Илимдин революцияга кандай тиешеси бар? Илимий ыкма ишенимдүү билимди чыгаруунун эң жакшы жолу экенин эске алсак, мүмкүн болгон бардык жерде революциялык программалар илим тарабынан маалымдалышы керек. Эгерде биз логика жана далилдер сыяктуу баалуулуктарга кам көрсөк - көпчүлүк радикал-прогрессивдүү көрүнгөндөй - анда бул айтпаса да болот. Бирок бул жерде кандай илим жөнүндө сөз болуп жатат? Биз кайсы домендерде же изилдөө тармактарында издешибиз керек?
Кеңири сөз менен айтканда, социализмдин традициясынын чегинде коомдук революцияны уюштуруунун эки жолу болгон. Биринчиси «илимий социализм» деп аталган. Экинчиси «утопиялык социализм» деп аталып калган нерсе. Марксисттер эки терминди тең ойлоп табышты. Биринчиси, аты айтып тургандай, илимий жана ошондуктан жогору деп эсептелген өз методологиясын билдирет. Экинчиси – жакшы коомдун идеалдаштырылган көз караштары менен шыктанган революциялык уюштурууга болгон мамиленин бир түрү. Утопиялык социализмди марксисттер илимий эмес, демек, төмөн жана жөнөкөй деп түшүнүшөт. Менин оюмча, тескерисинче. Эмне үчүн түшүндүрүп берейин…
Андан ары барардан мурун, бул эмне үчүн маанилүү экендиги жөнүндө айткым келет. Бул жөн гана академиялык көнүгүү эмес! Марксизмдин 20-кылымдын ичинде укмуштуудай таасирдүү болгонун эске алсак, бул жерде талкууланып жаткан идеялар сыяктуу көптөгөн адамдардын жашоосуна таасир эткен кесепеттери бар деп божомолдоого болот. Андан тышкары, 21-кылымдагы радикалдуу-прогрессивдүү коомдук кайра курууга кызыкдар болгондор үчүн биз өткөн окуялардан сабак алышыбыз керек – жана илимий социализмдин кесепеттери чындап эле кайгылуу болду.
Мен бул жерде талашкым келген нерсе, утопиялык социализм илимий социализм деп аталгандан да илимий болушу мүмкүн же терминдерди ойлоп тапкан адам (Фредерик Энгельс) жаңылган. Эгер туура болсо, бул 21-кылымдын революционерлеринин коомдук трансформациялоо үчүн кандай ой жүгүрткөнүнө жана кандай иш алып бара жатканына ачык таасирин тийгизиши керек.
"Илимий" жана "утопиялык" социализмдин ортосундагы айырмачылыктарды түшүнүү үчүн маанилүү нерсе - революциялык уюштурууга болгон мамиле катары - алар адам табиятынын такыр башка теорияларына негизделген. Өз кезегинде, бул теориялар адамдын акылынын/мээсинин табияты жөнүндө бири-бирине дал келбеген божомолдорго негизделген. Бул бири-бирине дал келбеген теориялар идеялар тарыхындагы чоң талаш-тартыштардын бирин түзөт. Эреже катары, бул эки атаандаш позицияны философтор бири-биринен “эмпиристтик” жана “рационалист” деген белги менен айырмалайт.
Бирок, бул эки позициянын ортосундагы айырманы абдан жөнөкөй тил менен түшүнүү жетиштүү. Ошентип, бул жерде жыйынтык. Бир позиция акыл/мээ мазмундан бош жана билим жана түшүнүү (анын ичинде социалдык адилеттүүлүккө тиешелүү аң-сезим) тышкы чөйрөнүн продуктусу деп эсептейт. Бул позиция адатта акылдын эмпиристтик философиясы менен байланышкан жана илимий социализмдин теориялык негизи болуп саналат. Илимий социализм демекчи, капиталисттик системанын ичиндеги ар турдуу таптардын бири-бирине дал келбеген таламдары сыяктуу тарыхтын узгултук-суздугун жана езгеруулерун аныктоочу коомдук реалдуулуктун объективдуу фактыларына кецул буруу менен езун илимий деп ырастайт. Экинчи позицияда акыл/мээ сырткы чөйрө менен байланышка чейин мазмунга ээ. Бул позиция адатта акыл-эстин рационалисттик философиясы менен байланышкан жана утопиялык социализмдин теориялык негизи болуп саналат же боло алат. Илимий социализмден айырмаланып, утопиялык социализм, адатта, Кудай берген же табият тартуулаган тубаса дисктерге кайрылуу менен акталат.
Бул эки атаандаш позицияны андан ары тактоо үчүн, алар жөнүндө тубаса муктаждыктар жөнүндө ойлонуу пайдалуу болушу мүмкүн. Тактап айтканда, илимий социалисттер үчүн социалдык жактан курулган тубаса керектөөлөр гана болушу мүмкүн – коомдун ичиндеги үстөмдүк кылуучу институттардын түзүлүшүнүн көрүнүшү. Ал эми утопиялык социалисттер үчүн тубаса муктаждыктар биздин биологиябызга негизделиши мүмкүн - биздин ДНКнын көрүнүшү. Бул жерде белгилей кетчү нерсе, илимий социалисттер үчүн конкреттүү социалдык шарттарга жана шарттарга көз каранды болбогон тубаса муктаждыктар жок. Чындыгында адамдын ички табияты жок.
Бул көз караштан алганда, утопиялык социализмди илимий эмес деп четке кагып, таптык конфликт сыяктуу тарыхты козгогон объективдүү коомдук күчтөрдү аныктоого аракет кылуунун мааниси бар. Бул, адатта, марксисттик жол болгон. Бирок, токтоп, ойлонуп көрсөк, мунун эч кандай мааниси жок. Анткени, эгерде адамдардын социалдык жактан курулган муктаждыктарга караганда ички муктаждыктары жок болсо, анда кантип атаандашкан таптардын ортосунда кызыкчылыктардын чыныгы кагылышуусу болушу мүмкүн? Таптык эзуу жана эксплуатация сыяктуу социалдык адилетсиздик женундегу дооматтар биздин табиятыбызга негизделген тубаса муктаждыктар болгондо гана мааниси бар. Адамдын тубаса муктаждыктары болбосо, социалдык адилеттүүлүк жөнүндө сөздүн мааниси жок. Мына ушул көз караштан улам утопиялык социализм илимий социализмди өз оюну менен жеңүү мүмкүнчүлүгүнө ээ.
Андан тышкары, утопиялык социалисттик методологиянын (б.а. рационалисттик) негизин түзгөн акыл философиясы 1950-жылдары таанып-билүү революциясынын натыйжасында чоң өсүшкө ээ болгон. Бул интеллектуалдык төңкөрүш адамдын акылы/мээси биздин гендерге негизделген ички мүмкүнчүлүктөргө жана тубаса муктаждыктарга ээ болушу керек экендигин көрсөткөн жана адам табиятынын маанилүү аспектилерин чагылдырган далилдердин санынын өсүшүнөн келип чыккан. Бул интеллектуалдык аракеттеги негизги фигура Ноам Хомский болгон, ал бир нече жолу адамдын негизги муктаждыктарына эң жакшы жооп берген коомдук уюмдун формасын концептуалдаштыруу зарылдыгын жактаган (мисалы, анын Тил жана Эркиндигин караңыз).
Адилеттүүлүк үчүн, бардык марксисттер утопиялык социалисттик методологияны четке кагышпайт. Мисалы, 1950-жылдары жазган Эрих Фромм биздин психологиялык жана эмоционалдык жыргалчылыкка болгон тубаса муктаждыктарыбызга шайкеш келе турган акыл-эстүү коомдун көз карашын иштеп чыгуу зарылчылыгы жөнүндө айткан. Бирок муну менен Фромм Энгельс тарабынан келтирилген жана марксисттердин көбү түшүндүргөн илимий социализм үчүн аргументке доо кетирип жаткандай сезилет. Рационалисттик акыл философиясына негизделген - ал "нормативдик гуманизм" деп атаган - Фроммдун аргументи иш жүзүндө утопиялык социализмди жактайт.
Ооба, Хомский, Фромм (жана башка көптөгөн адамдар) тарабынан айтылган долбоор укмуштуудай татаал жана амбициялуу иш болуп саналат, анын акыркы чекити дээрлик жок. Бул маанилүү жагдай, анткени биз революциялык уюштурууга киришүүдөн мурун адамдын табияты жөнүндөгү кемчиликсиз илимди күтө албай турганыбызды эстен чыгарбашыбыз керек. Коюмдар өтө жогору жана кандай болгон күндө да чыныгы жашоо эч качан мынчалык тыкан болбойт. Муну эске албаганда, мен айткым келип жаткан жана аягына чыгаргым келген нерсе, “утопиялык социализм” деп аталган “илимий социализм” дегенге караганда илимийраак болушу мүмкүн жана утопиялык социалисттик методология революциялык көз карашты билдирүү үчүн колдонулушу керек. 21-кылымда ой жүгүртүү жана иш-аракет.
Мен билген мындай аракеттердин эң жакшы мисалдары Радикалдуу теория жана Катышуучулук көз караш жана стратегия – бул жерде бекер онлайн изилдөөгө болот, же «Келечек үчүн фанфар» деген аталышта бул жерде китеп түрүндө.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
3 Comments
20-кылымда үстөмдүк кылган катаал илимий социалисттик теориялардын үймөгүнөн революциялык духтун жанын кайра алууга аракет кылган адамды окуу абдан сергитет.
«Революциячыл зордук-зомбулук» жана «Пролетариат диктатурасы» деген бул жа-цы есумдуктун материяга кандай таасир тийгизе тургандыгы женунде ойлонууга болот.
Интеллигенттер “утопиялык социализм” менен “либертарлык социализм” бир жана бирдей экендигин талаша алышат, бирок социализм адамды эксплуатациядан жана эзүүдөн бошотууну жактаган эмес деп, 20-кылымда “илимий социализмди” ишке ашырууну эч ким талаша албайт. эркиндикке араң салым кошкон.
https://en.wikipedia.org/wiki/Libertarian_socialism
Ар түрдүү, инклюзивдик жана түп тамыры бар прогрессивдүү социалдык өзгөртүү демилгелери таңууланган “жумушчулардын боштондугунун” пайдасына иштейбиз деген авторитардык режимдердин үрөй учурган мамилесинен кача алат окшойт жана элитадан башкасын жакшырта алган жок. позиция.
"Баарын сактап калуу үчүн, биз бардыгына муктажбыз"
http://bit.ly/1ztasFx
http://bit.ly/1GIpIxz
Социалдык-революционер Генриетт Роланд Холст сыяктуу, кийинчерээк динчил-социалисттикке айланган, анын ырын (голландча) окуп жатканда абдан жакшы түшүндү окшойт, "Жумшак күчтөр сөзсүз жеңет" деп мен элитанын бир бөлүгүн азгырууга көбүрөөк мүмкүнчүлүк бар экенине күбө болдум. «Байларды өлтүргүлө!» деп штыктын алдында кыйкыргандан көрө, социалдык өзгөрүүлөрдү ишке ашыруу. Чыгармачыл ой доктринардык идеологияларга караганда утопиялык социализмге жакыныраак.
http://bit.ly/1KwKBNu
http://bit.ly/1P9NVyT
"Хаста ла Виктория сиемпре!"
"Түбөлүк жеңишке чейин"
– Че –
- Ырды бир топ архаикалык жана прозалык голланд тилинен которууга аракет -
Жумшак күчтөр сөзсүз жеңет
акырында – муну мен кымбат шыбыр катары угам
менин ичимде: эгер ал унчукпай калса, жарыктын баары көмүскөдө калат
бардык жылуулук ичинде катуу болуп калат.
Сүйүүгө дагы эле жабышып турган күчтөр
ал, inchmeal жаап, жеңе алабы,
ошондо улуу береке башталышы мүмкүн
качан биздин жүрөгүбүз кунт коюп укса
бардык назиктик менен күңкүлдөп угуу
кичинекей кабыктар сыяктуу чоң деңиз.
Сүйүү бул планеталардын жашоосунун сезими,
жана адамдардын жана жандыктардын. Анын көтөрүлүшүнө эч нерсе тоскоол боло албайт. Бул белгилүү бир билим: жеткилеңдик үчүн Сүйүүнүн баары көтөрүлөт.
Генриетт Роланд Холст-ван дер Шалк
(1869-1952)
Булагы: Verzonken grenzen (1918)
(«Чөгүп кеткен чек аралар»
——– (эски) прозалык голланд тилиндеги түпнуска ———
De zachte krachten zullen zeker winnen
in 't eind – dit hoor ik als een innig fluistren
in mij: zo 't zweeg zou alle licht verduistren
alle hotte zou verstarren ван биннен.
De machten die de liefde nog omkluistren
зал zij, allengs voortschrijdend, overwinnen,
dan kan de grote zaligheid beginnen
die w'als onze harten aandachtig luistren
in alle tederheden ruisen horen
als in kleine schelpen de grote zee.
Liefde is de zin van't leven der planeten,
en mense' en diere'. Эр ис ниец ват кан сактан
‘t stijgen tot haar. Бул het zeekre weten:
naar volmaakte Liefde stijgt alles mee.
Генриетт Роланд Холст-ван дер Шалк (1869-1952)
Uit: Verzonken Grenzen (1918)
Uitgever: W.L.& J. Brusse, Роттердам
http://bit.ly/1P9NVyT
Эгер бул илимди кааласаңыз, Мурдун Мыйзамы адамдар 2020-жылдардын башында жасалма интеллект/эсептөө ылдамдыгы боюнча адамдык деңгээлге жетишип, андан кийин адамдын мүмкүнчүлүктөрүн чоңойтооруна кепилдик берерин эске алыңыз.
Бул адамзаттын акыркы ойлоп табуусу болушу мүмкүн жана бул, албетте, 2030-жылга чейин адамдын эмгегинин бүтүшүн белгилейт, бул жакында боло турган AIнын супер адамдык мүмкүнчүлүктөрүн жана илимий фантастикалык роботтордун мүмкүнчүлүктөрүн колдонуу менен.
Бул жаңы технология менен алда канча кымбат жана азыраак эффективдүү адамды алмаштырууга туруштук бере турган атаандаштыкка жөндөмдүү өндүрүүчү жок.
Бул капитализмдин бүтүшүн билдирет жана жаңы технологиялардын натыйжасында жумушчулар башкарган коом үчүн кандайдыр бир үмүт бар.
Бул ошондой эле дүйнө элинин бардык керектөөлөрүнүн көптүгүн билдирет жана, кыязы, бул жерде жана Европада жүрүп жаткан мээнин картасын түзүү долбоорлоруна негизделген окутуунун эң алдыңкы ыкмаларынан улам, демократиянын зарылдыгын универсалдуу түшүнүү жана демократияга кайтуу. ез ара жардамдашуу коому.
Ноам Хомски алдыңкы технологиялар жана роботтор биздин бардык жумушубузду ээлейт дегенге кошулат, бирок Мур мыйзамынын узак мөөнөттүү күчүнөн күмөн санагандыктан, бир нече жүз жылдан кийин болоорун ойлойт.
Ошентип, ... Мурдун мыйзамы сакталып калышы мүмкүнбү?
Талаадагылар кремний чипинин колдонуу мөөнөтү аяктаганга чейин 3D чиптери же көмүртектүү наночиптер жаңы парадигма болуп калат деп айтышат; Бул кийинки он жылда AI адамдын эсептөө деңгээлинен (1000 петафлоп) ашып кеткенден кийин.
Мен чын жүрөктөн мунун кайсы жеринде туура эмес экенимди жана сиз каалагандай майда-чүйдөсүнө чейин көрсөткүм келет.
Булак же шилтемелер абдан жакты.
Рахмат
Бул абдан жакшы, бирок автор канчалык илимий болсо да, анын көз карашы азыркы илимий мекеме тарабынан сөзсүз түрдө кармала бербестигин унутпаңыз. «Чындыгында бар илим» капиталисттик дуйнелук системага кызмат кылат, ал эми экономиканын коомдук илиминин адистеринин кепчулугу капитализмге каршы эмес же кандайдыр бир социализмди колдобойт деп айтуу адилеттуу болор эле. Бул азчылыктын көз карашы, "альтернативдик илим".
Азыр жогоруда айтылгандарга каршы чыгып, өздөрүн "илим менен акыл-эстин коргоочулары" катары көрсөтүп жаткандар же Эван мырзанын көз карашын четке каккандар тарыхка көз чаптырышы керек. Бул илимдин тарыхый маалыматтары бир кезде псевдо-илимий ересиялар катары шылдыңдалган теориялар тарабынан кулатылып, кийин бийликтеги парадигмалар болуп калган жарылган ортодоксалдык көз караштардын бири экенин көрсөтөт. "Чынында бар илимий мекемеге" каршы чыгуу, акыры, илимдин өзү прогресс жана өркүндөтүү жолу.
'Альтернатива илим', абдан жакшы, уланта бер! Бул башкаруучу парадигма болмоюнча, ал альтернатива бойдон калаарын унутпаңыз. Башкача түр көрсөтүңүз, мен сизди олуттуу кабыл алуу үчүн жинди болгонумду айтып жатасыз.