Robert Jensen
In ludo rei publicae
verbum consociationis ยซ christianum ยป quasi semper ยซ conservativum ยป et
"Evangelica." Illae gentes-saepe dextro cornu et fundamentalist-fuerunt
maxime felix adaequanda sua politica fide religiosa in
contemporanea Americae Foederatae Rei Publicae.
Nam in Ap.
Simon Harak, fides politica fundata diverso innititur. Est
multum misericordiae sed parum conservatismi in re politica christiana
Jesuita sacerdos.
Harak erat
professor ethicae et pars temporis politica activistica usque ad MCMXCIX, quando se resignavit
suam doctrinam loco apud Fairfield University operari plenum tempus cum Voices in
desertum, Chicago fundatur coetus quaerit US imperium
sanctiones oeconomicas in Iraq levare. Auctor Virtutes passiones:
Institutio characteris christiani, Harak operatur in vitiosus
Passiones: Deformatio characteris christiani.
Jensen: Quid?
putatis plerique cum audiunt illud "religio" et
publicae?"
HARAK: Cum omnibus
Respectu huiusmodi politicae, quam videmus in "700 Club" conservativo
Christiani instrumenta ceperunt sed nundinas non habent
de moribus religiosi. In annis 1970 et 1980, folks optimatium deductae
se in nationalibus scaena eminentius et dominati sunt
notio bonorum christianorum inde a. Quod autem publicum non videt in
instrumentorum communicationis socialis est opera omnis iustitia a progressivis catholicis et
Christiani.
Illic 'multum'
sermonis a christianis conservativis de ente ยซ biblico fundamento ยป. Sed possum
Dico vobis meam ethicam et industriam politicam a Bibliis directam venire;
a Jesu et evangeliis. Rectum e libro duco.
Quo
vestrae fidei ac rei publicae notio est?
In 1970s,
Cum Iesuitum ordinem intravi, plures actores erant et volumus
disputatio de Christianismo et politica implicatione. Quod suus 'cum coepi to
Intelligo nonviolence non solum per reactionem, vos ledo me sed non ledo
ad te remitto. Est officium operandi pro iustitia ut violentia non amplius est
necesse est. Jesum intelligere coepi in traditione Prophetarum
coepit videre quae prophetae institerint, iustitia et
liberatio โ plurimum est pars traditionis catholicae meae.
Quod duxit
te admodum criticam rei militaris et oeconomici esse. Quare?
Debemus
satus agnoscendo nos sumus circiter V percent mundi population
perussi circiter 25 centesimas facultates mundi. Noli nos vere cogitare populus
in Media America, exempli gratia, haedos suos pereuntes laeti sunt videre
SUVs repellere possit? si minus, quaerendum est quomodo res sic se habeat.
Homines per orbem terrarum non nobis has facultates donant; oportet esse
aliqua coactione implicari.
Cum incipimus
illas rogantes, loqui possumus de insidijs Civitatum Americae Unitarum
usus, copiis, oeconomicis coercitionibus, ad exigendum disparibus structuram
de M. Porcio Catone bona per circuitum terrarum. Deinde difficile non fiet
satis radicitus in quaerendo iustitia.
Quid est
iustitia? Quomodo verum in mundo facimus?
Ego incipiam
una cum communitate, nostra necessitas ad alios homines pertinet. Tenemur adinvicem;
et quaeritur quomodo relationes illas elaboramus. Quae sunt moralia?
spiritualibus et corporalibus requisitis pro hominibus in communitate vivendum? Mihi,
in viis Christi id quod significat, sed quid illud
concretum et quomodo vertimus id est perplexum.
estne iustitia
fieri potest in nostra current systema oeconomicum?
Ingenue, I
non puto. Deum et pecuniam non potes amare. Non potes fundare vitam tuam
acquirendis bonis et de- moralibus quoque. Habes vitam fundare in pulchra
bonorum distributio, non adeptio. Quod quisque
satis est, et vel exigua plusquam satis est, ut otium praebeat
pax, id ipsum pro humanitate et momenti in socialibus catholicis
docens. Sed ultra gradum fit adeptio mala. Et hoc est a
societas adeptio.
Estne
Devotio Americana ad liberum mercatum oeconomicum sic vocatum compatitur
civitas?
Suspicaretur malitiam
Omnes unus populus sumus pars traditionis catholicae, sed non puto
homines sciunt quantum ista ratio per forum mediata sit. Most
homines non vacat videre quomodo mercatus doetrina nos afficit. Sed
opus est tantum intelligere quantum mundi institutionibus regitur
sicut Fundus monetarius Internationalis, quantum in decernendo fundatur
non humanarum rerum, sed pecuniae.
Hoc est,
multum culturae individualisticae nos multum laboris ad ideam habemus
rem vere communicare et vitam participare. Donec non sumus
ex suggestis quantum opus sit.
Tuum opus in
Ethica et politica sexualitatem vel abortum non intendunt, quod saepe videntur
praecipuam esse curam ecclesiae catholicae. Quare?
Haec cultura
moralitatem a quaestione sociali ad rem personalem reducere tendit. Sed cum
umbilicus in sexu, non solum personale, sed ad genitalia illius redacta est
hominem. Debilitat ad moralitatem reducendam.
Volo omnis
ut fornicatur integratur et vitam sanctam fornicatur. Sed habemus ut nostrum
potioribus directis. Possumusne campum dilatare inhonestum? Si
dicit aliquis "mulier fornicata est", folks statim cogitare de re venerea
mores. Sed quid si quaeramus quaestionem de hominibus qui duos habent?
domos celox, cum fratribus et sororibus in plateas spectantes
cibus est, quod inhonestum est? Id raro in animos nostros intrat quaestio.
Ad hoc
designandum rogavi populum, "Cum bomb in Hiroshima, cum omissa sumus"
fecit 135,000 mortem a non-militum scopum, quid US Catholico
episcopi dicunt?" Responsum est, nihil. Sed quid si Enola Gay omiserat?
135,000 condoms in Hiroshima? Non haberet colorem et clamorem qui non esset
finivi hodie.
Suus 'securus
digitum nostrum ad sexualitatis designandum. Sed animo quodam puto
velle statum amittere, potentiam mundanam amittere, alias species morales petere
interrogationes, oppressores in potestate liberationis provocare.
Quomodo Iraq?
et elevatio sanctionum media ad te facta est?
in brevi
Respondet Iesus. Diutius respondetur quod homines mei in Libano nati sunt, sed
In US crevit, et in Medio Oriente semper interfui. Quod
Studium auxit, cum factus sum religiosus; hic erat locus ubi Iesus
ambulabat. Munus nonviolentiae me sollicitat. Sic cum
anno 1990-91 caedem habuimus Belli sinus, omnes sollicitudines convenerunt.
Fui
quam primum Sovieticum bellum nuclei diu laboratum videbam
Unio collapsa nos novum hostem inventurum et satis certo factum esse Arabes
gentes et Insula. Ita secutus sum modum officialium US "nostri demonizationis"
hostes sic dicti, "Non, non, non est recta via." Cum the
Bellum sinus, occisio non cessat et involvam donec desinant
occidere Iraqis.
cum
loqui de una decies centena millia civium moreretur propter obsidionem in Iraq, you
malo appellaverunt. Quid sibi vult ista?
Ut ethicus,
malum est ex iis quae rodere. Hoc etiam habemus mirabiliter divites
traditio daemonis in Christianismo malae rei ad perdendum
humanitatis. Lucifer est inimicus humanae naturae, quasi vis activa
id est contra humanitatem, contra naturam humanam.
Cum homines
sic captus in potestate et statu, tam caecus ad occisionem, hoc est
vafa dae- moniorum. Cum in Iraq vadis et dolorem videas, et tunc veni
revertere ad Civitates Foederatae et audiunt homines loqui quomodo consilium valet
pretium, difficile est disputare te cum aliquo daemone non agere. Quam
non potuit hac humanitate commoveri?
Ego statim audivi
adiutor politicus dicunt "Iraqaes scire se habere si inter se differunt"
Consilium alienum Americanum consectaria sunt". Cum eo perveneris;
ubi humanitas occlusa est, multum prodest habere doctrinam
Qui dicit plusquam aliquid mali agatur, illic est
id est vim activam humanitatem superare conatur.
Id ubi my
fides tanta. Ego steti ad lectum puerorum morientium in Iraquia sicut a
directo consilio nostro, consilio, id quod sanctiones designatae sunt
facere. Sed ex parte est spes, quia Iesus invenit viam ad omnes redimendos
ut, inter homines qui aufugerant, cum luctatus sit
populus qui mala perpetravit.
Abeamus
ad differentias doctrinales tuas cum fundamentalistae christianis, qui saepe
affirmant Christianismum una via ad salutem esse. Quid agis?
quod?
Unum de
Sarraceni dicunt, et in Alcorano directa est, quod Deus posset
omnes nos unam fecerunt communitatem, sed diversae sunt communitates ita ut
certare alterutrum in bonis operibus. Si igitur velimus probare, sicut Christiani, etc.
ut meliorem viam habeamus ad Deum, quomodo ergo id facimus? plus vita, plus
liberatio, plus justitia. Si fides in Deo est iustitia in actu, tunc let's
certant inter se, ostendamus nos optime nos habere per actus
liberatio et iustitia.
Hoc dicit in
Biblia Sacra et haec bugaboo pro iis qui in solo credunt
Christianismus, quod "nemo potest venire ad Patrem nisi per me" a
evangelium Johannis. Sed viam legendi puto, quod dicit Iesus, โSi
vis quaedam cum Deo, quam Patrem voco, tum solum
via per me venit ". Sed hoc non est medium quod est
modo ad Deum pertinens, modo ad Iesum. Deus tam opulentus et dives
in spiritualitate, quod sint mille modi veniendi ad Deum.
Tu quoque
videntur valde commoda operandi cum actoribus politicis saecularibus.
Cum primum
Novi Eboraci veni in socialistarum multam et impressam cum eorum
mundi melioris dedicatio. Est locus communis multorum. Puto quod
maxime momenti est personale relationes. Homines opus est tibi et vide
ut per eos venias, et e converso, et te colas. deinde
populus incipit quaerere se, "Quid facit tick?" Traditio est in
Christianam ecclesiam videre communitatem in affectibus humanis.
quod
stereotypus catholici pacifistae est homo quietus, humilis. Sed potes esse
acutissimam et duram in publicis sermonibus tuis.
Ego spectare tendunt ad
apud Prophetas, qui satis vocales et opportuna et inusitata duriora erant
interdum. Utinam essem tam auctorita- tius quam illi. Jesus
de hypocritis, et habuit explosiones irae et frustrationis ad caecitatem
de religiosis et politicis ducibus. Im 'etiam trying ut paria facere cum
munus pastoris mei, quod mitem esse cum populo requirit.
Habes
difficile est ne nimium pius aut iustus sit?
Mihi, in
Christianismus transcendentia est quae in rebus optimis concedit
facetiarum genus, quaedam non postrema de incepto suscipis.
Scis, consilium quod facio, magni momenti est, sed non ultimum. Illic's
unum solum ultimum; Deus est, et non sum illud. Nos ipsi accipere
serio, sed non graviter. Quod facultatem ad omnia off
extremum spatium spirandi et momentum humoris nobis praebet.
Multi saeculares
homines christianismum non vident tamquam ad vitam suam pertinentes, praesertim eorum
vitas politicas. Quomodo ad rem pertinet?
Jesus venit in
unus ex illis domitis mundis sola super- dicione sui temporis dominatus est.
Roma scivit quid facere debeas ut imperium compelleret, sicut hoc imperium Americanum
hodie scit. De Romano imperio res erant certae, bonae viae;
de iure constanti, sicut de hoc imperio res affirmativae sunt. Sin autem
exi de linea, tu crucem indue.
Tu de lege
gloria Graeciae et amplitudo populi Romani, sed quid de populo
victos, qui regi noluerunt? Hi ipsi quibus
Jesus venit, et pro quo vixit et mortuus est. Recordare, crucifigi
damnari seditionem contra imperium. Hoc dicit multum de nostris
job description as Christians.
Z