Адам толкундарынын сүрөттөрү көрсөткөндөй, анын өлүмүнө анын жактоочулары гана кайгырышкан жок. Рамалланы акыркы сапарга узатуу зыйнатына чогулган 100,000 XNUMXден ашуун кишинин арасында анын саясий багытына ар кандай деңгээлде каршы чыккандар да бар. Ал тургай, анын «ла-ам» же ооба-жок деген өзгөчө саясатына кескин каршы чыккандар да бул жалпы жоготуу жана кайгы сезимине ортоктош болушкан. Арафат жөн гана лидер болгон эмес. Ал жакын арада алмаштырылбай турган эмблемалуу палестин феномени экени талашсыз.
Кадимки символдорду сыйлоодон тышкары, Арафаттын палестиналыктардын көпчүлүгүнүн аң-сезиминде жана жүрөгүндө ага кадыр-барктуу статусун берген дагы бир сыпаты бар эле: анын саясий референттик алкактын ролун кабыл алуусу. Арафаттын кылганы көбүнчө боштондукка жана адилеттүүлүккө жетүү планы менен байланышкан. Адамдар анын тактикасын тамашалап, кээде шылдыңдашкан, бирок ал Палестинанын ар түрдүү саясий партияларынын эң төмөнкү жалпылыгы болгон. Ал кырдаалды карапайым адамдын талдоосуна эң жакын адам болгон: эмоционалдуу, дайыма эле рационалдуу эмес, апыртылган, бирок кеңири таралган автономия сезимине берилген. Палестиналык качкындардын бири бир жолу мындай деп айткан: «Ал бизге окшоп сүйлөйт, биз үчүн эч кандай мааниси жок чоң сөздөр жок. Ал чындап эле биздин бирибиз».
Ал эми таяныч пункту болгондон кийин, өзүңүздүн позицияңызды каалагандай өзгөртө аласыз. Аздыр-көптүр. Ошондуктан Арафат гана Израилдин бардык соттолгон лидерлери менен, анын ичинде согуш кылмышкерлери деп айыпталгандар менен кол алышып, азыраак убактылуу келишимдерге кол кое алды. Ал ар дайым шектенүүлөрдүн элдик пайдасына буйрук берген. Дал ушул себептен көп сандаган тынчтык демилгелеринде айтылган эки мамлекеттүү чечимди Ясир Арафат гана жеткире алган. Мындай чечим өзүнүн табияты боюнча палестиналыктар үчүн адилеттүүлүктүн минималдуу талаптарынан алда канча төмөн. Анын жарактуулук мөөнөтү өтүп кеткенден тышкары, бул эч качан моралдык чечим болгон эмес. Эң жакшы сценарийде, эгер БУУнун 242 резолюциясы кылдаттык менен аткарылса, ал Палестина элинин үчтөн биринен азынын ата-бабаларынын жеринин бештен биринен азыраак бөлүгүнүн мыйзамдуу укуктарынын көбүн чечмек. Палестиналыктардын үчтөн экисинен ашыгы, качкындар жана Израилдин палестиналык жарандары, муну ишке ашыруу үчүн палестиналыктардын аныктамасынан күмөндүү жана акылмандык менен чыгарылды. Мындай четтетүү чыр-чатактын уланышын гана кепилдей алат.
Ал тургай, бул эч кимден сунуш болгон эмес. Израил АКШнын толук жана кыйшаюусуз колдоосу менен Палестина аймактарын бантустанизациялоону, жөөт колонияларын кызуу кеңейтүүнү талап кылды, Накба үчүн эч кандай жоопкерчиликти (1948-ж. ээликтен ажыратуу катастрофасы) жана аны менен бирге палестиналык качкындардын кайтып келүү укугун өжөрлүк менен четке кагып, атүгүл баш тартты. Газа тилкесин жана Батыш жээкти (анын ичинде Чыгыш Иерусалимди) эл аралык укукта каралгандай оккупацияланган аймактар катары тааныйт. Израилдин талап кылганы капитуляция болчу. Эч нерсе кем эмес. Арафат чекиттүү сызыкка кол коюуга даяр эмес болгондуктан, катуу жазаланган. Ал багынып берүүдөн баш тартуунун эсте каларлык мурасы менен кетти. Ошентип, аны коштошкон палестиналыктардын калың катмарынын чын жүрөктөн чыккан сезимдери. «Ал моюн сунуудан көрө өлгөндү артык көрдү», - деп кейишкен.
Келечекте Арафаттын ордун толтурган, жакырланган, бирок чечкиндүү шайлоо чөлкөмүнүн сабырдуулугу алда канча азыраак болот. Аныктама боюнча, ал Арафаттын кайталангыс тарыхый таасирине ээ болбойт, саясий колдоону азыраак алат жана элдин колдоосуна ээ болот; ошондуктан, эгерде ал Израил-АКШ клубунда «тиешелүү» болуу үчүн талап кылынган Израилге көбүрөөк жеңилдиктерди сунуш кылууну айтпаганда да, Арафаттын компромисстерине дал келүүнү чечсе, коомчулуктун каарына калат. Ким батынмак эле?
Израил Арафаттын өлүмү боюнча адашкан эйфориясынан ойгонгондон кийин, палестиналыктарга өз тынчтыгын таңуулоо үчүн акыркы мүмкүнчүлүгүн жоготкондугун түшүнөт. Өздөрүнүн ишенимдүү лидери аны чоң ийгиликтерге жетүү үчүн ишке ашыруучу аянтча катары колдонот деген үмүт менен кандайдыр бир макулдашууну кабыл алуунун ордуна, эми палестиндер адилеттиктен ажыратылган ар кандай тынчтыкты моралдык жактан айыптуу жана саясий жактан кабыл алынгыс деп тааный башташат. Натыйжада, бул прагматикалык жактан да акылсыз болуп калат. Ал бир аз убакытка чейин жашай алат, бирок ал өзүнүн маңызынан ажырап, эзүүчү тартиптин жөн эле турукташуусуна айлангандан кийин гана, же мен кожоюн-кул тынчтык деп атаган нерсе, анда кулдун каршылык көрсөтүүгө күчү жана/же эрки жок. ошондуктан кожоюндун буйругуна пассивдүү, баш ийүү менен, адамдык кадыр-барктын бир түрү жок баш ийет. Бул кулдун каршылык көрсөтүүгө күчү же эрки жок болгонго чейин созулат. Бирок ага чейин гана.
Арафаттын көмүлүшү менен эки мамлекеттүү чечим чаңды тиштейт. Эч ким бул жаңылыкты жарууга батына албайт, анткени өтө көптөр муну моюнга алышса, жогото тургандар өтө көп. Бирок Израил жакында колониялык эзүүнү, этникалык үстөмдүктү жана апартеидди жок кылгандан кийин, ошондой эле качкындар азайгандан кийин, Израил-еврейлер менен палестиналык-арабдар бирдей укуктарды жана милдеттерди бөлүшө турган демократиялык, унитардык мамлекет түзүүгө чакырган барган сайын көбүрөөк палестиналыктар менен эсептешүүгө туура келет. кайтууга уруксат. Ал эми Түштүк Африка кандайдыр бир жол көрсөтүүчү болсо, мындай күрөш куралдуу каршылык көрсөтүүнү жокко чыгарышы мүмкүн, анын ордуна зордук-зомбулуксуз каражаттарды колдойт. Израил дүйнөлүк аренада мындай чакырыкка кантип каршы чыга баштайт? Еврейлердин этно-диний эксклюзивдүүлүгүн талап кылуу дүйнөлүк коомдук пикирде Израилдин анахронисттик, париалдык мамлекет, апартеиддин жаңы формасы катары имиджин андан ары бекемдейт. Холокостту чакыруу Израилге бул демократиялык альтернативаны кандайдыр бир олуттуу кароодон бир азга баш тартууга жардам бериши мүмкүн, бирок бул көйгөйлүү аймакта туруктуу жана адилеттүү тынчтыкка жетишүүгө кызыкдар болгон көптөгөн тараптардын басымы астында сөзсүз түрдө бузулат.
Палестиналыктар Арафат окуя болгон жерден кеткенден кийин баш аламандыктын, чечкинсиздиктин жана балким, ички араздашуунун өткөөл мезгили башталаарын түшүнүшөт, бирок толгоосуз төрөт болбойт. Бул кийинки доордун алгачкы белгилери болушу мүмкүн: тарыхый Палестинада демократиялык, светтик мамлекет үчүн күрөш.
----------
Омар Баргути - Палестинада жайгашкан көз карандысыз саясат таануучу.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу