Mortales impetus Lutetiae nocturnis Veneris die 13 mensis Novembris anno globali concursum solidarietatis cum Gallia et populo Gallico celeriter convenit. Ex ducibus mundi suas sympathias exprimentes, vexillum Gallicum in aedificiis per orbem erigere, et magis conspicuum in Facebook profile, omnes cum Gallia univoce steterunt.
Consensum solidarietatis post hanc molem sollicitudinem calefactibile est, attamen una cum postulatio gravi de rebus terrorismi, violentiae et belli disceptari debet. Ira et tristitia non impediunt facultatem cogitandi nostram;
Cur Paris? Qui oppugnant, et quomodo talia? Quomodo possumus huiusmodi impugnationes opponere? Priusquam inclinatio saepe ad interpretationes strictas, quae instrumentis et nostris politicis ducibus praebentur, quaerenda est responsa peritia in magnis quaestionibus. Praesens responsio - plura in Syria bombingas Francogallicas et extremae securitatis mensuras in territorio Gallico - potest esse cibus ulterioris violentiae, quam solutiones viabiles efficere.
"Nos versus illos"
Cum nationalis Gallica, subita inundatio vexilli tricoloris in meo Facebook muro parum perturbat. Gratum ago ob solidarietatis aestum ac mirabiles nuntios qui amorem et unitatem ex toto orbe vocantem. Attamen me miratus sum si vexillum Gallicum vere idoneum symbolum sit ad hanc pacem et inclusiveness vocationem demonstrandam, et homines in unitate contra terrorem adducendi.
Mihi vexillum Gallicum primum et principaliter statum Galliae repraesentat, singula imperia patriam meam rexerunt, et eorum rationes externae. Domestice, plerumque nationis symbolum, saepe etiam similibus Marine Le Pen usus est ut hostes extraneos crearet. Significat quaedam bona quae "Gallica" definita sunt, quae bonis externis opponitur Francogallia non grata, et sic periculosa vector racismi potest esse.
In parallela huic bleu-blanc-rouge rabie, multi artifices et humoristae oppugnationibus stereotypes culturae Gallicae defendentes responderunt; vinum bibens, vita fruens, fumans solaria. Affirmant omnem impetum in valores Gallicos impetum facere in ipsa vita fruendi. Licet quodammodo blandientes, dum laudant quod viderint ratio Gallicum esse, iniuste nos hortatur ut impetus per lentis "crvorum civilium", ubi hostis et aliena specimina nostrae vitae, moralia bona minantur.
Pateat circa duo. Primum in hoc "nos" versus "eos" sermone, nescio quis "nos" esse putatur. Sumne ego civis Gallicus qui diutissime in Medio Oriente alienum consilium alienum infestantibus opposuit—subito in eadem parte cum imperio meo sum?
Multis ex nostris, coetus politici regionis, qui in Francia in bellis implicandis institerunt quod noluimus, pars quaestionis est. Variae administrationes continuos Gallicae indirecte contulerunt ad coetus extremistarum ortum et radicalizationem iuvenum ad eas coniungendas. Vexillum Gallicum iactans ad munus suum minuendum et responsabilitatem quam in hoc discrimine obtinendo conferre poterat. Peius, unde inutiles actiones bellicas foris ulterius statuere possent.
Secundo, quis est illa? "Bellum terroris", sicut a ducibus mundi diserte conditum est, non est bellum in sensu tradito, cum hoste manifesto, visibili. Expugnatores Parisienses neces alieni non fuerunt; plerique eorum cives Franci vel Europaei in solo Europae solo nati et educati fuerunt. Non loquimur de arcano, procul hoste, sed de iuvenibus Gallis et mulieribus, quae tam pars societatis Gallicae quam ceteri homines sunt.
Ostentatio vi
Et tamen, Gallus praeses tam prompte "bellum" declaravit et bombingas IS scutorum in Syria directas et pugnaces augebat. Terroristae, plerumque cives Europaei, sapere non possunt nos interrogare quid mali sit in nostris societatibus, quam tam temerariam actionem militarem foris accipere?
Sollicite inter media vel etiam in circulis Gallicis sinistrum cornu, consiliis Hollandiae parum resistitur. Num motus et irae impetus Parisiensis nostram facultatem impedierunt cognoscendi bombae in Medio Oriente lapsae non solvendas minas securitatis quae ab intus manant?
Terrorismus est hostis invisibilis ex multiplicibus circumstantiis socio-politicis manans, qui subtiliore et cogitatione per viam investigari debet. Historia nobis ostendit XIV annos "Belli contra Terror" in Medio Oriente tantum plus violentiae, plus terrorismi et miserabiles mortes contulisse. Nonne tempus incepimus cogitare de diversis artibus?
Cum impetus, Francois Hollande mutationes in constitutione proposuit, quo facilius rempublicam ad terrorismum spectantem vim adhibendam conferret. Hae mutationes auctum in potestate praesidentiali includunt, permittens Mr Hollande ut mensuras securitatis sine solito parlamenti scrutinio compelleret. Praeses quatenus tempus necessitatis rei publicae vult, liberum motum et libertatem consociationis, etiam demonstrationes massarum, nomine securitatis nationalis finiens.
Mutationes suggesserant etiam efficere ut definitio civium iaculisrum cuivis "graviter suspectus" se minari ad ordinem publicum aperire possit, ostium aperiens ad rem sollicitam pugnantium rationum vigilum versus pauperem, deceptionem iuvenem. Praeterea, Hollande vult recedere natione Gallica ad quemlibet civem nationis nationis suspected de terrorismo actis.
Praesidis reactio penitus perturbat et confirmat visionem alid de hoste "alieno", quod necessario evenit in consiliis et reactionibus discriminatoriis et racist erga exteros, vel quivis ut exteri in Gallia sentiuntur. Magis adhuc molestius est recens poll in De Parisien, quod ostendit 84% conventi consilium ad augendam potestatem vigilum et exercitus augendam esse, cum 91% convenerit cum idea recedendi nationis Gallicae ad suspectos terroristas.
Ubi sunt valores Gallicae aperturae et multiculturalismi quos nunc tam ardenter defendimus? Non timendum est nos et inaccurate "nos" versus "illos" disserere consilia infestantibus nostris civibus, vel contra quemvis alium ob eam rem, etiam fugitivos fugientes, ipsum terrorem pugnare quam vindicamus.
Cur Galli cives occidere statuunt?
Ratio cur instrumentorum in hunc angulum repugnantis valoribus Gallicis de liberté, egalité, fraternitéterribilia IS et detestabilia bona a praedicantibus, quod facilia respondeant quaestionibus. Cur Paris oppugnatus est? Quia, ut audimus, cor repraesentat libertatis, multiculturalismi, saecularismi et . HILARITAS. Sed itane? Gallia non semper videtur vivere usque ad bona quae profitetur.
Quaestio vera debet esse: cur iuvenes Galli (et Belgae) viri et pueri statuunt vitam suam sacrificare ut membra suae societatis occidant?
Duo videntur exstitisse responsa. Prima, praesertim adhibita a electo politico et instrumentis, est interfectores "insanos", "ablutios" et "barbaricos", neque rationaliter facere potuisse. Hic accessus recusat propriam analysim motiva occisorum, eosque deterget ad ideologiam religiosam irrationalem et extremisticam fovendam, et sic responsionem mere vehementem ac gravem iustificans.
Secunda responsio, e multis circulis anti-racist sinistro cornu orta, affirmat tales actus terrorismi directos esse effectus consiliorum externorum et domesticorum Francogalliae. Tametsi utraque penitus contraria videntur, unum tamen habent commune: oppugnantium tamen agendi rationem ac rationem labefactant. Hic secundus accessus, qui haud dubias considerationes politicas ostendit, vitiosum manet eodem modo ac prima: obliviscitur interfectores homines esse qui cogitant et agunt, ac non simpliciter passivarum rerum racist et imperiosarum aliena consilia.
Interest cognoscere oppugnatores ut homines, rationaliter agendi et cogitandi, sicut primus gradus ad intelligendum ratiocinationem post suas actiones. Fanaticus religiosus vector violentiae est simpliciter, sicut accidit in multis aliis doctrinis antehac, sicut nationalismus, fascismus, vel communismus. Haec ideologiae non sunt causae radices violentiae. Hoc, licet evidens videatur, necessarium est confirmare religionis extremism non esse rationem quod adulescens sclopellum caperet et in turbam iacularetur, simpliciter est instrumentum, ad iras alvei sui.
Ipsae radices tristitiae adulescentium spectare debemus. Conciones aperiendae sunt de systemate schola, de ghettoizatione de locis urbanis per Galliam, de vi vigilum et de remediis securitatis domesticis anti-terror, de systemate carceris, de racismo structurali, de systemate nostro alid iustitia, de laicismo gravi et districto; et subditur index.
Hae interrogationes sunt complexae, et non faciles inscriptioni. Ita maluimus pingere in nigro et albo; nostrorum values versus eorum perpolita, potius quam interna societates fractis quaestionibus opponere.
Parva investigationis quae in IS pugnatoribus, extra et intra Europam agitata est, ostendit iuvenes non necessario coetus extremistarum ob causas religiosas coniungi. The fratres Kouachi qui Charlie Hebdo dirigentes in paupertate difficilis adulescentiae mortem pertulit post mortem matris, parvo auxilio a socialibus officiis circumventis, extrema violentia ut filii.
Ira in iniustitias, faciem, alienationem, et annos augendi humiliationis ab ipsis societatibus significatae sunt ut iuvenum pars possit impellere iuvenes ad exprimendas eorum frustrationes per vehiculum extremism religiosorum. Proxime accidit ut coetus constituatur, quae societates Europaeae graviter minatur, quaeque iuvenes iratos et iratos praebent ad suam dignitatem et superbiam defendendam.
As Anna Aly explicat: “Religio et doetrina vehicula sunt ut 'nos versus illos' mentalitatem et iustificationem violentiae contra eos qui "hostes" repraesentant, non sunt aurigae radicalizationis.
Radicales solutiones ad problemata radicalia
Solutiones radicales imprimis et principaliter significant quaestionem radicibus occupare. Iulianus Salingue hanc sententiam disertissime expressit post dirigentes Charlie Hebdo: "Alta mutatio et ideo quaestio de systematis inaequalitatibus et abusibus violentiae generantis est necessarium".
Omnis iniustitia et omnis actio humiliationis erga membrum societatis non potest nisi iram et odium causare, quod quandoque in violentiam transformare potest. James Gilligan late de via carceris in America scripsit, ut augeat pudorem et humiliationem, quae homines primo loco ad violentiam impellunt. Haec analysis utilis est cum societatibus Europaeis inspicientibus, et discriminibus et humiliationibus processuum, qui iuvenes violenter agere impellunt.
Damnare debemus omnia consilia, sermones et actiones quae politicam odii legitimant et roborant. Aliquam violentia in iuvenes originis Arabicae, exempli gratia, frequens est in Gallia. Amedy Coulibaly, alter actor in sagittis Parisiensi mense Ianuario 2015, amici mortem passus est in vigilum "slipup" cum esset 18. Hoc genus directae aggressionis in cottidie perpetratam vim structurae et discriminis addit iuvenibus e condiciones porrigebant experientiam in societatibus Europaeis. Bellum iis non tam longinquum, disiungitur, sed arctiore cotidie vita.
Omnis racist contumelia, actus vigilum crudelitas, iniquum iudicium, tractatio discriminatoria, unum gradum propius ad tragoedias perficiendas sicut caedem Lutetiae Parisiorum adfert. Interrogandum est igitur nos ipsam rationem quam vivimus et vivendi rationem tam contumaciter defendimus ab oppugnationibus, quae res nobis propinquior sit quam cogitamus.
Claire Veale graduatus est ab SOAS, Universitate Londoniensi, in Violence, Conflictu & Progressu. In pluribus continentibus vixit et operatus est, praesertim in scribendo de motibus socialibus, politicis Americanis latinis, de iuribus et quaestionibus progressus internationalis.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate