Cum in pecuniaria Meltdown historica proportiones attingit, liberum mercatum fundamentalismum vel neoliberalismum in nonnullis locis dicitur, tum vindicationem legitimam et ius democratiae amittit. Olim percepta fundatio democratiae liberalis, status socialis ab exilio revocatur, sicut decennia diuturna expeditio conservativa contra assertos abusus "magni imperii" - eius euphemismus pro forma regiminis quae mensura responsabilitatis assumpsit. ob educationem, salutem et utilitatem civium โ multum improbatum est. Non solum ieiunus ac submersus conatus Ius in omni malitiosa crudelitate patefecit, sed imperium Cinderella momentum habiturus est; futurum "frigus" est ut princeps Charming designatus Barack Obama clarissime posuit. Multos notavit opinio. Oeconomus et recentis Nobelianum laureatum, Paul Krugman, disseruit rectam responsionem hodiernae fidei et crisi oeconomici "magnopere augere munus regiminis ad liberandum oeconomiam aegrum", ita tamen ut omnia nova programmata gubernationis careant. of vel admonitus corruptionis. (1) Bob Herbert maiorem ordinationem gubernationis vocavit ad nubem obscuram paupertatis, quae consecuta est ex proximis triginta annis deregulationis, privatizationis et vectigalis Americae opulentissimi erumpit.(2) Et sunt alii, omnes calculi urbani, ut Decanus Baker, David Korten, Naomi Klein, et Joseph E. Stiglitz, qui radices crisi oeconomicae rexerunt ad accommodationem consiliorum oeconomicorum neoliberalium, quae tristem alignitatem in re publica fovebant, corporatum. capitalia et transnational corporations. Etiam New York Times Thomas Friedman scriptor op-edi viam invenit ad commode vivendum cum idea. Ipse vult recludere institutionis patriae summam, ut iuvenes docens plus creantis in suis conatibus "maximas fructus augendi infrastructuram" - etiam sicut propositum propositum infeliciter recapitulat phantasiae neoliberalis quae immoderate incrementum curat omnia mala socialia. 3) Et contritus Alanus Greenspan, quondam discipulus Ayn Randis, nuper ante concilium Concilii admissus, ut errasse posset in assumendo "quod sola cura sui illustrata impediret argentarias, hypothecas sectores, obsideri argentarias et alios a ludum. ratio pro personalis financial utilitatem suam. "(4)
Exceptis Greenspan et Friedman, omnes isti oeconomi et intellectuales mercatum fundamentalismum reiecerunt, quod: historice praescripta socialia praestita โ quantumvis ex parte et imperfecte โ everterunt statum salutis; definivit consumendi et lucri faciendi essentiam civium civium popularium et libertatem adaequatam cum libera facultate mercatus ad gubernandum rationes oeconomicas liberam regiminis ordinationem. Hoc faciens, visionem neoliberalem dystopian repudiaverunt nullas esse optiones societatis mercaturae, quae inviolabilitate et inevitabilitate iuris oeconomici adhaerebat. Rationalem mercaturam damnaverunt, quae privatis commodis publica bona et operas venditabat, quod solum in societatibus et privatis societatibus ieiuna collocare conabatur. Mantra neoliberalis quae non est alternativa substituitur nova, aeque instanter ac magis pervasiva postulatio ad reformationem et ordinationem. Malis oeconomicae neoliberalis "voodoo" tandem aliquando expositae, lucem novae aetatis democraticae expectamus.
Infeliciter, quod tot scriptores et scholares concesserint in eorum animadversionibus neoliberalismi et eorum postulata ad immediatam oeconomicam reformationem, praesuppositum est quod in manibus habemus et in stirpe generationibus iuvenum et adultorum, qui aliquo modo in ultimo sunt educati. aliquot decennia in diversis omnino valorum et habituum culturalibus statutis, qui virtutem rationis instrumentali rationalitate ethico mutilato non aequant, qui modo noverunt relationes sociales quae irreducibiles sunt in rotulis emptoris et venditoris, qui non sunt. solum intellectualiter praeparatum, sed moraliter commissum ad errantes provocationes quae reformatio comprehensiva postulat. Hic est, ubi fabulae fabulae desinunt ad aetatem obscenae iniustitiae careens praeceps in rem. Absentis e cursuum qui nos reducunt ex Aliciae foramine cuniculi, retro e perverso mundo, ubi ratio et iudicium non attendunt, prorsus necesse est successum neoliberalismi comprehendere sicut vis politica et educativa pervasiva, paedagogia ac forma regiminis quae copulat "scientiae formas, consilia virtutis et technologiae sui". (5) Neoliberalismus non solum oeconomicos in toto orbe terrarum spectantes transformavit, politicas transformavit, sociales relationes aedificavit, varias produxit rerum narrationes (non dissimiles. realitatem TV) et disciplinares mensuras, quae perversam conspectum civitatis et supremae necessitudinum mercaturae normalized. In communi conatu ad cursum convertendi, quis non audebit rationem habere altam appellationis, nedum ideologicae custodiae, de neoliberalismo in publico Americano? Prosperitas ideologiae mercatus est, quae foedas inaequalitatis et inopiae gradus et mercaturae mores, quae rapacitatem avaritiae et corruptionis pepererunt, praecipuas quaestiones movere debet. Quomodo dominatio mercatus probavit idoneos ad conscribendos consensum plurium Americanorum, qui se, non minus, in munus "majoris moralis" contulerunt? Negatio talis analyseos, nihilominus ut responsio, a multis theoristis (multos leftistas comprehendens) typice explicat quod homines laborantes "ne, in communibus adiunctis, penitus de re aliqua curant extra magnitudinem paychecks". hoc nimis velox est, nimis insufficiens. Res popularis conscientiae, sensus publici ac singulorum et socialium longe maiora esse contendimus quam pars maioris certaminis politici et scholastici non contemni ab iis qui longum ac difficile consilium popularis reformationis defendunt.
Tragice, pauci intellectuales commentarium criticum de discrimine oeconomico et fidei crisi praebentes quaelibet perspicientia praebent quomodo vis educationis culturae revera paedagogice operatur ut neoliberalem ideologiam, bona, identitatem et consensum repraesentet. Quomodo exacte cogitari potest iustiorem, aequiorem mutationem in regiminis et oeconomicis, sine simultanea mutatione in cultura, conscientia, in identitatibus socialibus et bonis? Non implicatur vulgaris oeconomismus in his commentationibus in nostra aetate nova ac sophisticata informatione, sed proclivitas ad inspiciendam magnam necessitudinem inter oeconomicos neoliberales productionem, consensum popularem, politicam culturalem et paedagogiam. Hoc faciens, primatus vis et influentia situs educativorum formalium et informalium, seu apparatus eorum quae publicum paedagogiam appellamus, quae modos sensus communis semper varias et dynamicas mediarunt in praeteritis aliquot decenniis, invisibilis manet et sic. tenuisse. Formatio tamen sensus communis, qui nihilominus legitimis ordinandis capitalismi rapacitatis, variae classium formationes et logicae racialis fucata formatio, emersit iuxta nonnullas notabiles et instabiles transformationes culturales, quae paucae ex phaenomenis nominandae sunt; nunc multum de cultura metu; hyperindividualization et solitudo dilatandi societatem consumendi; ideologia privatizationis ac totalitatis socialis dissolutio (et cum visionibus bonae societatis); et creatio status poenalis circa criminalization problematum socialium constituto. (7) Re quidem vera focus in rationalitate commutationis et abusionis non capit fatum incolarum illarum - profugorum, inoboedientiae iuvenum, pauperum, immigrantium, nigrum. et communitates Latino- nae โ quae omnia exempla venisse dicebatur falsa retibus socialibus, quae pathologicae dependentiae formas proferebant, qui saepe nescierunt scuta belli sceleris et belli terroris, sicut in fronte domestica gerebantur. Hae praeterea nationes magis magisque efficiuntur ut efficiantur non solum quia exsistunt extra omnem producentem notionem eius quod significat esse civis dolor, sed propter decennium racist expeditionem quae inventa culturae defectus et defectus spectrum contagionis et minae. Interrogationes, quas nos interrogare debemus, ultra modum extendunt quomodo cum competenti et efficaci reformatione oeconomica progrediamur. Est logica neoliberalis quae ultra oeconomicos se extendit. Debemus etiam considerare quomodo culturam timoris deponamus, quomodo discimus cogitare ultra angustas dictationes instrumentalium rationum, quomodo quasdam notiones detrahimus, quomodo notionem dependentiae depathologizamus et agnoscimus ut communem fortunam, quomodo vindicamus. bonum publicum, quomodo nos noviter restituimus, denique societas popularis viabilis ac sustinebilis.
Nonne videtur inconveniens, exempli gratia, defectum culturae servitii inter iuvenes collegii graduatos deploremus et simul quaerimus ad emendandum systema scholasticum per exsequendam rationem scholae quae financially alumnis ad res scholasticas remunerat? Nonne rustica est aliquid assumere quod tale consilium alio modo finire possit quam mentalitatem "solvere ludere"? Nostrae certe institutiones oeconomicas et philosophias oeconomicas generalius reformare debemus, sed etiam reformandae sunt instituta, professionales competentiae ac notiones sociales, mutatis decenniis regulae neoliberalis. Idque gravissimo conatu demonstrabitur. Indiget ut universitates, nuntia media, valetudinaria et clinica, scholae et alia instituta critica et reflexiva reddant facultates decernendi professoribus, diurnariis, doctoribus, nutricibus, magistris et aliis, et a tabulariis et moderatoribus medii agentes. Significat quod infima linea non determinabit curricula vel figuram investigationis spectantes; nuntium instrumentorum communicationis socialis non expellet, curationem medicinalem determinare vel exitum iudiciorum clinicorum destinare. Cum creditae relationes inter medicos et aegros, magistros et discipulos, parentes et liberos non amplius patientur ex propriis voluminibus suis venditoris emptoris et venditoris.
Non obstante magno nexu inter varios dominationis et paedagogiae modos, haud parum abest a progressivis theoristis socialibus, quid sibi velit speculari quomodo educatio tamquam forma politicae culturalis revera certos modos electronici, cognitionis, affectivarum et socialium construat. relationes quae consensum et complicationem cum ethos et praxi neoliberalismi efficiunt. Hinc, cum hodierna crisi oeconomica oeconomicum viability valorum neoliberalium et politicorum in dubium vocaretur, saepe implicat rationalitas neoliberalis explicari posse per solam opticam oeconomicam et consequenter relationem politicam, culturam et inaequalitatem exigui. indagatio. Rationalitas neoliberalis vivitur et licita est respectu culturae, politicae et significationis. Quaevis viabilis provocatio ad culturam neoliberalismi necnon ad hodiernam crisim oeconomicam, quam generavit, compellare debet non solum operationes diffusas potestatis in societate civili et globo, sed etiam quid significet ad dimicandum in diversis locis institutoriis educandis et legitimis neoliberalibus communibus. sensus, sive sint folia, vendo, interreti, televisionis vel globorum recentiorum evoluta, ut pars novarum rerum novarum notitiarum. Praeterea magno opere est examinare quemnam partes intellectuales publicas, existimare piscinas, instrumenta media et universitates paedagogice actu ludere in opinionibus neoliberalibus construendis et legitimis, et quomodo haec paedagogica opera in subditis neoliberalibus producendo et consensum obtinendo.
Politica non est simpliciter productio et tutela formationis oeconomicae; item de hominum productione, desideriis, cognitionibus, valoribus ac modis intelligendi ad formas ideologicas et institutionales inhabitandas ordinem socialem constituendum. Saltem, quivis conatum ad discrimen hodiernam comprehendere et quid sibi velit novum genus subiecti producere volens collocare et certare pro societate populari, necesse est ut aliam quaestionem moveat praeter illas nunc propositas. Exempli gratia: Quaenam provocationes scholasticae dirigendae sunt in vincendo penitus perceptam in American culturam illam criticam perniciosam, vel ob rem penitus insitam anti-intellectualismi corroboratam indies per varias formas electronicae paedagogicae publicae, quae in radiophonicis et sermonibus praebentur. televisificae partes televisificae?[7] Quomodo exercitia paedagogica exercemus quae culturam interrogandi aperiunt, quae dat resistere ac repudiare suppositiones neoliberales quae privatas miserias ex publicis considerationibus decoupant, civitatem ad consumendi reducit ac liberum mercatum ideologiam coterminosam facit. democratia? Quae sunt implicationes theorizationis educationis, paedagogiae et praxis discendi tamquam essentialis ad socialem mutationem et ubi tales interventus fiant? Quomodo possibile sit momentum pedagogicum novorum instrumentorum ac novos modos politici literati et culturae productionis, quam adhibent, vel analysi ambitus potentiae, translationis et distributionis, quae magnum paedagogicum apparatum neoliberalismi componunt - ex radio sermonis propagando. et tegumentum culturae interreti ac ephemerides? Agitur hic et agnoscit momentum instrumentorum tamquam situm paedagogiae publicae ac monopolium notitiarum comminuens, quae centralis columna sensus neoliberalis communis est. Hae tantum nonnullae quaestiones sunt quae praecipuam aliquam vim vibilem agnoscant quid sibi velit educationem speculari condicionem quae dat tam censuram, quam contentionem contra incomprehensionem, ac socialem responsabilitatem tamquam fundamentum ad formas interventus. quae sunt oppositionis et permissa. Simpliciorem solutionem fingere est venumdare fabulae.
(1). Paulus Krugman, "Barack Be Good," New York Times (26 Decembris 2008), p. A25.
(2). Bob Herbert, "Stupidus esse desine," New York Times (27 Decembris 2008), p. A19.
(3). Thomas L. Friedman, "Tempus Reboot Americae," New York Times (24 Decembris 2008), p. A21.
(4). Deborah Jones Barrow, "Virenspan Shrugged? Num Rand Causa Nostra Financial Crisis?" WowOwow (October 24, 2008). Online: http://www.wowowow.com/post/greenspan-shrugged-did-ayn-rand-cause-our-financial-crisis-128286
(5).Thomas Lemke, "Foucault, Governmentality, et Critique", exposita est apud Rethinking marxismi Conference, University of Amherst (MA), September 21-24, 2000, Online: http://www.thomaslemkeweb.de/publikationen/Foucault,%20Governmentality,%20and%20Critique%20IV-2.pdf
(6). Ellen Willis, "Fugite a Libero: Quid est res cum Tom Frank (et leftiis qui eum amant)?" Situs 1:2 (2006), p. VIIII.
(7). Haec quaestio copiose sumitur apud Henricum A. Giroux, Iuvenum in suspecta Societate: Democratia vel Disposability? (Lipsiae: Palgrave Macmillan, 2009).
Henricus A. Giroux sellam Global TV Network sedem tenet Anglice et culturae Studiorum apud McMaster University in Canada. Recentiores libri eius includunt: "Accipe Back Education Superiorem" (co-auctorati cum Susanna Searls Giroux, 2006), "Universitas in Vinculis: Confronting in complexu militari-Industrial-Academico" (2007) et "Contra terrorem Neoliberalismi: Politica extra aetatem avaritiae (2008). Novissimus liber, "Iuventus in Suspect Societate: Democracy or Disposability?" a Palgrave Macmillan anno 2009 publici iuris facta erit.
Susan Searls Giroux Professor aggregatus est studiorum Anglicorum et culturalium in Universitate McMaster. Recentiores libri hic includunt "Theoria Toolbox" (co-aucta cum Jeff Nealon, 2004) et "Accipe Superiorem Educationem" (co-auctoratum cum Henrico A. Giroux, 2006).
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate