. Primum, privatum, quod urbi providendum est, tutelae locorum ac actionum personalium est. Secundum, sociale, quod civitates sunt realiter et eorum principale munus. Urbes tamen essentialiter definiuntur loca latae et densae conversationis socialis.

Si igitur spectemus quod iam facimus, quando vere liberi sumus eligendi, quid est quod faceremus? Forsitan et ipsa quaedam nunc agimus, cum liberi sumus — et fortasse, si quis est fortunatus, possent esse aliquae res etiam nunc agimus. Quidam nos amant docere; si victum non habuimus, puto nos usquam docere velis. Nolumus nos habere 9:00 classis am, vel totum diem facere vel cotidie; sed quaedam velimus pro amore faciendi. Multos in die cibum saltem coquemus, sine questus emisse; num forte integrum hospitum fasciculum in caupona coquimus, si id nostris verbis facere possemus, nonne pecunia opus erat, nec mercede accepta? Num iter? Alios per nos caperemus, si locum haberemus? Hospes hospitem subinde, comitate et curiositate, sine mercede accepta, si non indigemus pecunia? Num ad plures conventus iremus aut magis selectiores in conventibus imus. Utinam saepius ambularemus, foris fruimur, ludimus videremus, ageremus lusus, res aedificaremus res, consilium res, vestes vel supellectilem vel aedificia, cantare, saltare, saltare, currere, si non haberemus ad victum operandum. ? Si nulli ex populo conveniremus peregrini, sed longe alii a nobis, num plures salutamus, plures amicos faceremus, aliorum intelligentiam tuam ampliamus?

Finge ista omnia, et finge quid in urbe mutare opus sit, iam omnia possibilia facere novimus.

Quid simile in illa civitate? An haberet plures paradisos, plures arbores, plus sideambulas? Plures scholae nullae mancipatae sunt; plura loca, ubi secreti muniuntur, et magis ubi peregrinos occurrere posses? Plures conclavia communitatis, plura officinae artis, plura recensendum et concentus aulae? Plures aedificia ad usum efficacem et ad voluptatem aestheticam aedificata potius quam ad lucrum vel ad statum? Pauciores facultates in vendo, in luxu bonis, in insigni tabe?

Quid caperet talem civitatem ? Nimirum primum est valde simplex valde dolendum; egere volumus norma certa vivendi, egere erimus gratis ex necessitate quidquam faciendi, quod facere non placet ut vivam mereri. Sed hoc non ita est impossibile; Tota littera est de qua automatione facere potuit, in qua vastum est in nostris oeconomiis (23% of the budget Foederalis militaribus adit; num pecuniam non emolumenta pro hominibus occidendis, sed pro adiuvando emerunt)? Et noluimus ingratum opus quod restat communicare, si in civitate, quae ibi erat, nos felices facere velitis?

Totum quod multas vices habet, non solum civitatum mutationes. Sed experimentum cogitationis de possibilitatibus imaginandi incitamentum praebere posset ad actu necessarias mutationes in effectu ponens

V. Ab Urbe reali usque ad Civitatem Re- Imaginati: Transformative Moves

Praeter experimenta cogitativa, prout possunt provocantia, quibus gradibus cogitari potest, qui nos pragmatice moveat ad desiderii cordis renovandam civitatem? Accedere posset ut exquirendis rationibus existentibus urbis actiones, quae vel iam corda nostra offendunt et movendo ad eas redigendas, vel iam gaudium nobis praebeant et moveantur ad eas amplificandas.

Si ergo nos pragmatice civitatem cogitaremus sed critice, incipiendo ab eo quod iam est, fraus intendere debet in programmata et propositiones transformativas, quae cum causis radicibus quaestio- nis et satisfactionum tractabunt, quod maxime probabile est. ex hoc ad quod urbs re- ducere posset. Aliis verbis, postulata transformativa enuntiare, id ad radices problematum eundum, quod Andre Gorz reformat non reformat.

satis facile est ad multa, quae in civitatibus nostris perperam facta sunt, adsentiri, et ad id, quod in respondendo fieret, consentire. Tum collatis illis fragmentis, imago imaginata urbis, fortasse non fulgens quasi ex integro imaginata, sed magis statim realistica et insequentia, emergit.

Singillatim vide quid illa frusta sint (sunt sane plura, sed exempla clavium sequentium).

Inaequalitas. Scimus summus et ortus inaequalitatis gradus ad radicem plurium contentionum et incursitatum in urbe, et quod decens ratio vivendi in civitate dependet ab habitantibus honestis redditibus habentibus. Fortis vivendi leges gerunt, et systemata progressiva tributorum in eam partem moventur. Postulata transformativa hic pro omnibus minimum annui reditus praestatur, in necessitate potius quam in effectu.

Habitationi. Honesta habitationi pro omnibus, tectum tectum, nimiae frequentiae, reddituum immodicum, fore praecipuum ingredientes in quavis urbe rite excogitata. Adstipulatores habitationum, variae subsidiorum formae, etiam incitamenta tributorum, zonularum bonorum pro constructione mixta rentalis, omnes moventur ad problema meliorandum. Domos enim denuntiationes foreclosure, principales minuentes vel usuras et solutiones extensas adiuvat breve tempus, sed similiter non agitur de quaestionibus propositis. Transformativum autem esset expansio habitationis publicae, cum plena tenentium participatione discurrens et in gradu qualitatis nullum stigmatum ab ea habitantium removens. Communitas terra credit et limitata-aequitatis habitationi similiter ostendit viam ad reponendam partem speculativam et quaestuosam comprobata habitationis possessionis ab ea usu valoris, ingredientem communitatis in habitationi dispositionibus extollens. Hoc alloquitur radices problema qualitas immodicae habitationi.

Pollutio et obstructio. Fumi autocineti obstructio, inaccessibilitas nisi cura ad officia necessaria omnia gravia problemata esse possunt, et gradus emissiones in carros et obstructio cursus pretium moderantes utiles sunt media ad problema melioranda. Transformativae mensurae sunt ut plateae claudendae (tempus Square experimentum longe expansum), eamque enascant cum multo meliore massae pubis transeuntis, accommodationem gravium consuetudinum locorum ad birotam accessum foventes, miscentes usus, omnia ulterius ad radices problematis oppugnandas; ut suggerat conversionem ad urbes re- excogitatas.

Consilio. Defectus dominii ambitus, difficultates actuose consilia capiendi de futuro urbis in qua quis vivit, maior quaestio est si ad beatitudinem et satisfactionem quaerendum est in re-cogitata civitate. Audientia publica, promptae informationis promptitudo, perspicuitas in decernendo, tabularum communitatum con- cessit. Sed donec Sacrae Tabulae datae sint aliquae reales potentiae, potius quam cum sola suadendo, abalienata ratio perseveret. Vera decentralisatio transformativa esset. Experimentum in Participatorio Budgeting nunc sub modo in urbe New York et alibi verum adiumentum est ad politicas transformativas potentia.

Tractus publicus. Post experientiam evictionum ex Zuccotti Park, necessitas spatii publici in actionibus democraticis manifesta facta est. Adaequat regulas et ordinationes in hortis municipalibus regendi, permittentes spatium maius, publica et publica/privata, ut talibus actionibus praesto sint, gradus ad rectum directionem sunt. Tuendi ius profugo dormiendi in scamnis parleis minimalist est, licet fundamentalis, postulatio, quippe non postulatio quae ad nullum tectum tendit. Dilatans provisionem spatii publici et prioritatem pro suis usibus actionis democraticae transformativam esse potest, et pars alicuius civitatis re-cogitatae esset. (See my Blog #8).

Educatio. Publica educatio satis fundebat, cum cliartarum scholarum flexibilitate, sed sine diminutione muneris publici potestate, maior esset gradus; alumnis in altioribus educationis studiorum creditis veniam instanter flagitat. Sed postulatio transformativa esset ad altiorem prorsus liberam educationem, omnibus promptam, adminiculantibus conditionibus quae studiosis inde prodesse permitteret.

Jura civilia. Organizatio praecipuum est momentum movendi ad civitatem transformatam imaginatam, et civitas hodierna faciliorem reddere debet ordinationem popularem. Aliae quaestiones supra memoratae sunt: ​​spatium publicum, educatio, domicilium et reditus ut realem participationem posse efficiant, omnes adminicula sunt dilatatae notionis iurium civilium. Ita, clare, finis est multarum consuetudinum ordinatio restricta, a limitationibus vigilum in conventibus et loquelae ad sic dictae « securitatis patriae » mensurae ad simplicem usum viarum pro conventibus publicis, foliolis, etc. Transformativum hic esset circumspectio mensurarum serio. limitando proh dolor inevitabilis tendentia regiminis ministri et duces ut actiones criticas intra suas iurisdictiones regere conantur, actiones criticae fideles inveniantur breves ad effectum civitatis re-cogitatae, et fortasse etiam ibi.

Fines omnium huiusmodi postulationum transformativarum simul pone, et civitatem mere imaginatam in evolutionem et mutandam musivo fundatam exsistente mutasti, radices in re praesenti habens, sed tarde carnes super ossa quae imaginatio generabit.

NOTA

Monitio: Re- putantes urbem iocum esse, potest inspiratori, potest dubitatores ostendere alium mundum possibilem esse. Sed periculum est;

Re- putantes urbem non videri ut consilium propositum, quid urbis physicae inspicere posset, si iter haberemus, quid utopiae spectaremus. Quod opus est civitas, non est redesignatio, sed ordinatio, mutatio qui servit, non quomodo serviat his qui nunc serviunt. Partes diversae eget ad ambitum aedificatum, cum mutationibus ad novum munus accommodatum, non vicissim. A re- designata civitas est ad finem. Finis est salus, felicitas, summa gratulatio eorum, quibus civitas serviat: omnes. Non multum tempus terere debemus physice excogitantes quae illae urbes recogitatae viderentur, nisi ut provocatio ad cogitationem, ad quam tamen utiles sunt – et quae cogitatio huius partis est. Actualia consilia facienda sunt, nisi cum ipsa potestas peragendi eos, qui tunc utuntur. Cogitationes per processum popularem et perspicuum et informatum explicari debent.

****

Propositum statim practicum ad faciendum rem excogitationem civitatis politice utilem gradum proximum, vide Blog #26.

  1. Sed hic cautio, quid in re animo desideret tractari potest. Herbert Marcuse de hac re agit in distinctione inter veras et abusivatas cupiditates, veras et necessitates factorum. Vide Scriptores Collectas, ed. Douglas Kellner, vol. VI.
2. Similis formula Jurgen Habermas.
3, Hegel, Marx, Herbert Marcuse .
4. Quomodo definire quid sit "re necessarium", utique subdola propositio est. Pro uno fructuoso adventu vide Herbert Marcuse, Essay on Liberation, Boston: Beacon Press, 1969 .
5. Richard Titmus, The Gift Relation, 1970
6. Maimonides, S. Francis.
7. Suntne partes certaminis pro exsistentia competitive vel simplici, non facta pro satisfactione operis effectivi bene factum quod praebent., Herbert Marcuse in Essay de Liberatione habet.
8. Marx phantasia, apud Grundrisse, commentatione in Herbertum Marcum, vol. VI, Collecta Papeers, Douglas Kellner, ed., Routledge.forthcoming;
9. Praesens condicio, in albo collaris opere positus, vide Brynjolfsson, Ericum et McAfee, Adam (October 2011) Race contra Machinam: Quomodo Revolutio Digitalis Accelerating Innovatio, Productivity Coegi, et Irreversibili Mutans Employment et Oeconomiam. Digital Fines Press. ISBN 0-984-72511-3.

Frivolum Appendix

Isaias 40:4 dicitur in textu Handel's Messiae, in quo loco propheta narrat populum praeparare ad adventum Domini, faciendo sibi viam per desertum;

Omnis vallis exaltabitur, et omnis mons et collis humiliabitur; prava recta et aspera plana ».

Hanc quasi metaphoram politicam legens ad constitutionem socialem et oeconomicam civitatis imaginatae, eloquens est. Legi potest metaphora in disceptatione de vectigalibus vectigalibus sub modo hoc scribenti, tum pro opportunitate proposita systematis criminalis et necessitatem perspicuitatis in actionibus publicis.

Sed lego ad excogitatam civitatem corporis consilio bono consilio contrarium esset. Environmentaltae ab hoc horrore abhorrerent, architecti vestimenta sua lacerarent, correctores iustitiam criminalem viderent, ut plures in carcerem vocarent, conservatores historici viderent illam quasi minari legatum ad partes antiquarum urbium traditum. Isaias non circum se defendat, sed certe sensus eius propius ad politicam/socialem quam ad physicam fuerunt.

Cave ne in metaphoris physicis quaestiones exhibeas sociales, ne literaliter sumantur! 

---