David Wagner praecipuus est scholaris in rebus paupertatis, tectorii, et consilii socialium. Catalyst Collectivum coaedificavit, magnum coetum in traditione operis socialis radicalis, annis 1970. Multa opera eius spectant ad tectum ethnographicum classicum; Checkerboard Square: Culture et resistentia in profugo Community (victor C. Wright Mills award) et Confronting Tegmen: Paupertas, Politica et Socialis Debilitas; apud Jennifer Gilman. Partim secessit ab universitate Australi Cenomannia, ubi decenniis sociale opus docuit, David ad Los Angeles se contulit, ubi cum Network Actionis Communitatis Los Angeles agit (LACAN). Prius adiuvit potentiam creare, Organizationem Portlandiae ad iura oeconomica concilianda. Wagner tardus liber, Uerisimile Fama: Pauperes, qui Historiam (Paradigma Editoris), exibit hoc, et includit nobiles pauperes originis homines ut Marilyn Monroe, Babe Ruth, Malcolm X, Charlie Chaplin, Billie Holiday, Margaret Sanger, et plura.
HUGHES: Potesne loqui de illis quae in vita tua te attulerunt ut paupertatem et mutationem socialem in tua industria et doctrina exerceant?
Wagner: Parentes mei, praesertim pater, magnum in me momentum habuerunt. Primitiae orientales Europaei Iudaei erant, et tantum gradum ab inopia removit. Pater meus semper habebat genus conscientiae utriusque paupertatis et in proletariis. Etiam de unionibus militabat, sed quia per McCarthy periodum vixerunt, semper "scalceati" omnem disputationem de notionibus radicalibus habebant. In iure civili militabant.
Cum essem 14 scholae meae in Malvernia, Long Island, factus est causa testium Septentrionalium desegregationis, et mox suscepi me actuosum esse in schola simul boycott pronuntiatum et reclamantibus. Malverne parva pars Iudaeorum fuit, et tunc naturaliter homines nigros socios in re publica libertates, iuribus et laboribus spectavimus. Quamvis supra, numquam fui in alta schola quam liberalis. Radicalismus in medio annorum 1960 non multum vere in Long Islandia fuit. Non amabam haedos affluentes qui prima societas cum motu anti-bello erant; cum ad Columbiam veni anno 1968 paulo standoffish eram. Ab Octobre 1968, omnes adsciscit mihi. Marx, Lenin, Trotsky et Mao legere opus inveni, quia opus erat scire ubi steti. Incredibile tempus excitandi fuit non solum in Americae, sed per orbem terrarum tumultus in Gallia, Mexico, Czechoslovakia et alibi. Certus sum productum temporis illius. Hoc cum dixisset, sicut alii infantem boomers radicali in hoc tempore, etiam me vexarunt quia tempora illa non reverterunt. Certe tempus inquietudinis socialis non habuimus simile quod in Iunctus Civitas.
Cum in campum operis socialis intrasti, numquid iustitia et paupertas sociales aliter quam nunc sunt perceptae?
Primum obtinere volui PhD, in historia, mea major. Ego quasi in sociale opus offensus โ non perspiciebam ut politicam sententiam dicerem. Re vera nesciebam donec in programmate Magistri in Social Opus (MSW) apud Columbiam accessi quod etiam facultas conveniendi in organizatione communitaria fuit. Post operas sociales, placuit MSW meum obtinere. Dolebat enim me fortasse, quod credere non potui, quam expolitus factus esset non solum sociale opus, sed totum campum. Erat mihi quasi villa phantasma. Plerique homines in administratione et consilio sua studia contendebant, et nulla negotia in communitatis ordine erant. Etiam tunc maxime incredulus fui operis socialis tamquam vehiculum rei cuiuslibet radicalis.
Coetus in Civitate New York, in Radicalis Foederis Operariorum Socialis servitii (RASSW), quae satis magna erat. Ex caterva studiorum RASSW uxorem meam Marciam conveni et nos Catalyst Collective formavimus. Etiam tum a multo labore socialis separati fuimus. RASSW discissa: facta est factio communistarum-dominata, quae "surgentem ab intra" consilium in opere sociali sustinebat, cum National Associationem Socialium operariorum (NASW) quasi unioni aequipararetur, ac proinde eam fovet et candidatos intra se currit. illud. Homines magis radicales, etiam nonnulli qui Catalyst fundaverunt, omnino NASW hoc modo non viderunt - unionem orientationem, societatem clientium/consummorum et ceteras actiones radicales fortiter defenderunt.
Catalyst Collectivus, qui ephemeridem cucurrit quae postea factus est Acta Societatis Humanae Progressivae major res erat ex eo. Catalyst maxime pronuntiatur ut domus intellectualis ob complures scholares socialium radicalium qui sinistra cohortem academicam lepidissimam effecerunt. Non erat omnino quod in animo habuimus โ quod ephemeride erat quae actio excussit. Infeliciter cito deprehendimus, sicut alii motus "radicales in professionibus" annis 1960-1970s, academicos illos fuisse qui ephemeridas legunt, non medicos. Ex proximis annis 1970 penuria radicalis actionis erat; maxime scopi in novo iure.
Vivebatne in New York City, 1980s, cum "modestas tectorium" explodebat,, impulsum tuum consilium ad multam vitae tuae intelligentiam tectumque dedi?
Etsi hoc tempore nesciebam. Anno 1979 meminisse possum cum insularum negotiationum subito in Broadway corporibus profugos refertas esse. Existimo hominem, qui conscius est et nuntium secutus, nemo non potuit non videre tectum tamquam quaestionem politicam et praeterea tamquam maiorem notam deindustrializationis in America. In 1980s, the New York Times cucurrit series vocata โThe New Calcuttaโ, quod erat perceptio temporis, ad statum Tertii Mundi perventum.
Potesne carere tectorum causas explicare?
Deindustrialisatio, gentrificatio, et secant beneficia socialia magna tria sunt et accidunt talibus temporibus ut opprimo. Factory claudendi et layoffi, et magis gradatim unionum declinatio et merces bona et beneficia. Landlord et tincturae majores civitates in vicinitates phantasiae verterunt pro eo quod tunc "yuppies" appellabatur. Ex Carter in beneficiis socialibus in valorem pro decenniis declinat, cum pessime secat sub Praesides Reagan et Clinton. Sunt sane aliae additiones sicut de institutionalizatione (overstatae), deminutio in subsidiis domesticis et de bello medicamento, inter cetera.
In libris tuis Checkerboard Quadratum et Tessellatum contra tectum, narrasti quomodo narratio aegritudinis mentis, qua causa tectum tectum praevaluit et institutum est. Quid nos in hoc notavimus, et quae sunt diuturna consequentia?
Hanc quaestionem excedere existimo quod nos advocati/critici dixerunt, immo facilius est deinstitutionalem vel mentis morbum reprehendere quam causas structurae, ac nos (praesumpto populo "normali) securiores sumus. Sed puto Americani, fundamentaliter, non intelligere contextum eorum quod "morbum mentis" facit vel, ob rem, contextus alcohol et medicamenti abusus. Nos omnes novimus homines mediae classis et Hollywood stellarum quae laborant difficultates. Sed longe aliter ac quo plus pecuniae habes, parcius et clementius has quaestiones tractamus.
Cum pauper es vel servitium recipientis tota vita tua examinatur et "spectus", ut Foucault eam posuit, est omnino in eo quod est iniustum personae. Talis prospectus fere semper problemata reperit, prout in omnibus novi. Elevatio harum rerum causatio est realis quaestio. Hic est sensus communis defectus socialis: quaestio in vobis est. Et formidolosum est quia fere omnes, multi etiam profugo et pauperes, rem in illis esse credunt.
Animadvertisti benevolam rhetoricam de pauperibus hominibus, saepe focus sodalitatum caritativarum, iustitiae socialis non summam. Quid censes potentias operariorum sociales ad exercendam iustitiam socialem, quin in rhetoricam et charitatem cadat?
Saepius mutatio venit ab imo usque, pauperes homines et qui oppressionem vel incommodum experiuntur. Opiniones sociales existimo tam productum systematis esse ac tam in ideologiam servitutis subscribere ut minus probabile sit quam homines operarii stipendiorum vel professionalium qui diversae sunt clientium relationes, verbi gratia magistri vel diurnarii, ut radicitus esse. Quodammodo, si pauperem vel alios homines sine gradibus tamquam mutationis procuratores videris, mihi videtur, a quibusvis paradigmatis mediae ordinis ยซ iustitiae socialis ยป recedite.
Quid valeat, paulo semper fui criticus de cultu Pauli Freire, qui tam hodiernam educationem informat. Quaestio in USA non est quod pauperes educatores egeant, quamvis in sua parte vel capaces "scientiae" sint. Freire solitus est confirmare auto-momenti omnium nos ab extrinseco cognitionem et ideas afferentes. Etiam overused "iustitia socialis" pro meta - terminus ab Ecclesia Catholica Romana XIX saeculo contendit ad socialismum et communismum et anarchismum contradicendi.
Posito igitur loco, quales possunt interventus ab operariis socialibus vel aliis effici, qui ad evolutionem certaminis ab inferis conferunt?
Suspicor successus vel successus partiales quos vidi cum "clientes" ordinare ut pauperes homines vel sub aliis pittaciis per se ipsos. Deinde, si aliqui medii ordinis homines sunt in statu sociali/ideologico ad socium, haec opera melius quam id quod multi ex nobis facere conati sunt, quae medii ordinis sunt homines qui pauperes ordinare conantur. Nihil vel ideologicum contra istos habeo, modo opus non vidi. Miserabile, ego etiam fui in condicionibus ubi professionales magis radicales erant quam "clientes." Haec condicio non est, quod plurimi assertores, sive Marx sive Freire, praevidiverunt, et puto quod multum loqui de disorientatione Americanorum sentiunt. Si in Gallia vel in Brasilia habitarent, homines mutarent ab imo, hic Americani non venire.
Tuum opus aliquantum singulare fuit in explorando politicam profugorum hominum actionem, dum aestimationem criticam officiorum socialium comparavit. Quomodo aestimare munus operariorum socialium in evolutione industriae et in profugo activismi?
Bene, quibusdam modis difficile est videre professionales multum aliquid facere. Exceptis studentibus et hominibus per ludum iter facientibus, omnes homines inferiores gradus sunt (per gradus). Puto totam molem "bonum" industriam tectae industriae culpam esse, quae, me, non solum baculum tectumque includit, et forte casus administratione baculi qui homines in tabernaculis collocant. Totum est instrumentum quaestus, privatae, gubernationis quae structurae, cum doctrinis et scholis nostris, quomodo homines videmus et eorum problemata definiunt. Similis [Michael] Lipsky's "patellae grapheocratae", formula mihi placet. Quod ad activismum attinet, hoc etiam non ab operariis socialibus oritur, sed ex paucis, Mitch Snyder's vel Bob Hayes, qui moraliter percussi sunt. Homines ita suo labore capiuntur ut caritatis sint ut raro, aut numquam, aequitatis partem videre quod nullum tectum sit exitus politici. De tecto doceo et discipuli etiam in fine cursus sunt qui his definitionibus resistunt. Professionalismus etiam specialem accessionem impellit - itaque alumni qui veteranis mandantur, re vera non curant alios vel qui omnia problemata ex substantia abusu vel aegritudine mentis oriuntur et eorum accessus ad vitam et laborem, pter. quaestionem, quasi aliquid solvit.
Quid sibi vult "causa res publica est tectum?"
Res politicarum est et potentiarum. Sicut cura salutis, consilium rei publicae mutari potest. Nationes sunt cum paucis profugo hominibus propter rationes sociales suas. Nempe etiam agitur de oeconomia politica.
Una tensiones quas pervestigasti in Quadrato Checkerboard erat dynamicus inter homines profugos et advocatos professionalisatus. Quid te intendunt?
In Portlandia, Cenomannia, animadverti hi indigenae coetus, uno in loco tres, et hoc me fascinavit. Hunc studiosum habui qui tabernaculum urbis duceret, ita coepi cognoscere maxime histriones in profugo et ex- profugo communitatis. Mirum non erat quod eorum desideria, institutiones sociales, multaque alia a professionalibus longe diversa essent. Nunc intellego hoc momentum fuisse in tempore et in brevi ordine libri defluxisse.
Verum est et quaestio dynamica adhuc homines facilius sunt ordinare cum locum habent ad manendum, cibum, et cetera. In hac igitur cohorte plures fortasse erant qui habitarent et habitarent. Quidam adhuc idem cum fratribus suis profugos. Inter ex- profugos et episodios extorres, aliam communitatis notionem quam plerique homines creavi.
Multae rationes interventuum politicorum circumiectarum tectorium intendunt ad advocatos professionales tamquam fabricatores mutati. Quas partes censes homines expertes tectorium suum in politicis dynamicis salutis rete egisse?
Credo "clientes" magnam vim habere - resistendo aliisque artibus socialibus institutis. Meus liber The Poorhouse (Rowman & Littlefield, 2005) demonstrat quomodo sic dicti "inquilini" ad dominandum Novae Angliae instituta venerint, et ratio d'รชtre de pauperis domo/officialis idea defluxerit. Haec multa ignota sunt, nisi quis viderit. Imperat inertia, qui in latebris non putantur, frequentes in locis abditis habitantes. Item homines, qui informationem accipiunt quomodo petant pro aliquibus beneficiis, et capiunt eos per doctrinam quae dicunt. Natura sua talis est sermo occultus. Solum interdum abscondita resistentia movet ad resistentiam politicam. Multi homines movere malunt vel non pugnare.
Tempus erat inter annos 1989 et 1991 cum quasi profugos et affines circulos viderentur satis valere ad incitandum consilium. Isti erant Surgentes et Ex die Paupertatis. Puto plerumque extra politicam localem politicam quia difficile fuit. Amici mei in Los Angeles (LACAN) urbem LA et realtors longam cupiditatem Skid Row ad zonam yuppie convertendi impedierunt, sed pugna permanentis est.
Potesne opponere accessum ad coetus ordinandi coetus advocationis?
Hoc annales grammatici aliquot conati sunt. Politica, motus, et ordinatio ictum profugorum hominum emergentium clarus erat. Fecit enim, ut videor, monstravi Contra tectumverus dialogus trium viarum inter civitates et provisores et advocatos et ipsos homines profugos constituto. Significavit etiam in pluribus civitatibus criminalizationem impeditam esse et populus solus in urbibus suis tentoriis relictus vel habitationem aedificatam esse. Sed haec sane potencia maxime localis fuit.
In Platea Checkerboard contendisti "dissimiles advocatos, multos pauperes ... anti-bureaucraticos esse, et intrusioni civitatis in vitam suam resistunt". Putasne servitium provisores se movere ad aedificationem motus sine gradu officialium fieri?
Solum cum sociales motus validi sunt sive in locis sive in latiori gradu - auxilii spes est minima intrusione. Sed etiam motus sociales maxime didici non semper durant et multi qui officia incipiunt similiter officiales fiunt. Communiter non assentior illis qui putant ministerium provisionis radicalem potentialem habere. Nostra idea de "servitio", sicut cum cura et educatione sanitatis alte medetur. Hoc ne dicam, ne melius facies rem publicam demoliatur. Sed nimis facta est pro Novo Sinistro, mulierum motus, motus defectus, et alii critici ad pugnam illam pugnamque per plures quaestiones populares pugnare.
Exemplum dare possum: in conventu cum Negotiamini et aliis radicalibus ante duos annos dixi, quid si homines omnes ad nosocomia descenderunt ac doctores ac salutem suam chartulam ostendere noluerunt? Primus homo qui locutus est admodum elusus, aegritudinem aliquam habuit, et dixit id non esse quod futurum erat. Hoc tantum nostrae culturae, etiam ยซ radicalis ยป, videtur repraesentare. Homines desperati nondum satis sunt ad curationem vel valetudinem poscendam, et id valde commodum et non bene valetudinis cura. Quod si mutare coneris, lusus es. Aliis verbis, radicales invicem metu sustentant, sed quomodo potesne radicalismum habere sine auxilio hominum metum superare?
Latiore fundamento sentio โ et me ab aliis sinistris separabit, solum cum aliquid "sinistratum" appellare potest ad tam anti-bureaucraticum et ad anti-bureaucraticum Americanorum impulsum, futurum esse. motus fortis in US nescio quid figurae capiet, sed horresco cum leftistae sic dicti tam timent impetus in Obamacare - quasi leges suas. Legislatio gubernationis frequentius est sicut sledgehammer "interacting", ut olim Piven et Cloward dixit, cum pauperibus et clientela. Cur timemus obtrectare rem publicam qualis est? Mihi et capitalismi et status nostri sunt hostes naturales, sed multos expertus sum, qui rempublicam amant, nec exspectant ut eorum opera aut sumptui acquiri nequeant.
Potesne alia concreta exempla dare quomodo conatus erga iustitiam socialem et oeconomicam possit operari impulsus anti-bureaucraticos, vel conatus criticos regiminis?
Hoc parvum modo facere reor, quotiescumque profugos homines appellamus, qui perfugium nolunt, homines qui munus administrare volunt, et eos qui imperium et responsa corporatum accipere nolunt. Hoc anno, cum civitas vendere decrevit quod vocamus "Checkerboard Quadratum" ad deversorium multinationalis, bene habuimus coitionem hic ascendendo coetus viciniae, homines profugos et pauperes, paucas res parvas quae ministrabant ad ignobiles reditus homines ac Occupare populum. Haec genera proeliorum communiora fieri puto. Exempli gratia in Turcia proximo anno proelium super spatio in ictu nationali evasit. Haedi quadrati qui aliquantum radicales sunt futuri (si quid boni est) ad me hortantur. Sed longe a maioribus leftis dissimiles spectant, quia multi sunt mobiles deorsum, et "de malesuada euismod." Est interesting: simul relicti sunt, anti-auctoritatis et anti-principatus.
In Platea Checkerboard quaesivisti num socialis mutatio fieri possit sine concursu pauperum hominum ordinantis. Alibi scripseras de periculis significationis, volutionis et cooptationum a politicis. Qualis motus socialis nunc necessarius est in laboribus ad paupertatem sublevandam et subsidiorum redimtionem?
Haec est quaestio praecipua - non solum in tecto, sed in omnibus quaestionibus distributionis. Multum est de causa quare nullam realem universalem valetudinem curas habemus: nullum sociale motum inter pauperes et laborantes homines pro eo habemus. Certi sunt pauci ministri laboris, professores, officium sociale hominum, sed ubi sunt opifices tudo? Ubi est vis tuta salutis gratis?
Una e effectibus negativis 1960 motuum erat ut hanc discidium inter litteratos radicales et reliquos homines poneret. Reiectio est politica saeculo XIX, ubi divites Bragmanorum abolitionismum dominati, motus mulierum et motus alii reformaverunt. Triste est et aliquo modo vinci. Atque ego a medii ordinis hominibus (or upper-) vinci posse non puto. Adepta est ut homegrown. Hoc genus motus socialis debet esse crucis-raciales, cum pluribus ducibus Africano-Americani et Latinis.
Hoc multo plus quam ego viginti abhinc annis somniasse videor. Magnam catervam habuimus nomine POTESTATE, Organizatio Portlandi ad conciliandum Iura oeconomicum-omnes homines pauperes, qui praesidem Africanum-Americanum et praesidem Americanum/Africanum-Americanum faeminam. Maxime expertus sum et homines id intellexerunt.
In conventibus Lacan, lachrymas oculis meis attulit primum vidi viros albos calvos vetustiores pugnos in consonantes cum populo Africano-Americano et Latino. Dato, haec sunt videnda, momenta. Sed clavis est habere unitatem stirpis, ethnicae et generis. Nonnulli hoc in Occidente oram gerebant.
Multum navitas circa rete et tectum salutis in statu, municipali vel comitatu, attamen latae venustates fundendi et consilium pro tecto fiunt in gradu foederati. Putas spem ullam esse herbarum in gradu foederati plus opum ordinandi?
Ipsum bonum punctum. Plurimas puto coetus et motus locales nimis cogitare et nimis infirmas quaestiones magnas suscipere. Via etiam communitatis opera ordinandi โ virtus Alinsky non sic- affirmativa et alii โ in parvo fundamento cum parvis scutis est. Responsum nescio, spes semper sperat ut ignis, penicilli flammas accendant et incendant. Iaculationem tanti esse puto quomodo ratio utriusque partis hic indicata est. Democratae semper volunt calorem in GOP vertere, et, exempli gratia, hic in Cenomannia, omnia reprehendunt in praefecto dextro cornu amentes. Haec angusta cogitatio duae factionis homines laborantes secundum quodlibet aliud quam "senex, idem vetus" ideas accipit. Hoc ex parte faciunt ut homines regimen nationale Obamaque et ipsum commune non reprehendent.
In Checkerboard Quadratus e profugo activistam adscripsisti, " movebuntur nisi cum cogemus, et tunc tantum quantum mutare cogemus." Quas potentias rationes inquietos putatis, seu "dissensus" consilia, paupertatem impactionem, inclusa habitationi accessu, hodie tenere?
Ego caveo istorum, qui aut augent industriam aut credunt nullae esse. Semper alicubi intercedit. Empti sunt advocati et provisores servicii, cum funders et politici agere debent. Hac de causa etiam in scholis nostris fundamentaliter solum artes collaborativas docent. Generationem parare conantur ad "pugnam civilem" definiendam esse "scalones" sedentes circa mensam corporatam. Nulla igitur controversia eorum consilium non operatur.
In Los Angeles, vidi demonstrationes militantes aliquas a pauperibus hominibus, et puto eas habere effectum: in uno attendi, globus in stationem LAPD circumdatus et in oculis cops videre potuisti, paulum erant pertimescentes. id ausi esse, ut quaestiones vexationum ad fores suas adducerent; iussissent ne quid ageret, stantibusque aliquibus maledictis cantibus. Iterum ad Occidentem Coast, Occupy aliquas actiones militantes excitavit, praesertim in locis Oakland.
Fateor nos cum annis 1960/ineunte 1970 nuper successum turbulentorum rationum diffusum non vidimus. Sed adhuc difficile est videre alterum. Facultates electorales videntur infirma, modo US electiones sunt exstructa. Forsitan aliquid excitabit homines ad varias decenniorum declinationes in etiam operis operis reverso niti. Prognostica optima non sentio.
Z
_____________________________________________________________Z
Craig Hughes author est et membrum Team Colorum collectivorum.