Instrumenta Israelis plena sunt articulis, colloquiis et relationibus de "re Bishara". Nemini tamen permissum est indicare legentibus quaenam haec omnia sint, et opiniones, conjecturas, et magistratus securitatis Israelis scillam realem informationem reponentes.
Unum saltem clare patet: iuvenem et charismaticum ducem Palaestinae et Knesset membrum societatis nationalis democraticae (Balad), est scopus orchestratae expeditionis de-legitationis, quae ad accusationem suam pro qua re ... ducere potest? Plerique diurnarii contendunt Bishara nimis callidum esse extra fines legis agere et omnibus annis cavere ne lineas transire. Si dux Balad actum illicitum non commisit, ea sola remanent eius sententiae politicae. Et hodie Azmi Bishara iaculis est ob validam oppositionem ad bellum in Libano et publicum subsidium ad resistentiam nationalis Lebanese, incluso Hezbollah.
Non dubito, Azmi Bishara unus ex primis effectis novae generationis politicorum ducum inter minoritatem Palaestinae Israelis. Generatio quae iura civilia postulat et haec iura petere recusat; generatio quae Israelis sui ipsius definitionem sumit statum democraticum gravissime esse. "Israel status omnium civium suorum esse debet" est postulatio principalis Balad. Sicut columnista B. Michael in Yediot Aharonot exponit die 13 Aprilis 2007: ยซ Sapientes legentes conentur in memoria invenire unam democratiam unam in mundo, quae non est status omnium civium. [โฆ] Qui de re publica loquitur, non omnium civium statum esse, is est qui dicat matrem non omnium liberorum matrem esse. [โฆ] Civitas omnium civium tantum est tautologia.
Verba manifesta haec, tamen, maioris partis Israelis publici sententiae fabri communicatae sunt. In eadem re Yediot Aharonot, senior analysta politica Alex Fishman scribit: "Iam anno 1996, Bishara loquebatur de statu omnium civium suorum". Hoc est, revera, signum ideologici sententiae radicalis apud Arabes Israelis, ex quo sunt quinquaginta ยป. Crimen Azmi Bishara est postulare statum Israelis instituta, structuras, leges, instituta, praxis et ideologia officialis sui ipsius definitionis tamquam status popularis. Expeditio hysterica contra eum confirmat quousque status Israelis a statu democratico sit, etsi, dissimilis apartheid Africae Australis, minoritas Palaestinae conceditur iura civilia.
Ratio tautologica status democratici omnibus suis civibus tam evidens est, ut, Balad, Factio Communistica Israelis et Meretz, pars sinistra-Zionista obligaretur, ante aliquot annos ad eorum propositum addere "Israel tamquam Civitas omnibus suis cives."
Nam quod Balad (et apud Balad, anti-Zionista Matzpen natio) petit et impugnatur, tam simplex est quam illud: quamdiu res publica non videt se pro re publica omnibus suis civibus agere, agit. democratia non est, etsi omnes cives in comitiorum ratione participant.
Si civitas cunctis civibus Israel non est, quid est? Non oportet analysim academicam reddere ad definiendam realem indolem Status Israelis; suam propriam definitionem (in Declaratione Libertatis, e.g.) nobis responsum praebet: Israel est status populi iudaici (toto orbe terrarum). Haec definitio duplicem implicationem habet: Iudaeus autem a Brooklyn, ut Iudaeus, particeps rei publicae, civis Palaestinae Tarshihae in Galilaea non magis quam incola est, quasi incola tolerabilis; hospitem quendam incolam in patriam suam.
Quo magis? Nequaquam. Quae patria popularis tot leges propositae (omnes hucusque reiectae sunt) qui de rescindenda civitate hac vel illa causa loquuntur, cives ethnici non maiores? Quae patria (etiam non popularis) praeter Israel, ius civium suorum negat habere familiam reunificationis cum sponso, si Iudaei non sunt, et de facto eos iure obligat emigrandi si vivere velint. ut familia?
"Civitas" incolarum Israelis non-Iudaeorum non est ius fundamentale proveniens ex cive, sed "provisum" a principe (Iudaeorum) et ideo condicionata, labilis, provisoria. Sicut "publica Iudaea Democratica", princeps in Israel non omnes cives sunt, sed "populus Iudaeorum". Praecipua, conspicua, tautologica democratica postulatio rei publicae Israeli quam Civitas omnibus suis civibus est re vera postulatio ut princeps omnium civium collectivitas futurus sit, et non coetus ethnicus peculiaris.
Hoc sensu Israeli scholares Oren Yiftachel et Ioav Peled definitionem Israel tamquam ethnocratiam et non ad democratiam maxime pertinentes.
MK Azmi Bishara hodie oppugnatur ad impugnandum indolem non popularem Israelis, statum stirpis cum omni ingenio et valido populari sensu populari, ac speculum ponendo in vultu fictorum liberalium Israelorum โ speculum quod non mentitur et. ostendit deformis faciem Israelis praetensiones popularis.
Nihilominus, Bishara res non potest ad oppugnationem contra egregie criticos regiminis Israelis circumscribi, et in ampliorem eius contextum integrari debere. Nam Azmi Bishara non est primus qui oxymoron provocaverit "Iudaeae Civitatis Democraticae", et certus non est extremistarum in hac reprehensione. Praeterea talis critica vera fuit consuetudo criticorum Israelis apud scholares et intellectuales inter medium octogesimum et nuper nonaginta. Attamen non sumus in octogesimum, sed in 2007, atque omnem differentiam facit.
Mense Octobri 2000, electos Israel regnantes radicalem "reformationem" de loco et iuribus Palaestinae civium Israelis inierunt. Post duos decades partialis liberalizationis totius systematis Israelitici - sequentia tria decennia societatis quasi totalitariae - includunt veram emendationem status minoritatis Palaestinae, praesertim in aetate Rabin, Ehud Barak, racist maxime apud Israelis PMs. in perpetuum finem imponere decrevit iis quae tamquam exesa "Iudaeorum characteris" Israelis percepta sunt.
Caedes duodecim demonstratorum Palaestinorum pacata fuit cruentum indicium factionis finitae esse, et cives Palaestinae meminerint se modo toleratos esse a pluribus Iudaicis, non paribus in corpore principis. Post caedem, series verborum gravium et minarum contra MKs Palaestinae, et magis generaliter, vetus et novum consilium pugni ferrei contra omnem multitudinem Arabum, et lucra socialia et politica in duobus proximis decenniis.
Attamen multitudo Palaestinae ad suum "naturalem" locum, ut minoritas tolerata, non rediit, et pro vera aequalitate certare pergit: anno praeterito plura instituta Palaestinae repraesentativa quattuor opusculas protulerunt, in quibus pro vera aequalitate ac postulatis effingebantur. civitas, diversimode provocans, naturam rei publicae Iudaeorum non-democraticam. Ductus magna ex parte Palaestinae communitatis Israel nuntium obtinere noluit, et veterem sermonem Barac respondit confirmando suum postulatum iura et aequalitatem.
Post publicationem harum chartarum laborantium, caput Intelligentiae Israelis totam multitudinem Palaestinae "minae opportunae" Israeli descripsit. Revera haec fuit reditus ad discursus annorum 1950 et indicium quantae securitatis et politicae constitutionis in animo habet!
Errare non debet: expeditio contra Azmi Bishara est certa pars et pars multo latiore offensionis, quae ad omnes et singulos Israelis civis Palaestinae spectat. Illi Palaestinae duces, qui Azmi exstinguere conantur, clamant cum lupis institutionis Israelis ac instrumentis in Bisharae "extremismum" increpant, publice reprehendere eius "negativum munus erga opinionem publicam Iudaicam", sperantes se ab futuro se conservaturos. impetus, mortuus iniuriam. Latiorem contextum globalis counterreformationis intelligere nolunt, id unum quod ad omnem Israelis pertinet sollicitudinem esse.
Post Azmi Bishara coniungi non solum officium populare fundamentale est, sed etiam una via ad libertates civiles in Israel tuendas, et validam popularem reactionem ad inchoandam illam counterreformationem, quae unicuique civi Israeli imminet.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate