Катышуучу экономика же кыскача парекон, капитализмге, рыноктук социализмге жана борборлоштурулган пландуу экономикаларга альтернатива катары кызмат кылган класссыз экономикалык система. Парекон тең укуктуулукка, тилектештикке, көп түрдүүлүккө жана биргелешкен өзүн-өзү башкарууга негизделет, ошондой эле экономикалык көз караштардан тышкары тууганчылыкты/гендерди, жамаатты/расаны жана саясатты эске алат. Пареконго ылайык, жумушчулар жана керектөөчүлөр кеңештери өз алдынча чечим кабыл алуу үчүн жооптуу; жумушчулардын тең салмактуу жумуш комплекстери бар; мээнет жана курмандык сыйланган, иштеген сааты же канча капитал салынганы эмес; жана пландаштыруу катышуучу болуп саналат.
Мен Парекон жөнүндө биринчи жолу окуганда, мени таң калтырган нерсе, бул анархисттик экономикалык көрүнүш сыяктуу угулду. Бул адилет баа деп ойлойсузбу? Эмне үчүн же эмне үчүн?
Ооба, мен аны адилеттүү деп эсептейм. Анархизм коомдук мамилелерди түшүнүүгө жана аларга таасир этүүгө абдан кеңири жана бай ыкма болуп саналат. Көбүнчө анархизм биз кээ бир адамдарга үстөмдүк кылууга мүмкүнчүлүк берген жана ал тургай мажбурлай турган байлык менен бийликтин иерархиясын каалабайбыз дейт, ал эми башка адамдар, жалпысынан алда канча көп, баш ийген. Парекон бул күн тартибин экономикага киргизет жана өндүрүштү, бөлүштүрүүнү жана керектөөнү ишке ашыруунун жолун сунуштайт, бул анын экономикалык абалына жараша бир дагы шайлоо округуна ээ болбоого, башкасына үстөмдүк кылууга шайкеш келет. Парекон бул жагынан тапсыз экономика, таптык иерархиясыз экономика жана ушул жагынан алганда, менимче, анархисттик салтка кирет.
Мындан тышкары, менин оюмча, анархизмдин дагы бир кеңири милдеттенмеси бар, бул адамдар аларга таасир эткен чечимдер боюнча сөз болушу керек. Адамдар, албетте, бири-бири менен макулдашып, өз шарттарын жана варианттарын өз алдынча башкара алышы керек. Дагы бир жолу, парекон - бул өзүн-өзү башкарууну даңазалаган экономика, башкача айтканда, бардык адамдар чечимдерди кабыл алууда алардын таасири тийген пропорцияда өз пикирлерин билдириши керек - борбордук максат катары. Парекон - бул тилектеш экономика, ал бардык катышуучуларга башкалар айткандай өзүн-өзү башкарууну камсыз кылат жана бул жагынан да мен аны анархист деп ойлойм.
Жазууларыңызда сиз координатор классы катары сүрөттөгөн үчүнчү классты сүрөттөөсүз. Координаторлор классы деген эмне жана координаторлор классынын концепциясы Пареконду марксизм жана анархизм сыяктуу башка радикалдуу теориялардан кандайча айырмалайт?
Менчик мамилелери экономикалык актерлордун ар кандай гана эмес, карама-каршы кызыкчылыктарга ээ болушуна, ошону менен таптык бөлүнүүгө жана таптык башкарууга алып келиши мүмкүн экенин марксисттер абдан туура байкашат жана баса белгилешет. Заводдордун, ресурстардын жана өндүрүштүк менчиктин ээлери, негизинен, капиталисттер деп аталат, эмгек акы алуу үчүн иштөө жөндөмдүүлүгүн сатууга тийиш болгон адамдарга – эски тил менен айтканда, жалданма кулдарга караганда, башка кызыкчылыктар менен иштешет. Бул капитал менен эмгек айырмачылыгы капиталисттик экономиканын кандайча иштеши жана анын адамдарга тийгизген таасири үчүн чечүүчү мааниге ээ, деп марксисттер бизге туура айтышат жана эгер биз капитализмдин эң жаман илдеттеринин көбүн кааласак, ага туруштук берүүгө болбойт. Шейлеликде, марксистик гун тертибинде бизин хеммэмиз ишлейэн ерлери, эхли иш гураллары, иш вагтында пейдаланян серишделер ве шулар ялы бирнэче адамларыц эечилиги болмакдан ыбаратдыр. Азырынча жакшы.
Бирок бул бөлүнүштөн тышкары, башкасы жөнүндө эмне айтууга болот? Бакунин, башка алгачкы анархисттердин арасында жумушчу болгон, бирок алардын экономикалык турмушунда бир топ башка шарттарга ээ болгондугу үчүн башка жумушчуларга караганда көбүрөөк бийликке жана кирешеге ээ болгон адамдар жөнүндө көп айткан. Жакында эле Барбара менен Джон Эренрайх отуз жылдай мурун бул көз карашты кайра жандандырып, алар көргөн топту “эмгек менен капиталдын ортосундагы” кесипкөй башкаруучу класс деп аташкан. Робин Ханел экөөбүз башка ысымды, координатор классын тандап алдык, ошондой эле анын ким экенин жана эмне үчүн маанилүү экенин кантип түшүнөбүз. Биз жумушчу табы деп атаган башка адамдар болсо, өз жумуштарында күчтөндүрүүчү эмгекти монополиялаштырууну сунуш кылганбыз, ал эми башкалар басымдуу түрдө жалаң тил алчаак, тажатма эмгек кылышат.
Макул, анда эмне үчүн менчик ээлери же капиталисттер бар, ал эми жумушчулар бар, эки гана класс бар деп айтууга болбойт. Анан эмне үчүн белгилей кетүүгө болбойт, бардык жумушчулардын арасында кээ бирлери өз жумуштарында көптөгөн ыйгарым укуктарга ээ, ал эми башкалары анын ордуна басымдуу күчтөндүрүүчү милдеттери бар, бирок алардын бардыгы жумушчулар. Анткени, алардын баарында бирдей менчик мамилелери бар, алардын бардыгы сатууга тийиш болгон жумушка жөндөмдүүлүгүнө гана ээ.
Робин экөөбүздүн “жок” дегенибиздин себеби, биз муну эки катмардан турган бир класс катары эмес, эки класс катары кароо керек деп ойлойбуз, анткени бул эки шайлоо округу, чындыгында, экономикалык жагдайлар, бийлик, киреше/байлык, көз караш жолдору такыр башка. жогорудагылар (капиталисттер) жана бири-бирине көз караштар. Эмне үчүн эки топту эки класс деп атап, айырмачылыкты баса белгилегибиз жетиштүү, анткени (а) азыркы капиталисттик экономикалык мамилелерде бул айырмачылыктын болушу капиталды жана эмгекти бөлүп көрсөтүүдөн да татаалыраак экенин билдирет. жумуш орундарында жана класстык мамилелерде мотивдерди да, натыйжаларды да кебуреек. Андан да маанилүүсү, (б) бул айырмачылыкты баса белгилеп, капитализмди жеңип чыгуу жана эки башка жаңы система менен алмаштыруу мүмкүн экендигин ачып берет жана баса белгилейт. Бул эки пост-капиталисттик варианттын биринде координаторлор классы жаңы башкаруучу класс болуп калат. Эски начальник менен чыгып, жаңысы менен. Бул борборлоштурулган пландуу жана рыноктук социализм деп аталды, бирок биздин оюбузча, борборлоштурулган пландуу жана рыноктук координаторизм деп аталат. Бул эки мүмкүн болгон пост-капиталисттик системанын экинчисинде класссыздык бар. Өндүрүш мүлкүнө жеке менчикти жок кылуу менен капиталдын/эмгек бөлүштүрүүнүн негизи жок кылынгандай эле, координатор/эмгек бөлүнүшү да жок кылынат, бирок бул учурда эмгекке укук берүү боюнча мурдагы таптын монополиясын жок кылуу аркылуу.
Мен координаторлор классынын бар экендигине көңүл буруу пареконду анархизмдин мурасынан айырмалай албайт деп ойлойм, менимче, бул чындыгында ушул эле түрдөгү эң алгачкы идеялардын булагы. Менимче, ал пареконду марксизмдин-ленинизмдин мурасынан айырмалап турат, анткени менин оюмча, тарыхый жактан марксизм-ленинизм ал айткандай жумушчу табынын идеологиясы эмес, тескерисинче, иш жүзүндө, ал тургай, анын жактоочуларынын кепчулугунун умтулууларына, координаторлор табынын идеологиясына каршы.
Координаторлор классына көңүл бурбай эмнени жоготобуз? Капитализмге каршы иш чөйрөсүн өнүктүрүүдө координаторлор классын түзүүдөн кантип кача алабыз же ага каршы тура алабыз?
Врачтар, юристтер, инженерлер, менеджерлер жана башкалардын эмгекке мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүүгө монополиясы бар жумушчулардан жогору турган класс экенин этибарга албай, биз бул таптын бар экенин жана анын мамилелерин бүдөмүктөйбүз жана чындыгында эле түшүнүүдөн жашырабыз. Биз чын ыкластан жана согушчан анти-капиталист боло ала тургандыгы жөнүндө чындыкты жаап-жашырбайбыз жана түзмө-түз жашырабыз, бирок, жок эле дегенде, өзүнүн иш-аракеттеринин жана берилгендигинин кесепеттери боюнча, класссыздыкты эмес, тескерисинче, координатор классты жактайбыз. Бизде жумушчу табынын адамдарынан эмес, координаторлор классынын тажрыйбасынан, таламдарынан жана умтулууларынан келип чыккан баалуулуктарды, божомолдорду, тилди, стилдерди жана адаттарды камтыган антикапиталисттик кыймылдар болушу мүмкүн экенин жана адатта болгондугун этибарга албайбыз. , ошол себептуу, эмгек адамдарын ынгайсыз, куч-кубаттан ажыратып, четтетет. Башкача айтканда, биз эмне кылып жатканыбыз, эмне үчүн жана кандай ийгиликке жетүү перспективалары жана кандай кесепеттерге алып келери жөнүндө ушул жана башка борбордук сын көз караштарга көңүл бурбайбыз.
Сурооңуздун экинчи бөлүгүнө келсек, жакшыраак дүйнөнү издеген адамдар жаңы экономикада эксперименттерди уюштуруп жатканда, эгерде биз эски класстык бөлүнүүлөрдүн кайра жаралуусунун курмандыгы болуп калбасак, анда биз, албетте, кимдир бирөөнүн жаңы долбоорго жана башкаларга ээлик кылуусун жоюшубуз керек. жөн гана кызматкерлер болгула. Бул көп учурда толугу менен каралбаса да, айкын көрүнүп турат. Бирок андан да көп, жана сейрек каралат, биз ошондой эле класстык бөлүнүүнү пайда кылган, координатор/жумушчу иерархиясын түзүүчү башка мамилелерден качышыбыз керек. Мунун көптөгөн кесепеттери бар, бирок көбүнчө бул биздин долбоорлорубузга биз айланабызда көрүп турган жумуш милдеттерин аныктоонун жана бөлүштүрүүнүн типтүү ыкмасын киргизбешибиз керек дегенди билдирет, аны биз пайдалуу түрдө корпоративдик эмгек бөлүштүрүү деп атай алабыз. Жумуш ордунда адамдардын 20%га жакыны бардык күч берүүчү милдеттерди аткарса, ал эми 80% жөн гана акыл-эстүү жана тил алчаак тапшырмаларды аткаргандын ордуна, мурунку адамдар экономикадагы позициясы боюнча акыркы адамдарга караганда үстөмдүк кылышыбыз керек. Парекон эмнени тең салмактуу жумуш комплекстери деп атайт. Идея ар бир актер өз ишинде милдеттерди аралаштырышы керек, ар биринин жалпы милдеттери жана жоопкерчиликтери башкалардын жалпы милдеттерине жана жоопкерчиликтерине салыштырмалуу күчтөндүрөт.
Элестеткиле, кимдир бирөө алыскы коомдогу жумуш ордун көрсөтүп: “Эй, карачы, 20% шоколаддын баары бар, 80%да жок. Мурунку адамдар көбүрөөк киреше алып, чечимдерге үстөмдүк кылышат. Алар башкарат. акыркы эл чарчап, бөтөн, баш ийип. Алар азыраак киреше алып, баш ийишет. Карачы, шоколадга ээ болуудагы диспропорция ушундай натыйжага алып келет. Бардык шоколадга ээ болуу мурунку адамдарга ишенимди, эмгектин жалпы шарттарын билүүсүн, коомдук көндүмдөрдү, энергияны ж.б.у.с. берет. Жумуш күндөрүндө шоколаддын жоктугу акыркы адамдарды чарчоо, депрессия, ишенимсиздик, социалдык көндүмдөрдүн төмөндөшү, жумуштун жалпы шарттарын билбестик жана башкаларга алып келет. Бул иерархияны жаңы эксперименталдык жумуш ордубузда, бул кызыктай алыскы коомдо, же болбосо, ал жайгашкан класстык бөлүнгөн жумуш орундарында жок кылуу үчүн эмне кылсак болот? Ооба, бул ойдон чыгарылган учурда, жооп ачык-айкын болмок. Биз жаңы долбоордо шоколадды кайра бөлүштүрүшүбүз керек, ошондуктан ар бир адам адилет үлүшкө ээ. Кептин баары, парекондун айтымында, бул координатордун/жумушчу классынын иерархиясынын шарты, бирок бул координаторлор чогулткан шоколад эмес, бул жумушту күчөтөт. Ошентип, иерархияны жоюу милдети эмгекти жумушка бөлүштүрүүнү кайра аныктоо болуп саналат, ошондуктан жумушка ыйгарым укуктарды берүү монополиясы бузулуп, шоколад (уф, ыйгарым укуктарды берүү милдеттери) адилеттүү түрдө таратылат. Бул максат парекон балансталган жумуш комплекстерин чакырат.
Экономизм (экономикалык редукционизм) радикалдуу теорияны жана социалдык фактыларды экономикалык ойлорго түшүрөт. Марксизм мунун эц сонун мисалы болуп саналат. Экономизм жөнүндө айта аласызбы?
Көпчүлүк марксисттер, айрыкча, аялдар кыймылы, гей кыймылы, расизмге каршы кыймылдар жана башкалар берген сабактарды эске алганда, экономикага жана класска гана карап караганда алда канча жакшыраак. Бирок, ошентсе да, өзгөчө конфликт күчөгөн сайын, марксисттер башка бардык динамикаларды жана мамилелерди алардын экономикага тийгизген таасири, класска тийгизген таасири жагынан карап, экономика менен классты борборлоштурулган таасирдүү жана борборлоштурулган бир түргө карап көрүү тенденциясы бар. башка бардык нерсе үчүн маанилүү негиз же негиз. Жана бул позицияны сынга алуу экономиканын коомдун калган бөлүгүнө жана коомдун калган бөлүгүнүн экономикага болгон мамилесин пайдалуу кароого болбойт. Аны пайдалуу карап көрсө болот. Бирок тууганчылыктын/гендердин, жамааттын/расанын, же саясаттын өзүнө, же бири-бирине, ошондой эле экономикага тийгизген таасирин да пайдалуу, чындыгында эле пайдалуу карап көрүүгө болот. Жана дагы башкасы, экономиканын динамикасын, мисалы, класстын гендердик, жамааттык же саясий иерархиялар кандайча таасир эткенине көңүл бурса болот. Башка сөз менен айтканда, биз экономика (анын ичинде өндүрүш, бөлүштүрүү жана керектөө) коомдун калган таасирин тийгизген күч талаасынын бир түрүн пайда болгондугу чындык. Ал эми коомдун калган бөлүгү өз кезегинде борборлоштурулган экономикага таасир эте турганы чындык. Бирок бир нерсенин борборлоштурулганы маанилүү деп айтууга болбойт. Ал эми чындыгында тууганчылык (анын ичинде тукум улоо, тарбиялоо, социалдаштыруу жана жыныстык мамиле) жана жамаат (анын ичинде майрамдоо, өзүн аныктоо ж.б.) жана саясат (анын ичинде мыйзам чыгаруу, өкүм чыгаруу жана жамааттык ишке ашыруу) ар бири да бир түргө ээ экендиги да чындык. коомдун калган бөлүгүнө таасир этүүчү жана өз кезегинде коомдун калган бөлүгүнө таасир этүүчү күч талаасы. Башкача айтканда, активисттер баса белгилей турган коомдук турмуштун бир маанилүү багыты эмес, төртөө. Ошондон улам бизге экономиканы же башкалардын бирин биринчиликти бир гана өлчөмгө айландырган алкак эмес, алардын бардыгын бөлүп көрсөткөн, ар бирин башкалардын көз карашында караган концептуалдык мамиле керек деген жыйынтык чыгат.
Кээде анархо-синдикализм экономиканы либерардык социалдык трансформациялоонун каражаты катары колдонуу керек деген идея же жумушчулардын эмгек чөйрөсүн тилектештик, мажбурлоосуз чөйрөгө айландыруу либертариалдык социалдык трансформациянын эң мыкты стратегиясы деп эсептелет. Парекон анархо-синдикализмдин бул идеясы менен шайкеш келеби же бул концепция экономикага өтө эле тар маанидеби?
Ооба, менимче, анархо-синдикалистпи же башка бирөөбү, ушундай көз карашта болгон адам пареконду экономикалык максат катары кабыл алып, ооба деп жооп бере алат, ал милдеттердин экономикалык приоритеттүүлүгүнө шайкеш келет. Бирок мен такыр мындай жооп бербейт элем. Анын ордуна, менимче, парекон жаңы класссыз экономика менен капитализмди басып өтүү үчүн жашоого жөндөмдүү жана татыктуу максатты сунуштайт, ооба. Бирок мен жашоонун баары экономикадан турат, же экономика бүт жашоону башкарат деп ойлобойм, же башка ушул сыяктуу жөнөкөй экономикалык дооматтар жок. Анын ордуна, менимче, бизге класссыз экономикалык көз карашты гана эмес, феминисттик туугандык көз карашты, жамааттар аралык коомчулукту жана анархисттик саясий көз карашты издеген кыймылдар керек, башкача айтканда, биздин баалуулуктарыбызга шайкеш саясий функцияларды аткарган саясий максат, Бул эч кандай саясий функциялар жок деп эсептейт. Менимче, бизге көз караш керек, башкача айтканда, катышуучу коомдун, жөн гана катышуучу экономиканын эмес, борбордук өзгөчөлүктөрүнүн — ар бир бурчтун эмес. Менимче, бул бизге дем берип, мотивациялоо үчүн, ошондой эле биздин тандоолорубузду жетектөө үчүн, алар бизди чөйрөлөрдө же бизди жаңыдан кысымга ала турган максаттарга эмес, биз каалаган жерге алып барышы үчүн керек деп ойлойм. Экономикада революция кылбасак, аны түпкү өзгөчөлүктөрү менен өзгөрбөсөк, анда башка ооруларды жеңүү аракеттери, жада калса башка илдеттерге карата жеңиштер да дайыма кол салууга дуушар болот деп Экономика темасында айтылгандар туура. мурдагы экономикалык структуралардын уландысы жана алардын кеңири жайылган коррупциялык таасирлери. Бирок, менин оюмча, жашоонун, маданияттын жана коомчулуктун же саясаттын туугандык чен-өлчөмүн төңкөрүш кылбагандыгы үчүн ушундай. Булардын кайсы биринин негизги өзгөчөлүктөрүн тактыкта калтыруу, башка пайдалуу өзгөртүүлөрдү киргизсек дагы, бүткүл коомду эзүүчү логикага жана жыйынтыктарга кайра тартып турган оор балластты калтырат. Буга чейин да, раса, же жыныс, же сексуалдык, же бийлик, же классты негизги жана борбордук деп эсептеген кыймылдардын болушу кыймылды ички чирип, сырттан эбегейсиз чоң шайлоо округдарына көңүл бурат.
Кыскасы, бул акылмандык эмес, өзүн-өзү өлтүрүү стратегиясы. Тескерисинче, бул өлчөмдөрдүн бардыгын башкалардын үстүнөн эч кимге артыкчылык бербестен көтөрө турган кыймылдар керек. Менимче, бул абдан жакшы түшүнүлгөн жана атүгүл көптөгөн учурларда, эгер кемчиликсиз болбосо, анда жок дегенде ошол жакка жетүү үчүн аракет кылуу керек. Менин оюмча, анчалык деле жакшы түшүнүлбөгөн же практикаланбаган нерсе, ал тургай, ийгиликке жетишүү аракети катары, биз мурда сүйлөшкөн нерсе, экономикага көңүл буруу, капитал/жумушчу мамилелерине гана көңүл бурбоо, бирок ошондой эле кыймыл саясатына, структурасына, маданиятына жана логикасына үчүнчү координатор классынын ролу жана мааниси, жумушчу табынын кыймылына катышуу жана мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү үчүн кыйратуучу жана чындыгында стратегиялык жактан өзүн өзү өлтүрүүчү натыйжалар.
Кээ бир синдикалисттер (мисалы, Сэм Долгофф) анархисттик экономикалык түзүлүш чындыгында өнүккөн индустриялуу коом үчүн идеалдуу деп ырасташкан. Парекон бул түшүнүккө кандай карайт?
Бул сиздин пареконго көз карашыңыздан көз каранды. Мен парекон "өнүккөн индустриялуу коом" үчүн идеалдуу экономика деп ойлойм. Мен ошондой эле пареконду "анархисттик экономикалык түзүлүш" деп ойлойм. Ошентип, менимче, парекон Долгоффтун «анархисттик экономикалык түзүлүш чындыгында өнүккөн индустриялуу коом үчүн идеалдуу» деген божомолун ырастайт деп ойлойм. Башка жагынан алганда, Долгоффтун комментарийи анархисттик экономика азыраак индустриалдуу экономикада иштебейт деп окулса, анда мен андай эмес деп ойлойм.
Бир нече жыл мурун мен Ноам Хомскиден анархисттер ар кандай лагерлерге бөлүнгөнү тууралуу сурадым, алардын негизгилери анархо-коммунизм жана анархо-синдикализм. Мен Мюррей Букчин анархо-синдикализм негизинен тартыштыктан кийинки, постиндустриалдык экономика менен мактанган Америка Кошмо Штаттарына ылайыктуу эмес деп үндөгөнүн белгиледим жана Хомскийден ал анархо-синдикализмге басым жасоо дагы эле зарыл деп эсептейби деп сурады. согуштук-енер жай комплексин кучтуу адамдардан толук ажыратып. Ал талаш-тартыштар чаташканын сезди жана кандай болгон күндө да "милдет негизинен бирдей: жумушчунун жана жамааттын көзөмөлүн жана эркиндиктин жана адилеттүүлүктүн башка аспектилерин максималдуу кеңейтүүчү институттук механизмдерди иштеп чыгууга аракет кыл".
Мен тартыштыктан кийинки же постиндустриялык деген эмнени билдирерин билбейм, бирок маанисине жараша, бул АКШны же кайсы бир өлкөнү сүрөттөө үчүн колдонууга ылайыктуу терминдер экенине макул болом деп күмөнүм бар. Жетишсиздик биз альтернативалуу варианттардын арасынан тандап алышыбыз керек дегенди билдирет – мындайча айтканда, бизде бардыгы болушу мүмкүн эмес. Мен үчүн тартыштыктан кийинки экономика эч ким каалаган нерсени эч кандай чыгымсыз жеткире алат дегенди билдирет. Сиз кааласаңыз, аны аласыз. Мүмкүнчүлүктөрдүн ортосунда соодалашууну таңуулаган чектөөлөр жок. Бул, албетте, болбогон нерсе. Калк каалаган нерселерди өндүрүү үчүн ресурстар, күч-аракет, кошумча продуктулар жана башкалар бар, жана бул активдерди жеткирүү, мындайча айтканда, чексиз эмес. Демек, мындайча айтканда, бекер түшкү тамак, же бекер кечки тамак, же бекер скрипка, же бекер транспорт, же бекер кийим ж.б.у.с. Бул жерде эч кандай нерсе жок. Бардыгынын экономисттер айткан баасы бар. Кандайдыр бир конкреттүү нерсени өндүрүү, аны өндүрүүгө кеткен ресурстар, күч ж.б.у.с. башка бир нерсени өндүрүү үчүн жеткиликтүү эмес дегенди билдирет. Ошондуктан, бөлүштүрүүнүн максаттары жана артыкчылыктары жөнүндө чечимдер бар, алар кабыл алынышы керек, кээ бир нерселер жокко эсе, башка нерселер бар. Жана ошондой эле өндүрүштү кантип уюштуруу керектиги, адамдар өз эмгеги үчүн коомдук продукциянын канча бөлүгүн алып жаткандыгы жана башкалар жөнүндө чечимдер бар. Парекон биз жактырган баалуулуктарды жок кылуунун ордуна, биз жактырган баалуулуктарга ылайык ар кандай деңгээлдеги жетишсиздик менен өндүрүштү, керектөөнү жана бөлүштүрүүнү ишке ашыруу үчүн каражаттарды камсыз кылат.
Анын сыңарындай, тартыштыктан кийинкидей эле, мен да постиндустриялык деген эмнени билдирерин билбейм – мындан ары өнөр жай жокпу? Дагы бир жолу, бул, албетте, андай эмес жана эч качан болбойт, менимче, сиз индустрия деген сөздү кантип аныктаганыңызга жараша. Эгер сиз белгилүү бир атрибуттары бар жумуш орундарын айтсаңыз - айталы, жумуш кылган жалдануучу кулдар же колдонулган кандайдыр бир техника, анда, албетте, мындай нерселерден ашып кетсе болот. Бирок, эгерде сиз куралдарды, ресурстарды, күч-аракетти жана кошумча продуктуларды колдонуу менен биргелешип иштеген топтордун өндүрүшүн түшүнсөңүз, анда күтүлгөн натыйжалар жок, анда андан ашкан нерсе жок.
Анархо-синдикализмге жана анархо-коммунизмге келсек, мен дагы бир жолу, бул терминдер иш жүзүндө эмнени билдирерин билбейм жана мен аны ар кандай адамдар колдонгондо ар кандай болушу мүмкүн деп ойлойм. Эгерде акыркы термин мындан ары экономикалык чектөөлөр жок, варианттар арасында тандоо болбойт, ж.б. дегенди билдирсе, анда бул реалдуу дүйнө көрүнүшү эмес, анткени бул мүмкүн эмес. Эгер бул башка нерсени билдирсе, макул, балким мен каалайт элем. Кандай болгон күндө да, мен парекон татыктуу жана каалаган экономика деп ойлойм. Бул анархизм мектептеринин биринин жактоочусу аны жактай алабы? Мен ошондой ойлойт элем. Эгер ошондой болсо, менимче, бул эсеп боюнча маселе жок.
Анын сыңарындай, албетте, АКШнын экономикасынын көптөгөн бөлүктөрү менен тыгыз чырмалышкан гиганттык армия бар, бирок андай болбосо дагы, бизге класссыз экономика, пайдалуу жана канааттандырарлык натыйжаларды гана эмес, ошондой эле өндүрүш керек болчу. коомдук тилектештик, көп түрдүүлүк, теңчилик жана өзүн-өзү башкаруу – антисоциалдык жана алтургай ыплас ач көздүктү, гомогенизацияны жана атүгүл ашынган коммерцияизмди, адилеттүү сыйлыктардан эбегейсиз четтөөлөрдү жана алтургай жакырчылыкты жана экономиканы салыштырмалуу бир нече, ал тургай, эбегейсиз башкарууну жаратуунун ордуна Бийликтин борборлору көпчүлүк адамдарды сокур баш ийүү менен гана чектелет. Капитализм - бул парекондун чечими болуп саналган маселе, ошондуктан мен координаторизм деп атаган нерсе (жана башкалар рыноктук социализм жана борборлоштурулган социализм же 20-кылымдын социализми деп аташат). Капитализм аскердик өнөр жай комплекстерин көп учурда камтыса да ашып кетет.
Парекон бир өлчөмгө ылайыктуу мамилеби? Ар кандай тажрыйбалар үчүн ар түрдүү тактика керек эмеспи? Көптөгөн радикалдар туш болгон көйгөйлөрдүн бири - алардын теориялары кимдир-бирөөлөр үчүн гана иштей турган стратегияга бардыгын түртүүгө аракет кылат. Парекондун Америка Кошмо Штаттарында жашаган адамдар үчүн тийгизген таасирин үчүнчү дүйнө деп аталган өлкөлөрдөгүлөр менен салыштырыңыз.
Парекон - бул сунуш кылынган капиталисттик жана ошондой эле пост-координатордук экономиканын аныктоочу белгилери үчүн көрүнүш. Парекон өзү стратегия эмес. Коомду пареконго, ошондой эле турмуштун башка чөйрөлөрүндө революциялык өзгөрүүлөргө алып баруучу стратегия жана тактика – бул көрүнүштүн өзүнөн башка, татаалыраак, бирок бул өзгөрүүлөр үчүн күрөш мезгилине да байланыштуу. Албетте, стратегия жана тактика контексттин функциясы. Бир жагынан алганда, пареконисттик стратегия капитализмден пареконго алып барат, ошондуктан биз бул жөнүндө бардык учурларда кеңири колдонула турган кээ бир жалпы нерселерди айта алабыз, деп ойлойм. Бирок мындай стратегия иш жүзүндө белгилүү бир капитализмден белгилүү бир убакытта жана контекстте белгилүү бир пареконго алып барат - жана анын текстурасынын жана тереңдигинин көп бөлүгү үчүнчү дүйнөнүн өлкөсүн салыштыруу менен гана чектелбестен, анын айлана-чөйрөсүнө уникалдуу болот. АКШ, бирок үчүнчү дүйнөнүн эки өлкөсү же АКШ жана, айталы, Италия.
Парекондун өзү, көрүнүш, ошондой эле бир өлчөм баарына туура келбейт. Бир мүнөткө капитализм жөнүндө ойлонуңуз. Биз энбелгиди көп сандаган экономикалар үчүн колдонобуз, бирок алар, албетте, бир өлчөмдө же формада эмес. Ар кандай капиталисттик экономикалар ресурстарынан, географиясынан, климатынан, тарыхынан жана калкынан баштап, мисалы, эмгек мыйзамдары, кирешелерди бөлүштүрүүнүн чектөөлөрү менен байланышкан ар кандай институционалдык тандоолорду кантип чечүүгө чейин сансыз жолдор менен айырмаланышы мүмкүн. банк структурасы жана башка ушул сыяктуулар, ошондой эле карама-каршы турган класстардын (Швеция жана АКШ деп ойлойм) салыштырмалуу соодалашуу күчү менен шартталган айырмачылыктар же ар кандай саясий структуралардан келип чыккан айырмачылыктар (нацисттик Германия менен Швейцарияны ойлойбуз) же маданий мамилелер (Апартеид деп ойлойм, Түштүк Африка жана Финляндия), же патриархалдык деңгээлдеги айырмачылыктар (Канада жана Япония деп ойлойм) ж.б.у.с.
Пареконисттик экономикалар үчүн да ушуну ишенимдүү айта алабыз деп ойлойм. Алар, албетте, ар кандай көлөмдө, ар кандай ресурстарга жана климатка байланыштуу ар кандай өндүрүш багыттары менен, ар кандай калкы, маданияты, тарыхы ж.б. жана ар кандай экономикалык түзүмдөр менен болот. Чынында эле, белгилүү бир пареконисттик экономикада бир аймактан экинчисине, же бир тармактан экинчисине, ал тургай, бир тармактын ичиндеги бир жумуш ордунан экинчисине, ал тургай, бир тармакта, ар түрдүү жана өтө натыйжалык айырмачылыктар болот, мамиле, тандоо ж.б.у.с. .
Кеп, бирок, болгон жана азыр бар көптөгөн ар кандай капитализмдердин арасында жалпы негизги негизги аныктоочу экономикалык институттарды, анын ичинде жеке менчикти, рынокту бөлүштүрүүнү, эмгектин корпоративдик бөлүнүшүн жана башка бир нече жалпылык бар. Анын сыңарындай, мен бир күнү бар болот деп эсептеген ар кандай парекондордун арасында жалпы негизги негизги аныктоочу экономикалык институттар, анын ичинде өз алдынча башкаруучу жумушчулар жана керектөөчүлөр кеңештери, тең салмактуу жумуш комплекстери, күч-аракет жана курмандык үчүн акы төлөө жана биргелешкен пландоо болот. Мына ушундан улам алардын ар бирин пареконизм деп атайбыз, бирок экономиканы капиталисттик деп айтуу анын бардык өзгөчөлүктөрүнүн деталдуу планы болгону менен экономика жөнүндө бардыгын көрсөткөн деталдуу план эмес. Бирок эч нерсе капиталисттик же пареконисттик деп аталбайт - ар бир белги, тескерисинче, ошол эле термин менен туура белгиленген башкалар менен бирдей негизги аныктоочу өзгөчөлүктөргө ээ болгон экономиканын белгиси.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу