Булак: Улуттук католик кабарчысы

Коронавирустук пандемиядан кийин дүйнө кандайча өзгөрүшү керектиги жөнүндө ар тараптуу көз карашты түзүп жатып, Рим Папасы Франциск көбүрөөк камкор, муктаж болгондорго жардам берүүгө көбүрөөк көңүл бурган жана рыноктук капитализмдин принциптерине азыраак байланган коомдорду элестетет.

4-октябрда жарыяланган узун жана кеңири масштабдуу энцикликалык катында понтифик уланып жаткан глобалдык ден-соолук кризиси "биздин жашоо стилибизди кайра карап чыгууну ого бетер шашылыш кылып жатканын" айтат.

Рим папасы талкууга койгон нерселердин арасында: ылдыйлаган экономика, дүйнөдөгү байлыкты адилетсиз бөлүштүрүү, адилеттүү согуш теориясын жана өлүм жазасын улантуу жана адамдардын “эң ыплас жана эң эгоисттик каалоолоруна” кайрылган популисттик лидерлер.

деп аталган кат Fratelli Tutti дуйненун бардык элдерин бириктирип турган уй-булелук байланыштарга баш ийкеп, кээде демократиялык социалисттик манифестке туура келе турган кез караштарды баяндайт. Бул ошондой эле саламаттыкты сактоо ресурстарын жакшыраак бөлүштүрүүнү каалабаганы үчүн пандемия учурунда каза болгон көптөгөн адамдардын кайгысы жана жада калса кыжырдануусу менен белгиленет.

"Бул ден-соолук кризиси өтүп кеткенден кийин, биздин эң жаман жообубуз кызуу керектөөчүлүккө жана эгоисттик өзүн-өзү сактоонун жаңы формаларына ого бетер тереңдеп киришибиз болот" деп жазат Франциск, Рим папасы илинип турганын көргөн "кара булуттарга" кайрылган ачылыш бөлүмүндө. дүйнө жүзү боюнча.

"Эгер бул биз эч нерсеге үйрөнө албаган тарыхтын кезектеги трагедиясы болуп калбаса", - деп жазат понтифик. "Эгерде биз респираторлордун жетишсиздигинен, жарым-жартылай саламаттыкты сактоо тутумдарынын жылдан-жылга демонтажынын натыйжасында каза болгон кары-картаңдардын бардыгын эстесек."

"Эгер биз бири-бирибизге керек экенибизди бир жолу ачып алсак", - деп улантат ал. «Кудай буюрса, ушундан кийин биз «алар» жана «тигилер» деп эмес, «биз» деп гана ойлойбуз. ”

Fratelli Tutti 2015-жылдан кийинки Фрэнсистин жети жылдык папалык башкаруусунун үчүнчү энцикликасы Laudato Si ', уланып жаткан глобалдык климаттык кризисти жана 2013-ж Lumen FideiХристиан ишенимин даңазалаган жана негизинен отставкадагы Папа Бенедикт XVIнын чыгармасы болгон.

Жаңы тексттин аталышы Ыйык Франциск Ассизинин 13-кылымдагы диний орденинин алгачкы мүчөлөрүнө айткан насааттарынын биринен алынган, ал латын тилинде ага бир туугандары катары кайрылган.

Белгилүү католик аялдар бар болчу каршылык көрсөттү энцикликалык басылманын алдында аталышына, деп белгилеп, «баары бир туугандар” заманбап италиялык кулакка “бардык бир туугандар” же “бардык бир туугандар” деп угулса болот, так котормосу “бардык бир туугандар”.

Рим папасы Франциск энцикликти эки италиялык сөз менен ачса да, ал олуянын «бир туугандарына жана эже-карындаштарына» тең сүйлөп жатканын түшүндүрөт. Рим папасы ошондой эле ал текстти «жакшы ниеттеги бардык адамдардын ортосундагы диалогго чакыруу» болууну көздөп жатканын билдирди.

Энциклика бир топ узун, 287 номерленген абзацты камтыйт 43,000 XNUMXден ашык сөз. Ал ошондой эле 288 шилтемени камтыйт, алар негизинен папанын өзүнүн сөзүнө жана анын папалык доорундагы жазгандарына шилтеме кылат.

Текст сегиз бөлүмдөн турат. Жакшы самариялыктын Инжилинин окуясы боюнча деталдуу ой жүгүртүү болгон экинчи бөлүм энцикликанын таяныч ташы сыяктуу көрүнөт жана Фрэнсис адамдар бири-бирине кантип кам көрүшү керек деп ойлой тургандыгы үчүн ачык-айкын үлгү көрсөтөт.

Саясат, жеке менчик

“Саясаттын жакшы түрү” деп аталган бешинчи бөлүм дүйнөлүк рынок системасынын папасынын жана популисттик жана улутчул саясий кыймылдардын эң катуу сындарын камтыйт.

Америкалык Дональд Трамп, бразилиялык Жаир Болсонаро жана италиялык Маттео Сальвини сыяктуу саясатчыларга кыйыр шилтеме катары карала турган сөздөр менен Фрэнсис “кандай гана идеологиялык туунун астында болбосун, элдин маданиятын саясий жактан өз кызыкчылыгы үчүн пайдалана алган популисттик лидерлерди кескин айыптайт. жеке артыкчылык же бийликти улантуу».

«Алар калктын кээ бир катмарларынын эң эле ыплас жана өзүмчүл ыктарына кайрылуу менен популярдуулукка умтулушат,— дейт понтифик жана мындай деп кошумчалайт: «Бул одонобу же тымызын формадабы, алардын узурпацияланышына алып келгенде, ого бетер олуттуу болуп калат. мекемелер жана мыйзамдар».

Кийинчерээк ошол бөлүмдө Фрэнсис католиктик терминологияны жөнгө салынбаган эркин рынок системасына чакырган неолибералдык же либертариандык идеологияларды сынга алуу үчүн колдонот.

"Базар ар бир көйгөйдү өзүнөн өзү чече албайт, бирок бизден неолибералдык ишенимдин догмасына ишенишибиз керек", - дейт понтифик. "Кандай гана кыйынчылык болбосун, бул жакырланган жана кайталануучу ой мектеби ар дайым бирдей рецепттерди сунуштайт."

"Неолиберализм жөн эле" төгүлүү" же "тамчылоо" сыйкырдуу теорияларына кайрылуу менен өзүн кайра өндүрөт", - деп улантат папа. «Ишенип жаткан «төкмө» коомдун кыртышына коркунуч туудурган зордук-зомбулуктун жаңы формаларын пайда кылган теңсиздикти чечпей турганына анча баа берилбейт».

Франциск баштады Fratelli Tutti жылдын башында, сыягы, Рим папасы кол койгон маанилүү биргелешкен билдирүүгө ылайык, текст диндер аралык диалогго көбүрөөк басым жасоону көздөгөн. February 2019 менен Египеттин Аль-Азхар мечитинин имамы жана сунниттик исламдын жогорку бийликтеринин бири Шейх Ахмед эл-Тайеб менен.

Понтифик "Адамдардын бир туугандыгы жөнүндө документ" деп аталган текстти сегиз жолу келтирет. Энцикликанын ачылышында Рим папасы ошондой эле диндер аралык жолугушуунун үлгүсү катары Ыйык Франциск Ассизинин Мисир султаны Малик аль-Камил менен болуп көрбөгөндөй жолугушуусуна шилтеме жасады.

Бирок коронавирустук пандемиянын пайда болушу энцикликалык тексттин пландарын бир топ өзгөрттү окшойт. Кириш сөзүндө Фрэнсис пандемия жазып жатканда "күтүлбөгөн жерден жарылган" дейт.

"Ар кандай өлкөлөр кризиске ар кандай жооп кайтаргандан тышкары, алардын биргелешип иштей албагандыгы айкын болду" деди папа. "Бирден-бир сабак ала турган нерсе, биз жасап жаткан ишибизди өркүндөтүү же учурдагы системаларды жана эрежелерди тактоо керек деп ойлогон адам чындыкты четке кагат."

Фрэнсис документте социалдык жана саясий маселелердин кеңири чөйрөсүнө кайрылат. Ал индивидуалисттик көз караштарды сындоо менен ачылган үчүнчү бөлүмдө байлык бөлүштүрүү маселесин көтөрөт.

"Индивидуализм бизди эркин, теңдеш, бир туугандыкка бөлбөйт" дейт понтифик. "Жеке жеке кызыкчылыктардын жыйындысы бүткүл адамзат үй-бүлөсү үчүн жакшыраак дүйнөнү түзө албайт."

"Радикалдуу индивидуализм - бул жок кылуу өтө кыйын вирус, анткени ал акылдуу" деп улантат ал. "Бул бизди бардык нерсе өзүбүздүн амбицияларыбызга эркиндик берүүдөн турат деп ишендирет, анткени барган сайын чоң амбицияларга умтулуу жана коопсуздук тармактарын түзүү менен биз кандайдыр бир жол менен жалпы жыргалчылыкка кызмат кылган болобуз."

Байлыкты бөлүштүрүү жана жеке менчикке ээ болуу жагынан Фрэнсис Ыйсанын алгачкы жазуучуларынын мисалына шилтеме жасап, ал «эгер бир адам татыктуу жашоо үчүн зарыл болгон нерсеге жетишпесе, аны башка бирөө кармап жаткандыктан» деп түшүнүшкөнүн айтат.

Франциск Рим папасы Иоанн Павел IIнин энцикликасын келтирет Centesimus Annus, ал христиан салты «жеке менчик укугун эч качан абсолюттук же кол тийгис катары тааныган эмес» деп айткан жана андан кийин бул окууну бир кадам алдыга жылдыргандай көрүнөт.

«Жеке менчикке болгон укукту жаратылган товарлардын универсалдуу багыты принцибинен келип чыккан экинчи даражадагы табигый укук катары гана кароого болот», - дейт Фрэнсис. "Бул коомдун иштеринде чагылдырылышы керек болгон конкреттүү кесепеттерге ээ."

 

Жөн эле согуш, өлүм жазасы

Энцикликанын жетинчи бөлүмүндө папа католик чиркөөсүнүн окуусун жаңыртып жаткандай көрүнөт. "адилеттүү" согуш деп аталат.

Фрэнсис 4-кылымдагы епископ Ыйык Августин биринчи жолу айткан жана зордук-зомбулукту моралдык жактан актоого болобу же жокпу, баалоо үчүн бир катар критерийлерди колдонгон адилеттүү согуш теориясын четке кагууга аз калды.

Рим папасы өзөктүк, химиялык жана биологиялык куралдар жана жаңы технологиялык согуштук системалар «согушка көптөгөн бейкүнөө жарандардын үстүнөн башкарылгыс кыйратуучу күч берди» дейт.

"Биз мындан ары согушту чечим деп эсептей албайбыз, анткени анын тобокелдиктери ар дайым болжолдонгон пайдасынан көбүрөөк болот", - дейт понтифик. «Муну эске алып, азыркы убакта «адилеттүү согуштун» мүмкүндүгү жөнүндө мурунку кылымдарда иштелип чыккан рационалдуу критерийлерге таянуу өтө кыйын. ”

"Ар бир согуш биздин дүйнөнү мурункудан да жаман калтырат" дейт папа. "Согуш - бул саясаттын жана адамзаттын ийгиликсиздиги, уяттуу капитуляция, кара ниет күчтөрдүн алдында катуу жеңилүү."

Фрэнсис дагы 1995-жылы Иоанн Павел IIнин энцикликасына шилтеме жасап, өлүм жазасына толугу менен каршы экенин дагы бир жолу ачык айтты. Evangelium Vitae жана андан кийин өзүнүн 2018-жылдагы өзгөрүшү католик чиркөөсүнүн катехизминде берилген окууга.

«Ыйык Иоанн Павел II өлүм жазасы адеп-ахлактык жактан адекваттуу эмес жана мындан ары сот адилеттигинен талап кылынбайт деп так жана бекем айткан»,— дейт Фрэнсис.

"Бул позициядан артка чегинүү мүмкүн эмес", - деп улантты папа. "Бүгүн биз "өлүм жазасына жол берилбестигин" ачык айтып жатабыз жана Чиркөө аны бүткүл дүйнө жүзү боюнча жокко чыгарууну талап кылууга бекем чечкиндүү."

Фрэнсис бул темада анын окутуусуна шектениши мүмкүн болгон ишенгендерге түз сүйлөп, мындай дейт: «Мен бул маселеде олку-солку болгон христиандардан жана кандай гана формада болбосун зордук-зомбулукка моюн сунууга азгырылгандардан Исаия китебиндеги сөздөрдү эстен чыгарбоосун суранам. , 'Алар кылычтарын соко кылып сабашат.' ”

Рим папасы ошондой эле Исанын кылычын сууруп алган атын атабаган шакиртине Исаны камакка алуудан коргоо үчүн айткан насаатын билдирет: «Кылычыңды кайра ордуна сал; Анткени кылыч алгандардын баары кылычтан өлүшөт».

Фрэнсис мындай дейт: «Исанын жүрөгүнөн жаралган реакциясы кылымдар арасына көпүрө болуп, бүгүнкү күнгө чейин туруктуу чакырык катары келет».

 

"Бир адамзаттын ар кандай жүздөрү"

Энцикликанын жакшы самариялык жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемени талдоочу экинчи бөлүмүндө аңгемедеги адам бүгүнкү күндө адамдарга кандай үлгү калтыра аларына көңүл бурулат.

Фрэнсистин айтымында, баш каармандын тонолгон жана токмок жеген адамга жардам берүү үчүн токтоп калганын көргөн окуя ар бирибиз үчүн татаал суроону сунуштайт.

"Бул каармандардын кайсынысына окшош экенсиз?" — деп сурайт понтифик. «Биз башкаларга, өзгөчө алсыздарга көңүл бурбай коюуга дайыма азгырылып жатканыбызды моюнга алышыбыз керек».

Папа: «Биз башка тарапты карап, өтүп бара жатып, жагдайлар бизге түздөн-түз таасир этмейинче көңүл бурбай көнүп калганбыз», - дейт. Андан да жаманы, ал мындай дейт: «Биз өзүбүздүн муктаждыктарыбыз менен алпурушуп, кыйналып жаткан адамдын көрүнүшү бизди тынчсыздандырат».

Фрэнсис: «Бул коомдун дени соо эмес экенинин белгилери»,— дейт. "Өнүгүп-өсүүнү көздөгөн, бирок азапка жүз бурган коом."

Тексттин башында понтифик өлкөлөр мигранттарга, айрыкча зордук-зомбулуктан же катуу гуманитардык кризистен качкан мигранттарга кандай мамиле кылышы керек деген суроого башкаларга жардам берүү үчүн ушундай ой жүгүртүүнү колдонот.

"Кээ бир популисттик саясий режимдер, ошондой эле айрым либералдык экономикалык мамилелер мигранттардын агымын кандай болсо да болтурбоо керек деп эсептешет", - дейт Фрэнсис. "Ошондой эле жакыр өлкөлөргө жардамды чектөөнүн тууралыгы үчүн аргументтер келтирилген, алар ылдыйга түшүп, үнөмдөө чараларын көрүүгө аргасыз болушат."

"Мындай абстракттуу жана колдоого кыйын билдирүүлөрдүн артында көптөгөн адамдардын өмүрү коркунучта экенин түшүнө албайсың" дейт понтифик. "Көптөгөн мигранттар согуштан, куугунтуктан жана табигый кырсыктардан качып кетишти."

"Алардын адам экенин эч ким эч качан ачык танбайт, бирок иш жүзүндө биздин чечимдерибиз жана аларга жасаган мамилебиз менен биз аларды анча татыктуу эмес, анча маанилүү эмес, азыраак адам деп эсептей турганыбызды көрсөтө алабыз", - деп улантат Фрэнсис.

«Христиандар үчүн мындай ой жүгүртүү жана иш-аракеттер кабыл алынгыс, анткени ал биздин ишенимибиздин терең ишенимдеринен айрым саясий артыкчылыктарды: тегине, расасына жана динине карабастан ар бир адамдын ажырагыс кадыр-баркын жана бир туугандык сүйүүнүн эң жогорку мыйзамын жогору коёт». дейт папа.

Фрэнсис аны менен макул болбошу мүмкүн болгон ишенимдештерине дагы бир жолу кайрылып, мындай дейт: «Мен кээ бир адамдардын мигранттарга карата олку-солку жана коркуп жатканын түшүнөм. Мен муну өзүбүздүн коргонуу инстинктибиздин бир бөлүгү деп эсептейм».

"Мен бардыгын ошол алгачкы реакциялардан арылууну суранам" дейт папа.

Фрэнсис энцикликаны эки сыйынуу менен аяктайт: бири «Жаратуучуга» кайрылган, аны ар кандай диндердин өкүлдөрү айта алышат; жана бири «экуменикалык христиан тиленүүсү» деп аталат.

Экуменикалык тиленүү Ыйык Рухтун дүйнө элдерине биздин бардыгыбыз «Кудай абдан сүйгөн бир адамзаттын ар кандай жүзү экенибизди» көрсөтүүсүн сурайт.

Joshua J. McElwee NCR Vatican кабарчысы жана эл аралык кабар редактору. Анын электрондук дареги jmcelwee@ncronline.org. Twitter аны ээрчигиле: @joshjmac.

---