Source: Collective 20
Jo Littler est professor in hac Sociologiae et Director Gender and Sexualities Research Center in City: University of London. Investigatio eius de cultura, societate, in/aequalitate et potentia late patet, inter opera meritocratia, narrationes neoliberales, consumendi, sociales reproductiones et politicae culturales.[1]
C20: Imprimis gratias ago tibi pro hoc colloquio facto, Jo. Animadvertimus tuum librum - Contra Meritocratiam: Culture, Potentia et Fabulis Mobilitatis - is available to download or read online gratis. Cur hoc facere decrevisti? Estne vexillum istos dies exercet? An ex parte tua consilium fuit?
JL: Postquam liber egressus Routledge indicavit mihi accessum esse ab Scientia Unlatched qui redderet aditum aperire per licentiam Communium Creative, si vellem. Ita dixi, ut populum legere volui. Mirum est honestum esse, sed re vera acceptum sumptus academicos libros dedisse.
Apertus accessus libellorum magis magisque agnoscitur ut bonum sociale, quod sane sensu fundamentali hoc omnino ius est. Sed regio etiam valde spinosa est cum politicis quaestionibus. In universitatibus academicis magis adhortatio est ad evulgandam aditum apertam, sed hoc tendit ut valde carus sit et est saepe pauca tantum academica cessionibus vel elite institutis quae praestare poterunt quae in multis casibus sunt amplissima mercedibus. Etiam nova via infundibuliformis pecuniae publicae ad magnas editores multinationales factae est. Ita quidem, aditus patens magnus est, sed etiam, ac magis, locus pugnarum politicarum significantium.
C20: The invention of the modern notion of meritocracy is interesting. In libro tuo loqueris de eius socialistarum origines. Dicere fortasse aliquid de illis initiis posses. Quo tempore loquimur et qui fuerunt principales cogitantes post ideam?
JL: Vocabulum Anglice in 1950s emersit. Primus usus eius memoriae fuit in articulo vocato 'Class et aequalitas' in emporium Socialisticae Commentarius per sociologus industrialis Alan Fox. Illi meritocratia iniquus plane et iniquus est: societas est ubi donati et immites non solum possunt "praestare muneribus suis naturalibus implendis, sed etiam accipere pingue bonum". Quidni divites, fausti et donati etiam plura donarentur? quaerit incredule: haec est visio optimatium, inquit, non sinistra. Vulpi solutio non solum in communione divitiarum invenitur, sed etiam per participationem temporis, educationis et otii. Sic exempli gratia agebat in notione "transgressio", in qua si in primis taediosum vel arduum habeas, plus otii habebis.
Sed verbum maxime coniungitur cum Michaele Young democratae sociale, qui scripsit asperrimam anno 1958 fictam venditorem Ortum Meritocratiae (necnon Universitatis Open et Consociationis Consumeralis coaedificandae). Hoc depingitur progressus popularis praeteriti, quod sequitur dystopian futurum meritocratia notatum, quod plane est malum, quod ducit ad divisionem socialem et mercatum nigrum etiam in infantibus brainy. Meritocratia etiam a materialista culturali Raymundi Williams in recensendo librum Iuvenum agnovit, et ab Anna Arendt philosopho, cuius verbum duos annos post librum Iuvenis in commentario de educatione memoravit. Illa disseruit "Meritocratia principium aequalitatis non minus quam aliqua alia oligarchia contradicit. Et pro Arendt, sicut Young, educatio praecipua quaestionis pars erat. Illis, sicut multi alii, systema scholae grammaticae Britannicae adventus, quae haedos tam crudeliter ante 11 annos aetatis dividebat, iniquae et iniuriae erat, eorumque meritocratiae reprehensiones etiam novam hanc systema et structuram divisionis socialis reprehendebant.
C20: Etiam explora quomodo meriti fuerit? adoptatus et accommodatus per liberales et optimates disputatores. Per hoc tempus transformationis meritocratia mutatur ex effectionibus plerumque negativis ad connotationem valde positivam. Quid movit haec adoptio et accommodatio? Quando incipit?
JL: Incepit fieri in annis 1970. Secundum theoriam socialem, amicus Michael Young in Civitatibus Daniel Bell, praecipuus theoricus societatis informationis, meritocratiam reconfigurat tamquam notionem positivam potius quam negativam - ut machinam oeconomiae cognitionis. Probabile non videtur tam magnae paciscentiae patrono laborantem certare, consequi et surgere hoc momento, cum adhuc fortis status salutis est. Post id tempus adhibita est ut terminus a dextra cornu putet obterere in US et UK ad rationem reducendi provisionem publicam collectivam vel socializatam. Institutum rerum oeconomicarum, exempli gratia, advocati scholas privativa secundarias, arguendo meritocratiam esse clavem ad meliorem societatem, quod 'optimus' naturaliter ad culmen ascendet. Ab annis 1980s et 1990 meritocratia utraque 'tertia via' politici et sociologi in sinistra liberalium propugnabant, sicut Antonius Giddens et Tony Blair, tum dextra. Ius tum atrocius animadversumque uti coepit. Haec igitur nova laudatio meritocratiae in diversis positionibus politicis pertinet ad id quod "meritocratia neoliberalis" voco. Pars cardinis adventus neoliberalismi est: idea, narratio meritocratiae narratio - quod solum opus est singulariter laborare et id efficere potes, qualecumque in prospectu tuo! — iustificatio fit ad formas collectivas exacuere subsidiorum et structurarum socialium. Et quod prior, omnino negativa meritocratiae significatio amittitur, funditus exprimitur ex pictura, pars et particula est quomodo sinistra exprimitur ex pictura politica et aequilibrio potestatis, sicut capitalismus neoliberalis fit. dominatur.
C20: Vos dicitis meritocratiam esse functionem sicut a ficus. Cur instrumenta intra societates liberales meritocratiae fabula egent? Quod est hoc folium fici celans?
JL: iustificationem praebet capitalismum faciendo sanam egalitariam. Facit hoc sonum sicut aliquis facere potest! sed occultat immensum diversum principium et impedimenta et inmensa varia genera commodorum hominum habere. Sic inaequalitatem perpetuat.
C20: Meritocratia etiam arte coniungitur cum aliis notionibus clavis ut socialis processibus mobilitatis (Et metaphoram scalae) et aequalitas occasio (et metaphora campi plani). Aliquid dicere potuisti quomodo hae tres ideae ad invicem se referunt. Hoc totum potest valde sonare progressivum. Sed quomodo haec pan-exit in rerum natura?
JL: Recte dicis, possunt sanam esse valde liberatam et popularem. Et partim quod eis dat potestatem, magna veritatis grana continent. Omnes enim similes occasiones sibi patentes habere possint ut suas artes pro viribus excolant; ita, ut supra id quod nati sumus, movere possimus; nulla privilegiata, post portas aureas secure stare non possit.
Quid igitur rei est? Mobilitas socialis bene secumfert ideam quam scalam socialem movere debemus. Cum dicunt homines mobilitatem socialem emendari debere, dicunt plures esse homines sursum versus. Sed quid de populo iter? deorum? Tota notio scalae socialis pertinet ad problema. Anno 1958, theorista culturalis Raymundus Williams ostendit scalam perfectam esse symbolum burgensium ideae societatis: nam cum procul dubio opportunitatem praebet ascendendi, 'machina est quae singulariter tantum adhiberi potest; tu scalam solus ascendis. Venenum hierarchiae indulcat, per meritum magis quam pecuniam vel partum incrementum praebens, dum in ipsa hierarchiae notione incumbit. Aliis igitur verbis, mobilitas socialis immoderatam imaginariam socialem, quae contra bonum commune operatur, promovet. Nos inter se pendent ac solum in summa florebunt.
Ad aequalitatem opportunitatis: magnum sonat, re vera pertinet ad partem philosophicae traditionis, quae comparetur contra "aequationem exitus" vel "aequationem conditionis". Primum dubium est. Alterum est quod simpliciter non exsistit in societate nimiae divitiarum inaequalitatis! Circumfertur igitur ut a dextra terminus, dum inter divitem et pauperem intercedit obscenum alloqui non omittunt. In sit amet felis non massa efficitur efficitur. Lingua subrepta est iure ('develing up') dum contrarium usu evenit.
C20: Multi homines intuenti sentiant armari systema. Nos etiam progressus aliquot notissimos videre coepimus[3] et duces in sinistro[4] colloquentes oeconomicis armatisque. Quomodo opera tua meritocratia adiuvant ut melius comprehendantur quomodo politici et oeconomici in societatibus liberalibus diffunduntur, cum ratio pro eorum favore diiudicatur?
JL: Adtendit ad ideologicam operam quae in eius constructione operatur, cataplasma systematis oeconomici, si placet. Hoc est maximus ut conserere. Oportet te intelligere ubi sis, loca es, ut sensus quid sit circa te et illud mutes. Nosce hostem tuum!
Exempli gratia, ultra-privilegiata lingua meritocratia utetur et sursum versus ad favorem proficiat. Lingua insitionis, lingua insita manuum laboris, saepe usurpatur ab opulentissimis et praestantissimis hominibus, ut ostendat quomodo 'meruerunt'. Cogita Donaldum Trump, exempli gratia. Vel Duncan Bannatyne, Den CEO Draconum, qui suadet pecuniam suam ab imo escendere operando, quam per in privatizationem locorum auctoritates, sociales officia et sectiones NHS. Hanc figuram voco "normcore plutocrati". Sed quaerendum est unde sint, quomodo pecuniam habeant et quid ea utantur. Etiam, cum politica a technocratis in causis deducta est, summo-tenus magis quam homines effecta est — "extra rempublicam" est spatium plerique ante 50 annos positi sunt. Neoliberalitas meritocratia facit coetus gravatos qui volunt. contra ratio increpare. Infensi et populi a dextro cornu populi affecti sunt.
C20: Cum pars tui analysis, cognoscis Quinque key problems cum merito. Ad lectorem generalem notionem eorum, quae in animo habes, potuisti breviter perscribere quaenam illae praecipuae quaestiones sint?
JL: Primo: impossibile est constitutione. Meritocratia obtestatur ideam campi campi ludendi dum non sit unus. Meritocratia numquam extra ordinem systema adhibita est valde inaequalium praemiorum oeconomicorum pro diversis operibus. Qui maius privilegium obtinent filiis suis, ita ad inaequalem socialem impedimentum initium conferunt. Impossibile est, tautologia est.
Secundo comprobat systema mobilitatis competitive, individualisticae, 'scalae' in quo per definitionem homines relinqui debent. Defecit talentum condicio necessaria et structuralis exsistentiae meritocratiae. Occasionem pollicetur dum divisionem socialem fovet. In hodiernis temporibus promissiones meritocratiae magis magisque elatae sunt et concursus participatio facta est veluti obligatio moralis simul ac 'scalae' diutius increvit.
tertio, meritocratia saepe supponit quod 'ingenium' vel 'ingenium' sit principaliter ingenitum, essentialis facultas, ut 'succedat' vel non. Vere meritum et ingenium longe sunt multiplicius - puta ingenium haberes ad canendum tibiae, sed non cognosces nisi accessus ad eam, et ad nactus, et tempus et spatium ad illud exercendum. Quod autem significat 'ingenium' et 'meritum', penitus problemate generatum est et racialised.
Quarto, probet inconveniens statum hierarchicum nullarum. Dicuntur enim quaedam professiones ad summum, sed utrum ut ibi - and quod sunt ibi — minus dis- tendit. Cur cantor vel manceps fiunt munera etiam aspirare et tam plene supra medicum vel vetulum remunerare? Ratio status angustissimus extendere iuvat, in quo alii abiecti, alii prosperi redduntur.
Et quintus cardinis quaestio de meritocratia est, quod fungatur ut fabula to . obscurum, munus ipsum meritocratia in actu ludit expanding oeconomicae et socialis inaequalitas. Inaequatissima societas occidentalis, US, non plus fluidi mobilitatis intergenerationis habet quam Suetia, aequissima societas occidentalis — sed fabula eius mobilitatis socialis ad maiorem inaequalitatem convalidanda adhibetur.
C20: Meritocratia scribis "factum est" clavem medium legitimationis culturalis ad culturam capitalistam hodiernam ». Hoc suggerit ut in exponendo veritas systematis meritocratici opportuna sit prioritas pro reliquis progressivis generaliter. Hoccine est quod habes in animo? Si ita potes dicere quare credis esse principale focus?
JL: Ita, ut opinor, meritocratiam, notionem cuiuslibet hominis facere posse, clavem fuisse narrationis legitimae capitalismi hodiernae. Pluribus modis adhibitus est: interdum liberalius sociale factus, sicut in 1990 (i. e. cum diversitate sexuali, genere et ethnica in annis Blair) vel poenae et auctoritatis (sicut in primis annis culturae austeritatis) . Opera mea pars latioris criticae fluctuationis huius toxici et divisibilis mundi fuit, quae nos inter se tamquam personas competitive fovet potius quam omnes progressus adiuvat, in et per differentias, simul. Hi libros comprehendunt ab Lani Gunier (.Tyrannis MeritocratiaeDaniel Markovitz (Meritocratia Trapet Michael Sandelillusio meriti) nominare paucos. Quod hoc sit omnibus aliquem ictum habere demonstratur a dextro cornu defensionis ideae nunc occurrentis, exempli gratia commentatoris Adriani Wooldridge dextrum cornu - qui scripsit unum ex veterum 1980s libellis auctorum privativarum omnium scholarum sub specie. meritocratia — ideam defendit in novo libro; itemque quomodo novas formas accipit (praesens mendacium circa "adaequationem" in qua pecunia selective ad oscillationem dioecesium (dolii suilli politici) proicitur, dum publica sector ulterius privatur et pecunia siphonae ad iam divitem aufertur.
C20: Loqueris etiam de "trahere spem culturae meritocraticae". Poterisne dicere quomodo haec viverra in matriculam impacta est? Quomodo adulescentes matres hoc ideoologico sermone, hoc opinionum systemate seducunt? Quid est "mumpreneur"?
JL: Quis non se suosve condiciones emendare vult? Id de meritocratia idea culturae detrahendum est. nucleus notam meritocratiae neoliberalis hodierni est quod ipsae dioecesibus destitutae improbe compelluntur meritocratici discursus "potestatis". Matres igitur adhortantur ut bonae partis temporis opportunitates et indigentiam parabilis tutricis emendare possint negotia e mensa coquina ut mumpreneurs instituentes: singulatim solvendas difficultates laborando post novum infantem bis laborantem!
Nolo hoc loco uti voce seducta, partim sic generata. Sed improbe verberatio instrumentorum communicationis socialis est. Quae parabolas voco progressionis continuo nobis impelluntur, identidem inculcantur, notionem quod quisque facere potest, potius quam commemorare structuras quae iis praestant. Si condicionem realem vitae felicissimi mumpreneurs spectes, maior pars ex opulentissimis familiis oritur et ampla sustentatio est. Pro omnibus parentibus, etiam longe meliore parentali licentia et breviore hebdomada operante, imprimis opus est.
C20: Scribis: "Opus est accipere potestatem ab 1% et dare 99%". Ut anti-capitalists nobis hoc dubium non est. Nonne ita est, ut plerique praecipui fautores fabulae meritocratiae intra 99% collocantur? Cogitamus hic de illis quae dicuntur ut classis professionalis-manicatoria[5]. Nonne causa est quod potuimus adhuc habere noxiam "meritocratiam" etiam sine capitalismi et capitalismi? Nonne historia socialismi saeculi XX, qui hac analysi duorum classium informatus est – 20% vs 1% – hoc ita se habere ostendit?
JL: Hoc duo, fortasse tres interrogationes puto. Ita, meritocratia neoliberalis est ideologia, sententia mundana adhibita ad capitalismum iustificandum, quae modum extendit ultra 1% aliter potens non esset. Operatur ut ars in qua homines incitantur ad suas utilitates suffragium. Classis mediae aetatis moderatoris professionalis multum eam super recentibus decenniis partim ob opinionem historicam conservavit: multi ex iis profuerunt ex oeconomia dignissim, e foro habitationi iuxta statum prosperitatis eiusque opera dilatata. Stereotypum patris centristae et boomer, qui contra opes communicantes suffragantur, praesertim iuniorum aetatum sumptu, huc spectat.
C20: Pro parte conclusionis dicis quod, inter alia, "de aequalitate oeconomica disputandum est". Tu igitur opera Wilkinson et Pickett trahis, qui "inceptas varias ad aequalitatem oeconomicam movendam proposuerunt, ut vectigalibus et beneficiis utentes vel differentiam in crassa mercatu vectigalia coarctantes" [6]. Quam brevis terminus hoc metitur, utique sonat denique. Attamen non ita est quod, si acturi sumus ad effectibus meritocratiae capitalistae compellare, opus est cognoscere et institutis reponere quae faciliorem reddit dynamicam mordax? Aliis verbis, nonne restat necesse est ut hierarchicam divisionem laboris et mercatus competitive ascendat, exempli gratia? [7].
JL: Sic capitalismus varius systema solum gignit immensam inaequalitatem et ambitum destruens. Non opus est oeconomico globali ordinationem ad litoris oram billionaires siphonings omnes nostras collectivas opes prohibere. Praeclarum est hoc opus Ann Pettifor. Etiam mixtura indigemus tam collectivis universalibus fundamentalibus officiis ac multiplici diversitate cooperatorum in omnibus gradibus. De hoc in manifesto Cura disserimus. Et ut plura de his locis legerem Annam Coote on Universal Basic Services, Hieremias Gilberti Viginti I Saeculum Socialismum and, on local alternatives, Rhian Jones and Matthew Brown; Pingere oppidum rubrum.
C20: Similiter in quadam Podcasts eius - RevolutionZ - Michael Albert de meritocratia disputat, et quid dicat "spinam accepti exitus". [8] Prooemii partem petit; "Ideo ut altiorem minimum mercedem voles, obtineo quod meliori stipendio homines praestantes sustineas, sed quid censes vere de hominum fructibus eventurum esse?" Albertus deinde sequitur to . ut causam quam cogitaremus Socialisticae meritocraticae rationes pro remuneratione. Secundum haec normas, homines non amplius remunerationem dominii, pactionis potestatem vel output accipiunt. Eorum autem reditus quantum laboris ac sacrifici faciunt (ut a pares determinatum est). Aliis verbis, homines mercedem accipiant secundum quam laborant, quam diu laborant et onerositatem condicionum in quibus operantur (si opus summatim determinatur ad valorem socialem). Putas hoc ad capitalismi meritocratiam joco expetendam?
JL: Id interest ut nos ad Alanum Fox recte nos recipiat et eius notiones de transversis gradibus (negat collectores plus temporis interire) in nonnullis modis. Scio in nonnullis minoribus Institutis aliquas porttitor usus cum reditibus. Novimus unam ordinationem cooperativam in qua de gradibus stipendiorum disserunt in relatione ad varios variabilium statutos, quorum numerus clientium et divitiarum hereditarium iuxta omnia alia. Id difficilius in magnis institutis cursus. Atque etiam nos admonet vere magni momenti esse, cum de reditibus cogitamus, rem bonorum oculis non attingere. Novus liber a Melinda Cooper et al. Asset Oeconomia exempli gratia, casus omnino persuasivus facit quod, cum de genere cogitamus, res bonarum ignorare non possumus, quales sunt divitiae et patrimonia hereditaria. Auctores argumentantur nunc directe in aliqua consideratione divisionis classium factorum esse necessarios. Prorsus assentior. Accessus generationalis ad bonorum etiam manifesto violenter inaequale est, et per decennia praeteritis facilior est a foro habitationi et venditione habitationum Consilii, sicut Kier Milburn in bene ponit. Generatio Left.
Ita reditus reditus nunc ab oeconomia res decidit: reditus inaequales in se solvendo una tantum est fabulae pars, et res e tabula relinquere non potes. Cum nos convertimus ad reditus attentionem, plura sunt puncta quae fieri possunt. Simplex est quod suus 'suus' non socialiter sanus apparet ut inaequales salaria et stipendia mercennariorum bacchatur habere. Stipendium astronomicum umbibus datum et CEO, bacchatur ab 50 annis ante dissimiles: nos altissimas rationes solvendi sicut Princeps Centrum ponit. Potius moderari debemus ad exiguum stipendiorum rationes ut bonum sociale, TUBER altum stipendium et nimia bona, actuosam vivacem mercedem simul cum oeconomico et laboris cultura, quae strenue urget ad dominium operarium et cooperatorem cooperatorem, iuxta validam universalis culturam. officia fundamentalia et viridia infrastructura socialis pro omnibus. De his igitur praecipue disputarem. Puto maiorem pecuniam dari quam laborandum est.
C20: Iterum gratias pro hoc colloquio faciendo, Jo. Priusquam finiamus, dicere potuistis quamnam aliam materiam de meritocratia et/vel cognata themata transvenistis? Legistine alios libros, e.g., in argumento quod vis suadeo?
JL: Gratias tibi ago! Magni laboris sunt onera quae ad hanc rem pertinent et nonnulla iam commemorare conatus sum. Duo alii libri quos placet includunt:
Inequalitas by Design apud Claud S Fischer et al. Magnificus est hic liber multi-authoris, qui ostendit quomodo subtilis intelligentiae notio (id est probatio psychometrica IQs) "curvam campanam" ediderit controversiarum 1990, qui aquaeductus renovatae racismi versus Americanos Africanos factus est. Magnum est exemplum operis multi-auctoris, qui varias varias prospectus in exitum colligens, simul analyzing 'difficile notitia' et narrationes culturales. In via etiam est valde perceptiva de omnibus generibus quaestionibus ad inaequalitatem et intelligentiam pertinentibus.
In Quare non possumus praestare divitesAndreas Sayer fabulas nugarum opes dissipat et communem opinionem nobis prosint divites esse. Excusas machinas et structuras emittens, per quas divites ordinant, levant et furantur opes suas, ostendit quomodo neoliberalismus operatus est ut systema siphoning pecuniae e publico ad paucitatem billionariorum. Simpliciter non possumus divites praestare si florere volumus et ambitus non depopulari.
[INITIAL SUBMISSIONE: Marcus Evans | AUTHOR: Collectiva 20 (Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Birgitta Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Emily Jones, Justin Podur, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Petrus Bohmer, Savvina Chowdhury, Vincent Emanuele) ]
[Collective 20 est scriptorum globus diversis in locis per orbem collocatus. Quidam iuvenis, quidam senior; alii auctorum et scriptorum diuturni temporis, alii mox initii, sed omnes aeque dediti analysi, visioni, ac consilio utiles ad meliorem societatem conciliandam quam nunc patimur. Sodales collectivorum XX sperant suas contributiones circa sociales, politicas, oeconomicas et environmentales quaestiones utiliora contenta generare et melius extendere conatus per collectivam publicationem, sicut contra singulos homines, id quod in se habent. Opus collectivum XX scriptor cumulativo inveniri potest collective20.org, ubi plura discere possis de coetu, vide archivum publici iuris facere, et explanare de eius wo .rk.]
Notes
- Plura de Jo vide: https://www.city.ac.uk/about/people/academics/jo-littler
- Praesto hic: https://www.taylorfrancis.com/books/oa-mono/10.4324/9781315712802/meritocracy-jo-littler
- For example: https://www.scientificamerican.com/video/a-nobel-laureate-explains-the-rigged-american-economy/
- For example: https://www.youtube.com/watch?v=pnSQVixz7wg
- In libro Virtus Hoarders: Casus Contra Procuratorial Classis, Catharina Liu scribit: « Differentia radicalis et materialis in mediocris reditibus inter ianitores et CEO intolerabilis debet esse omnibus qui capitalista non est, sed PMC delecti valores meritocratiae ita penitus internexerunt ut radicalem naturam huius differentiae in reditibus tamquam essentialiter videre non possint. ab omni alia differentia ". Pro maiori libro adi: https://www.upress.umn.edu/book-division/books/virtue-hoarders
- Plura de hac ac- tione vide Stipendia paginam ad Aequalitatem spera: https://www.equalitytrust.org.uk/campaigns
- Utrumque propositum iam est. Exempli gratia Job complexa libratum proposita sunt ut medium laboris divisionem egalitarian generandam et participationis consilio ut jocus competitive mercatus. Plura de his et aliis institutis vide; https://znetwork.org/looking-forward/
- Podcast hic praesto est: https://revolutionz.buzzsprout.com/330161/1180337-ep-3-vision-meritocracy-and-income
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate