Активисттер Сан-Францискодо коопсуз жана мыйзамдуу бойдон алдырууларды коргоо үчүн митингге чыгышты (Джош Он | SW)
|
1973-жылы АКШнын Жогорку сотунун абортту мыйзамдаштыруу чечимине чейинки мезгил биз бүгүнкү күндө абортко жетүүнү кантип коргой аларыбыз жөнүндө көп нерсени айтып берет, дейт Элизабет Шульте.
БУЛ «төрөлө элек балдарды» коргоо зарыл болгон.
Бул Скотт Рөдердин жактоочусу – доктор Джордж Тиллерди атып өлтүргөн адам – өлкөдө кеч бойдон алдырган акыркы дарыгерлердин бири – алдыдагы сот процессинде колдонууну пландап жатат.
Ушул айдын башында Родердин жактоочусу ал өз ыктыяры менен адам өлтүрүү боюнча коргоону издеп жатканын жарыялаган, анткени Родер доктурду өлтүрүү, акыры, өмүрдү сактап калат деп ишенген.
Родердин идеялары бойдон алдыруу боюнча талаш-тартыштын четинде турганы (бул коргоону кабыл алган Канзастын судьясынан башкалардын баарына) ачык-айкын болсо да, анын иши талаш-тартышта эмне туура эмес экенин көрсөтүп турат. Абортту оң канат кылгандай, "төрөлбөгөн баланы өлтүрүү" же өздөрүн тандоону жактаган адамдардын саны көбөйүп бараткандай, бактысыз тандоо катары карабаш керек, андан качуу керек.
Аборт жасатууну каалаган аялдар өз денеси жана өз келечеги тууралуу чечим кабыл алуу укугуна таянып иш кылышат. Эгерде аял мыйзамдуу же каржылык чектөөлөрсүз жана үй-бүлөсү, өнөктөшү же дини тарабынан сырттан кысымга алынбастан, кош бойлуулуктун мөөнөтүн узартуу боюнча чечим чыгара албаса, ал тең укуктуу же эркин деп эсептелбейт.
Доктор Тиллер аны жыйынтыктаган билдирүү менен баскычты кийген: Аялдарга ишен.
жылдыгына карата Роу а. Уэйд, аборт мыйзамдуу болгонго чейинки доорго кайтып баруу керек – аялдар кош бойлуулукту токтотуу үчүн канча убакыт талап кылынары, ошондой эле активисттердин аялдарга жана репродуктивдүү укуктарыбызга болгон көз карашын түп-тамырынан өзгөртүүдө ойногон ролу жөнүндө айтып бериши керек. АКШ коому.
– – – – – – – – – – – – – – – – –
ТАРЫХ БОЮНЧА аялдар кош бойлуулукту токтотууга аракет кылышкан жана азыр да аракет кылышат. Аборт мыйзамсыз же жеткиликсиз болгондо аялдар кыйналышат. Аборт мыйзамдуу болгонго чейин аялдар майып болушкан же арткы бойдон алдырууга аракет кылып өлүшкөн. Ал эми бойдон алдырууга чектөөлөр коюлганда, аялдар дагы эле чоң кыйынчылыктарга, кээ бир учурларда жеке физикалык зыянга учурайт.
мурун Роу а. Уэйд, аялдар каалаган жол менен бойдон алдырууга аракет кылышкан. Эгерде алардын акчасы жетиштүү болсо, алар мыйзамдуу бойдон алдыруу үчүн АКШдан тышкары жерлерге барышмак, же АКШдагы доктурдан аборт жасатса болмок – бирок натыйжа дайыма эле көз каранды болгон эмес, анткени аялдар дарыгердин каалоосу менен болгон. Үйдө жасалган ыкмалар – көбүнчө натыйжасыз же коркунучтуу же экөө тең – көптөгөн аялдар үчүн жалгыз вариант болгон. Аларга самын же агартуучу каражаттар менен жууп салуу, же лайга сайуу же зым илгичти киргизүү кирет.
китепте Арткы бөлмөлөр: Мыйзамсыз бойдон алдыруу доорундагы үндөр Эллен Мессер жана Кэтрин Мэй, 1969-жылы кош бойлуулугун токтотуу үчүн эки жолу мыйзамсыз бойдон алдырууга аргасыз болгон Кэтлин өз чечимин мындайча түшүндүрдү: «Мага аборт жасатууга күч берген жалгыз нерсе, мен өзүмдүн боюмдан алдырууну ойлогонум эле. Жакырчылыктын жана энеликтин тузагына түшөрү менен өлүп калсам, ушундай болмок. Мен бала же эне үчүн адилеттүү жашоо болот деп ойлогон эмесмин».
Мындай окуяны билбеген же аборт жасоо аракетин өз башынан өткөргөн аялдар аз болчу. Бирок, көпчүлүк учурда, бул окуялар жашыруун бөлүшүлгөн. Кийинчерээк алар абортко болгон тыюуну алып салууда маанилүү роль ойномок.
АКШнын Жогорку соту өз чечимин чыгарганда Роу 22-нжи йылын 1973-нжи январында езгеришлик деррев дуйнди. Аборттун көпчүлүк аялдар үчүн канчалык жеткиликтүү же жеткиликтүү болору белгилүү болгонуна карабастан, аборт көпчүлүк аялдар үчүн зарыл болгон коркунуч болуп калбай калды.
бирок Роу өзүнчө болгон жок. Соттун чечими чыкканга чейин 17 штат абортту кылмыштуулуктан ажыраткан же мыйзамдаштырган мыйзамдарды кабыл алып, 29 башка штатта жана Колумбия округунда бойдон алдырууга каршы мыйзамдарга каршы чыккан.
Соттун чечими аялдардын коомдогу абалына карата коомдук пикирде жана саясатта чоң өзгөрүү болгон мезгилде кабыл алынган. Активисттердин иш-аракеттери бул талаш-тартышты өзгөртүүдө негизги ролду ойноду.
1960-жылдардын аягы жана 70-жылдардын башындагы аялдардын боштондук кыймылына катышкандардын көбү жарандык укуктар жана жакырчылыкка каршы кыймылдарды уюштуруу тажрыйбасына ээ болушкан. Бул активисттер, сегрегациянын жана жакырчылыктын статус-квосун талашкан талаптарды катуу коюп, алар башынан өткөргөн күнүмдүк сексизмге да катуу карай башташты. Кээ бир учурларда активисттер башка кыймылдардагыдай сексизмди колго алып, аялдардын боштондугун талаптардын тизмесине киргизүү үчүн күрөшүүгө туура келген.
Активисттер бул теңсиздикти ашкерелеп, нааразычылык билдиришкен сайын, коомдук пикир да ошончолук өзгөрдү.
– – – – – – – – – – – – – – – – –
Аялдардын боштондук кыймылынын эң күчтүү инструменттеринин бири аялдар өздөрүнүн мыйзамсыз бойдон алдыруулары тууралуу жеке окуяларын айтып беришти. Ал 1969-жылы февраль айында Нью-Йоркто аялдардын тобу аборт мыйзамын реформалоо маселеси боюнча мыйзамдык угууну кыйратып, 14 эркек менен бир аялдын (кечил аял) көрсөтмөлөрү гана берилгенин аныкташкан.
Комитет аялдарды угуудан баш тарткандан кийин, алар өздөрүнүн коомдук көрсөтмөсүн уюштурууну чечишти. 300-жылдын март айында бул биринчи чыгып сүйлөөгө 1969дөй адам чыккан. Бул тууралуу миңдеген адамдар угуп, өздөрү да ушундай акцияларды уюштурушкан.
өзүнүн китебинде Толкун толкуну: Кылымдын аягында аялдар Американы кантип өзгөртүшкөн, Сара Эванс журналист Глория Стейнемдин түшүнүгүнөн үзүндү келтирет: «Биринчи жолу мен көп жылдар бою уятсыздык менен унчукпай жүргөн аборт, балким, ар бир расанын жана топтун төрт америкалык аялынын жок дегенде бири менен бөлүшкөн тажрыйба экенин түшүндүм. ."
Бул аракеттер саясатчыларга жана сотторго туура иш кылууга басым жасоого гана таасирин тийгизбестен, аялдардын чыныгы көйгөйлөрүнө жалпы коомчулуктун көңүлүн бурууга кеңири таасирин тийгизди. Бул иш-чараларга катышкан же алар жөнүндө уккан аялдар аборт жасатуу аракетинде жалгыз эмес экенин далилдей алышты жана алар уялбашы керек.
Нью-Йоркто бул окуялардын көбү кийинчерээк сотто колдонулган Абрамович Лефковицке каршы, 1972-жылдагы окуя Нью-Йорк штатынын бойдон алдырууга тыюу салуусун талашып, жокко чыгарган. Барбара Сюзан сыяктуу аялдардын көрсөтмөлөрүн угуу үчүн адамдар соттун имаратына чогулушту, ал бойдон алдыруу аракетин сүрөттөгөн, бирок ал өзүн дарыгермин деген абортист менен жолугушууну белгилеген сайын, алар келбей коюшкан.
"Мен бойдон алдыргычты табууга аракет кылдым, бирок Нью-Йорк штатында бойдон алдыруу мыйзамсыз болгондуктан, мен кылмышкер болбогондуктан жана эч кандай кылмышкерди тааныбагандыктан, аны табуу кыйынга турду" деди ал. Сюзан окуусун токтотуп, өзү каалабаган жигитке турмушка чыгып, балалуу болгон. Ал баары ага каршы үйүлгөндөй сезилди.
Анын көрсөтмөсүндө, Дженнифер Нельсондун сөзүндө келтирилген Түстүү аялдар жана репродуктивдүү укуктар кыймылы, Сюзан мындай деди: "[Т]ал менин жашоомду эмне кылууну чечкеним тарапта эмес, менин үйлөнүшүмдү колдоп жаткан адамдардын тарабында болду". Ал баласын багып алууга тапшырган, бирок ал дарыгердин жана адвокаттын акысын төлөшү керек болчу.
Аялдардын репродуктивдүү укуктары үчүн күрөш аборт кылуу укугу менен эле чектелбейт. Активисттер ошондой эле аялдардын эгер кааласа балалуу болуу укугуна ээ болушту. Жөлөкпул алуучулардын жана башка жакыр аялдардын, айрыкча латина жана кара улуттун аялдарын мажбурлап же мажбурлап стерилизациялоо 1970-жылдарга чейин кеңири таралган практика болгон. Аборт кылуу укугу жана стерилизацияга кыянаттык менен мамиле кылуу боюнча комитет (CARASA) миңдеген мажбурлап стерилизациянын учурларын иликтеп, документтешти.
Көпчүлүк учурларда, аялдар процедурага макул болбосо, жөлөкпулдарын жокко чыгарабыз деп коркутушкан. Башка учурларда, стерилизация алардын билими же макулдугусуз болгон.
1930-1970-жылдардын ортосунда аборт мыйзамсыз болгон Пуэрто-Рикодогу төрөт курагындагы аялдардын үчтөн бир бөлүгү стерилизацияланган. 1977-жылы Джоан Келлинин CARASA позициясы боюнча макаласында белгиленгендей, "АКШнын Саламаттыкты сактоо, билим берүү жана жыргалчылык департаменти бул стерилизацияларды субсидиялап, Пуэрто-Риконун негизги стерилдөөчү агенттигинин, Үй-бүлөнү пландаштыруу ассоциациясынын бюджетинин 80 пайызын төлөп берди."
Аялдарга карата мажбурлап стерилизацияны токтотууну талап кылуу, аялдар жана аялдар гана өз денелери менен эмне кылаарын айтууга укуктуу деген түшүнүк менен коштолду. 1979-жылы КАРАСАнын билдирүүсүндө айтылгандай, "Репродуктивдүү эркиндик балалуу болуу менен бирге балалуу болбоо эркиндигин билдирет".
Жаш Лорддор партиясы, Пуэрто-Рикандык уюм, Кара Пантералардан үлгү алган, ошондой эле аялдардын репродуктивдүү эркиндигине болгон талапты, негизинен, алардын аялдар мүчөлөрүнүн аргументтеринен улам көтөрүшкөн, алардын айрымдары КАРАСАдагы феминисттик уюмдарга да катышкан.
Пуэрто-Риколук аялдар үчүн ооруканалардын реалдуу коркунучун эске алуу менен, Жаш Лорддор 6 пункттан турган программасынын 13-пунктуна токтолушту:
"Биз мекемелерибиздин жана жерибиздин коомчулуктун көзөмөлүн каалайбыз". Демек, биз эже-сиңдилер аборт жасатуу үчүн барган ооруканалар сыяктуу мекемелер элибиздин көзөмөлүндө болушун каалайбыз, алар чындап эле биздин муктаждыктарыбызды камсыздайт. Биз азыркы абалыбызды өзгөртүү үчүн чогуу күрөшмөйүнчө, аялдар эч кандай кесепеттерге дуушар болбостон, алар багып ала турган балдарды төрөшүнө жол берилбейт.
Алардын урааны "Бардык геноцидди токтотуу. Аборт коомчулуктун көзөмөлүндө" болгон.
– – – – – – – – – – – – – – – – –
АЯЛДАРДЫН КЫЙМЫЛЫНЫН ишеними арткан сайын талаптар да артты. Ошентип, 26-жылдын 1970-августунда аялдардын теңдик үчүн улуттук иш таштоосу чакырылганда, талаптар бирдей айлык акы, талап боюнча бекер бойдон алдыруу жана балдарды акысыз багуу камтылган. Өлкөнүн бардык шаарларында 50,000 миңдей эркек жана аял нааразылык акциясына чыгышты.
Шарон Смит баса белгилеген Аялдар жана социализм: аялдарды боштондукка чыгаруу женундегу очерктер:
Бирок кыймылга тартылган чыныгы сандардан да маанилүүсү, аялдарды боштондукка чыгаруу идеялары калктын кеңири катмарында бир топ чоң аудиторияны тапты. Натыйжалуу коомдук кыймылдар элдик пикирге өзгөртүүчү таасирин тийгизет. Аялдар кыймылынын таасири миллиондогон жумушчу аялдардын жана студенттердин аң-сезимин жана күтүүсүн жогорулатууда абдан чоң болду. 1976-жылга карата Харрис жүргүзгөн сурамжылоодо америкалык аялдардын 65 пайызы "аялдардын коомдогу абалын бекемдөө жана өзгөртүү аракеттерин" колдошкон.
Салыштырмалуу кыска убакыттын ичинде болуп көрүнгөн өзгөрүү жөнүндө ойлонуу таң калтырат, бирок ал бир нече жылдар мурун болгон.
Ошол эле учурда күрөш бүтө элек болчу. Ал эми Роу чындап эле бардыгын өзгөрттү, ал бойдон алдыруу укуктарына мындан аркы чабуулдар үчүн эшикти ачык калтырды, мисалы, кечиктирилгис процедураларга тыюу салуу. Кийин Роу1976-жылы жакыр аялдарга Medicaid каражатын аборт жасатууга тыюу салган Гайд түзөтүүсү кабыл алынгандан кийин, жакыр аялдардын абортко реалдуу мүмкүнчүлүгү болгон эмес.
Бүгүн, биз аялдардын шайланган чиновниктерден жана ошондой эле диний укуктун чектеринен тандоо укугуна катаал кол салууга туш болуп жаткандыктан, мурунку күндөрдөн үйрөнө турган көп нерсе бар. Роу.
Эл фактыларды билгенде аялдардын бойдон алдыруу укугун колдоо боюнча коомдук пикирди өзгөртүүгө болот. Активисттер аборт жасатууга каршылар айткан калпты ачыкка чыгарышы керек – мисалы, аборттон аялдар «жапаланып жатат» же ага уруксат берилгенде башка бирөө чечиши керек.
Аялдардын боштондук кыймылына чейин «аялдын орду» деген пикирлер андан кем эмес чектен чыккан. Бирок кыймыл рекорд койду, өз талаптарын койду жана аялдар жана алардын репродуктивдүү укуктары тууралуу көз карашта деңиз өзгөрүшүнө жардам берди.
Аялдардын абортко болгон укугу биздин эркиндигибиздин жана тең укуктуулугубуздун маселеси. 1960-70-жылдардагы аялдар кыймылы согушту – биздин тарап жеңди, биз артка кайтуудан баш тартышыбыз керек.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу