Verbum "Parecon" in titulo huius libri omnibus fere Graecis ignotum est. Item, omnibus terrae incolis ignotum quid erit "Vita Post Capitalismum", quae est subtilissima huius libri.
Michael Albertus visionem vitae ignotae post capitalismum offerre conatur.
Post brevem considerationem dictionariorum de verbo ยซ visionis ยป reperimus sensum visionis tamquam studium mutationis socialis magis recentem vel omnino deesse. The famous multivolume Oxford English Dictionary introducit hanc significationem tantum anno 1987 in Supplemento ad dictionarium cum ingressu: "Visio: Facultas cogitandi quid moliri aut perfici posset, esp. in the realm of rei publicae ". Etiam provectior esse videtur Cambridge International Dictionary of English, of 1995, with the entry: "facultas cogitandi quomodo terra, societas, industria, etc. in futuro augebit et apto modo disponet".
Dictionarii Americani [praesertim Merriam-Webster] noti visionem socialem non habent. Webster stat in introitu "insolita discretio vel provisio." Hic ingressum repetita est ab anno 1945 usque ad 2003 [11th Collegiata]. Ante 1945 etiam id deest.
Nulla visio est visio socialis in dictionariis Gallicis. In dictionariis Germanicis nihil aliud est quam "prospicere in futurum" [Duden, 2000].
Denique in Dictionario linguae Graecae hodiernae, a G. Babiniotis, haec commentatio est: "Usus metaphoricus vocabuli orama, quod verbum Anglicum reddit visionis", introductum est in sermone politico per decennium. 1980 a politicis PA.SO.K [pars]โ. [Note: PA.SO.K. Andreas Papandreou ab US generoso ut socialistarum factio constituebatur, re vera erat et est ordo penitus iustissimus. nulla] occidentali visione contenta.
Quaevis humana facultas visionem socialem (et ius) concipiendi habet, id est quomodo humana societas in futuro munere fungatur. Re quidem vera omnes homines instinctu communem habent visionem socialem. Has omnes visiones in communibus elementis esse verisimile est. Sed homini publice visui debet habere animos. Arrogans magis existimatur singulis hominibus decies centena milia hominum proponere quomodo possint vel debeant vivere.
Multi tamen visiones aliquorum "sapientium" ex historia vel ob rationes personales accipiunt (immo sui commodi) quaedam systemata socialia, quae in historiae cursu evolutae sunt, ut recta accipiunt.
Sciendum est, quod Albertus audet suam visionem publice exprimere.
Sed quid est visio Alberti? Est Parecon. Id est, Oeconomica PARTicipatoria.
Naturale est visionem Alberti inniti in cognitionibus historicis philosophicis, politicis et socialibus coacervatis, sed etiam experimento personali.
Coro visionis parecon est bona quae hanc visionem dirigunt, id est fundamentum eius morale. Valores hi sunt: โโaequitas, solidarietas, diversitas, procuratio sui. Has valores in textu libri innumerabilia repetere certos Albertus facit. In primis mirum videtur Albertum ea repetendo insistere. Sed, lector, patet cur hoc fuerit necessarium.
Hic facile est generaliter explanare quomodo liber iste legendus sit. Multis partibus tantum libri legendi sufficit ut quis contentus illius libri admiserit vel reiecerit. Liber Alberti ad istum categoriam librorum pertinet qui totum librum legebat crucialus est. Lector libri hujus suasit, ut patientiam legeret in toto. Lector qui totum librum non perlegerit, sibi nec Alberto pulchrum erit.
Visio Alberti limitatur ad sectorem oeconomicum ordinandae societatis, unde nomen "parecon". Alberti analysis quaestionis oeconomici, praeter suprascriptas fundamentales valores, in tota cogitatione rationali innititur (et proinde honestam cogitationem). Hoc genus analyseos ยซ pareconicum ยป dici potuit. Secundum Albertum, postea fortasse alii politicam, culturalem, cognationem, etc partes societatis modo pareconico resolvere potuerunt.
Hae notae analysis pareconicae (fundamentum moralis, rationalitas et honestas) ab Alberto ad suos fines impelluntur. Forsitan, id est ubi discrimen inter parecon et alias visiones in fundamento humanitario (socialistis, anarchistae, etc.) quiescit.
Exempli causa, Albertus inducit "officium complexorum libratum" et remunerationem secundum "laborem et sacrificium".
Iob libratum complexum est munerum iucundorum et ingratum, ut omnis operarius exsequatur. Exempli causa, chirurgus praeter chirurgiam opus facere debet, quod non jucundum aut commodus est, sed quod ab aliquo peragi necesse est. Vel, officium complexus mulieris purgandae partem debet comprehendere quae eam ยซ permittit ยป, ut ait Albertus. Hoc est, eam in altiori gradu educationis (disciplinae), informationis, et facultatis excitabit. Basis moralis huius propositionis longe progreditur quam ea quae hactenus innuuntur.
Similiter homines remunerare pro suo labore ac suo sacrificio, non secundum personalem contributionem ad output, ut exemplum socialismi suggerunt, multo magis provectior est propositio morali ratione.
Propositio pareconici modi decernendi faciendi, secundum regulam quod initus uniuscuiusque decernendi proportionalis esse debet ad ictum illius decisionis in eum, qualis est moralis analogae.
Ad probandam validitatem visionis suae Albertus utitur methodo efficacissima (et audacia). Ipse interrogationes exspectatas a criticis pareconicis possibilibus movet easque graviter ingenue respondet. Putamus eum non subterfugere quod cuilibet criticae quaestioni responderet quae logice erigi posset.
Parecon iam decem circiter annorum historia est. Translatio italica atque hispanica nunc sunt. Translationes in aliis linguis in processu parantur.
Demum praebemus exemplum potius illuminationis applicationis parecon. Fingamus aedificia in oppido construi esse necessaria secundum rationem A, quae est structurae et societatis rectae. Attamen, cum systema sociale in civitate exsistente, paucus hominum coetus secundum methodum B aedificia construere decernit, quae structuram recte et fructuosam habet.
Si in civitate parecon existentia socialis ratio effectum sortita fuisset, consilium aedificandi factum esset modo participative et electio methodus A, id est recta (et non utilissima).
Exemplum hypotheticum non est. Oppidum Volos in media Graecia est. Post terrae motus medio annorum 1950 fabrum inceperunt unam fabulam vel duas historias aedificare secundum rectam terrae motum repugnantem. Circiter decem menses post aedificationes multarum aedificiorum (apartmentariorum aedificiorum) quae non erant falsa ex parte motus resistentiae, sed quae utiles erant, incepit.
Proximus magnus terrae motus in hoc oppido verisimiliter probabit valorem logicae fundamentalis moralis quae in nucleo parecon est.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate