Quam ob rem vivimus in magni momenti historici adiuncto – ubi alterum ad capitalismum neoliberalem mundi emergere potuit. Ideo tempus maxime aptum est motus rerum novas examinare, qui periodice dominantem statum et potestatem imperialem structurarum ultra quingentos annos impugnaverunt.
Post ruina
Primores historici crediderunt novam aetatem apparuisse in qua motus rerum novarum statum quo diutius provocarent. Defensores hodierni systematis suspecti erant fere omnes formae popularis expressionis et contestatio potestatis extra arenam comitialem. Sed praeclare, tota haec disputatio maiores motus emancipationis praeteriti anni quingenta elapsus est — aequalitatem, democratiam et iura socialia.
Fautores neoliberalismi huic historiae indifferentiae sunt ac notionem emittunt « alium mundum fieri » qui miseriam et paupertatem circa mundum stridorem sublevare possit. At contra hodiernum capitalismi systema individualisticum, testimonium novi motus globalis iustitiae socialis et iurium humanorum dicati, ex praeterito orta sunt cinere. Praeteritis decenniis iam vidimus incrementum laborantis insurgentiarum, tumultus agrestes et indigenae, recusationes oecologicae, motus democratiae.
Historici saepe considerant revolutiones extraordinarias ac sine praescriptione interruptiones statu sociali vitae cotidianae.
Hoc secus est.
In meo labore ut editor novae encyclopediae revolutionis et protestationis, D annos dignas actionum rerum novarum recognovi. Et mirum exemplar repperi regularitas certaminum volatilium et explosivorum, qui vulgo fluctus protestationis intra societatem civilem manifestantur, ut pertinaci inaequalitate et oppressione conflictentur. Cum rerum novarum tempus locumque prospicere historici non possunt, praeterita popularis iniustitiae repugnantia sustinuerunt, si disiuncta erant.
Historia ostendit revolutiones politicas et propositum sociale cogens habere debere, cum opportuna et charismatica principatus, quae maiores incitat ad percipiendam iniustitiam fundamentalem et inaequalitatem. Necessaria notatio est progressionem ideologiae politicae, quae in narratione fundata est, quod legitimi actionem collectivam massam habent, quae necessaria est cogendi coetus dominantes ad gravamina socialia compellenda - vel ad evertendos illos coetus dominantes omnino.
Malevoli tyranni periculum fieri, imperiorum suorum eversionem. Verbi gratia, visio et contentio multiracialis
Alterum essentiale elementum est quod Antonius Negri philosophus Italicus constitutivam potentiam vocat, popularis voluntatis expressio democratiae - commune thema in omnibus fere revolutionibus - per id quod vocat multitudinem.
Dominus Negri notiones potestatis constituentis fingit et constituit potestatem demonstrandi vires oppositionales in societate. Ita, post Revolutionem Americanam, electos regens secundam Constitutionem creavit, regimen nationale cum paucioribus praesidiis popularis constituens.
Propter provocationes ex motibus popularibus, status moderni potestatem in constitutionibus contulerunt et auctoritatem centralem structurae ad massam supprimendam postulationes democratiae et aequalitatis habent. Pauci motus revolutionarii popularis potentiam popularem consecuti sunt, sicut novae civitates fere semper imperium confirmant, saepe ad reprimendum turbas, quae eas in potestatem perduxerunt. Nihilominus fere omnes revolutiones praeteriti 500 anni consecuti sunt permanentes consequentias quae, forma evoluta, vires ad iustitiam usque hodie manent.
Motus revolutionarii debent agnoscere durabilitatem et inertiam status potentiae superante. Confitentur se valde probabile esse ab iniustis regiminibus arripere potestatem, etiam si proposita vim moralem habeant ac penitus inter populares sint populares. Et tamen historia plena est exceptionibus ad hanc regulam, unde concludere oportet quod, cum sit improbabilis res novans, semper sit possibilitas.
In auditorio ad Young Sociales Democratae in
Superiore saeculo, adversarii statismi officialis in Sovietica sphaera et libero mercato capitalismo in Occidente defecerunt conati sunt invenire sermonem de resistendi. Cum adversarii populares Russiam primis 1990 Sovieticis superaverunt, impugnatores liberi mercatus capitalismi adhuc tractationem obtinent, partim ob consensum generalem inter principes globalis pro neoliberalismo defendendo. Quales tales motus revolutionarii extra fines territoriales se reficere debebant sicut instrumenta communicationis globalis validae ad petendum pro omnibus iuribus humanis et iustitia sociali.
Homines suapte natura cauti sunt et extraordinariam actionem nonnisi cum parum habent amittere et aliquid lucrari. Discrimen hodiernum oeconomicum plures in paupertatem et desperationem impulit quam aliquando a saeculo XX primo, eo usque ad hunc locum alterum systematis hodierni considerari potest.
Hodie, in toto mundo, rustici, opifices, indigenae populi, discipuli promoventur in motus qui provocant statum potestatis in normas neoliberalismi globalis radicatas. Novi motus maiorem tractationem consecuti sunt cum legitimatione et viribus collectivae globalis post eos, quam cum sola protestatione. Oppressi novas narrationes liberationis componunt ad certamen de potentia in statu et gradu internationali: sive rustici in America Latina sive in India ad reformationem terrae laborantes; indigenae populi resistentiam moventes ad cognitionem iurium officialem; vel operarii et studentes in toto terrarum orbe bellantes alienum ferit et sedent, et ad plateas pro democratia et aequalitate suscipiendos.
Immanuel Ness est professor scientiae politicae in Collegio Brooklyn, University of New York, editor "The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the present."
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate