Tamdiu ventilabrum otiosum aspectum culturae Europaeae, semper inhorruit sum, quoties iter in pluteorum pluteorum Americanorum, qui per comparationem graviter laboratum est, patet. Saepius imagines Europaeae in contextu tristi novi "communis sensus" depinguntur circa vivendi rationem Europaeam, quae dicunt esse (a) inconstans anachronismus et (b) onerosum et non aliquid Americani usquam velle. Cum magis celebres imagines Euroleisurae emerserint, libenter existimare Americanos mirari cur non possimus habere quod operarii Europaei bene presserunt ad vacationes longas, relative brevia horae laboris, et merces socialis liberalis, quae otium magis jucundum facit quam stressful. Et cum Americani has quaestiones interrogare incipiant, omnes facultates liberatoriae aperiunt. In contextu hodiernae pugnae continentalis de austeritate, quae plusquam celeritas vitae Europaeae imponitur, hae imagines eorumque receptio hic in America maxime momenti fiunt.
Inde est quod circa unum recentem articulum in particulari stridore cor meum vere fovebat. Die 24 Octobris MMXII, the New York Times Magazine parva insula Graeca in qua, ut titulus proponit, "Populus Oblivisci mori." Auctor eximiam valetudinem et longitudinem incolarum insulae Ikaria investigat, et invenit secretum suum satis simplex, praeter edendum plantam fundatam, leguminatum gravem, diaetam localem, plerumque organicam, incolas Ikaria. mirum in modum solvit.
Horologia Ikaria non habent terrorem; incipiunt diem quo consurgant. In lento gradu laborant, et prandium longum sumunt, et in quotidianis quietibus franguntur. Prandia semper occasio est vinum et socialisandi. Vita, secundum hanc figuram, relative securus est et amicorum et familiae voluptatibus plenus. Relationes Ikarii ad tempus polare nostro contraria est. Typicalis incola citatur: โHomines sero hic moraminiโฆsuscitati sumus et semper quietis causa sumimus. Munus meum ne aperio usque dum 11 a.m., quia nemo tunc venit." Vinum sorbere sumpsit. โVidestine quod nemo hic vigiliam gerit? Nullum horologium recte laborat. Cum aliquem ad prandium invitaveris, accedant ad 10:00 AM vel 6:00 PM. Non solum de horologio hic curamus."
Articulus indicat typicam Ikarian numquam realiter expertos esse accentus entis tarde.
Secundum incredibilis longitudinis populi Ikaria, sunt plures interlocking factores: exercitatio cibi salubris; solidarietatis communitatis affectus neminem in solitationis ac solitudinis misericordia relinquit (dissimilis in US, ubi senes nostros in atrocibus custodiis horremus); omnes horti et multum ambulat, sed, maximum momentum, simplex est quod studium centrale Ikarians vita frui videtur. Ubi Ikariani voluptatem faciunt - relaxatio, edendi et bibendi vinum cum amicis, saltationibus - centrum vitae suae, Americani receperunt illam relaxationem ac voluptatem debere esse marginalem ad realem centrum vitae - laboris mercedem eiusque passiones coniunctas.
Effectus differentiales secundum sanitatem et felicitatem manifestae sunt. Articulus incipit cum fabulam immigrantis Ikarianae in Americae, qui cum cancro terminali pulmone praecognitus erat, retro in insulam retrusit, proferens et cum veteribus amicis tentorium coepit et sanitatem recuperavit. Hic in US, hoc genus vivendi ut "unrealistic". Quod Americanis concretum est, quamquam omnino irrationabile est, labore, accentus, et pestilentia morbi praecavendi. Fortasse tempus est nostram definitionem realitatis recogitare.
Pro profile Ikaria erat secundus-maximus emailed et tweeted circa articulum in emporium per omnes anni 2012. Affluentes, nutritionis-obsessa pars Americanorum velox erat ad consumendum alios articulos, sicut "Quam sicut Ikarian comede." Fabulam fecit BBC de Ikaria in casum Times frustum. Et quamvis fere omnes commentarii electronici nostalgici in hac specie idyllic, prae-modern vitae vivendi, invaluerunt, non unus commentator nexum fecit inter vitam Ikarianam et certamen nunc in Graecia furentem.
Quod mirum est, cum id quod magis modernior et cosmopolitana versio iusta genus vivendi remissae in Ikaria identificatum est articulum, accuratius obiectum Argentariae Europaeae troika (Commissio Europaea, Argentaria Centralis Europaea, et IMF. ) ejusque austeritatem initis insanus puniens. Eadem hebdomada, quam articulus Ikaria exivit, the Times coverage discriminis Graeci comprehendit fabulam de conatu troika ad nexus mutationes legis Graecae laboris ad novam circum, quae dicitur "auxilium" ab ECB (85 cuius cento accedit ad ripas recapitalare, non ad eos qui fiunt pro eo). In commutationem pro billions euronum qui Graeciam ligatam suis Europaeis feneratoribus servabunt, regimen est bona publica vendere, vectigalia tollere, aetatem secedere, pensiones et officia publica incidere, leges laboris "streamline" "rigidi" custodientes patriam esse "competitive."
In medio negotiorum calefactorum inter regimen Graeciae geritur (ab ultima aestate comitia laevi suspensa) et troika, populus Graecus demonstrare et resistere pergunt. Miserabile populus Americanus, socii potentiae, similiter consiliis publicae sectoris austeritatis et imperativis privatis-sectoris "competitiveness" (etiam quae utilitas ad corporationes et ripas nota est) videntur emere analysin argentariam discriminis in zona Euronis. Secundum hanc explicationem Graeci in plateis percutientes et tumultuantes contra hanc poenam irrationabiles sunt quodammodo. Haec logica instat ut querantur desinant, sugunt et laborent.
Mirum non est: omnes "legitimi" fontes quasi libetesi nuntium accedunt eodem sono fastidii Graecos, qui in hac narratione totam Europaeam discrimen actualiter cum suis "iners, dissolutis modis effecit". Secundum fabulam narratur a New York TimesNPR et cetera media amet, Graecia in Eurozonam iter suum mentita est, quae ultra eius modum mutuata est, omnem pecuniam efflavit et nunc de suis debitis operari recusat.
Haec narratio de culturae ignavae et inofficioso optime narratur ab influentiali leve Michaele Lewis in his Boomerang: Itinera in Novo Tertio Mundo. In capite suo de Graecia, "Et Math finxerunt", Graecam improbitatem commodat et in problemate nimis mutuatur, et Graeci ad tibicinem pro sola solutione certant: "Sed haec quaestio, an Graecia aes alienum reddat, vere est. quaestio est, utrum Graecia suum culturam mutet et id fiet modo, si Graeci mutare volunt. Ludovicus vocat quid in Graecia in casum discriminis agatur "totalem ruinam moralem" societatis et capitulum cum crescendo terminat: "Quamquam technice fieri potest ut debita sua rependant, in mediis vivunt ac revertantur. ut bene consistant in medio Unionis Europaeae, utrum facultates interiores ad id faciendum habent? An ita perdiderunt facultatem sentiendi aliquid extra mundum parvum, ut potius obligationes effundant?
Sola maior provocatio huic obnoxio disceptationi in instrumentis ametinis venit ex oeconomo sinistro certo Keynesiano et NUNC Paulus Krugman columnista, qui potius corrigit narrationem de responsalitate riparum Europaearum in crisi Graeciae, sed solum cum sumptu relinquendi culturam Graecam ex re omnino. Ac, ut mihi videtur, culturae Graecae proletariae plane est.
Etsi Krugman falso in verbo austeritatem canum sumit, consilia therapeutica potius quam disciplinares esse โ etiam contra veritatem quae austeritas auget debitum Graecum minuendo oeconomiam โ ostendit quaedam elementa fundamentalia quae omnes intelligant: " Abhinc quindecim annos Graecia paradisus non fuit, sed nec in discrimine fuit. Otium altum erat, sed non calamitosum, et gens plus minusve in mercatibus mundi se solvit, satis lucratus ab exportationibus, voluptuaria, navibus, et aliis fontibus ad plus minusve mercedis importationes.
Aliis verbis, antequam argentarii centrales in Germania et Gallia decreverunt pecuniam fieri posse, ut Graecia et aliis terris Europae mitis in Euro, Graecia denique esset. Otium relative altum erat, sed otium multo minus res minabatur cum familiae extensae cohabitant, pensiones imperii liberales sunt, et "adolescens otiosus" feliciter sorbillatur in casu cum suis amicis tota die. "Culturae Graecae" simpliciter non erat cuiuslibet quaestionis, re vera majoris urbis ducatur. Regiones basically satis habebant ad solvendum suo modo ac distribuendum superfluum quantumvis interna classis certamina constituta. Quod erat, Graecorum proletariis militaribus, liberalis in populum. Hoc numquam cuiusquam negotii fuit, donec Graecia Euro coniunxit, vili pecunia inundata est atque absumta est. Nunc, ut sequitur, Graeci pro suis peccatis dolere debent.
Anthropologus et socius motus negotiamini David Graeber, in suo 2011 Debitum: Primum In Anno (V), vias ponit quibus debitum ab illis in potestate ad duas res perficiendum tradito est usus: homines laborare et mercatus creare. Hoc praecipue verum erat de potestatibus colonialibus Europaeis suis subditis taxandis, sed analysin Graeber hoc dynamicum deducit ad principia oeconomica ipsarum coloniarum potestates. Debitum semper adhibitum est machinamentum ad homines ad calcem adducendos.
Hodiernae commodatio ingens et eius reparatio - exsiccatio fidei - hunc ipsum effectum habet. Sicut debitum Tertii Mundi, qui antecessit, debitum Graecum est medium cogere populum Graecum ad laborandum et iam amplius, quod Euro se sufficiens Graeciae oeconomiae maius in mercatum Europae multo vehementius coniunxit. Pecunia vilis et integratio oeconomica hortatus est Graeciam ut omnes novarum rerum genera importaret necnon necessaria sicut cibus, quae domi gigni solebat, et fidem mercatus internationalis detractus est, sicut hodie omnes testes sumus, inde in puniendo. Cuius obiectum est duplex.
Primum, austeritas in publicis rationibus significat, quod officia publica inconstans fiunt et ea venditanda ad summam licitationem privatam possibilitatem videri possunt, sonus adsuetus? Ex aqua ad aliquet nisl ad officia regiminis, Graeci quidem pressi sunt bona publica vendere ad suas rogationes solvendas. Ita aes alienum creans, in hoc casu et aliis, consilium privatization, bona publica in privata utilia transformare conatur. Secundo, inopiam artificiosam effectam quae agendi austeritas inducit functiones ut media ad incolas ad operandum et durius operandum. Penuria desperationem gignit et desperationem culturas necat sicut ille in Ikaria, in qua homines laborant ut vivant pro vivis ad operandum. Ita aes alienum ac austeritas quae consequitur duas tantum facultates suis subditis relinquunt: desine vitam frui et incipere turbat ad debitum laborem solvendum vel resistendum.
Haec omnia Krugman analysin Graeciae tamquam victima Euro et eius positio anti-austeritatis, grata est emendatrix moralis circa culturam Graecam quae stat pro analysi oeconomica in torcular amet Americano. Americans adiuvare potest intellegere Graecos Europam non fregisse. Si quid, Europa fregit Graecos. Ita non est aequum mercedem pro feneratoribus Europae septentrionalibus a tergo populi Graeci extrahere.
Attamen Krugman positio infringit quaestionem culturalem ut "victionem reprehendat", sed cum "intellectu maximos Venustates certaminis". Certamen classis, apud Graecos et alibi, inter capitales logicas ratione saevit, ex una parte, et ex altera, quae in Ikaria inter alia vitae contrariam operariorum somniat. Cultura media est pugnae oeconomicae in Graecia et in circuitu saevientis; re vera, cultura ocii ac voluptatis et sui temporis autonomia ea prorsus est quae obsistit capitalibus imperiis, ut omne vitae momentum et omne iota vitae media ad finem emolumenti efficiat.
Fabula certaminis contra austeritatem in Graecia, et habitus qui Americani similiter situs erga Graecos resistendi habere debent, optime intellegi potest cum cogitamus quomodo Ikarii sapiant vitam cum amicis, cibo, vino utantur. multaque quietis et soles et quam stulti vitas nostras pretiosas perdere et morti nos operari. Cibus tuus hortor non omnibus est, et multi nobis vitam magnam civitatis antiqui pagi praeponunt. Sed hae optiones culturales sunt quae ad effectum perveniunt cum homines libere suis terminis tempus constituant. Ikarii imago culturae sunt quae privilegia delectant labori et cardo politico, in Europa et ultra.
Simpliciter abscondita res est politica ad culturam Ikarianam quae in thea tacetur New York Times MagazineIkaria unam esse constantissime societatum communistarum suffragiorum in tota Graecia, et inter maxime militantem in resistendo novis vectigalibus consiliis, quae ad solvendas pecunias argentarias ex vectigalibus populorum, qui iam aestimantur esse per XXX. -30 percent.
Origines capitalismi repetens Marx praecipuum desperationis humanae exponit facultatem capitalis lucri generandi, hoc est, existendi. Ex motuum clausurarum Britannicarum, quae praedia communi viculo privavit et ita rusticos parum electos reliquit, sed ut opus superesset, ad privatizationem rerum publicarum toto orbe terrarum, praesertim in US (saepe elaborata propter necessitatem) debitum reddere). Capitale opus est populo, cum nihil praeter laborem-potestatem mercatus vendendi sit, ut certam, certo fructuosam, proletariam habeat. Artificiose creatum inopia parit dociles operae; austeritas haec inopiae creatio est. Overworked, confirmati Americani bene intelligebant quantum pugna contra austeritatem nostra pugna est.
Haec quoque fabula est quae nunc in Graecia aguntur. Georgius Caffentzis optime explicat: "Hoc experimentum curritur quia ultimum saeculum certaminis socialis et classis in Europa fecit quaestus et quaestus minoris aestimationis capitalistae in Europa saeculi XXI. Introductio Euronis abhinc decennium defecit experimentum quod intendebat ad augendam utilitatem capitis Europaei (i.e., capitale adhibitum in Europa). Gravis deceptiones capitalistae fuit. Monetae manipulationis et sectionis "transactionis gratuita" euro permissa non poterant impugnare structuras, quae operarios per multos ferit, demonstrationes platearum, et tandem bellum aedificaverunt ut vitam tutiorem, minus periculosam et longiorem efficerent (ac fructibus secare. bullae).
"Pro capitalismo Europaeo, ut hoc tempore globalizationis superesset, merces reducendae, res publicas, loco communis fiendi, privandi esse debet. Quicquid operarii divitiae ad necessitates rerum coacervatae sunt, tribui debent ad solvendum debitum nationale, quod generatum est, ne delicta argentaria nascantur. Operarii omnium generum, industriae et servitii, periti et imperiti, undocumentati et documenti, materiales et immateriales debent fieri ut suas exigentias praecidant et minimum accipiant (gratias agentes). Hoc discrimen experimentum desperatum est a parte capitalistarum, nimirum, sed eius successus pendet in tractandis singularibus nationibus et classis proletariis uno tempore et conservandis quam maxime separatis ยป.
Unus modus servandi proletariam uniuscuiusque nationis separati est efficere ut certamina eorum tamquam una eademque numquam videant. Hac fronte victoria publica Germanica in nobis et illis cum Graecis regendis flexibus fuit. Augmentum popularis fascistae dextrae anti-advenae in ipsa Graecia turbatio est, nisi prorsus mirum, eventum nostrum et earum divisiones. Nihilominus, rejectio huius consilii a Gallis, qui politicam divisionem austeritatis et emissionem emissivam Graecorum in eorum vere MMXII comitiis praesidentialibus egregie recusaverunt, victoriam pro viribus anti-austeritatis et solidarietatis quaerunt. Recens continentis dies late generalis ictus ad austeritatem protestandi consilia excitans signum est quod genus operariorum Europaei partiendo et victori militarium classium capitalistarum resistit.
Quae copiae anti-austeritatis nunc opus est, Americanis suas germinare certamina videre โ ad exstirpationem debiti studentis et ad restitutionem officiorum publicorum decimatorum praesertim โ sicut pars motus internationalis. Depingens populum Graecum "imofficiosum" ad recusandam austeritatem, quae eos perditos et sic dociles operarios faceret, dum Americanos hortatur ad cognoscendas utilitates corporationum, riparum et quasi aequivalens "oeconomicum", satis efficax culturalis fuit. consilio ut hanc solidarietatem potentialem subvertant.
Americani legere debent articulos sicut unum de salute et felicitate populi Ikariani cum intellectu, metam capitalismi austeritatis praecise finem his ultimis libertatis inferre, ut nos omnes credamus eam simpliciter non realem esse; quod nosmetipsos laborantes potius quam cum amicis et familia vitam fruimus et bonum cibum ac vinum et saltationem, viam iustam esse.
Subicio Americanos modo pugnandi casum adversus huius impetum habituros, si impetus capiant sicut felicis homines Ikaria fascinatio eosque transferant in politicam vitae ac libertatem contra austeritatem pro operariis quae lucrum facit. universitatum.
Z
Kristin Lawler Sociologiae Professor est Assistens in Collegio Montis S. Vincentii in New York urbe et auctor American Surfer: Cultura Radicalis et Capitalismus; 2011.