Мүмкүн эместен бир аз убакыт талап кылынат: Коркуу учурундагы үмүт үчүн жарандардын колдонмосу, Пол Лоеб тарабынан редакцияланган
Жакында Парижде мен Тина Модотинин XNUMX-XNUMX-жылдары Мексикада тарткан сүрөттөрүнүн чакан көргөзмөсүн көргөнү бардым. Үстүнкү кабаттагы галереяда, Ру-де-Ренндеги кыжырданган маанай тез эле жоголуп кетти. Модотти тарткан сүрөттөрдүн кооздугу жана анын өмүр баянынын таасири мени таң калтырды. Бир суротто мексикалык эркектер, негизинен жумушчулар же дыйкандар камераны тиктеп турушат. Алар Коммунисттик партиянын Мексикадагы штаб-квартирасына чогулушту. Алардын бири Никарагуадагы биринчи сандинисттер тарабынан Америка Кошмо Штаттарынын армиясынан алынган желекти кармап турат. Бул учур жеңиш жана муну эркектердин жүзүнөн көрүүгө болот. Бирок камеранын көзүнө күнөөсүздүктүн жана үмүттүн назик сапаты да тартылат, бул көрүнүш эң кичинекей балдардан башкалардын жүзүнөн да сейрек кездешет.
Азыр жашоо ушунчалык оор, же бул кылымда зордук-зомбулук ушунчалык көп болгондуктан, бейкүнөө болуу мүмкүн болбой калды деп айтууга болот. Бирок бул түшүндүрмө өтө жеңил. Бул фотосүрөттөгү адамдардын жашоосу, албетте, абдан оор жана зордук-зомбулук болгон - бул шоуда гезит сүрөттөрүнүн дагы бир сериясы Тина Модотти анын сүйүктүүсү, согушчандардын уюштуруучусу өлтүрүлгөндөн кийин полиция тарабынан суракка алынганын сүрөттөйт. Аны атып кетишкенде ал көчөдө жанында болгон. Ал анын колунда каза болгон.
Бул сүрөттөрдүн сулуулугуна, кайгысына каныккан, тепкичтен түшкөндө маанайым кайра өзгөрөт. Мен ар кимдин сумкасын текшерген полициянын капталында турган линияга кошулам. Жай бою Парижде коомдук жайларда бир нече бомба жардырылды. Бул зордук-зомбулуктун кокустуктары азыркы жашоонун бир бөлүгү, мен көчөгө чыкканда үстүмдө турган Монпарнастын жалгыз асман тиреген имараты, бул Модотти жазган курактан башка курак экенин дагы бир жолу эске салды.
Сыртынан караганда эң айкын өзгөрүү бул технологиялык. Курчап турган аскерлер сыяктуу эле, бул эски Париж шаарынын четинде болоттон жана айнек конструкцияларды көрүүгө болот. Ылдамыраак унаалар жана учактар, телевизор, компьютерлер, электрондук почталар, факстар менен эффективдүүлүк бул жерде заманбап жашоону аныктайт. Бирок, таң калыштуусу, бул кайраттуу жаңы дүйнөдө, анын бардык мүмкүн болгон сезим жана сооронуч убадасы менен, адам өзүн начар сезет. Менин алдымда асман тиреген асман тиреген чексиз чоң асмандын чексиздигин өчүрүп, азыр анонимдүү күчтүн сөлөкөтү катары көрүнөт, анын көлөкөсүндө өзүмдү алсыз сезем.
Социалдык өзгөрүүлөрдү издеген же каалагандардын арасында үмүтсүздүк азыр эндемикалык болуп саналат. Алсыздыктын көптөгөн түрлөрү менен байланышкан үмүттүн жоктугу. Кайталанып жаткан азап үлгүлөрү. Коркунуч жана жек көрүү философиялары өсүп жатат. Кыялдардын ишке ашпай калышын айтпай эле коёюн. Мурда жакшы келечекке үлгү болгон коомдор, улуу пландар, утопиялар бар болсо, азыр саясаттын кандай гана болбосун формасына ишенбөөчүлүк жана нааразычылык, нигилизмге айланып бараткан алсыздык сезими бар.
Ошентсе да Модотинин кооз образдары менин ичимде дагы эле сүйлөйт. Анын камерасынын көзү ушунчалык жаңы. Эркелеткендей жолуккан бир тутам роза анын фотоаппаратынын кадрында мурда болуп көрбөгөндөй жандашат. Жамгырда кол чатырдын астында турган машинка же эл менен бирдей, анын көз карашы оригиналдуу болуп, таанышты кайрадан толук өлчөмдө көрүүгө мүмкүндүк берет. Анын Мексиканын Коммунисттик партиясын тарткан фотосүрөтүндө да теориянын астынан бар болуу катмары көрүнөт; жакшы жашоого жана адилеттүүлүккө болгон каалоо ал сүрөткө түшкөндөрдүн арасында жаркырап көрүнүп турат. Балким, так азыр, эски маани системалары жок болуп, жаңы маанилер ачылып калышы мүмкүн. Кансыз согуш аяктагандан кийинки ушул жылдарда, эски парадигмалардын жана ой жүгүртүү системаларынын ийгиликсиздик доорунда, балким, үмүт чоң теориялардын багытында эмес, көрө билүү, мурунку эски теорияларды карап көрүү, түшүнүктү бүдөмүктөйт. жана ал тургай убада. Буддисттер башталгыч акыл деп атаган нерсени болжолдоо. Ал эми жаңыдан жана эч кандай терс пикирсиз бар нерсени көрүү келечекте эмне болушу мүмкүн экенин же эмне болушу мүмкүн экенин көрүү үчүн жолду ачат.
Эң оор жагдайларда да, көз караштын өзгөрүшү таң калыштуу өзгөрүүлөрдү жаратышы мүмкүн. Мен бир нече жыл мурун менин досум, жазуучу, Холокосттон аман калган Одеттадан уккан окуяны ойлоп жатам. Чоң жүк ташуучу унаанын керебетинде отурган көптөгөн адамдар менен бирге ал мага сюрреалист акын Роберт Десносту камакта отурган концлагердин казармасынан алып кетип жатышканын айтат. Казарманын таштап, маанайы чөгүп; жүк ташуучу унаанын газ камераларына баратканын баары билет. Ал эми жүк ташуучу унаа келгенде эч ким такыр сүйлөй албайт; күзөтчүлөр да унчукпай калышат. Бирок бул жымжыртыкты көп өтпөй энергиялуу адам бузуп, сапка секирип, соттолгондордун бирин кармап алат. Мүмкүн эмес, Одетта мага айтты, Деснос адамдын алаканын окуйт.
О, ал айтат, мен сенин жашооң абдан узун экенин көрүп турам. А сен үч балалуу болосуң. Ал толкунданып турат. Ал эми анын толкундануусу жугуштуу. Адегенде бирөө, анан экинчиси колун сунуп, алдын ала айтылгандай, узак өмүр, көп балалуу, мол кубаныч.
Деснос алакандарын көбүрөөк окуган сайын туткундардын гана эмес, күзөтчүлөрдүн да маанайы өзгөрөт. Муну кантип түшүндүрсө болот? Балким, таң калуу элементи алардын аң-сезимине күмөн көлөкө түшүргөн. Эгер эй, бул өлүмдөр сөзсүз деп айтышса, бул талашсыз көрүнөт. Кандай болгон күндө да алар өлтүрө турган адамдардын маанайынын мындай капыстан өзгөрүшүнөн ушунчалык адашып, өлүм жазасына тартыла алышпайт. Ошентип, бардык эркектер, Деснос менен бирге, кайра жүк ташуучу унаага салынып, казармага алып кетишет. Деснос өзүнүн фантазиясын колдонуу менен өзүнүн жана башкалардын өмүрүн сактап калды.
Замандаштарымдай үмүтсүздүккө баткандыктан, бул окуя бир нече күндөн бери менин оюмда суроо жаратат. Фантазия бизди сактап кала алабы? Роберт Деснос фантазияга болгон ишеними менен белгилүү болгон. Ал коомду өзгөртө алат деп ишенген. Жана газ камераларынын оозундагы бул кандай гана жапайы секирик эле, узак өмүрдү элестетүү! Анын оюнда ал жөн гана SS тарабынан түзүлгөн дүйнөнүн сыртына кадам таштады.
Реализмдин кызыкчылыгы үчүн бул окуя башка менен коштолушу керек. Деснос лагерлерден аман калган жок. Ал боштондукка чыккандан бир нече күндөн кийин келтеден каза болгон. Анын өлүмү миллиондогон адамдардын, эркектердин, аялдардын жана балдардын жашоосунун сансыз чыгармачылык аракеттерине жана жашоону эңсеген эңсегенине карабай каза болгондордун бири болгон.
Келечекте эмне мүмкүн экенин карап чыгууда баш тартууга тайып кетүүдөн этият болуу керек. Оор фактылардан жана адам чыдагыс тыянактардан кутулуу каалоосу менен элестетүү оңой эле тузак болот. Ар кандай жагдайдан, оорудан же жаман балээден кутулууну кааласа болот деген New Age идеясы азап-кайгыга болгон урмат-сыйсыздык гана эмес, акыры, эгер качуу аң-сезимди алмаштырса, коркунучтуу.
Бирок башка коркунучтар бар. «Реализм» деп аталган нерсе кандайдыр бир иш-аракеттин шал болушуна жана каалоодон таптакыр баш тарткан акыл-эс абалына алып келиши мүмкүн. Айрыкча азыр, саясый рельеф ушунчалык ыңгайсыз болуп көрүнгөндө, импульс цинизмге бурулууда. Аялдардын Бүткүл дүйнөлүк конференциясы Пекинде чогулганга чейин бир нече ай бою АКШдагы аялдардын арасында расмий эмес талкуулар жүрүп жаткан. Кытайдагы адам укуктарынын бузулушу боюнча олуттуу суроолор менен катар дагы бир суроо коюлду. Эмнеге биз дегеле жолугушубуз керек? Бул эмне жакшылык кылат?
Азыр талап кылынган нерсе тең салмактуулук. Ачык убаданын аздыгынан кандайдыр бир жол менен жип менен басып, цинизм менен качуунун ортосундагы ичке сызыкты жеңил басып, аң-сезим менен бутту тикелеп, бирок коркуу сезимин жеңүү үчүн жетиштүү ойноокту сактап калуу керек. Пекиндеги конференцияга баргандар үчүн маанилүү нерсе болду. Дүйнөнүн төрт бурчунан келген аялдар тарабынан ар кандай жолдор менен аныкталган башка аренанын жаралышында убактылуу болсо да, башка мүмкүн болгон дүйнө пайда боло баштады жана бул каалоону жана фантазияны өстүрдү.
Адам коомунун эки чеги бар деп айтууга болот. Бир чекти жаратылыш дүйнөсүнүн талаптары, экинчисин жамааттык фантазия сызат. Батыш коомдорунун үстөмдүк кылган философиялары фантазияны табиятка каршы коюшкан. Бул дуализмдин жаратылышка тийгизген таасири абдан ачык. Бирок адамдын фантазиясына тийгизген таасири да коркунучтуу. Акылды денеден бөлүү, сезимталдык, тажрыйба кичинекей жана азаптуу ойду жаратат, андан жинди, жансыз жана кыйратуучу коомдор жаралган.
Режими денени да, рухту да талкалай турган концлагердин катаал дүйнөсүндө Деснос жашоонун чоң мүмкүнчүлүктөрүн акылында кантип сактап кала алган? Бир ырынын саптарынан жооптун жиптерин табам, Жасаганымды айтып, Оңго кетем Солго кетем, Мариголду сүйөм.
Жаратылышты өздөштүрүүнү кыялданган коомдун басымдуу көпчүлүгү үчүн ушундай коркунучтуу күчсүздүк сезимин жаратышы таң калыштуу. Жок дегенде акыркы эки жүз жыл бою технологиянын өзү эркиндикке жана теңчиликке болгон үмүттүн булагы болду - баарыбызды эмгектен бошоткон жаңы машиналар, ооруну жеңе турган химиялык заттар, бардыгын азыктандырган айыл чарба ыкмалары - азыр акыркы үмүт, компьютердик тармак кандайдыр бир сыйкырдуу түрдө демократиялуу коомдук аренаны түзөт. Бирок мен азыр бул кайраттуу жаңы дүйнөдө көрүп жаткан нерсем, бул технологиялык мандат биздин акылыбызда табияттын бардык мыйзамына караганда детерминисттик болуп калды. Бул жагынан алганда, прогресс кыймылдаткыч сыяктуу жиндик өңүттө болот, аны токтотууга болбойт, бирок анын жолунда кимди же эмнени болбосун көтөрө алат. Мындай учур аз эмес, тескерисинче, көбүрөөк элестетүүнү талап кылат. Анткени элестетүү бул али жок нерсени же бар болгусу келген нерсени көрүү эмес. Ошондой эле эмне бар экенин көрүү үчүн терең чыгармачылык иш болуп саналат. Мисалы, коомдук талкуунун эркиндиги корпоративдик бийлик тарабынан чектелип жатканын көрүү үчүн элестүү секирик керек.
Ошол эле учурда көрүү актысы көргөндөрдү өзгөртөт. Бул, балким, өзүн-өзү кабылдоодо эң айкын. Мен өзүмдүн ким экенимди же эмнени сезип жатканымды кабыл алуу менен мен өзүмдүн ким экенимди гана эмес, өзүмдү да өзгөртөм. Кабыл алуу реалдуулуктун чагылышы эмес, реалдуулуктун күчтүү элементи. Медитация кылган ар бир адам мындай тажрыйбаны башынан өткөрөт: Акыл-эстин иш-аракеттерине байкоо жүргүзүү, акырындык менен байкоо рухта чоң өзгөрүүлөрдү пайда кылганга чейин акыл-эсти өзгөртөт. Ал эми кабылдоо актысы жамааттык болгондо эффект бирдей болот. Коомчулуктун түшүнүгү өзгөрсө, коомчулук да өзгөрөт. Мына ушундан улам элестетүү аракеттери абдан маанилүү.
Көркөм жана адабий кыймылдар сыяктуу эле коомдук кыймылдар да фантазияга түрткү берет. Мен бул жерде ар дайым саясий жана социалдык өзгөрүүлөр үчүн кыймылдардын бир бөлүгү болуп келген ырлар, поэмалар жана сүрөттөр жөнүндө гана эмес, кыймылдардын өздөрү, алардын саясий идеялары жана нааразылык билдирүү формалары жөнүндө айтып жатам. Ар бир маанилүү коомдук кыймыл дүйнөнү элестетип кайра конфигурациялайт. Белгисиз болгон нерсе алдыга чыгат, калптар ачылат, эс-тутум солкулдап, эски карталардын үстүнөн жаңы чектер тартылат: дал ушул учурду көрүүнүн жаңы жолунан келечекке үмүт пайда болот.
Модотинин образдарынан менде калган нерсе – бул ишке ашпай калган кыялдардын эле портрети эмес, али жашап жаткан кыялдардын жана умтулуунун өзү, эч качан токтобогон жан таануу. Зордук-зомбулуктуу кагылышуулардын, жек көрүүчүлүктүн, жакырчылыктын жана азап-кайгынын коркунучтуу катаклизминен кете турган келечектин башка түрүн элестетүүдөн бизди эч ким токтото албайт. Келгиле, биз жашагысы келген ааламдарды, биз бөлүшө турган узак өмүрдү жана биздин колубуздагы көптөгөн келечекти элестете баштайлы.
Мүмкүн эместен бир аз убакыт талап кылынат: Коркуу учурундагы үмүт үчүн жарандардын колдонмосу, Пол Рогат Лоеб тарабынан редакцияланган www.theimpossible.org , деп аталган #3 History Channel жана Америка Китеп Ассоциациясы тарабынан 2004-жылдын күзүндөгү саясий китеби. Бул эссе Utne Reader журналында мурда чыккан. Сюзан Гриффиндин эң жаңы китеби - The Book of Courtesans (Broadway Books, 2002).
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу