Se referebat ad mobilitatem sursum magnorum numerorum Asiaticorum Americanorum, qui, ut disputabat, cum sumptu aliorum hominum colorum veniebant.
Paucis post mensibus haec sententia in foro online ChangeLab resonabat, quod novam expeditionem instrumentorum socialium nuntiabat; #ModelMinorityMutinydestinavit ad cognoscendam et reiciendam insidiosam constructionem Asiae Americanorum tamquam "bonum" minorem, designatio quae media adhibita est ad amplificandam et perennem discriminationem contra occaecat in specie.
Hae propositiones inter iuniores Asianos Americanos partem quandam impulerunt ut participationem Asianorum tamquam coetus stirpis in imperio albo nominarent et derogarent. Haec quaestionis linea, quae in casum summi profile acuit, protestationes contra vim vigilum nigrarum, eo usque consecuta est in pluribus disceptationibus permanentibus et saltem paucis validissimis spectaculis de solidarietate in terra reparata. Fergusonis sub vexillo #Asians4BlackLives.
Novi Eboraci instituta sicut CAAAV: Communitates Asiaticae Organizantes et DRUM โ Centrum Asiae Australis Organisantes parvas demonstrationes expresse convenerunt in auxilium familiae nigrarum, quae saevitia vigilum in Reginis et Manhattan affecta sunt. In adversa oram, Oakland fundatum coetus Seminis Mutationem onlinem induxit "Selfie Actionโ mense Aprili colligendas imagines Asiae Americanorum tenentium signa declarantes subsidium suum ob accusationem NYPD praefecto Sinensium Americanorum Petri Liang, qui viginti annos Akai Gurley in oriente New York perpendiculo in alienum emissa et necavit.
Crimen Asiae Americanorum in vi structurae quae vitam nigram neglegit emersit ut notabile argumentum inter actores iuvenum cupientium socium cum Motu Black Lives. Huic tractu subiacens esse videtur desiderium delictorum exponere eorum quae scholaris Jared Sexton vocavit "populum caecitatis coloris" vel proclivitas in progressibus ad complanandum vel elidendum experientias omnium hominum non alborum sub uno umbella.
Hic motus, ut Sexton notat, obscurare vel appropriare potest specificas doloris nigri. Dicens quod vigilum vis et incarceratio "populi coloris" afficiunt, exempli gratia, diminuere quod nigri maneant scuta prima et opulentissima utriusque - Latinos in mediocris sententias breviores quam nigris accipiant, sicut eorum rates carceris constanter scandunt; et Asiani habent rates infima carceris cuiuslibet coetus, inclusa alba.
Aliis verbis declarans "experentia mea non est sicut tua", interdum inservire potest necessariae interventus in lectionibus nimis-simplisticis racismi in US qui experientias diversorum coetus stirpium concidunt. In sermonibus Dei Rinku SenUt homines coloris, non omnes sumus in eadem navi.
Sed si recentes in dubium vocat complicitas utiles fuerunt ad illustrandas dis- pietates et accessus ad facultates quae inter diversos coetus subordinatos in US existunt, etiam ad functiones tendebant ut interiores stricturas morales, potius quam explicationes pro quomodo huiusmodi. distent fieret.
Exempli gratia, post mortem viginti quinque annos natus Freddie Gray apud vigiles Baltimorensis, Jason Chu-American rapper Asiaticum emisit. breviter vocali-verbum video cui titulus "Me non iaculabitur." In video, Chu, tectus militari stilo praedicans "ASIAN" indicem suorum consolationum oeconomicarum et socialium, concludens cum linea "privilegii" ut "Sum. non Freddie Gray "emicabat in screen.
Sicut MMXIV est multum commune Non sumus Trayvon Martin, a Tumblr plerunque albarum personarum catalogis iniustitias quas album privilegium vitare permiserat, Chu's publica ostensio privilegii-reprehendendi benevolus erat, sed interdum in quandam solipsismum confusus โ contra vigilum repressionem vel simpliciter loquebatur. de vita sua loquitur?
Similiter in fine MMXIV, hyphen magazine published "Apologia ad Nigrum folks," in quo auctor Taiwanese-American Kai-Ming Ko et se et socios suos Asianos Americanos ob violentias publicas contra societates nigras, inclusis defectibus, denuntiabat lictores qui Ericum Garner et Michael Brown occiderant. Lamentabatur Ko, "Nos viator sursum."
Ivit modos quibus affirmabat Americanos asianos confirmasse systema albae principatus, in quibus "soluendi vectigalia quae incarcerationem missam sustinent" ac electionem "comedendi, tabernam, laborem, negotia sua, studium; et in communitatibus vivunt, ubi dominatum album dominatur compage gentis operantis.
Re quidem vera capitalismus globalis Americanos inducit ut unam iniustam rationem vel aliam participent โ vestes sudoris fabricatae emendi vel edendi fructuum messem a migrantibus male solvendis in mentem venit โ quod late innititur abusione opificum non alborum. Tamen, sicut appellatio ad ethicum consumendi, Ko damnatio "complicit" actionum quotidianarum, ut esus et shopping, ponit suam emphasin in singulos mores, parum praebens modo suggerendi quomodo Asiani Americani collective moverent ad resistendum et impugnandum racismum et inaequalitatem.
Historice verbum "Asian American" usque ad annum 1960 non exivit, et ex eo categoria perquam fluida facta est - ab angustiis ad capacitatem in linea cum trends politicis et oeconomicis versans. Census designatio, "Asian" rationem habet minus quam 5 centesimas incolarum Civitatum Foederatarum, sed nunc singulos comprehendit ex originibus nationalibus plus quam quadraginta quinque, loquens supra centum linguas et dialectos.
Secundum est fama recens ex Tertia via, rate politica Asiatica participatio in US relative humilis manet, quamquam febris pix Republicans' xenophobica rhetorica circa immigrationem per ultimas decennias aliquantum eas erga Democratas inflexit. Cum Asiani tendunt ad varias progressivas causas sicut curas sanitatis et (praeter perceptionem popularem) affirmativam, tendunt, nunc politicam potentiam limitatam tenent et scuta parvae expeditionis protenduntur.
Quid ergo ortum est inter progressivos notiones Asianorum tamquam adiutores singulares in oppressione civitatis incolarum nigrarum? Una potissima origo est exemplar minoritatis narrationis, quae prorsus quasi coetus ChangeLab reprehendunt et evertere cupiunt. Conditor Scotus Nakagawaqui exemplum minorem vocat mythum unum e multis "vectibus" albae dominationis, complures Asiani "famam interiorem" habere, unaque cum ea, stereotypa negativa de populo Nigro, causam faciens per experientias illius exemplaris. -minority fabula est in flip parte anti-nigrae. "
Flagrans in vicesimo primo saeculo a commentatoribus culturalibus ut Amy Chua (de Tigris Mom et Triplex Package fama), opinio quod Asiani rigidi valores culturales permiserunt ut viam suam ex difficultate configerent, saltem post finem Bellum Orbis Terrarum II in motu sunt. Colorem Success, recens liber historicus Ellen D. Wu, radices huius insidiosae mythologiae ponit in postwar ortum liberalismi racialis tanquam principale opus ad res appellandas in Civitatibus Foederatis.
Civitatum Americae Unitarum certamen pro globali ascendentia post Bellum Orbis Terrarum II et per Bellum Frigidum liberales incitaverunt ad solvendas restrictiones nationum Americanorum Asiaticarum ut melius cum Asia nationibus iungantur et effingant genus democratiae egalitariae quam promovere asserebant. .
Sequentes cives Iaponici in bello et in Rubro Scare anni 1950 immigrantes Sinenses miserunt ut communistas potentiales, coetus liberales Sinenses et Iaponica-Americani dimicantes stereotypum "flavum periculum" stereotypum, quod Asiani perpetui peregrini notabant et subiecerunt. eos ad violentiam et exclusionem a jobs et vicinitatibus.
Societates sicut Iapones Americani cives Foedus hortati sunt ut in actionibus participent quae notionem Asianorum adiuvant exemplar civium assimilabile, etiam conscriptionis in re militari et in delicto iuventutis suppressae. Tales coetus affirmativas Asianorum repraesentationes premebant textibus solventibus, quae virtutes Asiae culturae extollebant et de honesto oratore ad serviendum legati nationis grassabantur.
Ab annis 1960, respublica studuit continere motum Iuris Civilis pullulare et, inter alia ratio, clauum stirpium invenit in "prospero" Asiatico immigrante, tropum, qui notari posset ad vituperationem motus et attributi "exhibitionis nigrorum" liberationem. "cultus paupertatis." Infamis Moynihan Relatione, exempli gratia, "coniunctae familiae structurae" Iaponicae et Sinicae cum eorum in societate adlevationem reputavit, et hoc cum "matrimonia nigra" hoc proposuit disputans, hunc authorem fuisse pro munitione nigrorum in paupertฤs.
Praeter crudam iustificationem odii nigrae racismi comparandae, huiusmodi narrationes etiam effecit ut liberales horrores locorum et locorum commode dimitterent. Seres exclusio. Ut Wu notat, "Iaponica Americana "successus fabulas de media to nuper 1950s missiones gentis redemit et dogmata liberalismi roboravit, praesertim administrationem ordinis nationalis".
Ita imbricatae cupiditates tam gubernationis quam liberalium sodalitatum Asiae-Americanarum ad incorporandi Asiaticos (quamvis regulariter) in politicum corpus produxit, narratio immigrantis successus, qui exemplar minoritatis mythi factus est.
Wu's liber notabilis est in eo quod formas speciales modos quibus Asiani coetus in constructione mythologiae fatalis actuose participaverunt, pars historiae antehac late neglecta est. Tamen, Wu etiam diligenter notandum est quod "minoritatis exemplar status erat, ut plurimum ignorata consequentia orta ex multis praeceptis concurrentibus in vita Americana.
Aliis verbis, quaedam materialia commoda sodalitatum Asiaticarum tractantes hodie veluti genus transhistoricum "privilegii" vel "complicitum" cum potentia - potius quam effectus certae immigrationis et politicae domesticae quae variis affectibus nationalibus aligned - mystificat. machinationes capitalismi potius quam elucidandae.
Ut melius enucleetur positio ab Asianis in hodierna hierarchia potestatis occupatae, utilius quaestiones quaerendas complecti posset: Quae structurae politicae quaedam communitates Asiano-americanae oeconomice florere permiserunt, et in quibus exemplis hoc accidit sumptu aliarum ethnicarum. et coetus gentis? Quomodo narratio minoritatis exemplar operatur ut partem legatorum coloniationis, servitutis, immigrationis, quae hierarchiam stirpis in US efformavit? Et quomodo sunt generis et ordinis limites in US nunc confirmati et confirmati?
Hodierna iteratio exemplaris minoritatis stereotypi signata est in locum sequentem anni 1965 Immigrationem et Naturalizationem Actus, quae stricte nationalis-originis quotas abrogavit et pro prioritizata familia adunationem, educationem et artes professionales sublata est. Sociologus Jennifer Lee - cuius novus liber Asiae American Achievement Paradoxum hoc phaenomenon singillatim examinat - disseruit nuper in contextibus Asianos immigrantes qui in Civitates Foederatas ingrediuntur, "summa delecti sunt, significantes magis litteratos esse quam eorum versos ethnicos qui non immigraverunt".
Secundum Lee, haec hyperselectivity etiam significat eos qui ad US admittuntur capitalem habere institutiones "ethnicarum institutionum ut post schola academiae et cursus sat prep", quod tunc praesto fiant ad co-ethnicas cooperatores, rates boosting educatio pro universo coetu.
Alii scholares, ut Tamara Nopper, animum intenderunt quomodo consilia domestica, potius quam immigratio commeatus, sodalitates Asiae originis adiuverunt. In articulum for* Quotidiana SociologiaNopper argumentatur multa incepta domestica, sicut Commissionis Domus Albae de Asianis Americanis et Islandis Pacificis, subsidia oeconomico praebuisse communitatibus Asiaticis immigrantibus, quae tam prompta non fuerunt aliis communitatibus coloris.
Quam ob rem utriusque processus electionis advenae et politicae domesticae, Americani Asiani nunc tenent summos reditus medianos et educationis gradus cuiuslibet gentis hodie, cum gradus divitiarum ascensionis a S. Ludovico proiecto subsidio foederati, ut album in duobus decenniis comprehendat. .
Nihilominus, ut haec notitia ut testimonium interpretor "gens" successum Asiaticum effecit, vel quod Asiani praedas albae principatus quodammodo accesserint, racismum et genus elidere est eo modo quod male intelligitur quomodo particularis racializationis Asiaticarum in America capitalistarum auget. restructura, quae augere postulat numerum utriusque cognitionis opificum et operarum operarum, cum eodem tempore pretium pavimentum omnibus inferioribus instare conetur.
Termini sicut "exemplum minoritatis" atque etiam inconcinne "alba honoraria" per definitionem Americani Asiatici construunt sicut "non (admodum) alba", etiam sicut ponunt coetum in fine hominum colorum proficiente. Non ergo Asiani assimilantur in candorem, ut alii commentatores pro annis disseruerunt, sed potius quod assimilantur in evoluta formula ยซ non nigri ยป.
Ut Nopper est provocative posuit eam"Asiani Americani et Latini assimilari non oportet (iuxta mensuras antiquissimae), phenotypice albae sint, accipiantur ab albo populo, albo populo, vel ab alba violentia et racismo carere, ut structuram habeant in comparatione. ut et in African Americae. "
Potuimus ulterius investigare quomodo racializationem Asianorum inter duas lineas coloratas - albas / non albas et nigras non-nigras - discretas vires laboris in US hodie producit. Ex una parte, middle- to superius-genus-Asianae Americanorum, late evaserunt, ut pars eius signaretur Salar Mohandesi "superfluum" populationem vulnerabilem ad vim vigilum et carceris descripsit. Ingressus horum Asianorum in studiosas universitates et industrias summus reddens quales technicae saepe probabant munera capitalismi meritocratia esse.
Tamen etiam in technicis et aliis agris in quibus dominari traduntur, constanter Asiani minorem faciunt versos albos. A fama 2012 Ex Instituto Oeconomico Instituto invenit eos etiam verisimilius esse in recessu depositos et tardiores ad inveniendas jobs quam alba in comparandis positionibus. Aliis verbis, racialised sicut non-nigris permittit Asiae Americanis ad certas summas dignitates accedere, dum non albos eos consolidat ut discounted, labor expensibilis intra plures industrias celeriter crescens.
In altero spectri latioris oeconomicae, coetus ignobilium redituum Asiaticorum (Hmong, Cambodian, Bangladeshi, Laotian, et Fujian Sinenses, inter alios) incolant sectoris et oeconomiae informalis, ubi, sicut alii coetus, qui certamina obtinere possunt. humilis-merces labor, altae rates paupertatis, officium precarium patiuntur et subici possunt in custodia civitatis (ut excursiones vigilum ad conclavia in reginarum trucido).
A 2014 relatio ab Americanis Asiaticis Iustitia proficientibus LA invenit Asianos non solum in STEM campis, sed etiam in "cura et servitio personali occupationes", incluso salons clavorum, productionis vestis, et exactores taxi et liberationis. Quod hae functiones sicut stereotypes sonant, indicat quomodo negotiatio validissima racist stereotypes uti ad segmentum et quaestum opificum pergit et quomodo genera rapientes sicut "Asian" alta classium divisiones occultant.
Cum evolutio capitalismi pergit lineas colorum in US retexere, inaequalitas pugnans non simpliciter provocat stereotypa et indocta racisma in singulos et communitatis gradus, sed impugnat systema oeconomicum quod requirit racist hierarchias civiles ad componendas et conservandas laboris divisiones.
Asian American auxilium latis programs oeconomicae partitionis multo longius perget quam conscientiae suscitatio ad fabulas "exemplaris minoritatis" evertendas. Tales incepta redistributiva non solum prodessent coetibus Asiaticis quae nunc altas rates patiuntur inopias et casus vitae diminuunt, sed etiam in dramatically diuturnas materiales inaequalitates inter nigras et non nigros latius minuunt.
Cum expeditiones, sicut #Asians4BlackLives et #ModelMinorityMutiny speciem manus solidarietatis aliis gregibus stirpis extendunt, periculum etiam periclitatur ne in quoddam genus "bonus sociusexemplar quo umbilicum avertunt a causa quam adiuvant ("nigra vivit") in se ("Asians"). Tales expeditiones etiam implicite possunt suadere eos qui non ordinant sub propriis signis, necessario opponi ad certamen pro iustitia raciali, cum revera multi simpliciter deesse possent adaequatae informationes de eventu.
Recentes instrumentorum coverage de Petro Liang indictamento, exempli gratia, suadet Sinenses Americani in New York graviter in causam divisi fuisse, cum elementis conservativis postulantibus Liang's absolutum et progressivum coetuum post Gurley familiam concurrentem.
Sed fortasse etiam maior numerus incolarum Sinensium operariorum a re politica omnino dissociatur. AUCTOR Vivianus faciatis, qui scissuram communitatis Sinensium super Liang obtexit, de subditis colloquii sui notatis, "Vestem opifices opifices, instrumentum institores et pedissequas [in Sunset Park] ad finem profesto una vespera proxima hebdomade, multi dixerunt se causam non secutos esse. . Plerique, qui familiares erant, negabant se ullam significationem politicam ad denuntiationem exactoris apponere, affirmans non esse suum locum facere."
Praeterea, report Ex Nova Civitate Stipendium Finance Tabula invenit in MMVIII New York City electionem "tractus cum percentages superiorum Asianorum participationem suffragii inferiorem habuisse, etiam cum omnia alia (maxime notissime lingua et status naturalisation) in ratione habita sunt." Etsi suffragatio non est sola metrica qua prehendi potest coetus politicam participationem, statistica tamen suggerit Asiaticas Americanos adhuc fovere ut significantem vim politicam Novi Eboraci in Civitate, quamvis civitas domi sit super decies centena millia Asianorum. plus quam alia US urbs.
Cum numerus immigrantium Asianorum ad US ascendere pergit, identitas Asian-American - ut historice referta est - potest inservire necessariis opportunis essentialismo in certamine pro aequalitate. Sed adhibens illam identitatem ad aedificandam multum necessariam potentiam politicam in disparibus communitatibus, intellectum requiret simpliciter reformationem publicam perceptionem Asiae Americanorum non sufficere ad ordinem socialem exsistentem provocare.
Nostra decennia - longum certamen est ad imaginem nostram regendam - etiam hodiernis nisus ut stereotypum - minoritatis exemplar inhibeat - sine politica divitiarum radicalium redistributione vacua erit, ut res oeconomicas aggrediatur, quae res gestas omnes opifices opprimat.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate