Шаарды кайра элестетүү келечекте шаардын мүмкүнчүлүктөрүн кайра карап чыгууга жана кеңейтүүгө провокация болушу мүмкүн. Бул жөн гана физикалык жактан чектелбеген фантазия үчүн учурдагы шаарга байланган эмес, таптакыр жаңы жана башкача бир нерсени долбоорлоо мүмкүнчүлүгү болушу мүмкүн. Же ал учурдагы шаарга принципиалдуу сын көз караш менен кароонун эшигин ача алат, анын азыркы конституциясынын негизин түзгөн социалдык-экономикалык жана уюштуруу принциптерине шек келтирет жана адаттагыдай эле кабыл алынат. Классикалык утопиянын эң мыктылары экөөнү тең аткарышат. Андан кийинкилер физикалык эмес, элестүү шаар негиз боло турган адамдык принциптер менен практикаларды элестетүүгө гана көңүл бурат. Бул кээ бир принциптер жана практикалар жөнүндө кээ бир критикалык суроолорду жаратат, анткени алар бүгүнкү күндө кыйыр түрдө бар жана кээ бир альтернативаларды элестетет.

Эгерде биз шаарлардын курулган чөйрөсүнө кызыкпай, бирок жүрөгүбүздүн каалоосуна, Роберт Парктын Дэвид Харви цитата кылганды жакшы көрөт деген формулировкасына ылайык, шаарды нөлдөн баштап калыптай алсак, мындай шаар кандай болмок? Тагыраагы: ал кандай принциптерге ылайык уюштурулмак? Анын деталдуу көрүнүшү, физикалык дизайны, андан кийин гана ал кызмат кыла турган принциптер макулдашылгандан кийин иштелип чыгышы керек.

Ошентип, биздин жүрөгүбүздө шаар эмне экенин жана эмнени аныкташы керек?

I. Эмгек жана эркиндик дуйнесу

Эмне үчүн, биринчиден, суроону түз мааниде кабыл алуу менен баштоого болбойт. Бизде физикалык да, экономикалык да чектөөлөр болгон жок дейли, жүрөгүбүздө эмнени каалайбыз? Божомолдор утопияны сунуштайт деп ойлобоңуз; бул ой жүгүртүү эксперименти болуп саналат, ал жооптору чындыгында биздин бүгүнкү күндө, реалдуу дүйнөдө, биз мүмкүн кылууга аракет кылгыбыз келген элестеткен башка дүйнөгө бара жаткан жолдо эмне кылып жатканыбызга таасир этиши мүмкүн болгон кээ бир суроолорду ойгото алат.

Мындай карама-каршы фактыларды элестетүү кыйын болушу мүмкүн, бирок чындыгында биз билген жана бүгүн каалаган нерсеге негизделген үч ыкма бар. Биринчи экөө бир гана айырмачылыкка таянат, бул жумуш дүйнөсү менен жумуштан тышкаркы дүйнөнүн ортосундагы, бул биздин шаарларыбызды кантип пландаштырып жана куруунун негизинде жаткан негизги жашыруун бөлүнүү, ар кандай философтор айткандай, дал ушул бөлүнүү. ал, система дүйнөсү жана жашоо дүйнөсү, зарылчылык чөйрөсү жана эркиндик чөйрөсү, экономика дүйнөсү жана жеке жашоо дүйнөсү, болжол менен соода зоналары жана турак-жай зоналары. Бир ыкма, анда зарылчылык чөйрөсүн азайтууну элестетүү; экинчиси эркиндиктин чөлкөмүн кеңейтүүнү элестетүү.

Көпчүлүгүбүз, балким, убактыбыздын көбүн жумуш дүйнөсүндө, зарылчылык чөйрөсүндө өткөрөбүз; биздин бош убактыбыз жумуш бүткөндөн кийинки убактыбыз. Логикалык жактан алганда, шаар биздин зарылчылык чөйрөсүндө кылган ишибизди кыскартууга жардам берсе, биздин бош убактыбыз кеңеймек, бакытыбыз көбөймөк.

II. Зарылчылык чөйрөсүн кичирейтүү

Биз азыр кадимкидей кабыл алып жаткан зарылчылык дүйнөсүнүн курамын кайра карап чыктык дейли. Азыр бардын канчасы чындап керек? Бизге жарнамалык көрнөк-жарнактар, жаркыраган неон чырактар, жарнама агенттиктери үчүн студиялар, биригүү боюнча адистер үчүн кеңселер, кыймылсыз мүлк алып-сатарлары үчүн, ылдам соодагерлер үчүн, алып сатарлар үчүн соода аянттары, коммерциялык мейкиндиктер керекпи? Жалаң байлык топтоо менен алектенип, жемишсиз иш-аракеттерди жасоого жардам берген консультанттар адамдар иш жүзүндө колдонгон товарларды же кызматтарды эмес, көбүрөөк байлыкты гана өндүрө алышабы? Алардын бардыгына муктаж болбосок, аларды тескеген мамлекеттик кызматкерлерге бардык кеңселер керекпи? Бизге бардык май куюучу станциялар, бардык унааларды оңдоо жана тейлөө объекттери, бардык көчөлөрдө, эгерде бизде комплекстүү коомдук транспорт болсо, бардык унааларды тейлөө үчүн керекпи? Бизге бардык түрмөлөр, түрмөлөр жана кылмыш соттор керекпи? Бүгүнкү күндө зарылчылык чөйрөсүнүн бул бөлүктөрү чындап эле керектүүбү?

Бүгүнкү күндө шаардын ультра люкс аспектилери жөнүндө эмне айтууга болот? Дональд Трамптын имараттарындагы көп кабаттуу пентхаустарды кандай көрөбүз? Борбор шаарларыбыздагы байлардын иш жүзүндө бекемделген анклавдары, ички жана сырткы чет-жакаларыбыздагы жеке коопсуздугу бар дарбазалуу жамааттарбы? Эксклюзивдүү жеке клубдар, кымбат жеке саламаттык сактоо мекемелери, көрүнүктүү лоббилер жана шлюздар жана абдан байлар гана жашай ала турган аянтчаларбы? Макмансиондор жана чыныгы сарайлар зарылчылык чөйрөсүнүн зарыл бөлүктөрүбү? Эгерде көзгө көрүнөрлүк керектөө, a la Veblen же позициялык товарлар, чынында, алардын колдонуучуларынын жыргалчылыгы үчүн зарыл болсо, бул жерде бир нерсе туура эмес: статустун мындай белгилери, мындай көрүнүктүү керектөө, албетте, анын бенефициарын канааттандырарлык эмес. башка коомдук бай жана жеке өндүрүштүк жана чыгармачыл объекттер жана иш-чаралар болушу мүмкүн. Же байлыктын бул кымбат атрибуттары алардын ээлеринин чыныгы эркиндигинин бир бөлүгүбү? Бирок эркиндик чөйрөсү эч нерсе кете турган чөйрө эмес: ал башкаларга зыян келтирүү, уурдоо, жок кылуу, булгоо, ресурстарды ысырап кылуу эркиндигин камтыбайт. Мындай нерселерге чектөөлөр бар, коомдук кызыкчылык үчүн, эркин жана демократиялык жол менен аныкталган шаарды элестетиңиз, бирок анда каралган нерсе (бирок мунун баары) маанилүү эркиндикке ээ болуу үчүн чындап зарыл болгон нерсе.

Корутунду: зарыл болгон иштин чөйрөсү эркиндиктин каалаган чөйрөсүнө олуттуу терс таасирин тийгизбестен, олуттуу түрдө кыскарышы мүмкүн.

III. Керектүү нерсени эркин аткаруу

Керектүү жумуш дүйнөсүн кыскартуунун экинчи жолу, эгерде андагы чындап зарыл болгон нерселердин кээ бирлери эркин аткарылып, эркиндик дүйнөсүнө которулса болот. Эгерде биздин элестеткен шаарыбызда жумуш дүйнөсүндө жасаган нерселерибиз биздин бакытка салым кошо турган нерсеге айландырылса, биз оюндан алда канча алдыда болмокпуз. Бул мүмкүнбү - биз азыркы жагымсыз жумушубузду ээн-эркин аткарып, жумуштан тышкары жасаган ишибизден ырахат алганыбыздай ырахат алмакпыз? Биз чындыгында ошол эле учурда чындап зарыл болгон иштин көлөмүн азайтып, калганынын көбүн эркин аткарылуучу ишке, чындыгында эркиндик чөйрөсүнүн бир бөлүгүнө айландырабызбы? Эгер ошондой болсо, шаар муну ишке ашырууга салым кошо алабы?

Бирок эмне үчүн "бактысыз?" Азыр акы төлөнүп жаткандыктан, бактыга жараша, жок эле дегенде, өз ыктыяры менен эмес, жашоонун зарылчылыгынан улам гана жасалып жаткан кээ бир жумуштарды ыктыярчылар, ылайыктуу шарттарда аткара алышпайт беле. кылгандарга бакыт тартуулайбы?

Акыркы бир нече жумадагы Occupy Sandy кыймылы кээ бир кеңештерди берет.

Occupy Sandy шаарында волонтерлор "Сэнди" бороонунан кыйраган аймактарга барып, тамак-аш, кийим-кече таратып, үй-жайсыз калгандарга баш калкалоочу жай, суу, балдарды багуу жана керектүү нерселердин бардыгын табууга жардам беришкен. Occupy Sandy деген ат менен, Occupy Wall Street жана башка кесиптердин көптөгөн ардагерлери, бирок алар муну Occupy кыймылына колдоо көрсөтүү үчүн эмес, муктаж болгон адамдарга жардам берүү каалоосунан улам жасап жатышат. Бул адам болуу деген нерсенин бир бөлүгү. Бул социологдор "Белек мамилеси" деп атаган нерсенин бир бөлүгү катары талкууланды, бирок Рождестводо башкалар менен белек алмашуу сыяктуу, кайтарымына бир нерсе берүү мамилеси эмес, бул жөн эле сиз тааныган адамдар менен эмес, чоочун адамдар менен. Бул тилектештиктин көрүнүшү: бул жерде, бул шаарда, бул убакта, чоочун адамдар жок деп айтылат. Биз жамаатпыз, бири-бирибизге суралбастан жардам беребиз, бири-бирибизге жардам бергибиз келет, бири-бирибиз менен тилектешпиз, баарыбыз бир бүтүндүктүн бөлүктөрүбүз; ошондуктан биз тамак-аш, жууркан-төшөк алып келип, моралдык колдоо көрсөтөбүз. Мындай тилектештиктин жана гумандуулуктун иш-аракеттери менен камсыз кылган бакыт, канааттануу сезими кайра элестетилген шаар камсыз кылууга тийиш. Эч ким бейтааныш шаар - бул абдан бактылуу шаар.

Мындай мамилелер бекемделбестен, акырында коомдун бүткүл негизи болуп, жеке иш-аракеттердин пайда мотивин тилектештик жана достук мотивациясы менен алмаштыра турган шаарды элестетип көрүңүз. ыктыярдуу кылып, бул чындыгында, кадимки мааниде, иш. Абдан конкреттүү бир нерсени элестетиңиз, мүмкүн өтө күмөндүү, бирок элестетүү анчалык деле кыйын эмес. Элестеткиле, эгер сизге иштөөгө туура келбей, бирок татыктуу жашоо деңгээлине кепилдик берилсе эмне кылат элеңиз: биз таандык болгон бардык ыктыярдуу уюмдар (де Токвилл муну илгери эле байкаган), жамааттык түрдө үйлөр курулуп, чатырлар көтөрүлгөн. Америка Кошмо Штаттарынын алгачкы күндөрү, клубдар, көчө кечелери, ооруканаларды жана баш калкалоочу жайларды тейлеген ыктыярчылар, кыймылга эркин колдоо көрсөтүүнүн бир бөлүгү катары чындап эле коомдук жумуш менен алектенген ар кандай түрдөгү оккупанттар, Хабитат менен волонтерлор тарабынан курулган үйлөр. Адамзат үчүн. Электр жарыгы өчүп калганда генераторлорду бөлүшүп, ачкаларга тамак берип жаткан ыктыярчыларды элестетип көрүңүз. Көптөгөн диндерде чоочун адам үчүн көтөрүү эң бийик сапаттардын бири. Ал эми тротуарда бор менен сүрөттөрдү тарткан сүрөтчүлөрдү, көчө спектаклдерин койгон актерлорду, музыканттар кайрымдуулук үчүн эмес, ырахат алуу үчүн эл алдында ойноп жатканын элестетип көрүңүз. Жакшыраак шаар же өлкөдөн башка эч кандай кайтарым күтпөстөн жасаган бардык саясий ишмердүүлүгүбүздү ойлоп көрүңүз. Пенсионерлер өз ыктыяры менен эмне үчүн акча төлөнүп жатканын эстегиле: окуучуларга сабак берген мугалимдер, иммигранттарга жардам берген сабаттуулук боюнча волонтерлор, үйдө иштеген жана дагы деле болсо баш калкалоочу жайлардын ашканаларында жана коомдук клубдарда жардам берип жүргөн аялдар, жолдордогу таштандыларды тазалаган ыктыярчылар. жана жол жээктери. Жаңы технологияларды өздөштүрүү үчүн чоңдорго жардам берип жаткан бардык жаштарды ойлоп көрүңүз. Биз элестеткибиз келген шаар ушул мамилелер үстөмдүк кылган шаар эмеспи, ал эми пайда мамилелери, жалданма мамилелер, пайда табуу жана барган сайын көбүрөөк товарлар, акча жана бийлик үчүн умтулуу коомду түрткөн эмес беле? Кайсы жерде ар кимдин бактысы бардыгынын бактысы үчүн шарт болгон, ал эми ар кимдин бактылуу болушунун шарты кайда?

Зарылчылык чөйрөсүндөгү кээ бир нерселер чындап эле зарыл, бирок жагымсыз, жаратпай турган, кайталануучу, ыплас нерселер – бирок бүгүнкү күндө аткарылат, анткени кимдир бирөө аларды жасаганы үчүн акча алат жана алар кандайдыр бир ырахат алганы үчүн эмес, жашоо үчүн көз каранды. аларды жасоо. Зарылчылык чөйрөсүндө аткарылган иштердин бир бөлүгү, жогоруда айтылгандай, чынында зарыл эмес. Ал эми кээ бирлери: ыплас жумуш, оор жумуш, кооптуу жумуш, оор жумуш: көчөлөрдү тазалоо, траншеяларды казуу, жүк ташуу, жеке кам көрүү же ооруларды дарылоо, таштандыларды чогултуу, почта жеткирүү - атүгүл баалоо кагаздары сыяктуу башка пайдалуу иш-чаралардын бөлүктөрү. мугалимдер үчүн, ооруканаларды тазалоо, архитекторлор үчүн чиймелерди көчүрүү же жазуучулар үчүн компьютерлер менен убара. Эгерде шарт түзүлсө, мунун кайсынысы болбосун эркин аткара алмак беле? Бул иштердин кээ бирлери, албетте, андан ары механикалаштырылышы же автоматташтырылышы мүмкүн, ал эми квалификациясыз иштердин деңгээли азыртадан эле тынымсыз төмөндөп баратат, бирок, балким, бардык жагымсыз жумуштарды механикалаштырууга болот деген фантазия болсо керек. Кээ бир бактысыз жан үчүн кээ бир катуу өзөк калат.

Ал эми мындай таза кек жумушка келсек, эгер ал адилеттүү бөлүштүрүлсө, зарыл деп табылса, натыйжалуу уюштурулса, аны жасоого болгон мамиле бир кыйла азыраак таарынычтуу, бактысыз болбойт беле? Европадагы кээ бир социалдык турак жай массивдеринде ижарачылар жалпы аймактарды таза кармоо, тепкичтериндеги конуу, кире бериштер, жашылдандыруу боюнча жоопкерчиликти бөлүшүүгө көнүп калышкан. Алар анын туура уюштурулганына жана тапшырмаларды берүү да, физикалык мейкиндиктерди аныктоо да жамааттык түрдө иштелип чыккан (теориялык жактан, жок дегенде!) жана жалпысынан ылайыктуу деп кабыл алынган нерсе экендигине канааттанышты. Көпчүлүк бул акы төлөнбөгөн, квалификациясыз жумуш менен сыймыктанышкан; бул кошуналыктын аракети болчу. Бир жолу биз тез буйрутма берген ашпозчунун блинчиктерди оодарыш үчүн асманга ыргытып жатканын көрүп, аларды ыраазы болгон тамактануучу жайга узатып жатып күлүп койду. Кол өнөрчүлөр адаттагыдай эле өз иштери менен сыймыктанышкан; бугунку кунде керамика заводдорунда иштегендер канча болсо, ошончо хобби карапачылар бар. Шаарда мындай жабдыктар кенен болсо, автоматташтырылган заводдор пластмассадан идиштерди жапырт чыгарса, көп адамдар чоподон идиш-аяк жасашпайт беле?

Ошентип, шаарды нөлдөн баштап кайра элестетүүнүн бир жолу - бул мүмкүн болушунча көп нерселер азыр пайда алуу үчүн жасалып жаткан, алмашууга түрткү болгон, акча же бийлик же статуска ээ болуу үчүн атаандашкан же жалгыз муктаждык, тилектештиктен, сүйүүдөн, башкалардын бактылуулугунан улам жасалат. Анан элестетип көргүлөчү, биз эмнени өзгөртөбүз?

Шаарды кайра элестетүү кыйынчылыгын эң жөнөкөй кылып айтсак, эгер шаарды жашоонун ырахат алуу максаттары үчүн куруу мүмкүн болсо, анда ал жашоо үчүн керектүү эмес, бирок керектүү иш-чаралардын максаттары үчүн эмес, бул шаар кандай болмок? сыяктуу? Жок дегенде, шаарды пайдалануудагы артыкчылыктарды «ишкердик» иш-аракеттерге, жалаң пайда көрүү үчүн, «ишкердик» аймактарда, ырахат алуу жана алардын тубаса канааттануу үчүн жасалган иш-аракеттерине которуп койбойт беле. турак-жай жана коомдук иш-чараларды жакшыртуу айланасында иштелип чыккан райондор?

IV. Эркиндик чөйрөсүн кеңейтүү

Кайра элестетүүнүн альтернативалуу жолу катары, шаарды күнүмдүк тажрыйбанын негизинде, бизде азыркыдай шаарда эркиндик чөйрөсүндө болгон нерселер менен кайрадан элестетүүгө болот. Эгер ошондой болсо, шаар муну ишке ашырууга салым кошо алабы? Кайра элестетилген шаарда эркиндик чөйрөсүн колдоо үчүн зарыл болгон башка шарттарды түзүү керекпи? Коомчулуктун чогулуштары, чакан мектептер, коомдук тамактануучу жайлар, хобби боюнча мастер-класстар, жаратылыш эс алуу жайлары, коомдук оюн аянтчалары жана спорттук жайлар, профессионалдык жана ышкыбоздук театрлар жана концерттер үчүн жайлар, ден соолукту чыңдоочу клиникалар – эркиндик чөйрөсүндө чындап керектүү нерселерби?

Чындыгында биз жашоо үчүн эмес, жашоодон ырахат алуу, бизди чындап канааттандырган жана жетишкендик сезимин берген нерселерди жасоо менен алектенип жаткан учурда, бүгүн шаарды кантип пайдаланып жатканыбызды карап чыгуу менен мүмкүнчүлүктөрдү түзө алабыз? Биз эмне кылмакпыз? Убактыбызды кантип өткөрмөкпүз? Биз кайда бармак элек? Биз кандай жерде болгубуз келет?

Кылган нерселерибизди эки бөлүккө бөлсө болот: жекече, жалгыз калганда же жөн гана жакын адамдарыбыз менен кылган иштерибиз жана коомдо, башкалар менен, өзөктүү жана жакын чөйрөбүздөн тышкары кылган нерселерибиз. Биз элестеткен шаар ар биринин биринчиси, жеке үчүн мейкиндиги жана каражаттары бар экенине, ал эми экинчиси, социалдык үчүн мейкиндик жана каражаттар менен камсыз кылынышы керек. Биринчиден, жеке менчик, шаар камсыз кылышы керек болгон нерсе - мейкиндикти жана жеке иш-аракеттерди коргоо. Экинчиси, социалдык, бул шаарлар чынында эмне үчүн жана алардын негизги функциясы болушу керек. Шаарлар негизинен кеңири жана тыгыз социалдык өз ара аракеттенүүнүн жерлери катары аныкталат.

Демек, биз эмне кылып жатканыбызды карап көрсөк, биз тандоодо чындап эркин болгондо, эмне кылмак элек? Кыязы, биз азыр бош болгонубузда жасай турган нерселердин көбү - жана, балким, эгер кимдир бирөө бактылуу болсо, алар азыр дагы акча алып жаткан нерселер болушу мүмкүн. Кээ бирибиз үйрөтүүнү жакшы көрөбүз; Эгерде биз акча табууга аргасыз болбосок, анда баары бир окутсак болмок деп ойлойм. Биз эртең мененки саат 9:00 сабак болгубуз келбеши мүмкүн, же аны күнү бою же күн сайын өткөргүбүз келбейт; бирок кээ бирлерин биз аны сүйүү үчүн кылмакпыз. Көптөрүбүз күнүнө жок дегенде тамак-аш жасайбыз, ал үчүн акча төлөбөйбүз; Эгер биз өзүбүздүн шартыбыз боюнча жасай алсак, акчага муктаж болбосок жана маянасы жок болсо, ресторанда бир топ конокторго тамак жасап бермекпизби? Биз саякаттайбызбы? Бизде орун болгондо башкаларды ээрчитип кетмекпизби? Конокту, чоочундарды, маал-маалы менен, достугунан, кызыгып, акчасын албай, акча керек болбосо? Биз дагы жыйындарга бармакпызбы, же барган жолугушууларда тандалма болобузбу. Жашоо үчүн иштешибиз керек болбосо, көп сейилдеп, сыртта ырахаттанып, пьесаларды көрүп, спектаклдерде роль жаратып, буюмдарды, кийимдерди же эмеректерди же имараттарды жасап, ырдап, бийлеп, секирип, чуркамакпыз ? Биз жолуккан адамдардын эч кимиси чоочун болбосо, бирок кээ бирлери бизден такыр башкача болсо, биз дагы көп адамдар менен учурашып, достошуп, башкаларга болгон түшүнүгүңдү кеңейтебизби?

Мунун баарын элестетип көрүңүз, анан мунун баарын мүмкүн кылуу үчүн биз билген шаарда эмнени өзгөртүү керек экенин элестетиңиз.

Ошол элестеткен шаар кандай болмок? Парктар, бак-дарактар, тротуарлар көбөйөт беле? Мектептер көп, түрмөлөр жок; купуялык корголгон жерлер жана чоочун адамдар менен жолуга турган көбүрөөк жерлер барбы? Көбүрөөк жамааттык бөлмөлөр, көбүрөөк искусство мастерскаялары, көбүрөөк репетиция жана концерттик залдарбы? Пайда же статус үчүн эмес, эффективдүү пайдалануу жана эстетикалык ырахат алуу үчүн курулган имараттар көбүрөөк? Жарнамада, кымбат баалуу буюмдарда, көрүнүктүү керектөөдө азыраак ресурстар колдонулабы?

Мындай шаарды алуу үчүн эмне керек? Албетте, биринчи нерсе, тилекке каршы, абдан жөнөкөй; биз жашоонун кепилденген деңгээлине муктажбыз, жашообузду табуу үчүн биз жактырбаган нерселердин бардыгын жасоодон эркин болушубуз керек. Бирок бул мүмкүн эмес эмес; автоматташтыруу эмне кыла ала турганы, биздин экономикада кандай ысырапкорчулуктар бар (Федералдык бюджеттин 23% аскерге кетет; акча адамдарды өлтүргөндүгү үчүн эмес, аларга жардам бергени үчүн төлөндү дейли)? Бизди бактылуу кылуу үчүн шаарда жашоого каражат болсо, биз калган жагымсыз жумуш менен бөлүшүүгө даяр эмеспизби?

Мунун баары көптөгөн өзгөрүүлөрдү талап кылат, ал эми шаарлардагы өзгөрүүлөр гана эмес. Бирок мүмкүнчүлүктөрдү элестетүү боюнча ой эксперименти зарыл болгон өзгөрүүлөрдү ишке ашырууга түрткү бериши мүмкүн.

V. Чыныгы шаардан кайра элестетилген шаарга: өзгөртүүчү кыймылдар

Ой эксперименттеринен тышкары, алар чагымчыл болсо да, бизди кайра элестетилген жүрөктүн каалоосу шаарына карай прагматикалык жактан түрткү бере турган кандай кадамдарды элестетүүгө болот? Бир ыкма шаардагы иш-аракеттердин биздин жүрөгүбүздү таарынткан жана аларды азайтуу үчүн аракет кылган же бизге кубаныч тартуулаган жана кеңейтүү үчүн кыймылдаган аспектилерин издөө менен баштоо болушу мүмкүн.

Эгерде биз шаарды прагматикалык, бирок критикалык көз караш менен кайра элестете турган болсок, ансыз деле бар нерседен баштап, айла-амал өзгөрүүчү, көйгөйлөрдүн жана канааттануулардын түпкү себептерин чече турган программаларга жана сунуштарга көңүл буруу болмок. азыркыдан баштап шаар нөлдөн баштап кайра элестеткен нерсеге алып баруу. Башкача айтканда, Андре Горц реформачыл эмес реформалар деп атаган көйгөйлөрдүн түпкүрүнө баруучу кайра жаралуучу талаптарды түзүү.

биздин шаарларыбызда туура эмес болуп жаткан көп нерсеге макул болуу жана ага жооп катары эмне кылуу керектиги жөнүндө макулдашууга баруу оңой. Анан ошол бөлүктөрдү бириктирип, шаардын кайра элестеткен элеси, балким, нөлдөн баштап кайра элестеткендей жаркыраган эмес, бирок дароо реалдуураак жана изденүүгө татыктуураак көрүнүшү пайда болушу мүмкүн.

Бул бөлүктөр эмне болушу мүмкүн экенин жекече караңыз (албетте дагы бар, бирок төмөндө негизги мисалдар келтирилген).

Теңсиздик. Биз шаардагы бир нече чыңалуунун жана кооптуулуктун тамыры теңсиздиктин жогорку жана өсүп жаткан деңгээли экенин билебиз жана шаарда татыктуу жашоо деңгээли анын тургундарынын татыктуу кирешесинен көз каранды. Күчтүү жашоо минимум мыйзамдары жана прогрессивдүү салык системалары бул багыттагы кадамдар. Бул жерде трансформациялык талаптар аткарылууга эмес, муктаждыкка жараша бардыгы үчүн кепилденген минималдуу жылдык киреше болушу керек.

Турак жай. Баардыгы үчүн татыктуу турак-жай, үй-жайсыздыкты, ашыкча элди, арзан баада ижара акысын жок кылуу ар кандай туура кайра элестетилген шаардын негизги ингредиенттери болмок. Турак жай ваучерлери, субсидиялардын ар кандай формалары, жада калса салыктык стимулдар, арендалык курулуштарды райондоштуруу боюнча бонустар — мунун баары көйгөйдү жакшыртууга багытталган. Өндүрүп алуу коркунучу бар үйлөр үчүн негизги карызды же пайыздарды азайтуу жана төлөмдөрдү узартуу кыска мөөнөттүү пайдалуу, бирок ошол эле учурда негизги көйгөйдү чечпейт. Трансформациялоочу нерсе, коомдук турак-жайды кеңейтүү, ижарачылардын толук катышуусу менен жана анын жашоочуларынан кандайдыр бир стигманы жок кылуу менен сапаттуу деңгээлде ишке ашырылмак. Жамааттык жер тресттери жана чектелген үлүштүк турак-жай турак жайды пайдалануудагы алып-сатарлык жана пайда табууга багытталган компонентти анын пайдалануу наркынан алмаштыруунун жолун көрсөтүп, турак-жайды уюштуруудагы жамааттык ингредиентти баса белгилейт. Бул сапатсыз турак-жай маселесинин тамырын чечет.

Булгануу жана тыгын. Автоунаалардын түтүнүнүн тыгыны, керектүү кызматтарга кам көрүүдөн тышкары, жетүүгө мүмкүн эместиктин баары олуттуу көйгөйлөргө алып келиши мүмкүн, ал эми унаалардагы эмиссиянын деңгээлин жана тыгындын баасын жөнгө салуу көйгөйдү чечүүнүн пайдалуу каражаты болуп саналат. Көчөлөрдү жабуу (Таймс Сквер эксперименти кыйла кеңейди) жана аны бир топ жакшыртылган коомдук транзит менен жабуу, оор пайдалануучу аймактарды велосипед жетүү үчүн ыңгайлаштыруу, колдонууну аралаштыруу, мунун баары көйгөйдүн тамырына чабуул коюу сыяктуу чаралар болуп саналат. кайра элестетилген шаарларга карай трансформацияны сунуш кылуу.

Пландоо. Айлана-чөйрөгө көзөмөлдүн жоктугу, өзү жашаган шаардын келечеги тууралуу чечимдерге активдүү катышуудагы кыйынчылыктар, эгер кайра элестетилген шаарда бакытка жана канааттанууга умтулса, негизги маселе. Коомдук угуулар, маалыматтын даяр болушу, чечимдерди кабыл алуу процессинин ачыктыгы, Коомчулуктун кеңештеринин ыйгарым укуктары. Бирок Коомчулуктун кеңештерине жөн гана кеңеш берүүчү эмес, кандайдыр бир реалдуу ыйгарым укуктар берилмейинче, бөтөнчө пландаштыруу улана берет. Чыныгы децентралдаштыруу трансформациялык болмок. Учурда Нью-Йоркто жана башка жерлерде жүргүзүлүп жаткан “Катышуучу бюджеттик” эксперимент потенциалдуу өзгөрүүчү саясатка реалдуу салым болуп саналат.

Коомдук мейкиндик. Zuccotti паркынан көчүрүү тажрыйбасынан кийин, демократиялык иш-аракеттер үчүн жеткиликтүү коомдук мейкиндиктин зарылдыгы ачыкка чыкты. Муниципалдык парктарды жөнгө салуучу эрежелерди жана эрежелерди тууралоо, мындай иш-чаралар үчүн коомдук жана мамлекеттик/жеке мейкиндиктин көбүрөөк болушуна уруксат берүү туура багыттагы кадамдар болуп саналат. Үйсүздөрдүн парктагы отургучтарда уктоо укугун коргоо - бул минимализм, бирок негизги талап, албетте, үйсүздүктү токтотууга багытталган талап эмес. Коомдук мейкиндикти камсыз кылууну кеңейтүү жана аны демократиялык иш-чаралар үчүн пайдаланууга артыкчылык берүү трансформациялык болушу мүмкүн жана кайра элестетилген ар кандай шаардын компоненти болмок. (Менин блогумду №8 караңыз).

Билим берүү. Чартердик мектептердин ийкемдүүлүгү менен, бирок алардын коомдук контролдун ролун төмөндөтпөстөн, тийиштүү түрдө каржыланган элге билим берүү алга карай жасалган чоң кадам болмок; азыркы учурда жогорку окуу жайларында студенттер үчүн студенттик кредиттерди кечирүү актуалдуу талап болуп саналат. Бирок өзгөрүүчү суроо-талап студенттерге андан пайда алууга мүмкүндүк берген колдоо шарттары менен бардыгы үчүн жеткиликтүү, толугу менен акысыз жогорку билимге ээ болмок.

Жарандык укуктар. Уюштуруу - бул элестетип өзгөртүлгөн шаарга карай жылыштын негизги фактору жана азыркы шаар демократиялык уюмга көмөктөшүшү керек. Жогоруда айтылган башка маселелер: коомдук мейкиндик, билим берүү, турак-жай жана кирешелер реалдуу катышууну ишке ашырууга мүмкүндүк берет, бардыгы жарандык укуктардын кеңейтилген концепциясын колдойт. Ошентип, полициянын чогулуштарга жана сөз сүйлөөгө чектөө коюусунан баштап, “мекен коопсуздугу” деп аталган чараларга чейин, коомдук чогулуштар үчүн көчөлөрдү жөнөкөй колдонууга, баракчаларды ж.б.у.с. чейин уюштурууну чектеген көптөгөн практикалар аяктады. Тилекке каршы, мамлекеттик кызматкерлердин жана лидерлердин өз ыйгарым укуктарынын чегинде критикалык иш-аракеттерди көзөмөлдөөгө аракет кылуунун сөзсүз тенденциясын чектөө, критикалык иш-аракеттер кайра элестетилген шаарга жетүүгө жетишсиз, балким, ошол жерден да жетишсиз.

Бардык ушундай өзгөрүүчү талаптардын максаттарын бириктирип, сиз таза элестетүү шаарды учурдагы реалдуулукка негизделген, анын тамыры азыркы реалдуулукка ээ болгон, бирок акырындык менен элестетүүнүн сөөктөрүндө турган мозаикага айландырдыңыз.

ЭСКЕРТҮҮ

Эскертүү: Шаарды кайра элестетүү кызыктуу болушу мүмкүн, ал шыктандырат жана башка дүйнө мүмкүн экенине шектенгендерди көрсөтөт. Бирок коркунуч бар:

Шаарды кайра элестетүү азыркы долбоор катары каралбашы керек, эгерде биздин жолубуз болсо, физикалык шаар кандай болушу мүмкүн, утопия кандай болот. Шаарга кайра конструкциялоо эмес, кайра уюштуруу, ал кимге кызмат кылып жатканын өзгөртүү керек, ал азыр ал тейлеп жаткандарды кантип тейлеп жатканын эмес. Ал өзүнүн курулган чөйрөсү үчүн башка ролду талап кылат, өзгөртүүлөр тескерисинче эмес, жаңы ролго ылайыкталган. Кайрадан долбоорлонгон шаар — бул максатка жетүү каражаты. Мунун аягы — шаар кызмат кылууга тийиш болгон адамдардын жыргалчылыгы, бактысы, терең канааттануусу: баарыбыздын. Биз ошол кайра элестетилген шаарлардын кандай болорун физикалык жактан долбоорлоого көп убакыт коротпошубуз керек, бирок алар пайдалуу жана бул чыгарманын максаты – ойго түрткөндөн башка. Чыныгы долбоорлор, аларды ишке ашырууга күч болгондо гана, аны колдоно турган адамдар тарабынан жасалышы керек. Дизайндар демократиялык жана ачык-айкын жана маалыматтуу процесстер аркылуу иштелип чыгышы керек.

****

Шаарды кайра элестетүү саясий жактан пайдалуу кийинки кадамга айландыруу боюнча дароо практикалык сунуш үчүн №26 блогду караңыз.

  1. Бирок бул жерде бир эскертүү, анткени жүрөк каалаган нерсе чындыгында башкара алат. Герберт Маркуз чыныгы жана манипуляцияланган каалоолорду, чыныгы жана өндүрүлгөн муктаждыктарды айырмалоодо бул маселе менен алектенет. Жыйнакты караңыз, ред. Дуглас Келлнер, том. VI.
2. Юрген Хабермастын формуласына окшош.
3, Гегель, Маркс, Герберт Маркуз
4. "Чынында зарыл" дегенди кантип аныктоо, албетте, татаал сунуш. Бир жемиштүү ыкманы караңыз: Герберт Маркуз, Эркиндик жөнүндө эссе, Бостон: Бикон Пресс, 1969.
5. Ричард Титмус, Белек мамилеси, 1970.
6. Маймонид, Ыйык Франциск.
7. Атаандаштык же жөнөкөй жашоо үчүн күрөштүн бөлүктөрү, алар камсыз кылган жакшы аткарылган жемиштүү ишти канааттандыруу үчүн жасалган эмес., Герберт Маркуз боштондукка чыгуу боюнча эсседе мындай дейт.
8. Маркстин фантазиясы, «Грундриссе», Герберт Маркузе томунда комментарий берген. VI, Collected Papeers, Дуглас Келлнер, ред., Routledge.forthcoming,
9. Ак жакалуу жумушка көңүл буруп, азыркы кырдаалды караңыз: Брайнжолфссон, Эрик жана Макафи, Адам (2011-ж. октябрь) Машинага каршы жарыш: санариптик революция инновацияларды кантип тездетип, өндүрүмдүүлүктү айдап, жумуштуулукту жана экономиканы кайтарымсыз түрдө өзгөртүп жатат. Digital Frontier Press. ISBN 0-984-72511-3.

Жеңил тиркеме

Исаия 40:4 Генделдин Машаякынын текстинде колдонулган үзүндүдө, пайгамбар элди Теңирдин келишине даярданууну, ага чөл аркылуу чоң жол жасап берүүнү айтат, анан:

«Ар бир өрөөн көтөрүлөт, ар бир тоо менен адыр жапыз болот; ийри-түз, түз жерлери түз».

Муну элестүү шаардын социалдык жана экономикалык конституциясынын саясий метафорасы катары окуу, ал чечен. Муну мен жазып жаткан киреше салыгынын ставкалары боюнча талаш-тартыштардагы метафора катары окуса болот, ошондой эле кылмыштуу системанын тиешелүү максаттары жана коомдук иш-аракеттердин ачык-айкындуулугунун зарылдыгы.

Бирок кыялданган физикалык шаардын дизайны катары окусаңыз, бул жакшы пландаштырууга карама-каршы келет. Экологдор андан үрөй учурарлык абалда баш тартышат, архитекторлор кийимдерин айрып салышат, жазык сот адилеттигинин реформаторлору муну түрмөлөрдү көбөйтүүгө чакырык катары көрүшү мүмкүн, тарыхый коргоочулар муну эски шаарлардын салттуу кварталдарынын мурасына коркунуч туудурат деп эсептешет. Исаия өзүн коргоо үчүн эмес, бирок анын мааниси физикалык эмес, саясий/социалдык мааниге жакыныраак болгон.

Социалдык маселелерди физикалык метафоралар менен берүүдөн сак болгула, алар түз мааниде кабыл алынбашы үчүн! 

---